请这里的书法高手帮忙辩认一下这段文字，多谢了啊~

空空道人

人多力量大。

自乐斋主

学习来了。:D

长弓

还有一字待考

唐诗联选序
     寡人述：职之余暇，以书癖，与乌石山人者为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾，以构新奇而异之观哉？世之炫人不能稽古，而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摹法帖。□习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也，尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾当之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞，是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。墨缘真人 发表于 2009-7-29 06:31

                               
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我估计这句这样可通：
岂拘拘乎临摸法帖一习之，遂是即文已拙，

墨缘真人

我估计这句这样可通：
岂拘拘乎临摸法帖一习之，遂是即文已拙，
长弓 发表于 2009-7-29 11:26

                               
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原文有断句，“□习之遂，是即文已拙”断法不必推翻的，“□”现有三种认法——“壹”、“爱”、“台”写法都不标准。还须再考。
      愚所认读文中“寡人述”后之冒号当去之。

墨缘真人

细查《行草大字典》，发现“□”笔法更接近于“台”，唯文不通。再查《汉语大词典》，得知“台”可通“始”，庶几近矣。“始习之遂”四字可解为“从开始到完成”。又“遂”可通“坠”，亦可解。
    如此，待考一字当定为“台”。
    认读完毕。全文释读如下：

    唐诗联选叙
     寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技，而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇，而异之观哉！世之炫人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摹法帖。台习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见，一日语及作字困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾当之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞。是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。

资北儒生

楼上认读很准确。
亦其性之所得也，应为：亦天性之所得也，
欺他蒙者，似为：欺他蒙老，
何自而得焉，当为：何月自得焉。
欲梓而施之，当为：欲择而施之
还有几处，尚不明。
背谲拂戾？
异之观哉？

独丁豆

本人之所见,与上略同,个别字有异,也不见得正确.仅作抛砖引玉,尚有待书法高人来鉴别.
      第一页:  寡人述职之余暇,以书癖与乌石山人者,为尘外之游.初见之肘,一听其言,心醉焉,曰:夫书虽小技而有法,稽古是训,践迹为宗,是以下一点画未尝不率由旧样也.
      第二页:积久之后,独至其形势,则各拯其变,亦其性之所得也.何复背诵拂  ,以构新奇而异之观哉,世之眩人,不能稽古而竭其力,而谓吾循我性情,发我气象,穷我变动,岂拘拘乎!临摸(摹)法帖.
      第三页:凿习之遂,是即文已拙,而欺他蒙者,乃不通之论也.尔后频频逼而迎之.山人以余如之何,如之何?怀其同好也.有时来见,一日语及作字困于采择古诗,何自而得焉?山人因曰:吾当之搦管者.
      第四页:亦穷于此,幸有《唐诗联选》在,欲拜而施之,既命矣!侯之言符焉!请为题其首,不辞,是为序.延享戊辰三月
                                        今张 源定 乡撰

雾霜雪

不敢苟同墨缘真人的所谓考证
那个字分明是“一”的繁体，

另外，感觉众人对于那句“吾（）之搦管者”多有不识。这个字分明是思虑的虑的草书，此字可见于各草书贴中，这字无须置疑。

独丁豆

补充说明:
      背诵拂x,x字尚难琢磨,说是'盘'字,从书法规范来看,不像。说是'戾'字吗?虽然'戾'字的古体右上边有个'反文',但从书法规范和字义来分析,好像也不太适合。
      此外,据芭莎版主介绍,延享是日本年号,那么,本书法的作者和文中所题到的'乌石山人'都应该是日本人。 今张,当是作者之姓;源定乡,当是其名。

香曼

唐詩聯選敘
寡人述職之餘暇、以書癖、與烏石山人者為塵外之逰（遊游）、初見之時、一聽其言、心醉焉、曰、夫書雖小技而有法、稽古是訓、踐跡為宗、是以下一點畫未嘗不率由舊樣也（第一頁）

積久之後、獨至其形、勢則各極其變、亦其性之所得也、何復背譎拂盭以搆（構）新奇、而異之觀哉、世之衒（炫）人、不能稽古、而竭其力、而謂吾循我性情、彂（發）我氣象、窮我變動、豈拘拘乎臨摸法帖（第二頁）

口習之、遂是即文已拙、而欺他蒙者、乃不通之論也、爾後頻頻逼而迎之、山人比（？）余如之何如之何、懷其同好也、有時來見、一日語及作字、困於采（採）擇古詩何自而得焉、山人因曰、吾當口口搦管者（第三頁）

亦窮于 （於）此、幸有唐詩聯選在、欲梓而施之、既命矣、矦（侯候？）之、言符焉、請為題其首、不辭、是為序
            延享戊辰三月
                今張   源定鄉撰（第四頁）

芭莎

平议：

芭莎

平议二：

墨缘真人

有理有据！顶芭斑！

芭莎

‘吾党’一词在古文中是很常见的。相当于现代语言的‘同志’‘我们’。
    《国语· 卷十二 ·晋语六》：“郤锜谓郤至曰:“君不道于我,我欲以吾宗与吾党夹而攻之,”
    《孟子 卷十四 尽心下 》：万章问曰:“孔子在陈,曰:‘盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其 初。’  
    《欧阳修集》卷七十：“闻吾党之士思夫子而莫得见也。”
    《西游记》第二十四回：“徒弟,前面一山,必须仔细,恐有妖魔作耗,侵害吾党。”行者道:“马前但有我等三人,怕甚妖魔?”

    这个字，大家都认错了，是因为只知道有简写的‘党’，而不知道有繁写的‘黨’。
    “吾黨之搦管者”，译成现代文即：“我们这些提笔写字的”。

芭莎

臺，與儓同。【廣韻】他代切，音貸。儓儗，癡貌。本作臺。

廣雅疏證˙卷一下˙釋詁：「儓，臣也。」唐˙元結˙戲規：「彼牧兒望次山，猶儓隸不敢干其主。」有臣伏仰望 甘拜下风的意思。

痴呆，愚钝无知。《广韵·去代》：“儓儗，痴皃。” 元 刘中 《芳梅如佳人赠襄城卫昌叔》诗：“芳梅如佳人，不见令人思……尘中儓儗子，谓我酷好奇。”唐 張說《開元正歷握乾符頌》：「先生獨晏默書閣，含翰詞林，奚其為儓儗也。」执着 痴呆也。

“臺習之遂”就是痴呆的固执己见，遂，顺。猶言顺遂己见而学习。“循吾性情”自以为是的写字。而不竭力用心临摹古人法帖的精髓。

李论

来晚了一步，学术气氛这么浓！
学习

南山主人

唐诗联选叙

    寡人述职之余暇，以书癖与乌石山人者为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇，而异之观哉！

    世之衒人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摸法帖。难习之遂，是即文已拙，而欺他蒙世，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？

    怀其同好也，有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾党之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首不辞。是为序。

    延享戊辰三月，今张源定乡撰。

南山主人

这么多人，应该差不多了吧。
背谲拂戾应该没有问题。背谲: 形状诡异。拂戾：违逆。这里两者都指以搞怪作创新。
我意为[]习之遂或为难习之遂，属左右结构写成上下结构，在草书中也属见。此句意为不临古人帖者难以写得好，遂，顺也。若非难应为一否定词，如“未”之意。
至于欺他蒙世之世字，决非者或老。
吾党之党字，不是十分确切。但必不致为虑字。

刘太品

积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也
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积久之后，独至其形，势则各极其变，亦其性之所得也        ？？？

荒唐一鉴

古文的形与势是两回事，下句合文法