(转贴)名胜名联赏析

瘸老道

武汉黄鹤楼联 　　数千年胜迹，旷世传来，看凤凰孤屿，鹦鹉芳洲，黄鹤渔矶，晴川杰阁，好个春花秋月，只落得剩水残山！极目古今愁，是何时崔颢题诗，青莲搁笔； 　 　一万里长江，几人淘尽？望汉口夕阳，洞庭远涨，潇湘夜雨，云梦朝霞，许多酒兴风情，尽留下苍烟晚照！放怀天地窄，都付与笛声缥缈，鹤影蹁跹。 　　　　——李联芳撰　武汉黄鹤楼联 　　【注释】(1)旷世：历时久长。　(2)凤凰孤屿：即凤凰屿，原在城外长江中。　(3)鹦鹉芳洲：即鹦鹉洲，原在城外长江中，明末逐渐沉没，清嘉庆间将汉阳拦江堤外的补得洲改为鹦鹉洲。　(4)黄鹤渔矶：武昌蛇山，又名黄鹤山，临江处称为黄鹤矶，即黄鹤渔矶。　(5)晴川杰阁：即晴川阁，在汉阳龟山东端禹功矾上，与黄鹤楼隔江相对。　(6)春花秋月：指景色美好。　(7)崔颢题诗：即崔颢的《黄鹤楼》诗，诗云：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”　(8)青莲搁笔：李白，自号“青莲居士”。据辛文房《唐才子传》中记载：“……(崔颢)后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔颢题诗在上头’。无作而去，为哲匠敛手云。”青莲搁笔即意为此。　(9)汉口夕阳：刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄元中丞》有句云：“汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。”　(10)洞庭远涨：洞庭即洞庭湖，洞庭远涨，即洞庭湖方向深远弥漫。　(11)潇湘夜雨：潇湘即湘江。潇湘夜雨即湘江夜雨。　(12)云梦朝霞：云梦即古代的云梦泽。据史记载，先秦两汉所称云梦泽，大致包括湖南益阳、湘阴以北，湖北江陵、安陆以南，武汉市以西地区。云梦朝霞即指云梦方向的朝霞。　(13)笛声缥缈：唐诗人李白有吟黄鹤楼诗云：“一为迁客去长沙，西望长安不见家。黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”古人临高台而吹笛，以此寄寓情怀。笛声缥缈即笛声隐隐约约的。　(14)鹤影蹁跹：黄鹤楼有许多关于鹤的故事传说。诸如王子安乘鹤过此；费文祎驾鹤返憩于此；吕洞宾橘皮画鹤……。故用鹤影一词。蹁跹，即轻快地跳舞的样子。鹤影蹁跹意指黄鹤轻快地起舞。　(15)李联芳：江西临川人，清代诗人。　(16)黄鹤楼：座落在湖北武汉市的蛇山黄鹤矶头。楼因山而得名。始建于三国东吴黄武二年(223)，历代屡建屡毁。清光绪十年(1884)被焚后，直至1984年才重建。有关黄鹤楼的神话传说颇多，令人神往。唐代诗人崔颢题《登黄鹤楼》诗后，更是千古闻名。 　　【鉴赏】作者在上联中，首先列数登楼后所见到的历时久长的胜迹——凤凰屿、鹦鹉洲、黄鹤矶、晴川阁。这样春花秋月般的美好胜迹，现已残缺不全了。放眼远望，不由勾起古今的愁绪，回想起崔颢题诗、李白因此搁笔的故事。 　　下联由滚滚东流的万里长江，联想到人事的兴衰变化。凭楼眺望汉口、洞庭、潇湘、云梦一带的景致，顿时激起的酒兴风情，都留在那暮色苍茫的烟雾和晚间落日时昏暗的光线之中。放开心怀，让古今愁绪、酒兴风情，消失在隐隐约约的笛声和蹁跹起舞的鹤影中。 　　这副对联，先写近景，后写远景，并借助丰富的想象，把时代的变迁与现实联系起来，抒发了作者丰富的思想情感。 　　在写作手法上，以排比法把黄鹤楼四周的美景和历史典故写得淋漓尽致，加强了对联的语气，增强了对联的气势，使对联富于节奏感，具有旋律美。

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苏州留园五峰仙馆联 　　读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月； 　 　与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。 　　　　——佚名撰　苏州留园五峰仙馆联(经查有关资料，此联作者为陆润庠——恶人谷珠楼注) 　　【注释】(1)书：《尚书》，也称《书经》。是战国以前流传下来的一批古代历史记录。其中所记大多是有关政治的一些言论和史事，有的出于当时史官的记录，有些是根据史料的追述。因它是上古之书，故称《尚书》，相传为孔子所编。　(2)易：《周易》，亦称《易经》。《周易》通过象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象的八卦形式，推测自然和社会的变化，提出“刚柔相推，变在其中”等富于朴素辩证法的观点。旧传孔子作。　(3)骚：《离骚》，或《离骚》与《楚辞》等骚体辞合称。战国时屈原作。作品运用大量神话传说和奇妙的比喻，想象丰富，文辞绚烂，是古代积极浪漫主义诗歌的典范。　(4)庄：《庄子》，亦称《南华经》。战国时庄子所作。道家经典之一。其文汪洋恣肆，多采用寓言故事形式，想象丰富。　(5)汉文：汉代的散文。这里特指西汉前期的散文，以司马迁《史记》为代表。　(6)菊、梅、莲、兰、海棠：皆花名。　(7)陆润庠(184l-1915)：字凤石。江苏元和(今苏州)人。同治十年状元，历任工部、吏部尚书，东阁大学土。辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。能联擅书，时有双壁之称。　(8)苏州留园：我国名园之一。约建于明天顺四年(1460年)。原有东西两园，清嘉庆年间就东园遗址建成寒碧山庄，光绪年间改称留园。中部为池塘，临水设置山石楼阁，东部多厅、堂、轩、斋，间以奇峰巨石。西部漫山枫林，绕以清溪。园中小桥、长廊、漏窗、龙墙，依势起落，相互交错，形成无数幽深庭院。为我国古代造园艺术的杰作。主要建筑有涵碧山房、远翠阁、楠木厅、鸳鸯厅、冠云楼等。布局紧凑，富于变化。充分体现造园艺术中分合、高深、曲直、虚实、明暗等对比手法。 　　【鉴赏】这是一幅言志抒怀联。 　　苏州留园是我国古代造园艺术的典范，这里山石奇美，庭院幽深，流水依依，小径在花草林间迤逦而行，鸟儿在树梢嘤嘤啭啼。在这样的地方读书吟对，定然情趣横生，忘却尘世。楹联作者正是身处如此美妙的环境中，携着书本流连于兰草、野菊、梅花、海棠的神韵里，谈世上万千之事，看水塘清莲傲立。 　　从上联中我们可以看出，作者抒发了自己忘情书中，以书为伴的文士之乐。他读《尚书》懂得了为人如何正道直行；读《易经》知道了“穷则变，变则通”的道理；读《离骚》《楚辞》又为其章句的幽雅不凡所倾倒；而庄子的旷达大度蔑视权贵的精神使他脑海迷雾尽失，心胸豁然开朗；汉文里那朗朗正气又使他初衷不改，意志弥坚。谁说远离了名利场所就会孤独寂寞？在书卷中寻找寄托不亦悦乎！下联则笔锋一转，作者以花草作喻。他赞赏野菊的随遇而安，寒梅的铮铮傲骨，莲花的“出污泥而不染”，兰草的朴实芬芳，海棠的恬恬神韵，以此巧妙地表达了自己鄙视名利富贵，不与世人同流合污的高尚情操和志气。 　　该对联在技巧上有两大特点：一是隐喻法。初看上去，上联只是教人读书，强调读书之乐，下联也不过描写自己对花草的钟爱罢了，但细细品味，却能够看出其中寓意深刻。作者深受屈原诗的影响，善以花草作譬言志。人之于书，之于花草，能够入其中而怡然自得，这境界本来就不是俗人所能企及，而作者却能超乎于外。二是排比法。作者连用五个“读”“取”“与”“同”，上下联的各句首、句中皆同字相对，加之每句都简洁凝练，使全联语势回畅迭宕，舒展飘逸，把文士的那种与世不群的超脱感表达得淋漓尽致。同时，此联上联言书，下联言花，表面上似乎不太贴切，但下联中的花实是上联“读骚取幽”之“骚”中反复出现的，一语相关，其意无穷，不愧联中上品。 　

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宜春市宜春台联 　　分野踞吴头楚尾，名贤过此，尚睹典型，读海潮赋，鹧鸪诗，昌黎谏书，赞皇治谱，千百年流风余韵，犹有存乎？凭吊感沧桑，只剩得横阶老树，古寺幽钟，曲巷疏帘，荒衙断碣； 　 　拓园旁秀水袁山，旧地重游，又留逆旅，览涌珠泉，云谷瀑，仰峰积雪，钓台晚烟，数十里美景春光，良堪娱耳！登临饶乐趣，况近看两渡虹桥，万家蜃市，半江鸥艇，几点渔火。 　　　　——欧阳绍祁撰　宜春市宜春台联 　　【注释】(1)分野：古时星相家以天上星辰与地域的位置相对应，称为分野。这里指地理位置。　(2)吴头楚尾：江西宜春地区古代属于吴、楚之间，故曰“踞吴头楚尾”。　(3)海潮赋：唐代宜春人卢肇，曾作《海潮赋》。　(4)鹧鸪诗：唐末诗人郑谷，字宋愚，袁州(今江西宜春)人。光启进士，官至都官郎中，故人称郑都官。因其七律《鹧鸪》一诗为时人传诵，人又称其为“郑鹧鸪”。鹧鸪诗即指郑谷名作七律《鹧鸪》。　(5)昌黎谏书：唐文学家、哲学家韩愈，因其郡望昌黎，自称昌黎韩愈，故后人称其为“韩昌黎”。昌黎谏书即指唐代韩愈的奏疏《谏迎佛骨表》。韩愈因谏阻宪宗奉迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，几乎被杀。因朝中大臣谏阻，被贬为潮州刺史。至潮州，韩愈乃以表哀谢，宪宗得表颇感悔，欲复用之。宰相皇甫镈素来忌恨韩愈直率，仅内调改任袁州刺史。韩愈在袁州兴利除弊，有政绩。　(6)赞皇治谱：《新唐书·李德裕传》载，李德裕曾封赞皇县伯。这里以赞皇代指李德裕。赞皇治谱，即指李德裕献疏敬宗的治国方略。李德裕曾因唐敬宗听信谗言，“遂贬德裕为太子宾客，分司东都。复贬袁州长史”。　(7)秀水：在江西西部，流经宜春的袁水。　(8)袁山：旧时称宜春为袁州，境内有袁山。　(9)逆旅：旅馆。　(10)涌珠泉：即玉泉涌珠。宜春台山上胜景之一。　(11)云谷瀑：即云谷飞瀑，宜春台山上胜景之一。　(12)仰峰积雪：“宜春八景”之一。　(13)钓台晚烟：亦为“宜春八景”之一。　(14)虹桥：指桥梁似虹。　(15)蜃市：海市蜃楼那样热闹繁荣的城市。　(16)鸥艇：象海鸥鸟那样自由自在的游艇。　(17)欧阳绍祁：民国时期江西宜春人。　(18)宜春台：为汉代宜春侯在山上所建五台之一。明代扩建亭台。宜春台座落在宜春市内山上。坐南朝北，为全市最高点。现存石坊、种桃亭、峰亭、春风亭、沩山阁、中山亭等建筑。1957年重修。 　　【鉴赏】上联从描绘宜春台的地理位置入手，进而联想到历史上与宜春有关系的唐代名人。他们这些典型人物，有的是当地名流，有的是国家一代栋梁，他们都曾留下传流千古的华章。他们千百年的流风余韵，今犹存否？然而，作者所看到的只是横阶老树，古寺幽钟，曲巷疏帘，荒衙断碑。面对这一切，只能是无限的感慨。 　　作者在上联中总写了登宜春台的联想和对眼前的宜春台的衰败发出一番感慨之后，在下联接着写宜春台的方位，并细写游览宜春台所见的玉泉涌珠、云谷飞瀑、仰峰积雪、钓台晚烟，数十里美景的游兴以及登临宜春台所见的拱形虹桥、热闹的城市、江中的游艇、渔火等等所获取的无穷乐趣。 　　这副对联先写登台后的种种联想和感概，使人们对宜春人杰地灵的历史现状有个总的了解，进而再细写在宜春所见的美景春光，把读者的思绪引入那美景胜地，似与作者一道在欣赏、在评价、在赞叹。 　　联语用词洗炼，层次清晰，宜春台的典型历史人物和胜迹，尽纳联中。 　

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北京圆明园戏台联 　　尧舜生、汤武净、五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一只耍手，其余拜将封侯，不过摇旗呐喊称奴婢； 　　 四书白、六经引、诸子百家杂说也，杜甫李白会唱几句乱弹，此外咬文嚼字，大都沿街乞食闹莲花。 　　　　——纪昀撰　北京圆明园戏台联 　　【注释】(1)尧舜：尧指唐尧，舜即虞舜。尧，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，陶唐氏，名放勋，其位为舜所继。舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖，姚姓，有虞氏，名重华，其位为禹所继。尧舜均为我国传说中的两位贤德的君主。　(2)生：这里指传统戏曲脚色行当。扮演男性人物，在元杂剧、宋元南戏及明清传奇中，都有这行脚色，诸如老生、小生、武生等。表演上各具特点。　(3)汤武：汤指商汤，是公元前十六世纪灭夏后建立奴隶制国家的贤名君主。武指周武王，姓姬，名发。继承其父周文王遗志，灭商建立西周王朝，亦是一位贤名君主。　(4)净：这里指传统戏曲脚色行当。俗称“花脸”、“花面”。大都是性格、品质或相貌上有特异之点的男性人物。面部化妆用脸谱，唱用宽音或假音，动作幅度大，以突出其性格、气度和声势。又据所扮人物性格、身份不一而分为若干专行，如京剧中的正净、副净、武净等等，表演上各具特色。　(5)五霸：即春秋时五个先后称霸的诸侯，一作“五伯”，其说有二：一指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践；一说是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。　(6)七雄：亦称“七王”。即指战国时秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国。　(7)丑末：丑指传统戏曲的脚色行当。宋元南戏已有这一行脚色。由于化装在鼻梁上抹一小块白粉而俗称“小花脸”，与净脚中的大花脸、二花脸并列称为“三花脸”。末，亦是指传统戏曲脚色行当。宋杂剧中有“副末”。元杂剧的“正末”是同“正旦”并重的两个主要脚色。明清戏曲中都有末，主要扮演中年男子。　(8)耳：意为“而已”。《论语·阳货》：“前言戏之耳。”　(9)伊尹：商汤的大臣，名挚，原为汤妻陪嫁的奴隶。后佐汤伐夏桀，被尊为宰相。　(10)太公：即太公望，俗称姜太公。周初人。姜姓，吕氏，名尚。相传钓于渭滨，周文王出猎相遇，与语大悦，同载而归，说：“吾太公望子久矣！”因号为太公望，立为师。武王即位，尊为师尚父。辅佐武王灭商，建立周朝，封于齐，为齐国始祖。　(11)耍手：指玩弄戏法的能手。　(12)拜将封侯：亦作“拜相封侯”。即拜为大将，封为列侯。旧时形容功成名就，官至极品。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“我也弗图个为官作相，我也弗图个拜将封侯。”元无名氏《东篱赏菊》一折：“我则待休休游游，他道是御酒金瓯，浅酌低讴，锦带吴钓，拜相封侯。”　(13)摇旗呐喊：一指作战时挥动旗帜喊杀以助威。《英烈传》三七回：“勇气百倍，督战益力，摇旗呐喊，震动天地。”二是比喻为他人他事助长声威。巴金《旅途通讯·广州在包围中》：“我这个外省陌生人，我在这里不过做一点摇旗呐喊的工作。”　(14)奴婢：指丧失自由被剥削作无偿劳役的人。《史记·平淮书》：“得民财物以亿记，奴婢以千万数。”一般是男称奴，女称婢。后泛称男女仆人。　(15)四书：指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是旧时儒士必读之书。　(16)白：即告语，特指戏曲中只说不唱的部分，诸如说白、独白、对白之类。　(17)六经：亦称“六艺”。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》《易》、《春秋》等六种古籍。　(18)引：这里当指戏剧开始时的引子或乐曲体裁，均有序奏之意。郭茂倩《乐府诗集》有《霹雳引》、《思归引》、《箜篌引》等。　(19)诸子百家：即先秦至汉初各学派的总称。诸子指各派的代表人物。如儒家的孔子、孟子，墨家的墨子，道家的老子，亦指他们的代表作。百家指各学派。《史记·贾谊传》：“迁尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。”《汉书·艺文志》著录诸子百八十九家。举其成数称百家。　(20)杂说：即百家之说。刘勰《文心雕龙·诸子第十七》：“若干陆贾[典]新语，贾谊新书，扬雄法言，刘向说苑，王符潜夫，崔寔政论，仲长昌言，杜夷幽求，咸叙经，或明政术，归乎诸子。何者？博明万事为子，适辨一理为论，彼皆蔓延杂说，故入诸子之流。”　(21)杜甫(712—770)：字子美。原籍襄阳(今湖北襄樊市)。寄居巩县(今河南巩县)。天宝中，客长安近十年，曾住杜陵附近的少陵，又因祖杜延年系杜陵人，故世称杜少陵。安史之乱起，为叛军所俘，设法逃脱；奔赴凤翔，见肃宗，授左拾遗，不久被贬为华州司功参军。后在西川节度使严武幕中任参谋、检校工部员外郎，故又称杜工部。晚年离家出蜀，病死于由长沙至岳阳船上。杜甫是我国影响深远的伟大现实主义诗人。现存诗1400余首。有《杜工部集》传世。　(22)李白(701-762)：字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃秦安县)。先世隋时因罪徙西域。他出生在安西都护府之碎叶城(今吉尔吉斯斯坦境内)，五岁时随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡。天宝元年，因吴筠及贺知章的推荐，被唐玄宗召

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昆明世博园对联 　 　 　 　　一九九九年八月初，我到云南丽江考察东巴文对联，途径昆明，参观了世界园艺博览会。在参观的过程中，我抄下了世博园--不管是设在中国馆内的内馆还是设在景园区的外馆中所有的对联。除了刻制在门柱上的以外，装裱挂在室内的也抄了，全部共五十四副。即使有遗漏，也只是极个别的。在抄录这些对联（有些姑且这么说）的过程中，我常常产生一种莫名其妙，有时甚至是吃惊的感觉，并强烈地感到有写一篇联评的必要。现在就依世博园中各省馆的排列顺序逐联加以述评。虽然不一定称得上好作品但没发现什么问题的，只将对联列出，不作进一步的分析；发现有问题的，则是什么问题就说什么问题，即使为名人所作，也不避讳。因内容方面出现的问题不多，本文的评述重点放在是否符合对联规则上。 　　云南省在中国馆主展厅内，大理贺博览会石屏两边有如下一副对联： 　　苍山韵风月； 　　奇石吐云烟。 　　湖南外馆的门面是长沙岳麓书院二门。其上有联一副： 　　唯楚有才； 　　於斯为盛。 　　此联为清代嘉庆年间岳麓书院山长袁岘罔和该院学生张中阶集句而成。上联出自《左传·襄公二十六年》“唯楚有才，晋实用之”一语。下联出自《论语·泰伯》“唐虞之际，於斯为盛”一语。上下联脚之字为上平下仄，有违对联之基本平仄规律。但若将上下联加以颠倒，意思不顺，故只好如此，可作待例视之。 　　江西外馆以“瓷园”命名，对联多围绕景德镇之瓷文化来立意。有对联六副，其中有五副可取。正门一副是： 　　始于汉兴于唐盛于宋隆于明，千载修名远播； 　　白如玉明如镜薄如纸声如磬，四绝造化同功。 　　此联每边作两句断，句脚合“平仄，仄平”的马蹄韵规则。若将前一句断作“始于汉，兴于唐，盛于宋，隆于明”与“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”，每边成为五句，句脚就不合马蹄韵规则了。若严格要求，则“汉”“唐”“宋”“明”四字还应作“仄仄平平”排列，但因时代顺序不好颠倒，只好听之。“玉”“镜”“纸”“磬”也应作“平平仄仄”排列。能否变换一种说法来达到这种要求，也可以探讨。“白”、“明”、“薄”都是形容词，唯“声”字是名词，配搭失协。“绝”字当平而用仄，可能“四绝”有特殊的含义，不好改，也只好如此。 　　其余几副题于馆内： 　　融艺会工，形神兼备； 　　始坯终器，体用双全。 　　窑火烛天皆锦色； 　　陶歌动地尽诗声。 　　另一副是： 　　园以瓷名，爱瓷之国； 　　道由器重，琢器斯人。 　　此联用了重言技巧。上联重言“瓷”字，下联重言“器”字。“之国”与“斯人”字面可对，但“琢器斯人”不知何意。一副是： 　　静院闲庭，境中有真趣； 　　琪花瑶草，眼前即自然。 　　此联上下联前四字分别自对。下一副题于太平窑风火先师庙处。 　　唯风唯火，富家大吉； 　　亦仙亦佛，陶民永昌。 　　江苏外馆展示苏州园林，有联六副。一副题于“得山水趣”处： 　　江山如有待； 　　花鸟更无私。 　　三副题于水边亭柱： 　　清风明月本无价； 　　近水遥山皆有情。 　　北宋苏舜钦以四万钱买下苏州沧浪亭后，和欧阳修等并有题咏诗作。苏诗云：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”欧诗云：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱。”清代梁章钜集苏、欧两句而为此联，已成名作。然“本”字当平而用仄，“皆”字当仄而用平，仍略嫌欠顺。 　　舟外青山横黛色； 　　舫前流水带花香。 　　此联为苏州吴溱所书。 　　湖边艇子冲烟去； 　　天畔青山隔雨看。 　　一副题于两宜亭： 　　有景有情偏有物； 　　宜情宜景最宜人。 　　从下联看，此亭似当名曰“三宜”，何以只以“两宜”名之，未得其解。一副题于“具区一隅”处： 　　南诏古都，纵横无际，文章百代融千景； 　　东吴小筑，俯仰有情，画本多张共一园。 　　此联对仗工稳。上下联句脚为“平仄仄，仄平平”，虽只合马蹄韵变格，并未违规。唯上联联意费解。如指而今之昆明，则不合历史。因南诏古都在今之大理，虽然南诏曾将其疆域扩大到云南全省，但从未将现在的昆明作过都城。如果指的是大理，则与世博会又很难挂钩。一个古都，即使指现在的昆明，范围也很有限，用“纵横无际”来形容，亦欠妥。以“文章百代”来说明首都北京、山东曲阜、四川成都和古城西安这些地方都好理解，用以说明长期文化不发达的“南诏古都”，则不知有何典故。综上所说，此联两比之间缺少本质联系，上联有单纯与下联凑对之嫌。 　　江苏内馆“天朴不雕”下还有一副，由黄悙所题。联曰： 　　匠心能独运； 　　著手便成春。 　　此联书法不错，但上下联没有对上。“匠心”与“著手”，“独运”与“成春”皆为偏正结构对动宾结构。“匠”作定语，“独”作状语，也不能视为自对。 　　广东外馆之粤海园，主建筑形似一船，有联两副。题于“粤海风华”处

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贵州外馆有联三副。一副题于“隐庐”：

　　依山伴石居若泰；
　　临水傍泉隐如仙。

　　此联句中平仄不协。若改为“伴石依山居若泰，傍泉临水隐如仙”就顺了。一副题于“建园”：

　　休言黔中少富贵；
　　仍是温柔多情乡。

　　此联首先是意境不高。其次是上下联意思没有本质联系。第三是“黔中少富贵”与“温柔多情乡”失对。第四是“中”与“柔”平仄不对立，“温柔多情乡”连续五个平声，平仄不交替。一副题于“石门开处”：

　　风刀水剑，刻就万顷盆景；
　　根笔藤墨，绘制千古绝画。

　　联“万顷盆景”之说就不通。盆景为人工制作，因以“盆”计，再大也不大，而“顷”则指连续的一大片，盆景再多，亦不能以“万顷”称之。句脚全是仄声，亦不合规则。除句脚以外，“就”与“制”、“顷”与“古”上下同仄，平仄不对立。“刻就万顷盆景”与“绘制千古绝画”，只有“盆”与“千”两个平声，“笔”与“墨”亦同仄，平仄不交替。

　　重庆外馆有三副。一副题于“巴渝园坊”：

　　贺四海园艺荟萃；
　　庆三峡石刻聚展。

　　此联收两仄脚，不合规则。上下联除“园”与“三”以外，全是仄声字，平仄既不对立也不交替。“贺”与“庆”意思雷同，又犯合掌。一副题于“巴山蜀水”坊：

　　云霞雕色，有逾画工之妙；
　　草木贲华，无待锦匠之奇。

　　此联对仗尚可。唯“逾”与“工”同平、“待”与“匠”同仄，平仄失替。一副题于“滟滪亭”：

　　松排山面千重翠；
　　月点波心一颗珠。

　　此联出自白居易“春题湖上”诗。因滟滪堆原在长江中，题此亭甚切。

　　安徽外馆有联三副。两副题于“山中天”处。一副是：

　　瑞应三槐，华堂日丽；
　　芳连五桂，棣室和风。

　　另一副是：

　　读书好，营商好，效好便好；
　　创业难，守成难，知难不难。

　　此联除了“效”与“知”词性失对以外，总的还不错。但这种内容的对联何以题在此馆之内，颇费思考。

　　还有一副题于履福堂：

　　徽派建筑扬四海；
　　水口园林传千载。

　　此联是装裱悬挂的。上下联都收仄脚，不合规则。“派”与“口”、“扬”与“传”，平仄不对立。“派”与“筑”，平仄不交替。

　　山东外馆有联三副。一副题于趵突泉观澜亭：

　　云雾润蒸华不注；
　　波涛声震大明湖。

　　此为古联。一副题于牡丹亭：

　　竞夸天下无双艳；
　　独立人间第一春。

　　一副题于望岳亭：

　　会当凌绝顶；
　　一览众山小。

　　此出自杜甫《望岳》一诗的末两句。因为完全不对仗，根本不能算是一副对联。

　　四川外馆是将成都杜甫草堂缩移而来，七副对联大都是清代以来的一些高手所题。题少陵草堂一副：

　　万里桥西侧；
　　百花潭北庄。

　　此是杜甫《怀锦水居止》一诗的摘句。作对联用，并无特色。但马公愚当年既录以为联，便袭而用之。“潭”字当仄而用平，是因属地名用字，无从选择，不当以破律论。题诗史堂者三副：

　　异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客？
　　先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。

　　此联为清代顾复初所题，郭沫若跋，于立群书。

　　世上疮痍，书中圣哲；
　　民间疾苦，笔底波澜。

　　此联由郭沫若所题。

　　草堂留后世；
　　诗圣著千秋。

　　此联由朱德所题。

　　花学红绸舞；
　　径开锦里春。

　　此联题于花径，为郭沫若所作。下两副题于水槛：

　　此地经过春未老；
　　伊人宛在水之涯。

　　此联为清代谭光祜所撰。“未老”与“之涯”略有失对。

　　高等艺术；
　　美化自然。

　　此为陈毅所题。上下失对。可能是将陈毅对艺术方面的题词作对联制挂于此。

　　河北外馆有联一副，题于承德避暑山庄登湖亭之“水流云在”处。联云：

　　素影写波，澄境原无暑；
　　清风拂林，爽气最宜秋。

　　此联对仗可以，但平仄不协。“林”字若改用仄声字，不仅句脚平仄可合规则，而且与“风”字也可以平仄交替。“境”与“气”、“无”与“宜”，上下平仄不对立。

　　天津外馆连翼亭亦有一联：

　　蓟门津沽，二分烟月，梦到南诏，留下此亭翼然；
　　苍山洱海，四时茶花，香漫北溟，引来斯人问津。

　　此联为张仲所撰，对仗尚可，但内容就有些费思考。世博会在昆明，可上联“梦到”的却是“南诏”即今之大理，下联“香漫北溟”的，也是大理“苍山洱海”的“茶花”。何以偏偏对大理情有独钟？再说，大理的茶花也不是“四时”都开的，七八月份在大理就见不到茶花。“斯人”即此人，属特指。“引来斯人问津”，是想用陶潜《桃花源记》之典，但引来的又是谁人？按马蹄韵规则的要求，每边四句者，句脚平仄应为“仄平平仄，平仄仄平”。此联联脚已为两个平声，上联句脚为“仄仄仄平”，下联句脚为“仄平平平”，都是乱套的。“门”与“山”、“分”与

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湖口石钟山锁江亭联 　　忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束； 　 　蠡水烟，湓浦月，浔江涛，马当斜阳，匡庐瀑布，挹南北东西之胜景，全凭两眼收来。 　　　　——彭玉麟撰　题湖口石钟山锁江亭联 　　【注释】①结束：指装束在一起。②湓浦：一名湓水或湓江，今名龙开河，源出江西瑞昌西南青山，东流经县南至九江市西，北流入长江。③马当：山名，位于江西彭泽县东北，山形似马。④彭玉麟(1816-1890)：清末湘军将领，字雪琴，卒谥刚直，湖南衡阳人。咸丰三年随曾国藩创办湘军水师，转战长江各省，战功显赫。曾与太平军作战，1855年在湖口遭太平军截击大败。彭玉麟建水师昭忠祠于湖口石钟山，祠有锁江亭。 　　【鉴赏】这副长联，是彭玉麟为纪念阵亡将士而作的。上联颂扬忠烈们的英雄气概，切“昭忠”的主题。“昭忠祠”增光生色，浩气回荡。下联在上联述史点题的基础上，放眼南北东西，写尽了立身锁江亭所见的远近胜景：鄱湖烟波、湓浦明月、浔江浪涛、马当斜阳、匡庐飞瀑，尽收眼底，应有尽有。至此，上联与下联，写人写景，相映生辉，引人入胜。 　　这副对联用字奇特：三字句、四字句、五字句、八字句，长短参差，时而急促，时而舒缓，抑扬合拍，不仅读来琅琅上口，而且与对联抒写的内容配合十分得体。“忠臣魂，烈士魄，英雄气”“蠡水烟，湓浦月，浔江涛”，似连珠实发，诉说不尽，极大地增添了对联的气势。此后字数增多，逐步趋于平缓，“合古今天地”“挹南北东西”，则一气概括无余，力有千钧，情透纸背。 附注： 　　此联在创作手法上，主要运用了列品的修辞技巧。所谓列品，有点类似于修辞手法中的排比，要求连续列举三个以上类似的、或有联系的事物成联，所列举的事物之间不掺杂任何间隔词语。使用列品方法，可以强化对联所吟咏的事物，收到其它方法所难以达到的效果。运用列品手法创作的对联中，最有名的当数邓石如自题碧山书屋联：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”

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苏州寒山寺联 　　近郭古招提，毗连浒墅名区，渔水秋深涵月影； 　　 傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。 　　　　——陆润庠撰　题苏州寒山寺联 　　【注释】①郭：城郭，招提：寺庙。②毗连：连接。浒墅：枫桥镇两北有浒墅关(又名浒关)。这里指吴县，境内有许多名胜。③新结构：指当时刚修复的寒山寺。④枫汀：枫江桥。古名“封挢”，座落在苏州城西，寒山寺旁。是南北往来的必经之地。后因张继诗相承作枫桥。⑤寒山寺：在苏州城西。传说由于名僧寒山曾来此寺，因此得名。唐代诗人张继曾写《枫桥夜泊》一诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”从此寒山寺名著天下。⑥陆润庠(184l-1915)：字风石。江苏元和(今吴县)人。清同治状元，曾任国子监祭酒，工部和吏部尚书，参政大臣，清末为东阁大学士。 　　【鉴赏】本联犹如一首山水小诗，它用轻松、淡雅的笔调，勾勒了寒山寺“近郭”“傍山”“面水”“依桥”的地理环境，描绘了寒山寺“渔水秋深涵月影”的迷人秋色，最后突出了中外闻名的寒山寺两大特点：“月影”与“钟声”。实为继唐代诗人张继之后，关于寒山寺的不可多得的遗墨。全联写景，次序井然。由点到面，由近而远，由实趋虚。上下联均从寒山寺起笔。“近郭古招提”，“傍山新结构”，但作者没有描绘寒山寺殿宇崇丽，厢廊衔连，曲径通幽，松竹掩映的寺观，而把视野立即转向更为广阔的“枫江野渡”和“浒墅名区”，确有红花绿叶之意。最后收束于“渔火”“月影”“客船”“钟声”，把读者带入“皎皎月影，悠悠钟声”那意境深远涵广的特有氛围中，完成了由郭到影，由山到声的实虚描绘。 　　全联对仗比较工整。这不仅表现在上下联词类相对，更主要的是意境相衬，如“左”与“新”，“秋深”与“夜半”，“月影”与“钟声”，尤其是“涵”与“听”，既有古味，又有新意。

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新疆天池联 　　一池浓墨盛砚底； 　　 万木长毫挺笔端。 　　　　——郭沫若撰　题新疆天池联 　　【注释】①万木：极言树木之多。②长毫：长而尖的毛，如羊毫笔。③郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。现代作家，诗人，剧作家，历史学家，考古学家，古文字学家，社会活动家。④天池：古称瑶池。座落在5445米的博格达峰北坡，在新疆阜康县境内，风光明媚动人。 　　【鉴赏】自乌鲁木齐东北行至阜康县，然后沿之工河南上，穿幽谷，涉溪流，越芳林，攀石门，行约90公里，便来到秀丽如画的天池。世界文化名人郭沫若当年来到这里，深为美若仙境的天池风光所陶醉，并激发了灵感，挥笔题写了这一幅对联。 　　上联采用浪漫主义的夸张、比喻的修辞手法，极力夸赞天池的雄伟奇丽，称那净澄碧蓝的一池清水宛如浓艳的墨水盛装于砚台底部；下联更是才思敏捷，突发奇想，将附近排排茂盛高大挺直的树木比喻为长而尖的毫毛挺立在笔杆的前端。见过钻天杨的人定感比喻贴切。 　　打比方是构思创作对联的一种颇有效的方法。郭沫若撰写的这一幅天池联即采用了这种修辞手法。用“天池”喻“墨池”，用“万木”喻“毫笔”，虽是两种不同的事物，固有某些类似点，一经比拟，便令人感觉出神入化，更加生动、形象，更有意境，收到十分动人的艺术效果。

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嘉峪关联 　　二崤虎口夸天险； 　　 九折羊肠确地雄。 　　　　——佚名撰　嘉峪关联 　　【注释】①二崤：崤山，在河南洛宁县北，西北接陕县界，东接渑池县界，山分东西二崤，山道危险。②虎口：极言险道。③九折：九折坂。在今四川蒙经县西邛崃山，山路险阻回曲，经九次回旋才达山顶，故名。④羊肠：形容山道曲折迂回。⑤嘉峪关：在甘肃省嘉峪关市西南隅，万里长城西端的终点。建于明洪武五年(1372)。因城在嘉峪山麓，故名。关城形势险要，自古为军事要点。瓮城外有文昌阁、关帝庙、戏楼等建筑。 　　【鉴赏】此联要写嘉峪关的险峻，却极写人们所熟知的“二崤山”、“九折坂”的险恶，目的在于比衬，给人以具体形象的感觉，即使未到嘉峪关，甚至也未到过“二崤山”、“九折坂”，通过此联都可一观其风貌。你看：东崤、西崤，犹如两只猛虎，各踞一边，其间又形成虎口状(东、西两崤相距三十五里)，可见进崤山、登崤山之难、之险，于是“天险”之感自然从人们心中涌出，班固在《两都赋》中曾云：“左据函谷二崤之险。”虽然险，却又是交通要道，它沟通河南与陕西间的联系，曹操用兵巴汉，也曾借此道。所以人们很自然地把嘉峪关与之比较，身处万里长城西端的嘉峪关，也可谓抵御西方、北方外敌入侵的军事要地，它的“险”与“要”从上联可见一斑。也许“二崤”还不能充分表现嘉峪关所处的地理环境，于是又把四川邛崃著名的“九折坂”借为一用，联作者再以“九折坂”的山道曲折盘旋来进一步展示嘉峪关的山势。所以，从联中可知，只是“二崤”或“九折坂”还不能写尽嘉峪关之“险”之“要”，只有把两处的绝胜处合而为一，才能显示出嘉峪关的不同凡响，而“二”(二虎)“九”(九个回旋)的精确数字已使人不寒而栗了。 　

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杭州凤凰山楼阁联 　　八百里湖山，知是何年图画？ 　　 十万家烟火，尽归此处楼台！ 　　　　——徐渭撰　杭州凤凰山楼阁联 　　【注释】①徐渭(1521-1593)：字文长，号青藤道士，浙江山阴(今绍兴)人。明代文学家、戏曲家、艺术家。他天才超逸而科举却屡试不中，壮年时曾在浙江总督胡宗宪幕下当书记，出奇计，破倭寇。后胡获罪被杀，他也潦倒终身，晚年以卖书画过活，曾写过不少佳联巧对，但当道官僚求他一字而不可得，被称为狂人。民间流传有他的许多故事。著有《南词叙录》《四声猿》等。今存《徐文长全集》《徐文长佚稿》等。②凤凰山：位于杭州，地势高峻，临近西湖，上有楼阁。 　　【鉴赏】读此联只觉意境宏阔，完全是因为作者写出了身临凤凰山，放眼杭州城的特点。凤凰山是杭州的制高点。登高远望，西湖八百里湖山，美如图画，杭城十万家烟火，升拱楼台。西湖天下景，为了形容她的美，苏轼曾把她比作美女西施：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，此处，却把西湖比作图画。生活中常有这样的情形：当我们赞美大好河山时，常把她比作一幅图画。而当我们欣赏一幅成功的图画时，我们又把它比作真的山水。这里有一个美学问题。前者，我们是惊讶大自然的胜似人工却又天造地设；后者，我们是钦佩画家的描摹逼真，巧夺天工。在这里，西湖的美是那样精致、细腻、柔媚，所以作者把她比作图画，实在是很贴切的。同时，上联用问话的形式，使我们感觉到一种“天问”式的宇宙意识！在神奇的大自然面前，作者感到错愕、神秘，由此而发出一个哲人的问话：西湖啊，是何年造物主将你画就？真正是发人深思，引人遐想！

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黄山九龙瀑联 　　九匹白练出奇观，连续奔腾，远观如八骏骅骝添赤兔； 　　 三岭松涛鸣爽籁，抑扬起伏，乍听似千军健卒赴疆场。 　　　　——佚名撰　黄山九龙瀑联 　　【注释】①白练：白绢。②八骏骅骝添赤免：骅骝，赤色的骏马；赤兔，骏马名，全身枣红色，相传曹操为招降关羽将吕布骑过的赤兔送给了关羽。这里用九匹红色骏马形容九龙瀑在阳光照射下飞流直下的奔腾气势。③三岭：即黄山莲花、天都、光明顶三峰。④爽籁：爽，清亮，明朗；籁，从孔穴里发出的声音。⑤九龙瀑：黄山在安徽省南部，自古以来就是我国著名的游览胜地。九龙瀑居黄山三大飞瀑之首，九条飞瀑奔腾，形如九龙，故名“九龙瀑”。 　　【鉴赏】这是一副专写九龙瀑奇观的对联。上联，作者运用近描远抹的速写手法，绘声绘色地把九龙瀑的意境展现在游人面前：九龙瀑上阳光灿烂，云蒸霞蔚。九股排山倒海的巨流从紫雾缭绕的山巅上飞涌下来，远远望去，宛若九条白练从天而降，披挂山涧；犹如九匹红色骏马奔腾驰骋，锐不可当。好一派奇异壮美的自然风光。以“白练”喻瀑布，古已有之，然而九匹白练同悬天际，垂直曳下，其运用之活，气魄之大，世间罕见。它不仅描绘了瀑布的情状，也写出了瀑流的陡削、惊险。“出”字不着痕迹，却传神入化，使画面栩栩如生。“连续奔腾”一方面反映了瀑布悬空飞注的动态，另一方面体现了水势的迅疾。“添”字，以赤兔骏马的威望，给景物增势，使联语活泼，体现了作者狂喜的心情。 　　下联，作者用映衬手法，烘托了瀑布的奇异壮美。九龙瀑旁，三岭松涛阵阵轰鸣，万壑千山隆隆回音。时儿似涓涓细流清亮明朗，时儿如夏日巨雷，震撼心弦。涛声山呼海啸反衬了瀑声惊天动地。“抑扬起伏”不仅实写出涛声的高低长短，变幻莫测，而且赋与松涛以人的感情，写得声情并茂，平添了真实感。有如闻其声，如临其境之感。最后一句，作者借助艺术想象，把景物描写升腾到更高的境界。使人们仿佛看到威严如山的军队，金戈铁马出征忙；仿佛听到旌旗飞舞哗哗作响，刀枪盔甲磨擦碰撞，风在吼，马在啸，雄壮的军乐，响彻长空的号角汇成了一曲慷慨激昂的战歌。它为瀑布添威，突出了九龙瀑的奇异宏伟。 　　总之，此联以神奇的想象，精譬的比喻描写了九龙瀑的壮美。联中跳荡着作者狂喜的豪情，以强烈的感染力量激发读者对祖国壮丽山川的热爱。

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焦山自然庵联 　　山光扑面经新雨； 　　 江水回头为晚潮。 　　　　——郑燮撰　题焦山自然庵联 　　【注释】①郑燮(1593-1765)：清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆进士，官山东潍县知县，因荒年请赈而获罪。辞官后以卖画为生。其诗、画、书法皆有成就，号称“三绝”，为时人推崇争求。尤擅长画兰花、墨竹、怪石。他与金农、李鱓等共称为“扬州八怪”。现存有《板桥全集》。②焦山：在江苏镇江市东北长江中，与南岸象山对峙。山高150米，周约2000米。因东汉陕中焦光隐居山中而得名。又因满山苍松翠竹，宛如碧玉浮江，故又名浮玉山。山东北面有二小山雄崎，名松寥山，古人称为海门。焦山如中流砥柱耸立于滚滚白浪之中，气势雄伟，自古以来即为游览胜地。 　　【鉴赏】作者制作的这副对联，一反通常名胜联语的习惯，未去描绘景致如何美好娇媚，也未借景生情，描述古今往事，或托物言情，抚今追昔。而是紧紧扣住焦山风景中的两大特征——江和山来描绘。上联写山，既不写峭壁耸峙，也不写奇峰秀景，而是写雨后的山光扑面而来。下联写水，既不写洪波拥簇，大江东去的雄伟气势，也不写金波闪烁，水声鸣珮的潋滟江色，而是写晚潮的江水回头。作者写山写水确实独具匠心，别出心裁。联中虽然没有直接去描绘山与江的奇峻秀美，但通过将山与江拟人化，“扑面”“回头”，使人读之顿觉此处风景倍加妩媚，可谓诗画入联。 　　作者在联句的结构中采用了因果关系，果前因后。“山光扑面”，那是“经新雨”之故；“江水回头”，却是因为“晚潮”之缘。语言简洁，联中未曾详绘的水光之色，细细揣摩体验，令人回味无穷。

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汉阳晴川阁联 　　山势西分巫峡雨； 　 　江流东压海门潮。 　　　　——佚名撰　汉阳晴川阁联 　　【注释】①巫峡：长江三峡(瞿塘峡、巫峡、西陵峡)之一，因巫山得名，西起四川大宁河口，东至湖北巴东县官渡口，长约40公里。以神女峰为代表的巫山十二峰并列江边，十分壮观。②海门：县名，在江苏东南部、长江口北岸。③晴川阁：在武汉龟山东端禹功矶头上，与蛇山矶头上的黄鹤楼隔江相望，为明代汉阳太守范子箴所创建，取唐崔颢《黄鹤楼》诗中“晴川历历汉阳树”句之意而命名。为“三楚胜地，千古巨观”，和黄鹤楼两相辉映，成为一对不可分割的胜景而名于世。 　　【鉴赏】这位可敬的无名作者，仅用十四个字的短联就写出了晴川阁的特点。据记载，晴川阁“飞阁层轩，规模宏敞”，有“层台高阁暮云平”之说。清人题晴川阁联也有“栋宇逼层霄”句，这是用描摹的手法正写晴川阁高峻雄伟。而此联则是通过极言凭阁眺望的远景盛况，让人们去领悟到阁的地理位置和气势。上联的意思是：两面的山势劈开了巫山云雨；下联的意思是：东去的江流压倒了大海之潮。使山的雄姿，江的气魄，如在读者眼前，更由此而联想到作为观察的视角——晴川阁的凌云之势。这种不正面写而是含蓄点出的手法，是很巧妙的，在绘画中叫做“背面丹青法”。有个历史故事，说老师出题考画工，“深山藏古寺”，一人画山林深处有一座古寺；一人画青山绿树中隐约见寺庙的一角；另一人的画面上不见古寺，只有蜿蜒一条小路通向深山，远远地见一个挑水小和尚背影行进在小路上。比较之下当然是末一人匠心独运了。如今看来，这副对联是图画里的背面丹青，是建筑里的九曲回廊。

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泰山南天门联 　　门辟九霄，仰步三天圣迹； 　 　阶崇万级，俯临千嶂奇观。 　　　　——佚名撰　泰山南天门联 　　【注释】①仰步：山高陡峭，登山者的身体好似向天仰。②三天：据《宋书》载：我国古来纪天体者有三，曰：浑仪、宣夜、周髀，是为三天。这里指南大门。③阶：登山的一级级石阶。④崇：高。⑤泰山：古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。为我国五岳之一，因地处东部，故称东岳。在山东中部，津浦铁路东侧，绵亘济南市与泰安两市之间，总面积426平方公里。主峰在泰安城北，海拔1545米，次于华山与恒山，居五岳第三位。古人以东方为万物交替、初春发生之地，故有“五岳之长”“五岳独尊”的称誉。古代帝王登基之初，太平之岁，多来泰山举行封禅大典，祭告天地。⑥南天门：又称三天门，为登泰山盘道尽处。门建于元中统五年(1264)，门额有“摩空阁”三字，此联即刻在石门两侧。门西侧石室内有元中统间石刻《天门铭》。此处距极顶仅一公里，门内正面有1956年新建大厅，上复铁瓦，名“未了轩”，取杜甫《望岳》诗“岱宗夫如何，齐鲁青未了”之意。 　　【鉴赏】这是一副以泰山南天门的高耸与险峻之景而抒写的对联。上联点出了南天门之高，它处于九天云霄的高空，只有“仰步”攀登上去，才能领略观赏“圣迹”。下联即景生情，作者由泰山之高体验到登“万级”“阶”才能俯瞰到千嶂奇观之内涵。全联通过一“仰”一“俯”，准确地写出了南天门的高与险，既点出了攀登的艰难，又享受到了高处赏景的情趣。没有前面的“仰”，就不可以得到后面的“俯”。游人的艰辛与喜悦之情通过这简洁的一“仰”一“俯”，显于联中字里行间。登上南天门，置身于万仞之高的泰山谁不有所感慨呢？人们自然会想到杜甫的名句：“会当凌绝顶，一览众山小。”无怪当年汉武帝驻足在山顶赞叹道：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣！赫矣！骇矣！惑矣！”此语与对联有异曲同工之妙。

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衡山南天门联 　　门可通天，仰观碧落星辰近； 　　 路承绝顶，俯瞰翠微峦屿低。 　　　　——佚名撰　衡山南天门联 　　【注释】①门：即衡山南天门。②碧落：天空。白居易《长恨歌》：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”③承：接续，连接。④绝顶：山的最高峰。杜甫《望岳》诗：“会当凌绝顶，一览众山小。”⑤峦屿：峦，小而锐峭之山，又指长而狭的山；屿，海中岛上之山，这里泛指南天门周围的群山。⑥翠微：青山。翠微原意为轻淡青葱的山色，在古诗中常作为青山的代称，如庾信《和宇文内史春日游山》诗：“游客值春辉，金鞍上翠微。”杜牧《九日齐山登高》诗：“江涵杜影雁初飞，与客携壶上翠微。”⑦衡山南天门：衡山位于湖南省中部，古称南岳，为我国著名五岳之一，山势雄伟，有七十二峰。相传尧舜都曾到过此山。山上名胜古迹、碑刻甚多，南天门即在山顶上，有石牌坊上刻着“南天门”三字。附近还有祖师殿和卧龙碑等古迹、碑刻。 　　【鉴赏】本联采用扇对(隔句对)的方式，将“门可通天”与“路承绝顶”相对，又把“仰观碧落星辰近”和“俯瞰翠微峦屿低”相对，竭力突出“南正门”之高峻，使人有临天之感，是一副对仗工整的名胜佳联。上联由下而上，将读者“引上”南天门J，使之立足“门”边，心通天外，放眼苍天，似乎天上的星辰都离自已很近，仿佛举手可摘，从而着力渲染“南天门”“可通天”的极其高峻之势。下联则自上而下，回首来路，俯瞰脚下，青翠的群山大小七十二峰尽收眼底，一座座峰峦都显得十分低下，从另一个角度再次反衬出“南天门”的高峻。 　　本联运用了夸张、对比等修辞手法，来突出衡山南天门的高峻险奇，使得一副字数不多的名胜对联，变成了一副雄峻突兀的山水画，给人以形象的感受。吟赏对联，产生出身临其境，为祖国壮丽河山感到无比自豪的激情。

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济南趵突泉泺源堂联 　　云雾润蒸华不注； 　　 波涛声震大明湖。 　　　　——赵孟頫撰　题济南趵突泉泺源堂联 　　【注释】①华不注：即华不注山，在历城县北部、济南市郊东北，简称华山，又名金舆山。海拔197米。②大明湖：在山东济南市旧城北部。宋代称“四望湖”。后渐堙塞，半为街市。金代起以今城内湖沿袭大明湖之名。③赵孟頫(1254-1322)：元代书法家。宋太祖之子秦王德芳之后，因赐第湖州(今浙江吴兴)，故为湖州人。字子昂，号松雪道人、水精宫道人。元世祖忽必烈搜访遗逸，经程钜夫荐举，官刑部主事，后官至翰林学士承旨。死后封魏国公，谥文敏。他工书法，能诗文，风格和婉，著有《松雪斋集》。④趵突泉：在山东省济南市西门外趵突泉公园内，为72泉之首，是泺水的源头。又名瀑流、槛泉，宋代始称趵突泉。泉自地下岩溶溶洞的裂缝中涌出，三道泉眼同时喷吐，浪花四溅，声若隐雷，势如鼎沸，平均流量每秒1600立方米。宋代散文大家曾巩在《齐册三堂纪》中说：“历城之西，有泉涌出，高或数尺，人名之曰‘趵突’之泉。”泉池略呈方形，面积亩许，周绕石栏，池内清泉三股昼夜喷涌，状如白雪三堆。池水澄碧，游鱼可数。⑤泺源堂：建于趵突泉之北，始建于宋，清代重建，取“泺水之源”的意思。堂前抱厦柱上所刻即赵孟頫的此副楹联。后院壁上嵌明清以来咏泉石刻若干。南为半壁廊水榭。西南有明代观澜亭，中立“趵突泉”“观澜”“第一泉”等明清石碑。 　　【鉴赏】“济南山水甲齐鲁，泉甲天下”，其中尤以趵突泉为众泉之首。赵孟頫这副对联生动形象地写出了趵突泉的壮观景象。上联向读者展示了趵突泉“泉源上奋”，“高或数尺”的奇伟情景。水涌高数尺，加之浪花四溅，以致看华不注山，宛若笼罩在一片水气之中，作者用“云雾润蒸”四个字，极为生动形象地勾勒出了眼前所见的景物。下联以趵突泉势如鼎沸，声震太明湖的气势，再现了景区这一壮阔的画面。 　　全联用词简洁，平仄、对仗亦合要求。上联为看，下联为听，一看一听，结合在一起，读者吟后，犹置身于景中。写作技巧上两个动词用得妙，如信手拈来，自然成对，可谓佳联。 　

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江苏镇江金山寺明月亭联


  
  　　月明如画；
　  　江流有声。
　　　　——佚名撰　江苏镇江金山寺明月亭联

　　【注释】金山寺：在镇江西北金山上。东晋时创建，原名泽心寺，自唐代起称为金山寺。宋代祥符年间，将此山改为龙游山，寺为龙游寺，清代皇帝南巡时，将寺改名为江天寺。然在民间，一直称为金山寺。寺内殿宇楼台倚山而建，向为我国佛教禅宗名寺。神话故事《白蛇传》中水漫金山寺之寺即指此。

　　【鉴赏】金山雄峙江中，金山寺倚山而建，明月亭上可承明月，下可俯江流，确实是不可多得的好所在。这幅对联，虽然只短短的八个字，却意境幽深清远，大有林下风韵。上联写明月相照，俨然一幅静谧的图画；下联写江水东流，好似一片清悠的乐曲。一幅八字联，有声有色，有动有静，声色相映衬，动静相对照，显得那么和谐、那么恬淡。金山寺是我国佛教禅宗名寺，禅宗重视的是现世的内心自我解脱，注意从细微小事和从大自然的陶冶欣赏中获得超悟，因而它不大有迷狂式的冲动和激情，有的只是一种体察细微、幽深玄远的清雅乐趣，一种宁静、纯净心的喜悦。中国的士大夫思想大多儒释道杂糅，其中尤以禅宗的特殊的直觉思维方式与文学的天然因缘而对士大夫阶级的审美情趣影响最大，使他们的诗画当中充斥着一种清淡闲适的“禅气”或“禅思”，如王维、孟浩然、苏轼、黄庭坚等人皆是如此。王维绝句中有“明月松间照，清泉石上流”，其意境当与此联相似，盖因金山寺本是禅宗名寺，作者因时因地写出这样富有“禅气”的对联就不奇怪了。

瘸老道

丽江玉泉得月楼联 　　龙潭倒影十三峰，潜龙在天，飞龙在地； 　　 玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。 　　　　——郭沫若撰　题丽江玉泉得月楼联 　　【注释】①十三峰：指玉龙雪峰，属横断山脉南段，经年积雪。主峰有十三，而大小总计有七十余峰，昔有“玉龙银峰七十余”之句。②潜龙在天，飞龙在地：喻指玉龙雪峰。在天、在地，分别描写遥望中的玉龙雪峰和映于潭中的玉龙雪峰。③玉水：即玉泉之水。④墨玉为体，苍玉为神：墨玉、苍玉，比喻玉水的色泽。苍玉，深绿色的玉。为体、为神，分别形容远望中黑龙潭的总体形象和细察时潭水青苍碧绿的神韵色泽。⑤郭沫若(1892-1978)：原名郭开贞，四川乐山人，我国现代杰出的作家、诗人和戏剧家，又是马克思主义的历史学家和古文学家、著名的社会活动家。一九六三年春，云南玉泉(俗称黑龙潭)得月楼重建落成，丽江县人民政府集毛泽东诗词四句为联，请郭沫若书写。郭沫若接函后，当即作了这副楹联与毛泽东诗词集句联一起书就付寄。 　　【鉴赏】本联极尽玉泉之妙。上联以玉龙雪峰映衬玉泉，笔力雄浑。“潜龙在天”，写尽了雪峰的高峻气势，“飞龙在地”，画出了玉泉水中雪峰随波飞舞的动态，山光水色，堪称妙绝。下联笔触细腻，既绘出了玉泉水面的辽阔，又出神入化地以“墨玉”“苍玉”为喻，描绘了从不同角度观察到的玉泉之水的不同色泽。此联寥寥三十言，文字简洁，写远景，描近影，画山绘水，既气势磅礴，又细腻诱人。上联以龙喻山，“龙”字反复三次，下联以玉喻水，“玉”字反复三次，对仗工稳，平仄协调，不失为一副难得的佳联。 　

瘸老道

济南趵突泉联


  
  　　平地忽堆三尺雪；
　  　四时长吼半空雷
　　　　——佚名撰　济南趵突泉联

　　【注释】①忽：突然。②三尺雪：清泉喷涌而出状如白雪高达三尺。③四时：指春夏秋冬四季。出自《礼记·孔子闲居》：“天有四时，春、秋、冬、夏。”④长：常，经常不断。⑤趵突泉：在济南市西门桥南约一里处，一名瀑流，又名槛泉，宋代始称趵突泉。为古泺水发源地。

　　【鉴赏】该联用夸张比喻的修辞手法为读者绘声绘色地介绍了我国著名的“泉城”济南市的奇景胜状。济南市有七十二座赫赫有名的清泉，趵突泉即为其中之一。泉自地下溶洞的裂缝中涌出，浪飞四溅，势如鼎沸。据传该城市的泉水盛时可供数十万人饮用，单是趵突泉每天就涌出泉水七万立方米。这么多的泉水，是如何形成的呢？原来，济南位于山区和平原的分界线上，那里的山区是质地比较纯粹的石灰岩，易溶于水，表层和深部裂隙溶洞较多，又因地势南高北低，便给地下水的渗透和运动创造了条件。大气降水多半渗入地下形成地下水，又沿地下层面从南向北运动，抵达济南市区大明湖以南地带，受到不能渗水的火成岩的阻挡，形成压强较大的承压水，并向上运动，涌出地表，形成泉水。于是，便有了“家家泉水、户户垂柳”“济南泉水甲天下”的美称。

　　上联刻意描绘了趵突泉奇伟壮观的景色：但见平地上清泉喷涌，好象突然间堆起了三尺多高的皑皑白雪，下联极力渲染了趵突泉的浩大声势：怒涛澎湃，但闻天空中四季不断地轰响着隆隆的雷霆。描写济南趵突泉的佳作名篇不少，然而若论“以短见长”“尺畅千里”，则非此联莫属。此联紧扣“雪”“雷”二字发展了奇思异想，把泉喷写的有声有色、淋漓尽致，不失为构思奇巧的佳作。

　　佛脚清泉，飘飘飘飘，飘下两条玉带；
　　源头活水，冒冒冒冒，冒出一串珍珠。
　　　　——佚名撰　题济南趵突泉联

　　【注释】①佛脚：千佛山脚下。②趵突泉：一名瀑流、槛泉，宋代始称趵突泉。其名排在济南72泉之首，为古泺水发源地。泉水自地下岩石溶洞的裂缝中涌出，三道泉眼同时喷吐，浪花四溅，势如鼎沸。泉东有漱玉泉及泉畔之李清照纪念堂，泉西有观澜亭，泉北有泺源堂。

　　【鉴赏】凡写景咏物的对联，往往连类而及其他，将范围扩大，笔墨展开。此联不同，它集中笔墨，专力描述景物——趵突泉。由于描述范围受到了局限，为使对联精采，就必须在语言运用和表现手法上狠下功夫。本联作者正是试图这样去做的。上联“佛脚清泉”，点明趵突泉地理位置，佛地是清净的，趵突泉从“佛脚”下流出，自然更加清醇了。四个“飘”字，写泉水流动的特点，它是从高处向低处飘落，不是在平地缓缓流动。末句用了比喻，“玉带”是说泉水飘落下来象白色的带子。下联“源头活水”原是一句常见的成语。用在这里却是写实，因为趵突泉是古泺水的发源地。四个“冒”字写趵突泉喷射而出的情状，这与“飘”字所表示的情状是不同的。末句也是一个比喻，与“玉带”不同的是，“珍珠”是颗粒状的，这与“浪花四溅”的情况是相吻合的。全联用巧之处，主要是“飘”和“冒”的运用，四个连用是重复，末句开头重复出现是顶真，另外，还用了比喻。上下联的意思有重复之嫌，这叫“合掌”，是对联写作上的大忌。至于对仗，虽不精采，但合乎常规要求。