《格言联墨品鉴》出版（湖南美术出版社）

凌一二

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醉倒不忘天下事；
醒来便读枕边书。
琢磨斋主凌先生这副自娱联通俗而形象，言简而意赅，蕴含着丰富的潜台词。全联读后即受到强烈的爱国之情的感染，使人不禁想起明代顾宪成的东林书院联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”上联意即醉倒之后仍然不忘天下大事。下联则借伟大导师列宁把好书放在枕边、把坏书拿来垫脚的故事，说明一有时间就读好书（一个“便”字写出了求学之勤之切）。综其上下联，一位为天下事而勤奋读书的有抱负、有追求的当代青年形象便跃然纸上了。
在艺术手法上，把“醉倒”、“醒来”这两个形成鲜明对比的情境统一到为天下事读书这个主题中来，更突出了全联的思想性，增强了艺术感染力。而一个1977年出生的青年能熟练地掌握新旧四声，运用古声入联（“忘”平声、“醒”平声、“读”仄声）的方式解决了本联的平仄问题，也为利用新旧四声双轨并行的现行规则拓宽创作道路提供了一个不错的范例。（丹徒生点评）

凌一二

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好学之余无嗜好；
求真以外少追求。
   “好学”出自《论语•公冶长》：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”“嗜好”出自《尹文子•大道下》：“夫佞辩者……探人之心、度人之欲、顺人之嗜好而不敢逆，纳人于邪恶而求其利。”上联意思是一个人除去喜爱学习再无不良爱好。“求真”指追求事物发展的真理和探寻客观规律。下联是说一个人除却“求真”之外，便别无他求。
上联由“好学”对比“嗜好”，下联由“求真”成为“追求”，首尾复字的技巧凸显联语主旨，让读者看到了作者好学不倦、求真务实的美好品德。又何尝不是对时人的鞭策！？（刘烈凡点评）

此联堪称述志联中佳品。作者用两行文字告诉我们：
    平生的爱好是什么？就是好学！此外别无爱好。
    平生的追求是什么？就是求真！此外很少追求。
    此联意境之高超，行文之流畅，对仗之工稳，无不令人折服。拜读之余，凑得俚词一阕，以博一粲：
      新联妙，妙在动词双。二玉好求重字巧，一联新意满帘香。 畅快得天然。（李华广点评）

凌一二

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遇事当寻活办法；
读书须下死工夫。
常言道：事是死的，人是活的；又道：事在人为。我们在做事之时，常常会步入“山重水复”之境，千思万想，不得其法，屡战屡败，便心灰意冷，萌生退意，如此，则世事多半不成。此联开篇便以做事必成之信念，于思想上不拘泥于固有藩篱，于方法上不囿于前人足迹，循事物内在之理，解事物纷繁之结，如水之变化，遇山迂回，遇沟成河，遇洼成湖，随境赋形，则做事终将“柳暗花明”。当然，此“活办法”并非上下打点、左右逢源之钻营小人所曲解之意。下联谈读书，却无“巧办法”可寻，无“捷径”可走，只有静下心来，摒弃浮躁，脚踏实地，恒久持之，方能入读书之真境界，成读书之大功。
联作者善用辩证关系，“死”“活”相对相生，“死功夫”中出“活办法”，见事高远，言简意深。（李克点评）

此是一副于平实中可见思想闪光的佳联。“死”“活”二字，有对有联，相对而又相承。读书乃求道，须以“死”字来建立心中毫不动摇的原则。处世行为则不可拘泥，须以“活”字来适应事物的无穷变化。心中刚定而表面圆柔，深谙“内圆而外方”之道也。（陈创点评）

上联言处事当随机应变，下联言读书不能投机取巧。一“死”一“活”，相映成趣。书到用时方恨少，所以要下死功夫读，要勤读苦读专心致志地读，要乐于坐冷板凳。书中有许多解决问题的办法，就看我们读了之后怎么运用。知识就是力量，知识也只有在运用的过程中才能显示出它伟大而神奇的力量。如此看来，下死功夫读书并不是要把书读死，而是要活读活用。（程鸿点评）

凌一二

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一字千金千字少；
千篇一律一篇多。
文贵新奇、精练，这是尽人皆知的道理。先秦吕不韦编撰《吕氏春秋》，立木悬赏于咸阳城门，谓如有人能增减一字，赏千金。南朝梁•钟嵘著《诗品》云：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”对联十分讲究精准，即用最省的文字，表达尽可能多的内容。该联言简意深，短短十四字，明白如话，本意全出。告诉人们：好文章即使长一点也无妨；没有新意之文，一篇也嫌多。熟练运用重字技巧，读后印象深刻，对仗、声律非常工稳，亦是该联一大特点。（吕可夫点评）

一字千金，典出《史记•卷八五•吕不韦列传》。对著作有能增损一字者予千金。后以此比喻文辞精当，结构严谨，或用来形容价值极高的作品。联语紧缀“千字少”，是对好文章未必能够尽善尽美的一种怅叹，也可以理解为对好的书法家未能字字精美的惋惜。千篇一律，典出南朝梁•钟嵘《诗品》。意指文章公式化。引申为艺术作品板滞，或办事程式化。联语随后指出“一篇多”，可见主要是针对文章和书艺发出感慨。上下联合起来理解，无疑是对当前文艺界“名人”的一记当头棒喝。联想到拜金主义盛行对艺术的亵渎现象，不禁对联语的深远寄意由衷叹赏，对联家的艺术胆识频生敬意。对仗采用规则重字和反对技巧，尤其加深了无尽感慨。（何俊良  点评）

凌一二

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水平有限难懂水；
学问无穷乐求学。
机关奇巧，寓意深长。（白国成点评）

水乃生活必需品，司空见惯以至人类不加珍惜，这是水资源保护的意义重要所在。但作者显然不囿于此，“水能载舟亦能覆舟”，这里“水”已经暗喻人民群众，水平无疑是执政水平的考量。那些做表面文章，不深入基层的领导干部怎么会了解人民疾苦呢？不懂“水”就会远离人民，割断干群“鱼水深情”，后患无穷矣，真真振聋发聩，震撼人心，妙不可言！下联顺承上比，宛如行云流水，既然“水平有限”，必须抓紧学习，而学无止境，“学问无穷”要活到老学到老，寓学于乐，见解非凡。“水、学”首尾复辞，突出表现主体，技巧娴熟顺畅，融艺术和生活于一体，令人钦佩不已。（吕淳民点评）

凌一二

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学富只因常好学；
才高还要更贪才。
撰短联不易，撰首尾同字之短联尤为不易！予观凌先生此联，初觉平常，然细品之后，大有深意。“学富五车”与“才高八斗”双典切题自然，含而不露，得蕴藉之美；语句朴实，对仗工稳，联意紧密，显非凡之功。“贪”字既与“富”字遥相呼应，又升华主旨，堪称神来之笔！此格言联足当与天下读书人共勉！（王绍伟点评）

此格言联有两大特点：一是境界很高。学富五车，根本原因就在常常好学；才高八斗，仍不满足，更进而造就非凡才能，这是古今大学问家、大事业家的必由之路。不管遇到任何艰难险阻，都贯彻始终而行之。联语充满哲理，人生就是一部好学和求才的经典历史。巧在一个“好”字，一个“贪”字，将好学和求才的渴望和决心有机统一，并表达得淋漓尽致，也体现出好学和求才道路上的深刻体会和科学总结。只要为此而奋发者，必定大有作为和收获成就，不愧为做学问和做事业之道也。二是联文手笔不凡。两个“学”字、两个“才”字分嵌上下联头和联尾，增强了作品的艺术性和欣赏性。词性和平仄协调，颇具节奏感和音乐感，散发出强大的感染力和推动力，堪称精品之作。（唐意诚点评）

凌一二

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学无止境需贪学；
行有限时莫妄行。
联作的涵义简单明了，无需多言。在此要说的是炼字，“贪学”之“贪”入木三分，化贬为褒，堪称点睛之笔，俗手大多止步于“勤学”，稍有探求者或曰“恒学”，独此“贪学”似未经人道！下比相对上比稍微逊色，但亦为不可多得也。（吕淳民点评）

勤于学而慎乎行。圣贤之教也！（黄泰诚点评）

凌一二

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不为世上无知者；
多读人间有用书。
俗话说“无知者无畏”，这句话有时候对，有时候不对，不是还有“艺高人胆大”的说法吗？我觉得说“无知者无能”可能更准确。既然无知者一事无成，我们当然不能成为无知者。怎么才能“不为世上无知者”呢？办法只有一个，那就是“多读人间有用书”。有人说“开卷有益”，也有人说“开卷未必都有益”，不管怎么说，“多读人间有用书”总是有益的。（邹列强点评）

俗话说“行万里路，读万卷书”；“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”；古人云“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。作者深知学习之重要，用通俗易懂之对联劝世人多读书，作有用之才，而莫作不学无术的睁眼瞎，真可谓用心良苦啊。（喻斯美点评）

凌一二

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好书好读直须读；
难事难为偏要为。
对联的最大受众是普通群众，让人看得懂是最低要求。凌老师的作品有一个突出优势：言简意赅，简单明了，这是多数作品保持的风格。更有一些雅俗共赏的精品力作，可以看出凌老师苦心孤诣之艺术追求。这副联平白如话，言浅情深，可以作为其艺术风格之代表。（吕淳民点评）

因好而好，知难而不畏难，君子自强不息也！可与天下士共勉矣。（黄泰诚点评）

凌一二

十二。无意再当风月主

联都凌一二先生历经数年，撰成《格言联墨品鉴》文字稿。我们知道格言联不好写，写得好可以修身养性，写得不好如嚼蜡挑灯。如何在前人已经大量撰写格言对联的基础上有自己的新意，确实不易。个人眼光挑选了其十副作品，小谈几句。“人无多愿愿无病；我有小求求有知。”此联上联美好愿望，善者心。下联求知意识，虔诚态。“守身如玉是非少；践诺胜金朋友多。”此联巧用守身如玉成语，升华其意，用金对玉稳。“攻关不要胆如鼠；创业仍需劲似牛。”此联很好的比喻，见巧思，可作行业励志联读。“百载光阴如逝水；一生事业效移山。”此联以移山对逝水，同样是工对无比，愚公移山典故化用无痕。“一心对出新天地；二句联成零距离。”此联颇有几分真性情。“须知世事真难料；始信人情不好还。”此联中庸之道，实在之情，让人深思。“醉倒不忘天下事；醒来便读枕边书。”此联可挂书斋。“好学之余无嗜好；求真以外少追求。”此联反复回环技巧运用，提出治学修身之尺度。“再穷莫去求上帝；不死还能起东山。”此联自我勉励，东山对上帝具有无情效果。“人前承诺休掺假；世上光阴最认真。”此联读来一叹，为人处世之道浅而易见。集中还有许多佳作，不一一品来，总之格言联创作是费心血的功夫。

（三少爷的微笑  点评）

凌一二

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书虽难读宜多读；
人再易求也少求。
现代人生活节奏明显加快，读书似乎成为一种奢侈，“没时间”成为一个合理的借口。“难读”不在书本身的深奥，而是时间的局促，尽管如此还是要多读书，及时充电，才能追赶上时代发展的脚步；“人再易求也少求”道人所未道，目光如炬，犀利非常：打铁还需自身硬，靠别人帮得一时帮不了一世，初涉江湖者谨记，必受益匪浅。（吕淳民点评）

上联言读书，下联谈为人。虽为平常之语，却是长者情怀。正是：书能多读方为贵，人若常求不值钱。全联对仗工整，意味绵长，可称佳作。 (何新建点评)

语言质朴，富含哲理。譬如璞玉，不假雕琢，光华内敛。盖人之于世，或求诸诗书，与古人先贤相交，经史子集浩瀚如海，偶有一得，必心旷神怡，如饮甘醴。凡爱书之人，自可意会。 然诗书之外，交友投分，意气相合，自不必多言。古人云君子之交淡如水，此之谓也。朋友之间只谈风月，莫及钱权，古今皆然。否则，失朋友之谊矣。诸君子勉之。（潇湘妃子点评）

凌一二

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无书始觉读书少；
有气方知静气难。
环境改变才懂得珍惜过往，读不到书才发觉读书的可贵，金玉良言，通俗但说理透彻；下联直言人生修养，有气之时确乎难以平心静气，劝诫人们要心胸开阔些，遇事不钻牛角尖。（吕淳民点评）

简单的语句，却彰显出深刻的道理，规则重字的运用，增加了联语的表现力、感染力。（张志强点评）

凌一二

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乐读万卷传家宝；
实践一生教子方。
上联读书致用，下联教子成才，用作家居格言，允为妥切。（白国成点评）

不失传统，不失教义。好读书，读好书，读书好，小之立家，大之兴邦，这是一种生存、生活之根；活用书，用活书，用书活，实处下脚，稳处着手，这是一种理想，赋志之翼。“乐、实”修饰精当，乐观积极认真；“万卷、一生”指代多读书，长时间实践，得体分明；“传家宝”、“教子方”比喻恰当，喻出博学、实践的价值作用。体现作者“醉倒不忘天下事；醒来便读枕边书”的求知、践行、薪火相传的精神与厚望。该联在惯常间晓以事理，在宽泛里论以精深，阐述读书砺行，金玉良言。（吕英点评）

芳菲二月天

凌一二

感谢  芳 菲 二 月 天  大版主  亲临指导！

凌一二

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读有用书，读书有用；
行无私事，行事无私。
自然准确的联语既是对传统治学、为人处世的高度概括，又是实践经验的总结。书山学海，琳琅满目，人生短暂，能否美不胜收？有用的书，是钥匙、翅膀、阳光。因此要像择友那样去择书，从立志去择书。取其精华，去其糟粕。私是万恶之源，要记住“人是唯一会脸红的动物”，应做到问心无愧。“努力保持你胸中的圣火，即称作良心的火花，使其久燃不息。”主题鲜活，旺盛不衰，作者将通联八对相同字词，采取腾挪重复交股互成，全面联网，运用自如，水到渠成；语气、语意深沉，文采闪烁，画龙点睛。再现惜时勤径苦舟，行处洁莲清竹之精神与情操。琴为知音一曲，阳春白雪和者寡！（吕英点评）

曾读过徐特立先生之联语：“有关家国书常读；无益身心事莫为。”凌先生之联语与徐老联有异曲同工之妙。上联言“读有用之书”而不读无用之书，“读书有用”意为只有多学知识才能更好地服务社会、造福人民、强我祖国，更有力地驳斥了“读书无用论”。下联就更好了，“行无私事”多么光明磊落，“行事无私”，明人不做暗事，不谋私利，其情操是何等崇高伟大。全联激励告诫人们：读有用书，行无私事，怀公正、公平、公道、公仆之心，服务社会，造福人类。从联艺上看，上下联各用四个字反复使用，对仗极工，寓意极深，且琅琅上口，通俗易懂，可作为一副座右铭联。（欧阳政取点评）

凌一二

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静下心求学，前途有望；
沉住气读书，后劲无穷！
书，是我们时代的生命，人类进步的阶梯，当代自修的大学。这副难得的读书格言联，运用了并列、因果句法，哲理性强，使人从中获得有益的启迪和鼓舞，策励有识之士潜心读书，插上知识翅膀，飞向理想的顶峰，打造时代新人。对仗工整，韵味无穷。（关一点评）
读书格言自古以来都是对联创作的重要内容，也是文人墨客高雅志趣的生动写照。这副对联很好地沿袭了这一优秀传统，“静下心求学”，“沉住气读书”皆为对勤学苦读、耐得寂寞的执着精神的大力褒扬，上下联表现了一种乐观向上的必胜信念。全联意境高远，透出一种朴素、隽永的韵味。（解维汉点评）

凌一二

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好学好名，少好虚名多好学；
求人求己，多求自己少求人。
从古至今，好学者无多，好名者不少，欲攀龙附凤者更是多不胜数。当然，名利诱人，且有几人能置之度外？此联以劝勉的口气，论述了“名”与“学”孰轻孰重，“求人”与“求己”何优何劣，语言朴素，使人如面对和蔼可亲之长者，将人生道理，娓娓道来，引人深思。（陈创点评）

治学修身，应做如是观。皆言文如其人，想来作者亦是风骨嶙峋之人，见此联，吾亦有秉烛彻夜之想。（潇湘妃子点评）

凌一二

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勤读书，读好书，攻读本为快乐事；
多明理，明真理，洞明可谓圣贤人。
此联思路清晰，节奏明快，生动地阐明了读书明理是中国古代士人的一贯追求。（孔军点评）

此对是劝勉格言，中心词语为“读书”和“明理”。上联“勤读书，读好书”旨在劝人们要多读书，而且要有选择地读有益的好书，末分句“攻读本为快乐事”把人们因读书而获益，因读书而得到快乐的情状表露无遗。下联“多明理，明真理”意在勉励人们要通过读书明理，而且要明白正确的道理，末分句“洞明可谓圣贤人”把人们因明理而可达到的高度作了总结。圣人和贤人是世间为人的最高境界，人之初，性本善，每个人的起点都是一样的，通过勤读书和多明理，人人都可能成为圣人和贤人。（高应峰点评）

凌一二

卷四   修身（23联）

凌一二

61
无欺无欲；
有忍有为。
莫欺人，须防己有不堪时。莫欺世，头上悬有三尺剑。无论是力量上的倚强凌弱，还是道德上的欺世盗名，最终都会受到社会的谴责甚至法律的制裁。而无欲，这儿的欲，当是对名利的贪婪，君不见多少人掉进了名利的深渊而万劫不复！所以，保持一颗仁爱之心，一颗正直之心，一颗清白之心，方是立世之本。有忍有为，忍是隐忍，是一种倔强与坚持。曾国藩有言：忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者，能之。如斯，方能有所作为，举凡能成大事者，无不是胸襟如海，忍于当忍，发于当发。此联饱含儒家思想，仁义之怀可感可钦。（卜用可点评）

欺诈、贪婪自古有之，亦为人的劣根性表现。然而，我们应当不断加强个人修养，摒弃这种劣根性，成为一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人。此联作者大声疾呼：要秉持忠厚为人、诚实处事的人生准则，做到光明磊落，胸怀坦荡，克制各种欲念，方能有所作为。（龙包海点评）

凌一二

62
人前承诺休掺假；
世上光阴最认真。
上联劝诫人们许诺容不得半点虚情假意，须“牙齿当金使”，说话得算数。
下联告知人们时光是最公正的，不因世人而有丝毫怠慢。时间是检验一切真理的标准，任何弄虚作假的伎俩都经不起时间的考验。
联语行文如话，通俗易懂，在倡导诚信的当今社会颇具教育意义。（刘烈凡点评）

     我认为这确是一副切中时弊、情真意切、用词精巧的好对联。其上联用词简洁，联意明白，一目了然，毋须多加评论。奥妙之处在于下联。古人常把“光阴”叫做时间，是名词，而“承诺”是动词，因此可能有人会认为名词“光阴”与动词“承诺”不能相对。其实，下联中的“光”与“阴”是由两个单音词合成的并列结构词组，且“光”与“阴”都是动词。古文中名词动化、动词名化非常普遍。此联中的“光”即天亮了，“阴”即天黑了，由光到阴，再由阴到光的反复循环运动过程就是时间，所以古人把时间叫光阴。由此可见，“光阴”与“承诺”都是动词，对仗非常工整。再从词意来分析，说话不算数，承诺不兑现，是当今社会上存在的一个常见的现象。此联的撰作意图十分明显，非常中肯，所以我说其切中时弊。作者劝告人们对人承诺必须兑现，光阴是“认真”的，要经得起时间的考验。作者诚恳而真切的情意是应当受到尊重和推崇的。（雷子渊点评）

凌一二

63
为人豁达常知足；
处世宽平不出头。
豁达者，胸襟开阔之谓也。全联言人的修养。上联说做人，而做人最重要的是必须制欲。北宋诗人林逋在《省心录》中说：“知足则乐，务贪必忧”。（对既有的能够感到满足，这样就会快乐；一味贪求，势必终日心情忧悒）。“知足则乐”一句本自《老子》：“知足之足常足矣。”现常说，知足者常乐。而要做到“常知足”，就必须具有开阔的胸襟，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”（语出《论语•述而》。君子胸怀宽广，无忧无虑；小人则常常忧愁哀戚。）下联说处世，而处世最重要的是谦恭。作者以为处世要做到宽容、公平，不出人头地。《庄子•逍遥游》中说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”（思想道德达到最高境界的人能忘掉自己，修养达到莫测的人不求建立功业，道德智能极高的人不求有名望。）作者能如此为人处世，足以为人师表。当代著名教育家叶圣陶先生说过：“教育工作者的全部工作就是为人师表”。联作者可谓谨遵了叶老的教诲。（陈愿求点评）

凌一二

64
不求万事都如意；
但愿一生无愧心。
人的一生是由各种大大小小的事组成的过程，“万事如意”应该是对这一过程的完美的形容。因此，它成了人际交往最常见的祝愿语，成了人们对人生过程的普遍的最高追求。然而，凌先生却坚决而明确地表示放弃。这似乎有点不近人情，叫人难以理解。但再仔细想想，我懂了。本来表示相同意思的顺心、如意中的“心”和“意”，这时已经代表着不同的概念。上联的“如意”是指凡俗所言的经济生活等事情上的个人意愿的满足，其中也包含了种种的私心（因为奸商、贪官、盗匪、毒枭也都在追求万事如意）。而下联的心则应该是指的一颗公心。这里的无愧心就是按照自己的正确的理想去生活、工作。无愧心不仅是一般的不违心、不亏心，而是对得起天理良心，对得起祖国和人民。乍看此联时，曾觉得面熟。原来它和曾给予遭受莫名磨难时的我以安慰、鼓励和支持的一副古联有面貌相似之处：“岂能尽如人意，但求无愧我心。”但再一审视，便觉出实质的不同。那副联表达的是在逆境中不得已而作出的自安自慰的选择，清高中带着深沉的无奈；而这副联却是一个意气风发的新时代青年在一帆风顺的境遇下主动给自己立下的做事、做人的准则。这再一次使我感受到了这位年轻人高尚的精神世界。（第一次是从他的自娱联“醉倒不忘天下事；醒来便读枕边书”中得来的。）大概这就是这副朴素无华的白话七言联打动我的原因吧！（丹徒生点评）

凌一二

65
要好心情须制欲；
求高境界必读书。
读到上联不由得想起“七情六欲”的成语。“七情六欲”是人之常情，“七情”指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，“六欲”有两种解释：一般指生、死及耳、目、口、鼻所产生的欲念，佛教指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲等六种欲望。不管怎么理解，“七情六欲”都是泛指人的各种心情和欲望。“七情”和“六欲”经常连用，而且“七情”里本身就包含“欲”，可见“情”和“欲”的关系是非常密切的。具体地说，“七情”中“喜”和“爱”是好心情，“怒”、“哀”、“惧”和“恶”是坏心情，只有“欲”是可好可坏的。人对于“欲”的态度可以分为三种，即纵欲、节欲和禁欲。禁欲是违背人性的，是痛苦的，纵欲虽然可以获得一时的快乐，但最终是乐极生悲，只有适度的节欲也就是制欲才能获得和保持好的心情。即使是“喜”和“爱”，也要适可而止，如果超过了必要的度，也会物极必反，所以说“要好心情须制欲”。正如人们常说的，一个人之所以快乐，不是因为得到的多，而是因为想要的少。一个人如果能够解脱“怒”、“哀”、“惧”、“恶”，超脱功名利禄，就能达到洒脱的境界。
要理解下联，首先要理解“境界”的意思。《古今汉语词典》解释，“境界”是事物所达到的状态或艺术创作中所表现出的意境。王国维《人间词话》中说：“词以境界为上，有境界，则自成高格。”其实，不光是词，诗、联和所有文学艺术都是如此，甚至人的思想情操也有个境界高下的问题。《孟子》上说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这就是做人的最高境界。境界和读书有什么关系呢？如果不读书，就不知道境界为何物，更不知道怎么提高境界,所以说，“求高境界必读书”。
这副对联，不仅对仗工整，平仄和谐，还能够指导我们修身养性，是一副不可多得的格言联。（邹列强点评）

制欲，能平衡心态，消除烦恼，直面人生。读书，能丰富知识，明辨是非，增长才干。此联是一副论人生修养的佳联。（黎先汉点评）

凌一二

66
与世无争人更醒；
于民有益事常为。
人生路途，须头脑清醒，于名利无所奢求，不与世俗纷争，为民众多做好事。联叙心声，这也是作者的心声。
在事物的客观规律中，争与让，醒与迷，公与私，益与害，是矛盾的两个方面，不争则让，不醒则迷，无公则私，无益则害。迷者争权争利争誉，见困难则让，损公肥私，有害他人和社会；醒者让贤让利让誉，见困难则争，舍己为公，为民众为社会做有益的贡献。
联语朴素流畅，声色俱“丽”，对仗工稳，平仄相对，词性相当，是醒世恒言上乘之作。（王璘点评）

初读此联，乍看“与世无争人”，仿佛是漠然处世，率性而为；再看“更醒”，细审“无争”之真谛，方才领悟到是指常保持清醒的头脑、坚持正义，在非原则的问题上，怀宽容之心而不予计较；而在大是大非问题上，则以充足的理由、和蔼的态度去说服、开导、感化他人，绝不能得理不让人，甚至挑拨离间、阳奉阴违陷害他人。总之，“无争”即不为女色、名利而争，这正是“更醒”之体现。人的头脑清醒了，则不会误入骄奢淫逸、腐化堕落、为非作歹的歧途。若举世皆然，则人民团结，社会和谐，国家安定，天下太平。
下联进而指出“与世无争人”并非无所作为，而是“于民有益事常为”，体现出英雄风范、雷锋精神。如此无私无畏、顾全大局的人，就是高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味而且有益于人民的人。
联中之“醒“字，可谓联眼，是明智、豁达的表现。全联十四字，通俗易懂，不仅对仗工整，更饱含为人处世之哲理，实属佳作。（欧阳政取  点评）

这副自题联乃作者人生的写照。不贪私欲，不存妄念，是一种积极的人生态度。上联之“醒”字逼真，犹如清风徐来，这显然是作者用笔的独到之处。因而心境澹泊，胸怀豁达，“与世无争”；下联阐明了对人民有益之事乐于常做，恰如其分地体现了创建和谐社会的文明风气。（周兆浦点评）

凌一二

67
岂为金钱移壮志；
不因美色失雄风。
全联读来自然一体，得益于语法的转合得当。起句用“岂为”设问，给人留下玄关，下联以转承语气，用了“不因”二字，一来接住上面的设问，二来再以这种评述的结构更好地完成“收尾”任务。（王家安点评）

联简意明，直截了当：要有坚定的信念和意志，不要被金钱和美色所动摇。而触目惊心的是，有多少人断送在金钱的诱惑里和拜倒在石榴裙下而追悔莫及。因此，看来全联不仅是廉洁的呐喊，同时也是正气的讴歌，更是人们一生的座右铭。（周兆浦点评）

凌一二

68
敢作敢为敢伏虎；
不卑不亢不吹牛。
短联能写出深意来很不容易，须字字如金。此联不仅短，还用了三个重字，而且熟语入联，初读时顿觉直白、干枯、无趣，然而反复品读，静静思考，才发觉余味无穷。此联写的是为人处事，对生活的感悟和提炼。上联写做事的魄力、胆识，下联写说话办事具有恰当的分寸，彰显出可贵的品格。颇暗合时下流行的一句话：高调做事，低调为人。无私者无畏，能伏虎又不吹牛，只有品质纯洁高尚的人，才能达到这种境界吧。（风过梅园点评）

重字运用有加持效果。上联有“虽千万人吾往矣”的气概，下联是中庸的实践。气概尽可做大，然行为不可放大、浮夸不实，上下联分说精当。可做书签，因含个性语。（扫地僧点评）

琢磨斋主凌公大先生自题联，通俗易懂，明白如话。当代青年，有了敢伏虎的精神、不吹牛的态度，才能在事业上有所作为。“虎”和“牛”在这里，只是借以说事。我们还可以说，青年人，要虎虎有生气，生龙活虎；青年人，要有老黄牛的精神，要初生牛犊不畏虎。无论如何，一个青年人，只要有了正确的态度、大无畏的精神，就离成功不远了。（韩崇文点评）

凌一二

69
平平淡淡非平淡；
简简单单不简单。
这副格言联，简捷明了，格律严谨，语法巧妙，富有哲理，意境深远。
上联告诉人们：平淡是一种境界，是人的品性浑厚淡泊；是诗文、书画创作风格的自然而不加雕琢；是生活的平稳、安定。要达到这种境界，不但需要人们对生活、艺术的热爱和努力，更需要一种平和而不乏向上的心态，如现代哲学家、教育家梁漱溟先生倡导的“性贵淡，气贵和，及得其养，无物不长”的观念就是平淡的例证。这种平淡绝不是“平淡无奇”，也不是“平平淡淡”。而“平平淡淡”却常常被误用来替代平淡，至今仍不绝于耳，这是此语的本来含义被通俗的异化，不可提倡。“平平淡淡”本义是“质量中等或低于中等水平;普普通通”，是不能与“平淡”同义而语的。
下联告诉人们：欲达到平淡之境，首先在于追求“简简单单”。凡事要从简，由繁多变少，鄙视庸俗的功利，有所求亦无所求。在当下竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的环境中，要固守节操，克制欲望，做到“简简单单” 保持平淡是不易的、不凡的。所以说“简简单单不简单”。（孙英点评）

琢磨斋主凌一二先生这副对联用一种艺术的手法指出了一种常见的现象：表面上平平淡淡的东西实际上并不平淡，表面上简简单单的事情实际上并不简单。人们平时常说的“君子之交淡如水”和“平平淡淡才是真”，其实也就是这个意思。这既是生活中的辩证法，也是艺术中的辩证法。对于这副对联本身，我们也可以说：“平平淡淡非平淡；简简单单不简单。”（邹列强点评）

凌一二

70
贬我不生心上火；
流言当作耳边风。
好话人皆爱，而被贬却能不恼火者，堪称度量非凡之君。尽道人言可畏，为何能把流言当作耳边风？无疑是因身正不怕影斜，流言将不攻自破。《古尊宿语录》中记载了唐代著名诗僧寒山拾得之玄妙问答，道破面对人我是非的处世之道。凌君此联深得其中旨趣。（刘烈凡点评）

此联以寻常口语出之，寓事理于浅白之中，取臧否由人、不愠不火之处世态度，自是不同凡响。然其一味包容，视流言若无睹，则恐非万全之策。（周永红点评）

凌一二

71
伤到手指休还手；
火烧眉毛不皱眉。
无论诗联，论其优劣，定以读诗联者能如亲临其境者为优。读此联，眼前仿佛亲眼见到“伤到手指休还手”的宽容君子，“火烧眉毛不皱眉”的坚忍丈夫。事如亲历，感同身受，优劣当可立判。（陈创点评）

此联置特定语境，或有戒急用忍、大义凛然之气，然用意之不确定性可使此联翻作两面看。（周永红点评）

凌一二

72
一世光阴如弹指；
四时淡泊总开心。
此联若分开来看，似并无出奇之处，光阴弹指之喻也并不出新。拿“开心”来对“弹指”似乎还有点“无情”的味道。然而下联笔锋急顿，转而论人生之“淡泊”追求。对上联的“似水流年”的感慨作出升华，乃有“山穷水复，柳暗花明”之妙也。（陈创点评）

此联以平凡人取平常心态，光阴有迫，波澜不惊，自是一番境界。（周永红点评）

愚者闲人

收到书了，印刷相当相当精美。
联作可作修身之鉴，书法可作临摹之帖，点评可作学习之解，值得期待。。。。

凌一二

谢谢 陈兄鼓励  支持！

有时较真

1、喜读《格言联墨品鉴》湖南／琛柬
《格言联墨品鉴》（梁大宏、凌一二主编）一书甫一问世，就吸引了国内乃至境外楹联界和众多楹联爱好者的关注。
——————
国内、境外不能构成反义词。香港属于国内，同时也属于境外。港澳台地区具有独立的海关部门。


2、该书由中国楹联学会会长孟繁锦题签书名，中国人民解放军少将赵金光、
——————
在口语中，俺们可以称赵金光少将，就像称余德泉教授一样一样，不管他是否退职退休。但在书面语中，应该力求严谨，更何况作者还加了一个中国人民解放军……，让人误以为是现役军官。

3、此外，余德泉教授的序言也有语言问题。俺已经在国粹网写过，http://www.zhgc.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&id=331225

凌一二

谢谢 有时较真  先生  批改。
并恭请大家指正！

羲皇里人

收到大作，谢谢凌老师赠书，十分精美~~

凌一二

谢谢  王先生 支持

有时较真

凌一二 发表于 2013-3-26 22:50

                               
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谢谢 有时较真  先生  批改。
并恭请大家指正！

联都上面，
强词夺理，一点火就着，官官相卫的人
多的是

而你不同
就凭这种虚心的态度，
赞一个！

凌一二

再谢  有时较真  先生  鼓励 ！
   我喜爱 对联，纯属于好玩 开心。
握手！

凌一二

凌一二（012），即 从0开始，争取略知一二（12）而已

凌一二

73
洞悉世事不欺世；
阅尽人情好做人。
为人处世历来是最难为之事，却也是最易为之事。只因“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。洞悉世事只为不欺世，阅尽人情只为好做人，倒是对世象别有一番感悟，难能可贵。（上官克洋点评）

上联以清醒而正直的态度处事，大有君子之风；下联虽未脱俗，亦是良言。（孔军点评）

凌一二

74
偶有牢骚挥铁笔；
独无兴趣拜金钱。
铁笔诤言书铁骨，金钱铜臭坏金身。傲然风骨，跃然纸上。（上官克洋点评）

铁笔挥来常觉重，金钱拜去岂嫌多。世人处繁华之地，万欲迷人，能见孔方兄而言不拜，实属难上加难。至于“牢骚”，或愤世嫉俗，或忧乐相关。苏东坡曾谓之曰：“一肚子不合时宜”，乃捧腹大笑。
此联行文流畅，立意在“清高”二字。联以言志，但评者看来，恐怕也是“一肚子不合时宜”。会心之处，哈哈一笑。（陈创点评）

凌一二

75
力当能助生当助；
心不可贪死不贪。
为世界，为人民，为亲人，为朋友，为陌生人，献一份爱，助一份力，正所谓：我为人人，人人为我。助人亦是助己。且这份助，是一份切实的行动，而不是口头和思想上的幻想，说得再动听，不如于人口渴时的一杯水。心不可贪，贪当是贪身外之物，非己之物。金山银山，苟非我有，一分不取。这应该是为人的底线，而且要纵贯一生。所谓死不贪，亦即至死不移的一种信念。上联似一个老者，以一份仁怀对世；下联似一名志士，以几根傲骨戒己。由此中，我们亦能感受到作者的一份拳拳爱心，铮铮傲骨。（卜用可点评）

七言联能如此寓教于乐的不多见，在对仗工稳之下，修辞也能出类拔萃，实在不可多得。全联站在社会价值取向高度，高屋建瓴、深入浅出，非心存大爱莫能为；复辞技巧的娴熟运用表现出作者深厚的文字功底，仔细咀嚼回味绵长也。（吕淳民点评）

凌一二

76
人无多愿愿无病；
我有小求求有知。
这副联是在上下联之间形成一个“人”和“我”的心理对比。对众人来说，“无病”便是大愿，而对于“我”，“有知”才是人生真谛，如哲学家所说，“没有思考，便没有生命”，全联主题落于“有知”，则主题得以升华，同样人生也得以升华。而这副联还有个“小机关”，是“愿”、“求”两个字迭用，但并非一般意义的重叠，两个字前后词性不同，起着承接和转折的作用，更使得全联有了起伏，不失为一个好的写作方法。（王家安点评）

尝闻“人心不足蛇吞象”，讥人心之贪婪。为人当知足常乐，身体无恙最要紧，此为根本。南朝范缜《神灭论》曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳”。凌君联中的“有知”为有知识解。无更多的愿望，仅有小小的期求，上下比较，一个知足常乐、勤奋好学的形象跃然纸上。（刘烈凡点评）

凌一二

此联看似轻描淡写、平淡无奇，实则言短意赅、韵味隽永。人类生活有着太多的心愿，而上联里只是把健康（无病）当成唯一的心愿，把富贵名利等都当成神马浮云，是何等的豁达。求知欲是人类进步最大的动力，而下联里只是把它当成一个小小的需求，却是何等的豪迈。本联运用了复字、转品、夸张手法，达到了反对为优的高境界，堪称格言联中的经典。（何跃清点评）

凌一二

77
言多必失当言少；
欲少能安岂欲多。
七言句式，运用了复字、转品手法。上联化用了“祸从口出”这一古语，寓意慎言修身、明哲保身的处世道理。笔者以为只说对了一半，面临民族大义时须挺身而出，何惜一死报家国。下联阐述了制欲的道理，做人如果欲望太多就会身心疲惫、不得安适，有舍才有得。观点是仁者见仁、智者见智的问题，此联不失为格言联中的精品。（何跃清点评）

言多必失，语出《鬼谷子•本经符》“言多必有数短之处。”
上联短短七字，娓娓道来，道出了一个为人处世的千古真理：话说多了一定有失误之处，人前还是少说为妙！细细品味，深深反省，纷繁世事之中自己又做得怎样呢！
下联从“欲”字上做文章，告诫人们，少欲知足即可心安。心安，日子则过得舒适恬静、有滋有味。自古至今，多少人明明知道欲少能安这个道理，可又有几人能做得到！
上联 一“多”一“少”；下联一 “少”一“多”。这“多”、“少”二字的有规则重复，便是该联之妙处所在。其中之哲理，令人回味。（崔钢兵点评）

凌一二

78
纳海心胸心纳海；
凌云志趣志凌云。
全联可做回文联，充分体现汉字修辞的奥妙。联作撷取“海、云”作为吟咏对象，劝谕工作生活中于志存高远、矢志不移的同时，心胸宽广一些，学会包容。深情洋溢，意境隽永。（吕淳民点评）

人之成败关乎于二，即心胸宽广与狭窄，志趣高远与低俗。凌先生此联从光明之面入手而作，即宽广和高远。试看其心境若何？心胸纳海，海纳百川，可养龙鱼，载千帆，理万机，宰相般之肚量。志趣凌云，高远，龙鹏之志，超越常人。全联意境高雅。寥寥十四字写出了成功者的情怀，道出了其心宽志远、事业竟成的人生哲理。联语大气、磅礴、豪迈、奔放，如同豪言壮语。虽平白如话，更具格言联之特点，实为难得之妙联。（欧阳政取点评）

每联句巧妙重叠六字，言似平常而气度不凡，高妙！（黄泰诚点评）

凌一二

79
处逆境时脊梁直；
逢顺心事眼界宽。
虽是白话，却是硬道理。脊梁挺直有硬耿精神，反向思维就是不点头哈腰、钻营谄媚。下联有居安思危意识，把眼界放宽才能顾及八方，审视环境变化。此联可挂书房提点自己，也可挂中堂做子孙处世良方。（扫地僧点评）

     曾见有人在网上发问：你认为什么是中国的脊梁？比较让发问者满意的回答是：自强不息的精神、敢于消灭一切来犯之敌的勇气就是中国的脊梁！窃以为：威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移又何尝不是正直之脊梁？！于逆境处显脊梁直，难能可贵！
     在浮躁年代，逢得意事而能淡然处之,可钦可嘉！
     此联短短十四字，却是我们为人处事的准则！（刘烈凡点评）

凌一二

80
忍辱偏能成气候；
临危正好试英雄。
琢磨斋主年纪轻轻，而进行对联创作时，却显得格外老成，呈现出一派大家风范。下联“临危正好试英雄”与文学大师郭沫若的名句“沧海横流，方显出英雄本色”不是如出一辙么？一个“试”字把危难是英雄的试金石这一人生哲理说得透彻无余，不愧为一副抒怀言志的佳联。（李华广点评）

此联展示了一个忍辱以酬志、临危而履险的坚定品质、豪迈气派形象。上比的“偏”字用得精妙，一反平庸的俗套。上、下联的 “忍辱”、“临危”，很自然地使人联想起成语“忍辱负重”与“临危不惧”、“临危受命”之意，给人坚强意志、奋发有为的鼓舞和激励。全联气势自然、气宇轩昂。（扶造雄点评）

多么睿智而又豪迈的联句！只要想想历史上的勾践、韩信是怎样炼成的，只要看看当今的美国、中国在全球金融危机中是如何应对的，此联的意蕴便不难领会。赏读此联很容易使人联想到大海，因为大海能容天下浊、能经天下浪。（程鸿点评）

凌一二

81
岂羡寿高方种德；
休因境困不攻书。
这副联精妙之处在于“种”、“攻”这两个动词，亦通常所谓“诗眼”。生活中，能够长寿的方法很多，但作者构思奇妙，联想到“播种道德”这样的笔法；下联则再拓宽意境，以长于攻书的观点总结全联，则提升了主题。（王家安点评）

联首“岂”字反诘有力，警示了“德”应从小抓起，犹如雕刻大理石。少成若天性，习惯成自然，不要等到风烛残年，老态龙钟时，尽管“夕阳无限好”也“只是近黄昏”了。道出作者言外之意。接着作者又用“休、不”这双否表肯定的句式，直抒“要攻书”之胸臆。作者精诚所至，境困人定会幡然醒悟：境困犹如风暴，风暴使树木深深扎根；境困不逊沙漠，沙漠也有绿洲。联中“种德”比“积德”更形象生动；“境困”比“家困”更拓展；“攻书”比“读书”深刻强烈。见其作者心领神会“僧敲月下门”的修辞精华。敦诗书，德不孤，修辞严谨、含蓄，妙构！（吕英点评）

凌一二

82
凭心而论，心高不若心平点；
放胆以求，胆小何如胆大些。
万仞高山，始于跬步。心再高，目标再远大，也要由眼前琐碎的小事一点点做起。一屋不扫，安以扫天下？放平心态，放开身段，从小事做起，从眼前做起，高度是一点点攀来的。平心，是达远的要素；好高骛远，是成功的魔咒。然而这不是要我们谨小不敢为。大胆追求，细心经营，大胆为我们排除障碍，平心使我们走稳步伐。联语质朴自然，是告诫，是鞭策。文章合为时而著，文章合为人而著。这点，作者做到了。（卜用可点评）

此联属于格言联。遣词造句朴实无华，字里行间却透着作者的睿智。联语采用叠字修辞手法，“心”、“胆”二字的多次重复出现，既深化主题，又在语言洗练、语意含蓄的同时，令关键字往而复来，使之具有节奏美、音乐美，读来教人余味无穷。联语尚“心平”、崇“胆大”，讲求虚其心、平其意、和其气，迈其步、放其胆、创其新，此实乃修身抚世之道也。在当今社会主义精神文明与物质文明建设的实践中，具有一定的现实意义。（叶子彤点评）

凌一二

83
世事本沧桑，饱历沧桑明世事；
人生多坎坷，久经坎坷笑人生。
岁月无情，那些坎坷和挫折，曾经让我们伤痕累累。然而，岁月亦多情，很多年后，回头再看当初跌倒的地方，你会看到，再爬起后，你成熟了一分，坚强了一分，勇敢了一分，智慧了一分。这时的沧桑和坎坷，就转化成了精神财富。所以，不要惧怕坎坷，不要逃避挫折，勇敢面对，磨练自己，总有一天，你会站在岁月的高点，笑看沧桑，豁达淡定。（卜用可点评）

世事即世间的事物，沧桑指变故。人生即生命的过程，坎坷指困难。本来，“人生多坎坷，世事本沧桑”，就已经是一副对联，但显然内容单薄，缺乏深度。作者通过挖掘，继续就世事与沧桑、人生与坎坷的关系进行辨证，从而使对联的容量得到充实，境界得到升华，变得充满了哲理。另外，反复使用同样的词汇，使得对联更加生动有趣，也反映出作者制联的功底。（吕湘术点评）

    此联运用了重叠反复的修辞方法。上下联首句直抒胸臆，感叹强烈。重词手法的使用，使联中的哲理意味更加精切突出。（杨晓雁点评）

凌一二

卷五  处世（24联）

凌一二

凌一二

84
知难而进；
见好就收。
此对短小精悍，作者惜字如金，区区八个字组成一副语重心长的劝勉格言联。上联“知难而进”境界开阔，言简意赅，以昂扬积极的心态激励人们奋发向上的进取之心。举凡成大事者，一帆风顺少，艰难困苦多，只要不临阵退缩，正视困境，迎难而上，往往就柳暗花明，成功在即。下联“见好就收”亦富含哲理，警示人们在成功后，春风得意时要始终保持清醒，不要被胜利冲昏了头脑，“见好就收”，保持低调，不要张扬，以立于不败之地。（高应峰点评）

将两个成语信手拈来即成佳构。知难而进，不怯懦，不气馁； 见好就收，不莽撞，不贪得无厌。在人生的道路上，奋力前行而又量力而行，这就是智慧。把上下联当作一个整体来读，我们就会感受到1+1>2这一不等式的魅力。（程鸿点评）

凌一二

85
站稳脚处世；
伸直腰为人。
这联用一个成语就是：不卑不亢。人必须有自己的立身之本，能在某一领域有所作为，自然不惧风吹雨打，亦自然可以抵抗诱惑，也不必为求生存而卑躬屈膝，奴颜婢膝。同时，所谓站稳脚跟，亦指为人须有自己的立场，有立场才能在必要时仗义执言，才能挺起脊梁为自己、为他人撑出一方天地。（卜用可点评）

处世为人之道，在于“身正”。古人有“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”之箴言，正是告诫人们要做一个正直、善良、豁达大度的人。此联作者以拳拳之心提醒人们：处世为人，在于“行得端，走得正”，只要正正当当处世为人，大可不必对权贵“奴颜婢膝”，不卑不亢、伸直腰板走自己的路，才能在漫长的人生旅途中不迷失自我！（龙包海点评）

凌一二

86
万事当持正；
一生不信邪。
对仗工整，“不”字准确有力。整联正气凛然，透露出一股敢于同邪恶作斗争的倔强之气，令人钦佩。（白国成点评）

初见凌先生此联应是在《和谐之韵——崇尚科学反对邪教对联选》中，第一印象就是“邪”字用得很有意思，算是别出心裁。“邪”字代表一切非正义的东西。
今日再看此联：十个字，字字工稳，行联毫不拖泥带水，斩钉截铁，掷地有声。以不加任何修饰的句子，以一种近于“霸道”的语气坚定地表达了作者“正邪不两立”的态度。言简意赅而富于思想，一腔正气跃然纸上，是不可多得的好联。（陈创点评）

上下联的意思基本相同，却无合掌之嫌，一正一反，相得益彰。凡事都应持正，不为世故人情所囿，不为个人利益所累。若遇不持正之人之事，坚决与之抗争。生命不息，抗争不止。 这干净利索的联句人人都看得懂，但愿人人都能照此去做，以使正义得到最大限度的伸张。一个公平公正的社会需要千千万万无私无我、大智大勇之人为她呐喊，为她拼搏，甚至为她牺牲。（程鸿点评）

凌一二

87
立足当知足；
扪心不愧心。
联语言简意赅，蕴涵深邃，令人警悟。
上联是说一个人要懂得“知足”。立足，意思是站得住脚，能住下去或生存下去。而“知足”的意思是，自知满足，即持盈保泰之意。俗话说，知足常乐。生活中（当然学术上除外），一个人经过一番打拼，在某一方面取得一定的成就，已经有了“立足”之地、“立足”之位，就可以“知足”了。若是贪得无厌，无限膨胀自我，不知满足，就不一定是好了。《老子》中写道：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”曹植在《责躬诗》也写道：“知足免戾。”“戾”的意思是暴恶，罪过，乖张。知足不仅可以常乐，还可以免除些祸灾。
下联是叫人要处世无愧。扪心，意思是手摸胸口，有反省之意。愧心，意思是惭愧之心。一个人要“吾日三省吾身”，扪心自省时能无愧于心，才能活得安稳自在。清代石成金在《传家宝》中说：“身安不如心安，心宽强如屋宽。”一个人一生中，要说无一点愧怍，那是不可能的。但是，我们可以努力把一生中的愧怍降到最少最低。如何能尽量做到这一点呢？心怀真善美，力除假丑恶。我国古代著名的讲述为人处世的格言书明代洪应明的《菜根谭》说：“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。若为妄之人形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。”还说：“万善全，始得一生无愧。”《尚书•周官》一篇中写道：“作德，心逸日休。作伪，心劳日拙。”意思是，做善事，就会心平气和，而且一天天显示出美好。行欺诈，就会费尽心机，处境反而一天比一天糟糕。以上都值得深思。上不愧天，下不愧地，中不愧人。这应是每个人努力的方向和结果。
这副对联艺术上有一些值得称道的地方。首先是巧用借义，对仗工整。短联十分讲究对仗的工整，就那么几个字，如果对仗再一宽，美感必然逊色。此联中，第二个“足”的意思是“充足”、“满足”的意思，而在此偏借其本义“脚”的意思，来与“心”相对，这样，这两词同属于人体类名词，且属于小类对仗，显得十分谨严，达到对仗工整的艺术效果。其次是巧用重字。这副短联中，“足”、“心”分别有规律地重复出现，造成音节回环往复之妙。第三，格律谨严。本联是以旧声入联。“足”、“不”二字，旧读均为仄声。上联音律是仄仄平平仄，下联是平平仄仄平。十分谐和。凡此种种，均可见作者极高的文字修养和驾驭文字的能力。
总之，这是一副对仗工整、格律谨严、言辞简约、简练朴实、立论高卓、蕴涵深邃的好联，可以置之座右。（宋贞汉点评）

凌一二

凌一二

88
律己克己短；
容人学人长。
初读此联即令人联想到常见的一句话：严以律己、宽以待人。上联告诫严于律己之法——克己短。下联告诫宽以待人之诀——学人长。全联短短十字，实乃修身养性之座右铭！（刘烈凡点评）

“己”与“人”是一对对立矛盾体。世人多看己之长，见人之短；或誉己之长，攻人之短；或容己之短，妒人之长。由此，则律己难，容人难。此联独辟蹊径，另开胸怀，能知己之短，克己之短；学人之长，容人之短，此非大勇气不能为之！联语将人生短长之辩证关系揭示得鞭辟入里，联虽短小，但语意警人，启示深长。（李克点评）

凌一二

89
无欲心方静；
有容谊始长。
用一句时髦的话讲“林子大了，什么鸟都有”，在物质空前繁荣的21世纪，如何守卫我们的精神家园，捍卫灵魂净土，是对每个人提出的考问，凌老师的回答令人振奋！“无欲则刚，有容乃大”，非此无以换取静谧的心情和深厚的友谊，尽管面对纷纷扰扰的世界，很难做到绝对的“无欲、有容”，但规避私心却是人类永远的追求！（吕淳民点评）

此联化用“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚” 之句，淡泊之志，包容之心，跃然纸上。人人若此，世必和谐矣。（何新建点评）

凌一二

90
做人做事留余地；
求名求利戒贪心。
上、下联“做”、“求”两个动词复用，突显人们生存的作为，“余地”与“贪心”对仗工稳而巧妙，褒贬互见，“留、戒”作为联眼表达出作者鲜明的爱憎，揭示本联的主旨。                                                        （何先绪    点评）

    这是一副实实在在的格言联。我们无论是做人还是做事，都不能走极端，不能把事做绝了，要留有余地。求名求利也是人之常情，无可厚非，但是，求名求利也不能太贪心，要把名利看得淡一些。只有这样，我们才能活得超脱一些、洒脱一些。（邹列强点评）

凌一二

91
不吹不拍不伸手；
敢怒敢言敢出头。
    吹牛拍马，投机钻营，伸手要官要权甚至贪污侵占、索贿受贿，这些现象在社会上司空见惯、比比皆是。面对种种不良的社会风气，有的人同流合污，有的人视而不见，有的人敢怒而不敢言，也有的人牢骚满腹，怨天尤人。作者却作出了截然不同的回答。首先，“不吹不拍不伸手”，就是要独善其身，出污泥而不染。然后，“敢怒敢言敢出头”，也就是要坚决反对和抵制腐浊和不正之风。谁都知道，出头是有风险的，是要付出代价的。俗话说，“枪打出头鸟”，“出头的椽子先烂。”作者不计个人安危得失，坚决反对和抵制各种社会歪风，其品行高洁、嫉恶如仇的形象跃然纸上。
    本联立意高远，对仗工整。三个“不”字和三个“敢”字，斩钉截铁，掷地有声，尤其是“伸手”和“出头”用字准确，形象鲜明，真是令人拍手称快、拍案叫绝！（邹列强点评）

凌一二

凌一二

92
山因挺脊高千丈；
人若哈腰矮十分。
这是一副很有哲理的联语。山因为体正才能高耸千丈，否则，重心不稳，必然倾倒；当然，矮小的石山自当别论。此处表面上是写山，实际上是写人。一个人因为行得正，才能成为一个高尚的人，因为心地光明，他的形象才显得高大，才能像山一样地巍然屹立。人因为腰杆子挺得直、站得正才显得高大，如果腰弯了、背驼了，人自然就显得矮了。这是自然的生理特点，从这一意象引申出作者所要表达的真实涵义：人如果卑躬屈膝、点头哈腰，自然人品低下，矮了十分。联语告诉我们，做人要行得正才能站得稳，要光明磊落，襟怀坦白，光明正大，才是一个高尚的人，一个有道德的人。如果做人居心叵测，鬼鬼祟祟，那就是一个形容猥琐，暗室可欺，为世人所不齿的小人。《晋书右勒载记下》：“大丈夫行事，当礌（磊）落落，如日月皎然。”宋朱熹《朱子语类》卷七十四：“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人。”此联告诉了我们堂堂正正做人的道理，节身守正，不履邪径，不欺方寸，高山仰止，邪恶不侵。
联语的对仗也十分讲究，“体”对“腰”为人体类相对，“正”对“弯”、“高”对“矮”为反义词相对，“千”对“十”为数词对，“丈”对“分”为表示度量的量词相对，非常工整。（邹宗德点评）

        赏罢琢磨斋主凌一二先生此副佳作，觉得有以下几个特点：
        一、语言平实，感染性强。联文多以常用实词构建，联意丰富厚重，通俗易懂。
        二、以自然物象命意，联文画面感强烈生动，立体性强。
        三、联意贯通，逻辑性强。言物，须通物理；言情，须通情理。联文两句中脉络气息流畅舒展。
        四、对仗技巧性强。“山”为静态，“人”为动态，动静结合；“体”与“腰”，人身部位相对，关联紧密；“正”与“弯”、“高”与“矮”、“千”与“十”、“丈”与“分”均很工整。
      五、格言性强。能从万物生存形态中感悟出人生某些哲理，再以绝对凝炼精辟的语言和对称的形式表达出来，便是格言联。格言联可以励志，修身养性，易于传播。此作堪佩！（翟功印点评）

凌一二

93
实实在在干实事；
正正堂堂做正人。
联作文字朴实无华，却道出为人做事原则：脚踏实地，光明磊落，这是不可偏废的至理名言。两组叠字修辞增加了作品文采，厚重感人。（吕淳民点评）

全联信手拈来，语言平淡，却含深意。人皆若此，善莫大焉。 (何新建点评)

凌一二

94
读书须做回头客；
行路多扶失足人。
学而不思则罔，思而不学则殆。学和思是相辅相成的。读书不是机械地读，而是一个反复思考的过程，人的认知是受年龄、眼界、心境等等限制的，此一时学到的知识和感悟，彼一时再看，又会有新的体会和收获。正所谓好书不厌百回读。“行路多扶失足人”所指的路可以是真实的路，也可以是对真实的失足人跌倒了去扶一把。这是一种直观意义的理解。当然这亦是基本的道德：让个座，扶下人，举手之劳，何乐而不为？而更深层次的理解则是：路是人生之路，失足人，是在人生路上迷失了方向的人，这时的扶，是一种心灵的点拨，一种精神的回归，而这种扶持，是影响人一生的。能于他人迷失、糊涂时，尽力拉他一把，这是一种大爱。如果我们都伸出援手，世界将充满了爱。此联从学习和为人这两个角度，阐述了一些看似浅显但却值得深思的道理。对联能引发思考，亦正如好书，值得我们反复品味了。（卜用可点评）

此联从一个较新的角度指出，读书破万卷固然重要，但这只是从“量”的角度而言。深刻领会书中含意，就要注重精读，不可“囫囵吞枣”，也就是读过一遍再回过头来读第二遍、第三遍，此乃“温故知新”也！读得多，领会方能深，教益才更多。出门在外，应当像雷锋同志那样，以帮助别人为乐。危难之际，必须挺身而出，及时施予援手。（龙包海点评）

“回头客”、“失足人”比拟生动，对仗贴切，寓意深刻。值得玩味！（何先绪点评）

凌一二

凌一二

95
看他作假终为假；
守我求真更认真。
世间的一切假象终会成为泡影，而求真的态度要自我坚持，更认真的“求真”，联语透出了一种 “真人”的执着。（孔军点评）

此对为劝勉格言。以为人处事的“假”和“真”诠释人间的真、善、美和假、恶、丑。上联以旁观者的口吻告诫“作假”之人“他”，劝其莫作假，“终为假”则是给作假之人害人终害己的下场做一个精彩的总结。下联“守我”即坚持真理的我，守身如玉的我，“求真”和“认真”则是把一个真我完美的偶像展现在世人面前。（高应峰点评）

凌一二

96
低调做人人正大；
小心行事事方圆。
谦虚谨慎是中华五千年一脉相承的传统美德。如何处世做人？凌老师给出了醒目的标准：低调做人，胜不骄，败不馁，人生不如意事十之八九，切忌飞扬跋扈，此为人之本也；小心行事，务求恪尽职守，办事圆满成功，这是智者的谆谆教诲，表现出凌老师丰富的阅历，真知灼见跃然笔端！（吕淳民点评）

“低调”对“小心”，“正大”对“方圆”，绝妙！“人”与“事”叠用、顶针，凸显本联主旨在于正确地为人处世、待人接物。                                                     （何先绪点评）

有哲理，看似简单，实则蕴含技巧。正大/方圆。正/大/方/圆似能双解。（张志强点评）

凌一二

97
为人切莫缺心眼；
处世安能耍嘴皮。
继前联再论为人处世，改正说为反语，上联用“切莫”表肯定，下联用“安能”以反诘，断然否定“缺心眼”、“耍嘴皮”的负面形象。                                 （何先绪点评）

这是一副相当口语化的对联。“缺心眼”、“耍嘴皮”等词语，街头市井，客室厨台，随处可闻。正因为如此，此联平添三分亲切和三分戏谑。而在戏谑讽刺之余，凝炼了丰富的人生哲理。由浅及深，见微知著，非大家不可如此。（陈创点评）

凌一二

凌一二

98
休欺老弱休欺世；
莫盗钱财莫盗名。
作者有一颗正真、淡泊的心，联语有一份现世中难得的真诚。（孔军点评）

此对为劝诫格言。联中连用“休”和“莫”，列举了人们不可“欺”和不可“盗”的诸般事。上联“休欺老弱休欺世”，语气婉转而主旨鲜明，告诫人们在强时、得意时不要欺辱弱者，不能以傲慢之心对世间万事万物。下联“莫盗钱财莫盗名”，语气严厉而恳切，告诫人们断不可为之事。钱财乃身外之物，出名是虚浮之事，切勿盗取。人若与“盗”扯上了关系，那可是难以翻身的梦魔。（高应峰点评）

凌一二

99
要看全局大方向；
休打个人小算盘。
此联反义词应用得恰到好处。“要、休”“全局、个人”“大、小”一连串的反义词不但增强了此联的艺术感染力，而且也展现了作者高尚的道德情操。这副联在生活和工作中也会对人们起到一定的警示作用。（孙起点评）

该联用平实的语言，告诫人们在处理问题时要认识大局、把握大局，并拿出虚怀若谷的胸襟，自觉将自己所担负的工作与大局联系起来，找准位置，认清责任，坚持在大局下行动，工作起来才能有方向、有章法、有成效。坚决服从大局、服务大局、推动大局，而不能为一己之利去干损公肥私的事，从而构建社会的和谐、家庭的和谐，这也是生活的一种境界。
这副对联对仗工整，音韵铿锵，立意新颖，耐人寻味，情达意畅，无雕琢痕迹，是一副极具艺术感染力的佳作。（张维社点评）

凌一二

100
莫对他人言己苦；
须知自己助人难。
俗话说：家家有本难念的经。人不免有各自的难处，自己的难处力求自己解决，尽量莫成为他人的包袱。
为什么会有上联的要求？下联提醒要知道自己助人难。2011年发生在广东佛山的“小悦悦事件”，拷问人们良知和道德底线，同时引发网民对助人难的讨论。
   上联由“人”而“己”；下联推“己”及“人”，对仗的换位，正是我们为人处世所需要的换位思考。（刘烈凡点评）

这副对联主要表达的中心思想是学会“换位思考”。上联说明了在困难面前要“自强、自立”，不轻意对人“言己苦”，更不能依赖别人而养成惰性思想，最终一事无成。下联承上联之意，告诉人们只有在生活中学会“换位思考”，才能在遇到问题时多站在别人的角度看待问题，解决问题，才能够更多地理解别人、宽容别人，从而会发现生活其实很美好。
全联对仗工稳，逻辑严密，巧妙地运用了“人”、“己”规则重字，加之用白话的形式入联，词语朴素，寓意深远。（张维社点评）

凌一二

凌一二

凌一二

101
刺虐砭贪辛辣笔；
为人处世坦诚心。
上联警醒从艺为文者当勇于揭露、笔伐社会的阴暗面，正所谓“铁肩担道义；辣手著文章。”
人与人之间若多一份坦诚，少些猜疑和尔虞我诈，将可避免不少悲剧的产生，世间因此将变得更和美。此乃下联旨趣。
联语直白明了，寓人生至理。作为青年联家凌一二先生能道此心语励己励人，善哉！（刘烈凡点评）

此七言联，题旨剀切，音韵铿锵。上联针砭时弊，可谓笔力千钧；下联昭示襟怀，可见冰心一片。青年对联家有如此力作，端的难能而可贵。伏望与时俱进，身体而力行之！（萧玉苍点评）

凌一二

102
帮人何必人回报；
怨我尤需我反思。
词句淡薄，然道理深远, 喜之。（巫仕强点评）

这副格言联向我们道出了处世做人的一种美好境界。
帮助他人应出于道义而不源于功利。人家有困难，我力所能及帮一把，他高兴我也乐意，这就够了。帮人必求回报甚至为得到回报而帮人，这样的人往往活得很累。如果得不到回报，那他就会责备他人忘恩负义，同时埋怨自己有眼无珠看错了人。如此帮人实欲利己。
人非圣贤，孰能无过！人家怨我，不管他地位高低，我不生气，多从自己身上找问题。我有什么地方做得不够好的，要乐于反思，要敢于担当，不要动不动就把责任推到他人身上。要发自内心地感激怨我之人，因为他使我变得宽容、变得成熟、变得强大。
严于律己，善以待人，人人如此，我们的生活一定会充满快乐的阳光！（程鸿点评）

凌一二

凌一二

103
贵己非为真富贵；
宜人乃占大便宜。
这副格言联工巧质朴而富哲思，体现了“己欲立而立人，己欲达而达人”的中国传统价值观，对处理现实生活中人与己的关系不啻是一种大智慧。（陆天泓点评）

此联不仅言简字工，“真富贵”、“大便宜”之类的语言近于白话，然而富含哲理，突出“舍己为人，为人即是为己”之大彻大悟。作为处世之格言，照此修为，必感悟到人生的另一重境界。（陈创点评）

凌一二

104
守身如玉是非少；
践诺胜金朋友多。
玉以比身之高洁，金以喻诺之有信。此联以二个比喻行文， “守”与“践”层层递进，修养与践行相辅相承。一“少”一“多”相映成趣，从而表达作者所追求洁与信的品德。意书联内，志在其中。喻物言志，可证此联。（陈创点评）

读凌先生格言联，总有耳目一新之感，其属对工稳，尤令人拍案叫绝。此联玉、金，少、多小类相对，极显精巧之思，化用成语圆熟自如，言之成理，实为劝谕之佳联。（周永红点评）

凌一二

105
待人当以诚为重；
处事休将信看轻。
用最朴素的语句，虽未刻意追求联之意味，却表达出最深刻的人生道理。（张志强点评）

此联对仗工稳，虽通篇白话但寓意深刻。起首“待人”和“处事”为日常时时处处得面对的要务，乃人生的大学问，是事业成功和人生幸福的基础，而这要务、学问和基础是必须建立在“诚”“信”之上的。待人要诚和处事有信是为人之本和成功之根。结末之“重”“轻”对比强烈，一对反义词将中心用语“诚信”映衬得熠熠生辉。中外许多名人传家，首先就是教做人，也就是教人要讲诚信。（高应峰点评）

凌一二

106
富不行仁何曰富；
穷而仗义岂为穷。
显然作者的用意不在物质贫富，其着眼于精神文明建设的良苦用心隐约可见！“贫富”的巧妙转换既有趣味又饱含哲理，引人深思。读后深感含义隽永，言近而旨远。（吕淳民点评）

上下联分别用设问与反诘突出“行仁”、“仗义”的主旨，首尾复写“富”、“穷”，含意隽永，前者系本义，后者则反其道而用之。妙极！（何先绪点评）

凌一二

凌一二

107
世事如棋，处世须行正道；
人生非戏，为人莫走邪门。
世事纷纭，有如错综复杂的棋局变幻莫测，面对各种诱惑，坚持本色，为官拒腐、为民尚公，要走阳光大道，则可以心安理得矣；人生并非演戏，切不可走邪门歪道，务求无愧我心！联语比喻生动，造境自然，技巧娴熟，品味上乘。（吕淳民点评）
颇妙，正道邪门均同上句有若隐若现之关系。（巫仕强点评）

世事如棋，一着有误，全盘皆输；人生非戏，不可重来。须知：正道方为福道；邪门即是祸门。人生一世能不慎哉？平常之语，化用得当，可圈可点。 (何新建点评)

凌一二

凌一二

卷六  敬业（16联）

凌一二

凌一二

108
敬业方兴业；
成功必用功。
凝炼的联语，诠释了“敬、方”、“成、必”的内在联系：业广因功苦，拳拳志士心。功之成，非成于成之日，唯坚忍者方能遂其志。“要想钻入一个圆洞，你必须将自己变成球形”。作者还能把“业、功”分别重复两次，又用“方、必”进行严格修饰，使其语意强化，体现作者爱岗敬业、苦心笃志的精神。吟哦出新意，坦率见真情。取材时尚，具有时代特色，与时代潮流一起波动，贻人永恒，可为“座右铭”。（吕英点评）

与其羡慕别人的成功不如自己敬业用功。“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”文起八代之衰的先哲韩愈千古告诫，令人振聋发聩。敬业之人，事业红红火火，方兴未艾；用功之人，功到自然成。生活中的哲理，俯拾即是，可偏偏有人视而不见，充耳不闻。联者是个拾荒者，能从杂草中发现灵芝，能从沙砾中拾取真金。（萧石成点评）

凌一二

109
吃苦不言苦；
克难莫畏难。
人生在世，“苦”和“难”便如风雨，会不期而至，甚至常伴左右，唯有无畏的人才能笑对风雨，见到彩虹。联语精辟而铿锵有力。（孔军点评）

此对为劝勉格言。从人生常有“吃苦”和事业常要“克难”这一侧面，劝导人们要积极乐观地面对人生和事业中的艰难困苦，在受苦和排难中寻找正确的方向。上联重点是“不言苦”，众所周知，吃苦是几乎人人都要经历的一个过程，而成功者往往是不言苦的那些人。下联重点是“莫畏难”，克难也是几乎人人都要经历的过程，而成功者往往是不畏难的那些人。（高应峰点评）

凌一二

凌一二

110
冰心寒白水；
明镜亮虚堂。
此联若有禅悟。冰心、白水、明镜、虚堂皆为不染尘霾之意象，在有无间存不言之清明澄澈，于虚实中见未许之空寂渊涵。至于寒与亮两个活字无亦可，有更主观而已。（陆天泓点评）

冰，水为之，而寒于水；镜，本无光，为光自照。赋予自然物象人的灵魂，白、虚尽得练字之妙！十字尽得工、雅、寓，堪赞！（周作忠点评）

凌一二

凌一二

111
利为人民心坦荡；
名符公仆业光荣。
以人民为担当，是公仆本色；反之，怎样去评价“公仆”，自然要看他是否称职？所以下联起句一个“符”字用得恰如其分。公仆能“利为人民”，这正如《史记》所言，“岂非道之所符？”为联在于练字，短联尤是如此，力求每字契合，是行文关键。（王家安点评）

这是一副描写人民公仆的对联，联中嵌入“人民公仆”四个字。上联写的是：人民公仆只要为人民谋利益就能心怀坦荡，也只有为人民谋利益才能心怀坦荡。下联写的是：人民公仆如果能够真正做到名符其实，那就是非常光荣的职业和事业。言下之意就是，如果人民公仆做不到名符其实，甚至成了人民的老爷，那就不但不光荣，反而是可耻的。（方留聚点评）

凌一二

112
做官岂为名扬世；
执政当求利惠民。
做官当如何？无疑应是：为官一任，造福一方！不求闻达而专心政务的官员才是国之幸、民之福。
执政当图什么？无疑应图富民强国！舆论曾质疑“国进民退”，纵然未必中肯，亦可为执政者作个提醒——当重民生为要！
联文语白如话，劝诫执政做官不可追名逐利，当勤政务，为民谋福利。（刘烈凡点评）

行政官员如果难脱名缰利锁，最终总是免不了落马收监。为官正道，此联是也。（熊明点评）

凌一二

113
莫要虚情而作也；
岂能实事不为之。
纵观古今之世，虚情假意阿谀奉承之辈何其多矣，独善其身尽力实事之人何其少也！朴实的联句，说出敢为“真人”之朴实道理。（上官克洋点评）

上联肯定句式，语重心长地劝诫世人，为人行事当要真诚，不可夸夸其谈。下联反问，加重语气，喝令虚夸辈要务实。反对、正对交融，灵活、工稳。结尾两虚字相对，别有风味。（何俊良点评）

凌一二

凌一二

114
助民谋利心如水；
行政秉公气若虹。
淡泊以明志，宁静以致远。此联与之有异曲同工之妙。                                                                （何先绪点评）

“壁立千仞，无欲则刚”，林公一语，几百年争相传唱。今日凌先生作此联，意欲天下人竞效林公：利前修得心如水，公中方可气若虹。（陈创点评）