读后感

不合时宜 · 发表于 2008-1-18 22:53

[ZT]以下是贵州王积义先生对《2006佳联三百副》所提意见———— P2 《查干湖》：第2句三字领语 休忘却 / 赏不尽 平仄不对立，又忘却素月 连4仄，节奏点不交替。
P3 《鹳雀楼》：游 / 开 接 / 溢 不对立，又使相应节奏点不交替。
《西岳华山》：除点评所指 曲折 / 寂寞 皆仄，上、下末句分别4连平和6连仄。
P4 《辛弃疾纪念管》：奋慨难禁！立地便献 / 无人领会！竟落到心 、赋 / 读 ，似有违词语对仗或（和）声律协调。
P8 《洞头望海楼》：看 / 向 实际都是仄声，则还造成上联不交替。
为减少篇幅，自本例起标题作了简化，请有关作者原谅！
P9 《苏小小墓》：莫道 / 只看，这与上例同为读音依据问题。
P13 《挽联》：鸟 / 梦 、对 / 望 有失对必失替，以下不再一一提。
P23 《宝丰寺钟楼》：钟 / 楼 同平相对。
P26 《九曲桥》：下联“曲”既按旧声，为了平收，“直”又按新声，属于混用。
这里顺便说一下，有的按旧声写诗联的作者，对多音字不按该句意应读读音，而是依据韵书某韵部可查出，恐不妥。例如：听、思、曲、场等。拙所论及平仄，遵循“双轨制”按该联本身选定，同一副联不得混用。
《挽郭滔》：稿成共憩双休 / 唱罢阳关三叠 ，词性不一致。
《挽妻》：潘岳 / 元稹 稹或缜都读zhen 的第3声，两人名同平仄。 痛定痛何如 / 悲兮悲死别 能相对吗？
P28 《永城陈胜墓》：起亩垄以举戍徒 以6连仄起7字句，似欠妥。
《北京河南大厦》：矗 / 话 ，同为仄，虽可将“矗龙城 / 话鸿迹”整体视为短语相对，但两个动词毕竟具独立性，还是贯彻“节奏”概念好。也不宜按“一三五不论”的诗律习惯，如果按，这里龙与鸿又同仄。
P29 《挽吴》：马当 / 长门 平仄不对立。芙蓉 / 泽畔 词性不一致。
P31 《华清宫飞霜殿》：除点评第三句上、下重意，“一说祸水”全仄句也不宜。
《宝峰寺山门》：阆苑 / 蓬莱 不合掌吗？
P34 《查干湖》：先民 / 远祖 还是近乎合掌。
《平定阳春楼》：多达4句复句联的各句末平仄，以全仄对全平，没特殊需要，总是不妥。
P39 《玄武湖》：取 / 具 同仄。山色 / 风流 此处“风流”可否作“风的流势”解？
《澄心寺》：上联首句“迹”按了旧声，下联末句“脱”又混用新声。
P41 《挽友妻》：德既已按入声为仄，则折必同按入声， 折 / 奏 声失对，折一翼 / 奏谐音 语亦失对。
P42 《中山陵》：君子坦荡荡 / 佳气郁葱葱，五字联对竟3字对应同平仄，难道不算“严重失律”。
P43 《莫愁湖》：论 / 事 声失对。
《扫叶楼》：自来寻 / 笑偏把 属于“领”字（语）。《联律试行通则》只明确了“领字”允许不拘平仄相反律，“领语”没说，此联不便结论。对于长到多字“领”的成分，看来有漏洞，建议研究。“工稳”结论应慎。
P47 《悼李正己》：曾经同历卮运 / 素秉正道直行 节奏点声律同仄造成与其它节奏点不交替；又“卮运”怎解？似应“厄运”；晚岁 / 招魂 词性不一致。
《挽张佩》：瘐信 / 张俭 、千万里 / 九十载 声律不谐。
P49 《代友挽妻》：卿无情耶抑无缘耶 / 我叹时乎更叹命乎 上句除抑为仄全是平，下句中时乎、命乎的节奏末与上句皆平对平；讵料沉疴 / 岂知相伴 、竟成永诀 / 终难偕老 ，都是前节合掌，后节词性不一致；收尾 长撒手 / 绕寒灯 也不能相对。
内容即使再感人，而形式如此严重失律，又怎行？
再顺便说一句，已发现这集子中好几副挽联存在疵瑕，后面还有。人们评价挽悼联一般重所表达情感，又原谅急就，可以理解，但作为具示范和指导作用的集子，又不宜如此。
P50 《王谢故居》：问华堂春燕（或 数历朝新贵） / 孰青史留名 似乎都难成对仗。
又顺便说一句，《通则》总则的第二、三、四条，没有明确历来常用，尤其在长联中多用的“单边自对”和“句间自对”，可行否，故不便论及此集所收按此法撰写的联是否合规范。
P53 《挽姨姊》：衰年别墅安居 / 值此漆园凄切 别墅对漆园可以按宽对，其它部分呢？
P60 《伯牙台》：声律无论按新声或旧声，都是不协调的。虽说大胆借化古语可取，但《通则》明确“楹联是传统的格律文学，具有规律性、典型性。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。”“坚持创新而不离传统体范”。
P65 《滕王阁》：蛱蝶按新声对笔墨，阁又按旧声对联，疏忽混了新旧。
P67 《苏武》：北海 / 南望 声律、词性都有毛病。
P68 《城隍庙戏楼》：末字 琢 / 看 此处的看按句意只能“看待”，岂能“看守着”？
P69 《代挽叔父》：偶 / 果 同仄声失对。
《锦江瀑布》：传 / 喷 同平声失对，因为这里是独立动词，不宜按“一三五不论”的诗律习惯，此处的语意也不致是“香喷喷”吧！
P71 《:药师殿》：宏愿 / 智慧 声失对，词对仗也欠工。通信方式：邮件550006 贵阳矿山机器厂家电 0851-3898850
移动13765179344 电邮箱 <a href="mailtsangzidi@21cn.com" target="_blank" >sangzidi@21cn.com</A>

田园风 · 发表于 2008-1-24 16:59

<DIV class=quote>以下是引用柳絮在2008-1-6 4:16:39的发言：






彭玉麟　　
 左为友，曾为师，史并记三人，意气功名皆不朽；　
　 范在前，辛在后，公如生两宋，文章韬略或相逢。


 [点评]上联直叙曾左之交谊,切合史实且铁定不移.下联破空拉来范辛作陪衬,想像甚为奇特.此联句法圆熟,正是联家当行语.
 _____见该书46页


 不知左宗棠\曾国藩\彭玉麟三人之不朽功名于史何据?只知曾国藩血腥镇压太平天国起义军,是犯有历史罪行的,何来不朽?而把彭玉麟与范仲淹辛弃疾相类比,也是可笑的.无论文章韬略, 彭玉麟岂能望范辛之项背?


 也许本人愚钝,作者评者或另有深意.若此,则恕我妄言矣!
</DIV>
一　太平天国在历史上究竟起了什么作用？镇压太平天国的人是英雄还是魔鬼？我自幼接受ＧＣＤ的教育，不加评论，谨摘录一段ＧＣＤ的祖师爷马克思的话：
运动一开始就带着宗教色彩，但这是一切东方运动的共同特征。运动发生的直接原因显然是：欧洲人的干涉，鸦片战争，鸦片战争所引起的现存政权的震动，白银的外流，外货输入所引起的经济平衡的破坏，等等。看起来很奇怪的是，鸦片没有起到催眠作用，反而起了惊醒作用。实际上，在这次中国革命中奇异的只是的它的体现者。除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号。他们给予民众的惊惶比给予老统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头。为了描写这些“灾星”，我们把夏福礼先生（宁波的英国领事）给北京英国公使普鲁斯先生的信摘录如下。
　　
　　夏福礼先生写道：宁波落入革命太平军之手已经三个月了。这里同这些强盗们统辖的任何地方一样，破坏是唯一的结果。此外他们就没有别的目的了。在他们看来，使自己拥有无限的胡作非为的权力确实同杀人一样重要。太平军的这种观点，同传说太平军将“解放中国”， “复兴中国”，“拯救人民”和“推行基督教”的英国传教士们的幻想实在不相符合。10年来他们的喧嚣一时的毫无意义的活动，把什么都破坏了，而什么都没有建设起来。
　　
　　夏福礼先生继续写道：不错，太平军同外国人正式交往时，比清朝的官吏要好些，他们做事比较直爽，态度坚决认真，但他们的优点仅限于此。
　　
　　太平军如何供养自己的军队呢？他们的兵士没有饷，靠战利品生活。如果太平军夺得的城市富，兵士们就吃饱喝足；如果穷，他们就表现出模范的忍耐态度。夏福礼先生问过一个穿着很好的太平军兵士，问他喜欢不喜欢自己的职业。那个兵士回答说：“为什么不喜欢？我喜欢什么，我就拿什么，谁要是抗拒，那就……”—— 他做了一个手势，表示砍头的样子。这的确不是空话。在太平军看来，一个人头并不比一个菜头贵。
　　
　　革命军的核心是由正规军——服务多年并且久经战斗的党羽们构成的。其余的部分则是一些年轻的新兵或出掠时抓来的农民。在某个被征服的省份里征集的军队，统领们总是把他们派赴其他遥远的省份。例如在宁波，叛乱者们现在就操着40种不同的方言，而宁波方言此刻也第一次传到了遥远地区。在每个地区，所有的地痞无赖和流氓都自愿地归附太平军，军纪只要求在执行任务时服从命令。太平军禁止结婚和吸鸦片，违者处以死刑。只有到“天下太平”的时候才可以结婚。作为补偿，太平军在拿下一个城市的头三天，趁那里的居民来不及及时逃走，可以得到任意强奸妇女的carte blanche（行动自由）。三天以后，所有的女人都被强迫离开城市。……

二　曾国藩　　　可以看毛泽ｄ对曾国藩的评价
三　至于左宗棠的历史功绩，别的不说，大家都知道的“收复新疆”就足以证明了。若不知道这件事，可以去查下
四　<FONT col

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:21

孙逸仙。1907年《哀太平天国》“有仁者起，仗太平（天国）之所志。”但是，思想渐趋成熟后的中山先生，认真研究了太平天国之后，就指出：“洪秀全之所以失败……最大的原因，是他们那一班人到了南京之后，就互争作皇帝，闭起城来自相残杀。”最终，他得出结论说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”（《太平天国战史序》）。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:22

梁启超: 所谓太平天国，所谓四海兄弟，所谓平和博爱，所谓平等自由，皆不过外面之假名。至其真相，实与中国古来历代之流寇毫无所异”

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:23

邹容：太平天国之立也，以汉杀汉，山尸血海，所保者满人……

钱穆“……他们（太平天国）只知援用西方耶教粗迹来牢笼愚民，却没有根据西方民主精神来创建新基”

[此贴子已经被作者于2008-1-24 20:35:53编辑过]

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:24

“极左”思潮下，对太平天国的赞不绝口，无外乎以下几点：第一，太平天国是一场反帝反封建的“农民革命运动”；第二，《天朝四亩制度》是一个“伟大”的“农民革命”纲领，具有“彻底废除封建土地制度的意义”；第三，马克思曾称太平天国运动为“中国的社会主义”。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:25

据清朝《贼情汇纂》等详实的官方文件，可查太平天国早期领导人物二百多，出身能得以查证的一共有50人，绝大部分是会党成员、盗贼、地主、塾师、各类商贩、戏子，真正出身农民的只有14人（这还算上富农在内），所以说它是“农民革命战争”完全是说瞎话。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:28

梁启超：“道（光）、咸（丰）以后，官吏之庸劣不足惮既已显音，而秕政稠叠，国耻纷来，热诚者欲扫氛雾以立新猷，桀黠者欲乘利便以觊非份，此殆势有必至、理有固然者耶！于是，一世之雄洪秀全、杨秀清、李秀成等，因之而起；于是，一世之雄曾国藩、左宗棠、李鸿章等，因之而起。”

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:30

赠太子太保兵部尚书世袭一等轻车都尉刚直彭公墓志铭·（清）王闿运
　　
　　公讳玉麟，字雪琴，衡阳人，查江何隆甸彭氏也。其先盖明之世官，洪熙中有光禄大夫显明来居成族，遂为著姓。祖启象，父讳鸣九，并有名行，详于县牒。
　　
　　公承先德，功位煊隆，行状登于国史，勋绩纪于赐碑，薄海周知，固无述矣。爰起孤幼，有志功名，及履崇高，超然富贵。然其遭际，世所难堪。始则升斗无资，终则帷房悼影。但耻于侘傺，一从豪宕，吴音楚服，炯然冰映。其用兵也，众所疑议，飘然赴之；其辞官也，人所咨趄，倏然去之。常患咯血，乃维纵酒。孤行畸意，寓之诗画。客或过其扁舟，窥其虚塌，萧寥独旦。终身羁旅而已。不知者羡其厚福，其知者伤其薄命，由君子观之，可谓独立不惧者也。晚道海氛，超防南越，自谓得其死所，乃复动见扳缠。因积悲劳，加之瘴毒，重感末疾，遂自沈弥。频表请归，释兵养病。咸谓不起，犹强游吴越。
　　
　　光绪十六年三月甲子，卒于湘东里第，年七十有五。粤以其年十有一月甲申，葬于衡阳章木寺之原。始卜青乌，得吉壤，访其山名，正同公讳。斯盖天启縢室，岳配申神。略取谐声，改曰“余庆坦”。礼也，埋忧地下，郁郁千年，宜泐幽词，以毕深恨。其铭曰：
　　
　　豕韦作伯，斟雉师王。一显一隐，何晦何明。烈烈尚书，婉婉儒生。始同公瑾，举酒麾兵。既夺小孤，萧鼓和声。左右杨、曾，江南底平。虽辞圭组，卒践台衡。爰四十年，枕戈衽革。军民晏然，还其枕席。公独羁孤，萧条老疾。凡我同袍，莫同其戚。积感终身，浮名四域。贵寿非我，襟情自惜。华采终照，运数俄迁。昔时鼓角，今日山川，虎气腾云，龙剑还渊。长松荫国，美槚在原。祁连赐冢，佝偻负天。华表千岁，玉树重泉。梁鸿可傍，叔誉徒观。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:31

清史稿——玉麟刚介绝俗，素厌文法，治事辄得法外意。不通权贵，而坦易直亮，无倾
轧倨傲之心。历奉命按重臣疆吏被劾者，於左宗棠、刘坤一、涂宗瀛、张树声等，
皆主持公道，务存大体，亦不为谿刻。每出巡，侦官吏不法辄劾惩，甚者以军法
斩之然后闻，故所至官吏皆危栗。民有枉，往往盼彭公来。朝廷倾心听之，不居
位而京察屡加褒奖，倚畀盖过於疆吏。生平奏牍皆手裁，每出，为世传诵。好画
梅，诗书皆超俗，文采风流亦不沫云。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:32

会法、越构兵，命赴广东会筹防务。玉麟募四千人从行，驻大黄?。遣部将
王之春、黄得胜等防琼州、钦州、灵山，娄云庆、王永章等驻沙角、大角，与粤
军联合。增兵设垒，编沙户渔舟，分守内沙港汊。法兵竟不至。十一年春，粤军
大捷於镇南关，进攻谅山。和议旋成，停战撤兵。玉麟疏请严备战守，以毖后患，
陈海防善后六事。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:34

如果以上资料没有读过，请粗略看下，或许柳先生会得出较以往更加公正全面的结论。

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:38

<DIV class=quote>以下是引用庸联学会在2008-1-6 21:11:06的发言：




曾若不可称为不朽，则近代中国几乎无人可称不朽。
</DIV>
哈哈，有趣的见解！

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:41

数日后，一份请辞奏折在朝廷大臣间流传开来：“臣素无声色之好、室家之乐，性尤不耽安逸，治军十余年，未尝营一瓦之覆一亩之殖，以庇妻子。身受重伤，积劳多疾，未尝请一日之假回籍调治。终年风涛矢石之中，虽甚病未尝一日移居岸上。”彭玉麟早在同治十二年的一份奏折中就说过：“臣以寒士始，愿以寒士归。”他做到了。这个国防部长兼水军总司令把自己军旅生涯的最后一段时光交给了大清帝国的海防，两袖清风。与此同时，彭玉麟先后六次辞谢崇职的事在朝野间迅速传播开来。第一次：咸丰十一年，任命他为安徽巡抚，彭一连三次辞谢；
第二次：同治四年二月，任命他为漕运总督，彭又两次谢绝；
第三次：同治七年六月，彭上疏请辞已当了六七年的兵部侍郎；
第四次：同治帝大婚庆典，任命他为兵部侍郎，庆典一结束，彭立即上疏请辞；
第五次：光绪七年七月，任命他为两江总督兼南洋通商大臣，彭接旨后即请辞，隔日又再次上辞疏；
第六次：光绪十一年三月，十二年八月、十三年七月、十四年六月接连四次请辞兵部尚书。
——摘自一散人《一生知己是梅花》

田园风 · 发表于 2008-1-24 20:43

清史稿，彭请辞奏折——“臣墨绖从戎，创立水师，治军十馀年，
未尝营一瓦之覆，一亩之殖；受伤积劳，未尝请一日之假；终年风涛矢石之中，
未尝移居岸上求一日之安。诚以亲服未终，而出从戎旅，既难免不孝之罪，岂敢
复为身家之图乎？臣尝闻士大夫出处进退，关系风俗之盛衰。臣之从戎，志在灭
贼，贼己灭而不归，近於贪位；长江既设提镇，臣犹在军，近於恋权；改易初心，
贪恋权位，则前此辞官，疑是作伪；三年之制，贤愚所同，军事已终，仍不补行
终制，久留於外，涉於忘亲。四者有一，皆足以伤风败俗。夫天下之乱，不徒在
盗贼之未平，而在士大夫之进无礼，退无义。伏惟皇上中兴大业，正宜扶树名教，
整肃纪纲，以振起人心。况人之才力聪明，用久则竭，若不善藏其短，必致转失
所长。古来臣子，往往初年颇有建树，而晚节末路陨越错谬，固由才庸，亦其精
气竭也。臣每读史至此，窃叹其人不能善藏其短，又惜当日朝廷不知善全其长。
知进而不知退，圣人於易深戒之，固有由矣。臣本无经济之学，而性情褊躁，思
虑忧伤。月积年累，怔忡眴晕，精力日衰，心气日耗。若再不调理，必致贻误
国事。恳请天恩开臣兵部侍郎本缺，回籍补行终制。报国之日正长，断不敢永图
安逸也。”

石桥 · 发表于 2008-1-24 21:23

不打断田园先生思路。这个是偶然拾得。不作正论。奇文共欣赏罢了。
<a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_470ffe5b0100873d.html" target="_blank" >http://blog.sina.com.cn/s/blog_470ffe5b0100873d.html</A>
 洪秀全从41岁进南京城至52岁自尽，在美女丛中生活11年，从未走出天京城门一步，既不上马杀敌，也不过问朝政。这时他正值壮盛之年，并且体格健壮，但11年仅颁发过25篇诏书，而且1854年至1858年是空白，5年竟然未发一诏。连曾国藩也感到奇怪："洪逆深居简出，从无出令之事。""杨逆具奏请朝觐，洪逆每批：勤理天事便是朝允也。"
　　洪秀全一方面不问朝政，一方面则费尽心计与后妃娘娘们作文字游戏。从1857年太平天国刊印颁行的经典官书之一《天父诗》看，所收选的500首诗文，除起义初期杨秀清假托天父帮助洪秀全排解后妃纠纷的24首口述诗文外，另外476首都是洪秀全进入天京初期三年中写给后妃的夫权独白。他对朝政不发令旨，对美人却平均三四天写一首诗，可见其爱美人胜过江山。
<a href="http://search.blog.sina.com.cn/blog/search?q=%BA%E9%D0%E3%C8%AB&tag=n&t=tag" target="_blank" >http://search.blog.sina.com.cn/blog/search?q=%BA%E9%D0%E3%C8%AB&tag=n&t=tag</A>
<a href="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bf400f901007rv4.html" target="_blank" >http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bf400f901007rv4.html</A>
原来不过好奇，谁知越翻越多······

[此贴子已经被作者于2008-1-24 21:55:35编辑过]

柳絮 · 发表于 2008-1-25 00:27

话已说完,不想再纠缠不休.至于庸联学会联友称:"曾若不可称为不朽，则近代中国几乎无人可称不朽。"觉得颇幼稚,不屑回应.只要读读<中国革命史>或者去天安门广场读读人民英雄纪念碑碑文,就可知可称不朽的革命党人,何止车载斗量.

柳絮 · 发表于 2008-1-25 00:52

网上文摘:2．精神方面： 中国的“主流精英”正有组织、有计划、有步骤、有纲领地全面围剿中国人的民族认同，以彻底摧毁中国人的民族凝聚力。这表现在以下几个方面： 全面妖魔化中国的一切民族英雄，全面美化中国的一切民族败类。 不仅毛泽东，中国史上一切民族英雄也无不遭到丑化淡化、“重新评价”：狼牙山五壮士、黄继光、邱少云、岳飞、文天祥……而一切民族败类无不遭到翻案美化、“重新评价”：汪精卫、袁世凯、李鸿章、吴三桂、洪承畴、秦桧……完全再现了鲁迅当年的辛辣嘲讽——“玉中求瑕，屎里觅道”。

庸联学会 · 发表于 2008-1-25 10:26

<DIV class=quote>以下是引用柳絮在2008-1-25 0:27:33的发言：

话已说完,不想再纠缠不休.至于庸联学会联友称:"曾若不可称为不朽，则近代中国几乎无人可称不朽。"觉得颇幼稚,不屑回应.只要读读<中国革命史>或者去天安门广场读读人民英雄纪念碑碑文,就可知可称不朽的革命党人,何止车载斗量. </DIV>

到底是谁幼稚可笑，你我且不必下结论，即使是下结论也不足为凭。好这段历史也不远，回原起来也不难，公道自在人心。

田园风 · 发表于 2008-1-25 18:48

<DIV class=quote>以下是引用柳絮在2008-1-25 0:52:07的发言：

网上文摘:
2．精神方面：





中国的“主流精英”正有组织、有计划、有步骤、有纲领地全面围剿中国人的民族认同，以彻底摧毁中国人的民族凝聚力。这表现在以下几个方面：





全面妖魔化中国的一切民族英雄，全面美化中国的一切民族败类。








不仅毛泽东，中国史上一切民族英雄也无不遭到丑化淡化、“重新评价”：狼牙山五壮士、黄继光、邱少云、岳飞、文天祥……而一切民族败类无不遭到翻案美化、“重新评价”：汪精卫、袁世凯、李鸿章、吴三桂、洪承畴、秦桧……完全再现了鲁迅当年的辛辣嘲讽——“玉中求瑕，屎里觅道”。

</DIV>
扣帽子打棍子没意思，顾左右而言他也无趣，倘能就事论事，就人论人，更能体现您的探究精神和实事求是的态度。

账号		自动登录	找回密码
密码			注册

读后感

浏览过的版块