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发表于 2013-4-26 11:21
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48、桃 符 前 人
遂心——惟有——看山好；
涉世——深知——寡过难。
[简注]桃符：即桃木板。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗于农历元旦，用桃木板画二神像于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。五代后蜀曾在桃木板上写联语。其后书写于纸上，演为后来的春联。因此，桃符就成了春联的代名词。 遂心：如心所欲。 涉世：经历世事。 寡过：少犯错误。宋苏轼《拟进士对御试策》：“苟无知人之明，则循规矩蹈绳墨，以求寡过。”
此联乃1924年２月５日（农历正月初一）作于北京。作者体味一生所经历的世事，有感而发，于春节题写这副门联。联语清澹，表现了自我警醒的心境。
49、挽王薇庵
前 人
孝父——悌弟，为吾辈——第一人，唯我——是神交，万劫——不枯——知己泪；
嫁女——婚男，报故人——之二事，因君——几肠断，九泉——且慰——托孤心。
[简注]王薇庵：居台湾，以教书为业。1878年，林在王家任塾师，二人甚为投契。王死后，林亲往料理丧事，挈其一子一女归闽。并嫁其女，课读其子王元龙至成年。 孝父悌弟：见《论语·学而》：“孝弟也者，其为人之本与。”也作“孝悌”。孝悌：意为孝顺父母，敬爱兄长。 神交：精神之交。 万劫：指万世。佛家认为世界一成一毁为一劫。 知己：此指情谊深的朋友。 故人：旧友。 九泉：指地下。 托孤：托付子女。孤，指无父或父母双亡者皆称孤
联语叙事平稳，痛悼逝者，抚孤不负所托，表现作者为人情深义重的品行。哀由词生，字字带泪。
50、贺张百熙六十寿 前 人
数湘中——将相，咸由——武达，我公——独以——文章，清标卓——立朝端，宜享——修龄——如潞国；
综天下——胶庠，所有——导师，一老——为之——领袖，贱子来——从海上，居然——便坐——识荆州。
[简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。 湘中：指湖南省内。 咸：都。 武达：以建立战功而显贵。 清标：俊逸的风采。 卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。” 朝端：朝堂之上。指朝廷。 修龄：长寿。修，长，高。 潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。 胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。” 导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。 贱子：自称。谦词。 海上：指从台湾回故乡福州后来北京。 居然：竟然。 便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。” 荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。
51、弥勒龛 陈宝琛
人世——大难——开笑口；
肚皮——终不——合时宜。
[简注]弥勒龛：在山西大同华严寺。 弥勒：梵文音译，意为“慈民”。人称笑佛。其形态是丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。 陈宝琛（1852—1935）,字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为“清流派”重要代表。有《沧趣楼诗集》。 笑口：指笑时口部形态，笑容。南唐冯延巳《莫思归》词：“花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。”清姚鼐有诗句云：“朱颜今已过，笑口古难开。” 时宜：时势所宜。《汉书·元帝纪》：“宣帝作色曰：‘……且俗儒不达时宜，好是古非今……。’” 上联化用俗语“笑口难开”；下联出自苏东坡轶事趣谈；一日，东坡喝得醉醺醺的，拍拍肚皮，问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说“都是文章”。又一个说“全是机智妙策”。朝云则说：此时“学士一肚皮不合时宜”。东坡才点头称是。
联语咏物抒怀，谐趣幽默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。
52、燕京学社 前 人
文明——新旧——能相益；
心理——东西——本自同。
[简注]燕京学社：在美国哈佛大学。 文明：指有文化的状态，与“野蛮”相对。 相益：相得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。 心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守仁《传习录》：“此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。” 东西：指东方、西方，代指东西方诸国文化。
此联作于1921年。联语以新名词，新观念入联，体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其“与时俱进”的思想感情。
53、赠僧人 前 人
一见——问灵泉，师自——离山——吾听水；
卅年——依古洞，世方——沉陆——我观潮。
[简注]僧人：在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。 一见：此指一见面就产生倾慕的情感。 灵泉：美好的泉水。 离山：指南山。三国吴伟昭《注》：“正东曰震……正南曰离为丝，为景风。” 听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而自乐。因以形容善于赏玩自然景色。 古洞：指石屋洞。 沉陆：即陆沉。无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《注》：“人中隐者，譬无水而沉也。” 观潮：观赏江潮之起落。
联语切僧人生涯，切自我思绪，婉曲沉郁，寓情于景，感慨寄意，含蕴深沉。
54、挽张之洞 前 人
以经天——纬地——为文，新法——旧经，持世——恐无——人可代；
有注海——倾江——之泪，近忧——远虑，窥微——早识——病难为。
[简注]张之洞：清末曾任两广、湖广总督，军机大臣。后为洋务派首领，成为清政府“新政”的主要角色。1909年在北京病故。 经天纬地：意谓经营天下，拨乱反正。 文：法令条文。《史记·张汤传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。”深文，即思虑周密。 新法旧经：指张之洞在传统的观念上提倡办洋务，提出“中学为体，西学为用”的主张，先后开办了汉阳枪炮厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工矿企业。 持世：支持世局。可张办新政，有人嘲有联云：“借公债以弥私亏，人人恨入骨髓；引旧学而办新政，事事袭其皮毛。”此联可堪作“持世”的别解。 注海倾江：形容江水倾泻直下注入大海。夸张写法，形容哀痛泪流如泻。 窥微：观察到细小之处。 病：此形容清朝昏庸腐败如患重病。
联语品评悼念逝者，立意雅切，哀情并茂的挽词中，对张的去世表示深切的惋惜，更隐以时局为忧，其时作者心境可知。
55、农林试验场 王树柟
萃天山——南北——异果——奇花，重编——塞国——群芳谱；
教绝域——人民——男耕——女织，三复——豳风——七月诗。
[简注]农林试验场：在新疆乌鲁木齐。为树柟创建，宣统二年（1910）成。 王树柟（1852—1936）,字晋卿，号陶庐，河北新城人。清光绪进士。官至新疆布政使。1914年入清史馆任职。有《陶庐丛刻》等。 萃：聚集。 天山：山名，此指新疆天山。 塞国：指我国边塞地区。 重编：再次编写。 群芳谱：书名，明王象晋撰。全称《二如堂群芳谱》。分为天、岁、谷、蔬、果、茶、竹、桑麻、葛苧、药、木、花、卉、鹤鱼各谱，每种分列种植、制用、疗治等目。 绝域：极远的地方。 三复：谓反复诵读。 豳风：《诗经·国风》之一。共七篇二十七章，皆为西周时代之诗。 七月诗：《诗经·国风·豳风》的一首，因首句是“七月流火”，故以“七月”为篇名。反映西周农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。
联语记事抒情，遣词妥切，引用古籍篇名，切合题旨，为农林试验场创建喝彩，表现出一种新的观念。
见《中华对联大典》。下同
56、寒山寺 何刚德
逍遥作——尘外——闲游，几度——沧桑——重说梦；
次第复——燹馀——元气，满江——霜月——好寻诗。
[简注]寒山寺：在江苏苏州阊门外枫桥旁。 何刚德，字肖雅，号平斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官至苏州知府。辛亥革命后，任江西省代省长、豫章道尹。 逍遥：安闲自得的样子。 尘外：尘世之外。《晋书·谢安传·论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，游泛江海。” 沧桑：即“沧海桑田”的省称。比喻世事变化很大。 说梦：述说梦中之事。唐白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。” 次第：此为转眼倾刻之义。白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。” 燹：火。特指兵乱中纵火焚烧。 元气：此指寒山寺早先有的精气。 “满江”句：由唐人张继的《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”句衍化而来。 联语以逍遥游之心境，触景生情，抒寒山寺在战乱中劫后馀生之慨，感叹人事变迁，匠心结构，别有风味。
57、春 联 张謇
万木——长承——新雨露；
四邻——都是——老农家。
[简注]此联乃民国之初集唐诗句：上联出自刘长卿《上阳宫望幸》诗：“万木长承新雨露，千门空对旧河山。”下联出自陆龟蒙《奉和夏初袭美见访题小斋次韵》诗：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。” 张謇（1853—1926）,字季直，号啬庵，别号季子。江苏通州（今南通）人。清光绪进士，点状元。授编修。后从事实业活动。发起立宪运动，为立宪派首领之一。辛亥革命后，任江苏咨议局议长,袁世凯政府农林工商总长等职。有《张謇日记》、《张季子专录》等。 雨露：比喻恩泽。 四邻：周围邻居。 农家：种田人家。宋陆游《游山西村》诗：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。” 联语简洁明了，切时令，切节日，表达对民国政体的拥护和对丰年民乐的赞美。
58、赠沈寿 前 人
绣段——报之——青玉案；
明珠——系在——红罗襦。
[简注]沈寿（1874—1921）,初名云芝，字雪君，号雪宦，江苏吴县（一作浙江吴兴）人。余觉妻。工绣花工艺。所作绣品，1914年，在美国旧金山博览会上，获第一金质大奖，有“绣圣”之称。民国初年，张謇聘她到南通女子师范学校附设女工传习所任所长。 “绣段”句：化自东汉张衡《四愁诗》之四：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”段，通“缎”。青玉案，古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。 “明珠”句：化自张藉《节妇吟》诗：“君知妾有妇，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。” 联语衍化古诗句，清新自然，含尔报之以锦段，我赠之以明珠的爱慕之情。 见《古今名人挽联选注》
59、通州师范学校 前 人
求于——五洲合智育——体育；
愿为——诸子得经师——人师。
[简注]通州师范学校：在江苏南通。此联为教员室题。 智育：以传授知识、提高素质为主要任务的教育。 体育：以发展体力、增强体质为主要任务的教育。 诸子：此指在校的各个学生。 经师人师：指通经学而立身可为人师法的人。晋袁宏《汉纪·郭泰传》：“童子魏照，求入其房，……曰：‘经师易获，人师难得，欲以素丝之质，附近朱蓝。’”意谓培养善于传授知识、又是学习榜样的老师。联语平实质朴，切师范教育的宗旨，体现了作者新的教育观点。 见《中华对联大典》
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