九班VS八班求学赛正式开始（62楼已整理部分，请未交卷的学长和同学润笔轻书）

香辣鸡丁 · 发表于 2008-6-25 17:35

清瘦精神倔气后脑怎不突出[em01]

若昔 · 发表于 2008-6-25 17:46

也来学习~出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]对句：逐云行，伴水起，越人境达仙境，宜赏，宜斟。[若昔]

小毛 · 发表于 2008-6-25 18:39

惭愧。年纪虽然差不多，我要向大师学习的地方太多了。

宴雪孤城 · 发表于 2008-6-25 19:29

跟在燕班后面摇摇旗3.鸢肩格:嵌"风\雨"小渚风轻疏嫩碧平林雨密锁苍岚 赞一把"鸡丁"施密雨寒云手段见光风霁月襟怀

赤道火夫 · 发表于 2008-6-25 22:30

你饶了我吧,要是再敲的话,我的头比地球还大.这句就已是硬着头皮凑的.
一山花宴东风摆

几处溪弦春雨弹

[此贴子已经被作者于2008-6-25 22:54:35编辑过]

一灯 · 发表于 2008-6-26 00:47

<DIV class=quote>以下是引用香辣鸡丁在2008-6-25 15:51:15的发言：

后脑你又来灌谁了[em07]
嘿嘿可惜一灯老师是个佛门中人（鸡丁认为和海灯法师的法号差不多）
向后脑同学表示感谢（以后同桌不会的地方多抄一点给我）
向一灯老师表示尊敬（鸡丁也认为，最好的联，就是自己写出来的联，毕竟初学，谢谢您的指教）</DIV>
鸡丁同学好！
我只是个学生，只是比你早来学堂一个班而已，你就叫我一灯好了，不然我不自在。
在以前的作业里，我看过你的对句与点评，基本功很好，你不用谦虚。再加把劲，就OK了。
既然是8班与9班交流贴，我想单独的出句、对句、成联是不够的，就是要这样来交流，大家才能共同进步与提高。我抛砖引玉，就是想激发大家的讨论与交流热情。很高兴，我看到了！
以后的学习过程中，大家肯定会遇到类似的情况：一个句子，彼此的见解都不相同；与老师的观点不相同；大家的学术见解存在分歧......怎么办？跟后脑同学一样提出来，大家一起分析、讨论。不好就说不好！学习的目的，是为了学习到好的东西。实在跟老师的观点不相同，可以适当保留自己的观点，求同存异。这个很重要。一定要有自己的想法与见解，不能全部听老师的，尽信书不如无书。
像今天一样，同学们一定要友好的讨论，不然，会失去讨论的意义。
一点经验，大家分享。

一灯 · 发表于 2008-6-26 02:13

<DIV class=quote>以下是引用后脑突出在2008-6-25 16:42:46的发言：
不同意。好还是差不在于形式，在于内容。未必右手出句，左手不能对句。
——呵呵，这点我说错了，其实我就是想特指你对的那联。
今天不知怎的浮躁说了一把，我跟你认不得，所以是对联。不对人。
相通即有相喻。上联之前片说了“招”，是指剑招，若同时取“联”与“剑”很不实在，若以联喻剑没意思，若以剑喻联是一种拔高，我觉着。
[em27]</DIV>

首先，很感谢你的批评与交流，不然漫长的假期怎么过？根据你的分析，花初静和鸡丁同学的归属关系自对是正确的，这就是你参与讨论的好处。
我想了又想，感觉我的对句确实存在你说的大了。虽然下比要超越、拔高，但还是要在合理范围内；即使我自己感觉不错，我还是改改看能不能更好，能不能与你求同存异。：）
我当然知道你的讨论是对事不对人，很好啊！你感觉不好，不说出来有什么意义呢？今天不知怎的浮躁，大概是我8班同学的身份让你感觉我是在居高临下，没关系，你就当我是9班或者10班的同学好了，我们来公平的交流。
相通即有相喻，这个有道理，但是不全对。联、剑，代表文、武，实际上，很多的艺术与学术都是相通的，比如西方音乐、电影中运用中国风，中国在教育、科学、文艺、法律＝＝方面都吸收并改良了西方的好东西......这里面的共同点，就是东、西方的交融，交融的当然是相通的。但是不一定就有相喻呵。
上联之前片说了“招”，是指剑招，若同时取“联”与“剑”很不实在，若以联喻剑没意思，若以剑喻联是一种拔高，我觉着。是，我出句就是把联与剑一起来说的，“无招胜有招”，联与剑、文与武都是通用的。比如今天讨论涉及的自对、宽对，我就含有“无招胜有招”的思想：何必要拘泥于形式呢？只要酣畅淋漓的表达了内容就够了。一招一式、一丝不苟当然不会错，但是你也这样写、我也这样写、他也这样写，到最后很难有新意出现。再借用“相通”来比方，出世的与入世的都是参禅，谁是“执”、谁是“着”？谁是本体谁是喻体？少林拳与武当拳谁是“工”谁是“宽”？拳与剑谁比谁差？联与剑、文与武呢？......
怎么办？我个人感觉，不拘一格、随心而为，用“工”能够取得最佳效果就用“工”、用“宽”能够取得最佳效果就用“宽”，行云流水一气呵成。我这个观点就是“无招胜有招”，是不是类似于小说里的独孤九剑？：）何况“工”还不好说，古人词性的“工”要植物对植物、动物对动物＝＝比如红尘，用什么对？沧海？颜色是小类词工对了，可沧海的延伸意义就是红尘，有合掌嫌疑；尘对海也不工。用白发？颜色是小类词工对了，可尘对发也不工。要死扣，只有黑土、黄土之类了，能够这样寻求工么？？活学活用才是真理。当然，不是乱的没谱，无招只是不拘泥。
罗嗦许多，再来改联，欢迎后脑同学继续交流讨论！[em27]
出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]
对句：忘春秋、勤笔墨，将艺术融学术，一卷，一灯[一灯]

[此贴子已经被作者于2008-6-26 3:55:04编辑过]

一灯 · 发表于 2008-6-26 02:33

<DIV class=quote>以下是引用若昔在2008-6-25 17:46:56的发言：

也来学习~
出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]



对句：逐云行，伴水起，越人境达仙境，宜赏，宜斟。[若昔]

</DIV>

老师？学长？马甲！[em05]
以无招/胜有招，越人境/达仙境，可；以/无招胜有招，越/人境达仙境，否。我只能找出这一个瑕疵。
逐云行，伴水起，越人境达仙境，如果表达一种学习状态的话，完美的呼应了出句。如果表达一种心态或者境界的话，确实宜赏，宜斟。
呵呵，俺是来与同学们交流的，可不敢评联～～[em04]

叶大惊 · 发表于 2008-6-26 04:20

无论在理论和逻辑上，还是在学习的态度和精神上，都站在一灯学长的立场，绝对要支持~~由于大惊喜欢川菜，所以在感情上稍微偏向鸡丁~

叶大惊 · 发表于 2008-6-26 04:23

<DIV class=quote>以下是引用赤道火夫在2008-6-25 22:30:56的发言：
你饶了我吧,要是再敲的话,我的头比地球还大.这句就已是硬着头皮凑的.
一山花宴东风摆

几处溪弦春雨弹
</DIV>
不敲不敲~~ 
以后若有机会当再向火夫学长求教~~~ [em01][em10]

若昔 · 发表于 2008-6-26 09:25

<DIV class=quote>以下是引用一灯在2008-6-26 2:33:01的发言：


老师？学长？马甲！[em05]
以无招/胜有招，越人境/达仙境，可；以/无招胜有招，越/人境达仙境，否。我只能找出这一个瑕疵。
逐云行，伴水起，越人境达仙境，如果表达一种学习状态的话，完美的呼应了出句。如果表达一种心态或者境界的话，确实宜赏，宜斟。
呵呵，俺是来与同学们交流的，可不敢评联～～[em04]</DIV>
谢谢一灯学长的点评，您说得是，“越”确不能做领字，为了不出律，将“达”改“得”吧。谢谢~

赖小笨 · 发表于 2008-6-26 09:40

出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]对句：杖藜行，拥酒醉，从江湖入五湖，无雨，无晴 [笨]

旷野 · 发表于 2008-6-26 13:04

出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]对句：始戒修，方恶灭，知万法归空法，成道，成佛 [旷野]

花初静 · 发表于 2008-6-26 13:49

那就继续请一灯学长点评吧~~咱9班要挖光学长们的精华,再发扬自己的特色,哦卖糕~~

一灯 · 发表于 2008-6-26 14:09

<DIV class=quote>以下是引用若昔在2008-6-26 9:25:04的发言：

谢谢一灯学长的点评，您说得是，“越”确不能做领字，为了不出律，将“达”改“得”吧。谢谢~</DIV>
“达”改“得”？达、得，皆古仄今平。何来出律一说？改不改律一样。
得仙境，不通。

一灯 · 发表于 2008-6-26 14:29

<DIV class=quote>以下是引用赖小笨在2008-6-26 9:40:50的发言：

出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]



对句：杖藜行，拥酒醉，从江湖入五湖，无雨，无晴 [笨]

</DIV>

1.同样存在领字问题，看句意“从”不是领字。领字不拘平仄，所以“五”出律。
2.无，不规则重字。
3.无雨，无晴代表什么？作为结句，与分句是什么逻辑关系？
4.对句整句的思想是一种闲情雅趣，洒脱而随性，从“不拘泥”的效果上看，与出句有一定的相通之处。但是与出句联系仍然不够紧密，呼应不够。
5.我个人所谓的联系、相关，不局限在“内容”上，联系可以是创作意图，可以是整联的实用目的。

一灯 · 发表于 2008-6-26 14:55

<DIV class=quote>以下是引用旷野在2008-6-26 13:04:33的发言：
出句：由意至、自心生，以无招胜有招，是联？是剑？[一灯]
对句：始戒修，方恶灭，知万法归空法，成道，成佛 [旷野]</DIV>
始戒修，方恶灭。要么始善修，方恶灭；要么始戒修，方欲灭。最好用平音字。

知万法归空法～～～空，是一切事物的本来面目。空法？实相？无相？万相归实相，实相归无相？既归空法，何必成道、成佛？是否“执”了？修善、修真可否？
不好意思，我的悟性低，佛学知识有限，不能辨析你的句意～～[em04]建议找国手学长或者达之老师来评。
两句的联系在于“无”与“空”，出句不拘、对句不着。只可意会，不可言传～～～献花[em23][em23][em23]

附：佛祖拈花迦叶微笑

佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶
迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。</CC> 
一天，在灵山会上，大梵天王以金色菠萝花献佛，并请佛说法。可是，释迦牟尼如来佛祖一言不发，只是用拈菠萝花遍示大众，从容不迫，意态安详。当时，会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是，释迦牟尼将花交给迦叶，嘱告他说：吾有正法眼藏，涅椠秒心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。

释迦牟尼佛祖在大庭广众之下，像这样一言不发，只是带在和他那不动生色的微笑，从容不迫，宁静安详，其中微妙究竟何在？

其实，释迦牟尼这里所传示的，正是一中无言的心态——一种至为安详，静谧，调和，美好的心态，这是不能够用任何语言和行为来打破的。这种心态纯净无染，无欲无贪，坦然自得，乐观自信，无拘无束，不着形迹，不可动摇，与世长存——即所谓“真如秒心”，亦即“普照一切、含藏万法”的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦叶与佛祖在灵山会上心心相印，仅只拈话微笑而已，没有任何其他的表示，但一切尽在不言中，此时无声胜有声。而释迦牟尼最后对迦叶所嘱咐的话，也正好是对这种心态的最好证明。

[此贴子已经被作者于2008-6-26 14:59:44编辑过]

一灯 · 发表于 2008-6-26 15:03

<DIV class=quote>以下是引用花初静在2008-6-26 13:49:36的发言：

那就继续请一灯学长点评吧~~
咱9班要挖光学长们的精华,再发扬自己的特色,
哦卖糕~~</DIV>
哦，卖糕的~~再这样继续下去，成俺的个人秀了[em06]
大家可以自己出句或者请其他学长、老师来参与交流。我的出句到此为止吧，我是来抛砖引玉的。

我心飞扬 · 发表于 2008-6-26 16:28

快快，谁继续出句，等着看呢

小葱 · 发表于 2008-6-26 17:57

<DIV class=quote>以下是引用我心飞扬在2008-6-26 16:28:26的发言：
快快，谁继续出句，等着看呢</DIV>

替同学们要求老师们先对前面的7唱做一番点评,再继续第二题~~~

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