“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛获奖入围作品公示

邢伟川 · 发表于 2009-6-21 20:51

<DIV class=quote>以下是引用画船听雨眠在2009-6-21 20:44:40的发言：

敬佩康老师敢把自己的“丑”主动示出！

这一次联评是近期来我看到的最好的联评之一，向评委学习、致敬！</DIV>
赞同教授观点！

直挂云帆 · 发表于 2009-6-21 20:53

祝贺入围的联友们，评委辛苦！写不好，没有写，在此学习一下！

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-21 21:39

好联多多，祝贺并学习!一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：长传道德五千字；
新看莺花十万枝。——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。喜雨不留声，能送一园芳草绿；
春风何报信，可开千树杏花红。——与本次征联主题是不是隔得远了呢？下联“何报信”也似问得无理。悲从贪欲始；
乐自政廉来。——更适合一般廉政主题。类似情况可能还有。不扣两个方面本来就不全了，何况一个都不扣，应是大忌。当然，能入围都会有它的闪光面，同样，不能入围也可能会有它的长处。有时光看到了长处，难免会失之偏颇的，这也就是有人认为自荐或他荐不值得提倡的原因吧，其中还不包括私心作崇。顺便说及的一个意思。

白欣若 · 发表于 2009-6-21 21:41

日臻完善大家更应理性看待

周至人 · 发表于 2009-6-21 21:50

从网上查找出《道德经》与道德的含义，供大家参考学习。

浅说《道德经》　　《道德经》dào dé jīnɡ 指《老子》。


<DIV class=spctrl></DIV>　　《<a href="http://baike.baidu.com/view/10088.htm" target="_blank" >史记</A>·老子韩非列传》：<a href="http://baike.baidu.com/view/2237.htm" target="_blank" >老子</A>（传说前600年左右—前470年左右），<a href="http://baike.baidu.com/view/61891.htm" target="_blank" >中国</A>古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名，其非常敬佩“文言文”。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

<DIV class=spctrl></DIV>　　道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。

<DIV class=spctrl></DIV>　　唐贞观二十一年（647），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。

<DIV class=spctrl></DIV>　　<a href="http://baike.baidu.com/view/6683.htm" target="_blank" >道教</A>奉为主要经典之一。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。

<DIV class=spctrl></DIV>　　老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。

<DIV class=spctrl></DIV>　　《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。

<DIV class=spctrl></DIV>　　

<DIV class=text_pic style="FLOAT: right; VISIBILITY: visible; PADDING-BOTTOM: 3px"><a href="http://imgsrc.baidu.com/baike/pic/item/1899a23e71f5eae3838b137f.jpg" target="_blank" ><IMG src="http://imgsrc.baidu.com/baike/abpic/item/1899a23e71f5eae3838b137f.jpg"></A>

<H3 200px?>泉州清源山老君岩</H3></DIV>《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本

你太太太有才了 · 发表于 2009-6-21 22:16

<DIV class=quote>以下是引用白欣若在2009-6-21 21:41:14的发言：
日臻完善大家更应理性看待 </DIV>

的确在完善，不分等级，只评入围，多好，后面的是是非非会减少许多的。
本人愚蠢，前几次就想说，可没见一个人有这意思，主要还是因为自己人微言轻，加之想到评委们为什么都不这样做呢，肯定行不通，所以也就一直不敢说出来。

神舟七号 · 发表于 2009-6-21 22:27

讲道德论修养和廉政建设有关，但是写成廉政教育联则数离题。

玉儿玲珑 · 发表于 2009-6-21 22:41

祝贺冷萌老师！[em23]

冷萌 · 发表于 2009-6-21 23:09

<DIV class=quote>以下是引用玉儿玲珑在2009-6-21 22:41:43的发言：

祝贺冷萌老师！[em23]</DIV>

[em06]还没结果就祝贺上了

中国制造 · 发表于 2009-6-22 00:29

作品要精装，不要散装，也就是要切题，不要离题，否则又会遇到散装之痛！仅仅在对联中出现“道德”二字并不等于切题，要把道德和修养有机的结合起来，才不至于跑题。廉政的大赛多，要有新意，这很重要。

中国海哥 · 发表于 2009-6-22 07:02

学习!

此情可待我 · 发表于 2009-6-22 07:30

好联多多，祝贺并学习!一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：长传道德五千字；
新看莺花十万枝。——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：
2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 08:19

<DIV class=quote>以下是引用白欣若在2009-6-21 15:55:57的发言：

[em17][em17]
</DIV>
谢谢王老师支持额的观点！现在额开始决定做到批评加自额批评，多自额批评，也决不放弃批评~~呵呵[em44]

穿云燕子 · 发表于 2009-6-22 08:29

平的够快的。学习并祝贺！问各位评委老师辛苦了！！

欣味 · 发表于 2009-6-22 09:26

<DIV class=quote>以下是引用此情可待我在2009-6-22 7:30:31的发言：

好联多多，祝贺并学习!
一点不成熟的看法，随便拉出来的也别怪我，我说的不算：
长传道德五千字；
新看莺花十万枝。
——“莺花”指什么？不可能是一种花吧。从结构上看，也应是莺与花了，可这样一来与十万枝就有失对应了吧。再则，整个联也似只讲道德，而未论修养了吧。
和雷老师探讨下莺花。据新华字典知：2.莺啼花开。泛指春日景色。今引申为美好的气象。</DIV>

个人认为：“讲道德、论修养”是此次大赛的主题，参赛者可以宏观着眼，也可以局部入手，可以道德修养兼顾，也可以只论其一，关键是切题即可，诸位意下如何？

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 09:41

仔仔细细地看了好几遍，抛开主题不说，（因为额对这次的主题理解得不透彻，至今还没有特别的理解透，不象有些比较专业性强的主题好理解，也好找毛病~~哈哈）极大多数是好作品！实际上2本书延伸出来的东西应该很多很多，额水平有限，一时间也说不清楚，呵呵~~个别几副，感觉写得绕了些

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 09:45

下面是百度来的概念~~“修养”一词原意包括修身养性、反省自新、陶冶品行和涵养道德。马克思主义赋予“修养”新的含义，就是要进行自我教育、自我改造。这种教育和改造离不开群众的社会实践，离不开在实践中个人的主观努力。“修养”这个词，从广义看是指人们政治、道德、学术以至技艺等方面进行的勤奋学习和涵养锻炼的功夫，以及经过长期努力达到的一种能力或思想品质；从狭义看，“修养”通常是指思想品德修养。思想品德修养是以人的政治态度、思想意识和道德品质为基本内容的。修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
　　虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
　　人的思想是可塑的。一个人如果每天观同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
　　心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验做准备。
　　性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
　　修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自己的原告，又是自己的辩护士和法官。
　　修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
　　以一般人而言，最简便的修养方法是读书。
　　有教养的人或受过理想教育的人，不一定是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。
　　源静则流清，本固则丰茂；内修则外理，形端则影直。　“道德”一词定义：　道德应该是合于天理的行为规范。由于人类的智慧可以掌握自然天理的动态规律，来主导天理动态层面的提高，因此，随着天理动态层面的提高，道德的标准即随之提高。
　　在《博弈圣经》中说道：“优先预测悲剧后作出的忍让是道德。”
　　优先预测胜利前作出的竞争是博弈。
　　竞争与忍让基本对立，博弈与道德基本对立。赢在博弈，就缺失道德；赢得道德，就缺少博弈。
　　领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。
　　道德，指衡量行为正当与否的观念标准。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的道德，称私德；涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。
　　道德和文化有密切关系，有些时代又打上意识形态的烙印。人类的道德有共通性。不过，不同的时代，不同的社会，往往有一些不同的道德观念；不同的文化中，所重视的道德元素及其优先性、所持的道德标准也常常有所差异。所谓“性相近，习相远”，同样一种道德，在不同文化社会背景中的外在表现形式、风俗习惯往往也相去甚远。

安徽宋贞汉 · 发表于 2009-6-22 09:52

39



喜雨不留声，能送一园芳草绿；



春风何报信，可开千树杏花红。
46



劲竹可师，有事时坚持操守；



幽兰为范，无人处不改芳香。

都是耐人深思的好联！

我对这次的主题也把握不住，刚才看了，没有发现自己写得较满意的，报废了也正常，学着老师们来晒晒霉吧——长江中下游梅雨天到了……
毋矜清而傲浊，当化浊归清，还原新鲜世界
休恃正便忘邪，须匡邪致正，写就完美人生
注：旧四声联。浊，旧仄声。

休恃正便忘邪，须匡邪致正归初我
毋矜清而傲浊，当化浊归清入主流
注：旧四声联。浊，旧仄声。

[此贴子已经被作者于2009-6-22 10:14:32编辑过]

塞上长城 · 发表于 2009-6-22 10:03

56
天不可欺，地不可欺，日月两轮天地眼；
圣其无忝，贤其无忝，乐忧二字圣贤心。 58
贪一文则不值一文，修身自古崇三省；
瞒百姓即脱离百姓，从政由来赞四知。这两联从创意到造词都有严重的抄袭嫌疑。偶是有根据滴！
[em05]

正龙挺虎 · 发表于 2009-6-22 10:22

由于额是喜欢短联的，总不免对短字句就更多注目了时辰，提一点个人看法，
修养有方开境界；
道德无价沐心灵。欲达民心“廉”是路；
须修党性“正”为经。德是齐家宝；
道为济世经。长传道德五千字；
新看莺花十万枝。道德于我若天籁；
修养归真向大同。悲从贪欲始；
乐自政廉来。锤镰凝铁骨；
道德塑冰心。修于大道
养致上德
个人看法：
1短联句对仗一定要工整；
2用字绝对不能浪费；
3除非有特别含义，否则千万别用引号突出；

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“讲道德，论修养”全国楹联大奖赛获奖入围作品公示

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