好联不厌千回读之【长联系列】——诚邀联友共同参与(谢绝非对联外跟帖)

倚剑长天

21、题襟馆 何 栻

当年多士登龙，追陪雅集，溯渔洋修禊，宾谷题襟，招来济济英髦，翰墨壮山河之色。翳玉钩芳草，绿蘸歌衫，金带名葩，香霏砚席，扬华摛藻，至今传宏奖风流。贤使君提倡骚坛，谁堪梅阁联吟，芜城续赋。

此日有人骑鹤，烂漫闲游，怅文选楼空，蕃厘观圮。阅尽茫茫浩劫，园林剩瓦砾之场。只桥畔吹箫，二分月古，湾头打桨，十里春深，补柳栽桑，渐次复承平景象。大都会搜寻胜概，我欲雷塘泛酒，蜀井评茶。

[简注]题襟馆：在江苏扬州城内，是古代文人宴集吟咏之所。题襟：见前“词客题襟”注。以后题襟就作为文人墨客聚会唱和的别称。该馆始建于宋。后荒废。清两淮盐运使曾燠重建。本联是在该馆重修竣工宴会上写的。何栻（1816—1872），字廉昉，一作莲舫，号悔馀，清江苏江阴人。道光进士。官吉安知府。其《纳苏集》集苏轼诗三千馀联。有《悔馀庵全集》。多士：众多士子。登龙：即登龙门的省略。指科举时代凡会试中选，致身仕途，称登龙门。追陪：追随，伴随。雅集：墨客诗人高雅的集会。溯：往上寻找。渔洋：清代学者王士祯，别号渔洋山人。详见王士祯注。修禊(xì)：古代民间习俗，在农历三月初三日，到水边嬉游采兰，以驱除不祥，叫做“修禊”。传说王渔洋在扬州时曾到大虹桥修禊。宾谷：江昱，字宾谷，清江都人。工诗词，有《潇湘听雨录》等。济济英髦：才俊之士济济一堂。翰墨：古代以羽翰为笔，引伸为书法及写文章。翳（yī）：只有，惟有。玉钩：指新月。宋柳永《二郎神》词：“天如水，玉钩遥挂。”“绿蘸”两句：这里形容参加宴会的士女穿戴华丽。香霏砚席：歌妓们身上的香气飘拂到正在写诗文的文人砚台旁。扬华摛藻：文章的辞藻很华丽，才华得到了发挥。摛（chī），抒发，舒展。贤使君：贤明的太守。指扬州知府。王士祯曾任扬州司理，故称他为贤使君。骚坛：诗坛。梅阁联吟：《初学记》载：南朝梁何逊，曾参与扬州刺史的东阁宴会，赋诗联吟的盛况。芜城：即扬州东北的广陵城，鲍照曾登临此城写下名作《芜城赋》。骑鹤：传说古代有四人曾互相说出自己的志向，一人说愿为扬州刺史，一人说愿意积十万贯钱，一人说愿骑鹤上升（成仙），一人说愿腰缠万贯，骑鹤上扬州。后人附会在此建骑鹤楼。文选楼：在扬州城内文选巷。传说为昭明太子选文处。隋代曹宪曾居于此，在这里以《文选》教授生徒，楼因此得名。蕃厘观：即蕃厘馆。《扬州府志》载：昔扬州后土祠有琼花一株。后土祠至宋代改名琼花观。圮：倒塌，毁坏。桥畔吹箫：唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”二分月：唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”意谓扬州的月色为天下最美者。湾头：在扬州东北约五公里处，又名茱萸湾。是扬州近郊风景秀丽的水乡。都会：扬州又称江都。雷塘：地名，在旧城北。相传隋炀帝在此建迷楼，与妃嫔饮酒作乐。杜牧《扬州三首》诗：“炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。”泛酒：泛舟饮酒。蜀井：指扬州蜀冈的泉井。唐陆羽评为“天下第五泉”。联语扣“题襟馆”之题，点评扬州的胜迹、史事、人物，慨叹历史沧桑，人事变化，风物变迁，有景有情，有叙有议，绘影绘声，把扬州的盛衰客观地反映出来，堪为一篇洋洋洒洒的扬州文史专论。【《清联三百副》】

倚剑长天

22、1888年，清朝四川督抚刘仲连及蜀中绅士马长卿等所建成都望江楼崇丽阁落成时，聘请李榕为崇丽阁题写了一幅一百三十字的长联。脍炙人口，文辞高稚。　　

开阁集群英，问琴台绝调，卜肆高踪，采石狂歌，射洪感遇，古贤哲几许风流。忽揽起儋耳逐臣，哀牢戎客，乡邦直道尚依然！衰运待人扶，莫侈谈国富民殷，漫和当年俚曲。

凭栏飞逸兴，看玉垒浮云，剑门细雨，峨眉新月，峡口素秋，好江山尽归图画。更忆及草堂诗社，花市春城，壮岁旧游犹在否?老怀自遣，窃愿与幽思丽藻，同分此地吟笺。

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倚剑长天

23、九江烟水亭

那堪吟白赋诗，琵琶人老，枫获秋深，叹几个迁谪飘零，相逢处且休说故里繁华，他乡沦落； 此便是邯郸道，午梦初醒，黄梁久熟，觉毕生功名富贵，霎时间都付与微茫烟水，缥缈江波。 ——黄少白题烟水亭 此联为旧题烟水亭上吕祖祠，脍炙人口已久。其中词语多有出入。撰联者黄少白，字瑞莲，清末新安人，曾为江西巡抚衙门僚属。

世道可凭乎，什么达官，什么名卿，又什么才子仙姝，极目古今愁，云散风流，都付春婆一梦； 人生行乐耳，有此夕阳，有此芳草，更有此湖光山色，放怀天地阔，高歌长啸，何妨浊酒三杯。 ——石尊信题烟水亭

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北纬42度

24、王闿运挽曾国藩

平生以霍子孟、张叔大自期，异代不同功，戡定仅传方面略； 经学在纪河间、阮仪征而上，致身何太早，龙蛇遗恨礼堂书。

北纬42度

25、王闿运题赈孤

今夜偶成异路缘，切莫争争吵吵。何妨听这边清平调，那边浪淘沙，自在悠闲，摆却一身烦恼；消受些人间雅趣，认识些好友良朋；从从容容，齐齐整整，来得远是远客，来得近是近邻。本坛除对作恶者拘、索强者逐，其余不分男女老少、宦庶九流，都会以礼相迎；诚远胜阎罗客气，币同库，食同锅，方向不稍偏，莫说我为南为北； 明朝乃是中元节，理该喜喜欢欢。好赶往下首姜畬街，上首石潭镇，遨游放浪，增添几许精神；领略点梓里风光，品尝点佳肴美味；热热闹闹，跻跻跄跄，要饮酒有酒楼，要喝茶有茶馆。诸位尽情作乐也罢、消遣也行，此地俱备吹打唱弹、南杂百货，却是非钱不可；快多挪阳世资财，通得神，折得福，布囊张得满，任凭你买东买西。

南辕北辙

26、圣泉寺 钟耘舫

仆本限人，装五斛愁，挟千古怨，且对高山流水细诉朱弦，藉沧海以淘胸，将我尘心荡也荡； 兹为胜境，倚一片石，曳半枝筇，独当明月清风横吹玉笛，向白云而招手，看他仙鹤来不来。

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南辕北辙

27、叙州府大觉寺 钟耘舫

佛以西域圣人倡我文风，好凭他妙舌莲花，几杵清钟，撞破五万八千里震旦； 俺本南能弟子堕兹恶劫，愿从此皈心迦叶，半轮秋月，澈开三百六十座名山。

南辕北辙

28、黄鹤楼 陈宝裕

一枝笔挺起江汉间，到最上层，放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦； 千年事幻在沧桑里，是真才子，自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲。

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南辕北辙

29、莫愁湖 光华亭 曾广照

憾江上石头，抵不住迁流尘梦，柳枝何处，桃叶无踪，转羡他名将美人，燕息能留千古迹； 问湖边月色，照过了多少年华，玉树歌余，金莲舞后，收拾这残山剩水，莺花犹是六朝春。

倚剑长天

30、张之洞题湖南省衡阳石船山王夫之湘西草堂

自滇池八百里而下，潇湘泛艇，岣嵝寻碑，名迹访姜斋，风月湖山千古； 孕衡岳七二峰之灵，挥麈谈兵，植槐卜相，雄才张楚国，文章经济一家。 　 湘西草堂为衡阳王夫之故居之一，在曲兰乡石船山下。王夫之（1619-1692），明清之际思想家。字而农，号薑[jiang]斋，学者称船山先生。晚年在草堂隐居，著书数百卷。上联“滇池”，在云南省昆明市西南。湖水在西南海口泄出称螳螂川，为金沙江支流普渡河上源。“岣嵝寻碑”，岣嵝，山名。在衡市北，衡山72峰之一。碑即岣嵝碑，也叫禹碑，后人附会为夏禹治水时所刻。下联“挥麈谈兵”，挥麈，挥动麈尾。晋人清谈时，每执麈尾挥动，后人因称谈论为挥麈。谈兵，指王夫之于明灭亡后，在衡山举行义事。此处是说王夫之不仅谈论兵事，且实行兵事。“植槐卜相”，相传周代宫廷外种有三棵槐树，三公[太师、太傅、太保，为辅助国君掌握军政大权的最高官员]朝见天子时。面向三槐而立。后人想当大官即植槐卜之。《宋史·王旦传》：“祜（王祜）手植三槐于庭前曰：‘吾之后必有为三公者。此其所以志也。’”后王祜次子旦果作宰相。此指王夫之抗清失败后，任南明桂王政府行人司行人事。“经济”，经国济民。此联以“文章经济”肯定王夫之，是作者务实思想的表现。

http://www.bxyuan.cn/document.php?id=1042&nowmenuid=227

倚剑长天

31、李鸿章题江苏省无锡惠山戏台　

谁云皮里阳秋，直绘出圣贤面目，奸佞心肠，是是非非，凭半日小轮回，唤醒瞌睡汉； 我亦登场傀儡，须扮就名士风流，英雄气慨，磊磊落落，做一个奇角色，留与后人看。

http://www.bxyuan.cn/document.php?id=282&nowmenuid=210 　　

倚剑长天

32、吴熙 题南昌华仙祠，祀汉末名医华佗

祢衡一鹗，祸在矜才，胡我公活人，而亦罹此酷也？狱吏太无知，恨未收几卷遗书，长留天地； 吴普五禽，行之大效，岂后生数典，或竟失其传耶？户枢终不蠹，窃愿保百年祛病，便是神仙。

http://www.fpe95.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=609

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倚剑长天

33、彭玉麟 题鄂州龙蟠寺

真菩萨来自南海，登莲花座，执杨柳枝，超无数英雄功成砥柱； 大慈悲果然西佛，架天地炉，遮阴阳扇，抱生灵灾难化为云烟。

http://www.fpe95.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=2103

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倚剑长天

34、俞樾挽曾国藩

是名宰相，是真将军，当代郭汾阳，到此顿惊梁木坏； 为天下悲，为后学惜，伤心宋公序，从今谁颂落花诗。

郭汾阳：唐朝名将郭子仪。　宋公序：宋代宋庠，字公序

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倚剑长天

35、扬州华佗庙

大儒以胞与为怀，小数得名，莫匪术耳；

汉室有心腹之患，神针难救，岂非天哉？

《对联话》：出幅用压题法作抑笔，对幅用抬题法又作扬笔，神龙夭矫，不可方物。

倚剑长天胡说：

写联人没有占领宽阔的历史背景，没有真正的文化情怀，能把华佗庙联写成这样吗？

这样的立意角度不是巧思可以达成的！

倚剑长天

36、贺张百熙六十寿　　　 前　人 数湘中将相，咸由武达，我公独以文章，清标卓立朝端，宜享修龄如潞国； 综天下胶庠，所有导师，一老为之领袖，贱子来从海上，居然便坐识荆州。

[简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。　湘中：指湖南省内。　咸：都。　武达：以建立战功而显贵。　清标：俊逸的风采。　卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。”　朝端：朝堂之上。指朝廷。　修龄：长寿。修，长，高。　潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。　胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”　导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。　贱子：自称。谦词。　海上：指从台湾回故乡福州后来北京。　居然：竟然。　便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。”　荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”　 联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。

转自《民国联三百副》

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倚剑长天

37、题浣笺亭联刘咸荥

此间寻校书香冢，白杨中，问他旧日风流，汲来古井馀芬，一样渡名桃叶好； 西去接工部草堂，秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。

[简注]浣笺亭：在四川成都望江楼公园。刘咸荥（1858—1949），字豫波，四川双流人。光绪拔贡。曾任内阁中书、达县教谕。有《静娱楼诗草》。校书：旧时对妓女的雅称。此指薛涛（768—831），字洪度，长安人。随父流落蜀中，沦为歌妓，时称女校书。香冢：指薛涛墓。古井：指薛涛井。桃叶：即桃叶渡。在南京秦淮河畔，相传晋王献之在此歌送其妾桃叶而得名。工部草堂：即唐杜甫的“浣花草堂”。 “同是”句：见唐白居易《琵琶行》诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 浣笺：即浣花笺，为薛涛所制之十色笺，又名薛涛笺。杜陵：即杜甫，他自称杜陵布衣，少陵野老。联语简于叙事，重在抒情。“问他旧日风流”和“同是天涯沦落”一语，别裁异趣，寄寓古今之慨。以议论作结，“自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多”，一反康豫波联“剩一楼风月，要平分工部祠堂”之意。　　　见《古今名联谈趣》

转自《民国联三百副》

倚剑长天

38、——俞樾题湖南省衡阳船山书院（58+58=116字）

读船山先生所著全编，得三百余卷之多，经史子集，蔚一代巨观，承其后者，勿徒争 门户异同，汉详名物，宋主义理，各有师传，总不外古大儒根底实学； 卜衡岳胜地而开讲舍，看七十二峰在望，春夏秋冬，备四时佳境，登斯堂也，尚共矢 晨昏黾敏，出建功勋，处修节操，交相自励，以毋负老尚书创建初心。

（上联讲王夫之令人叹服的学术业绩。按经史子集分类计，王的著人选有经部27种， 史部6种，子部20种，集部42种，共95种，380余卷。“蔚一代巨观”并非虚饰，而为 实言。“汉详名物，宋主义理”，八个字精辟地道出了汉学与宋学的特点及其区别。 汉儒为了治古文经籍，在认辨解释之中建立了系统的训诂方法。语言学巨著《尔雅》 、《说文解字》，正是这一方法的丰硕成果。注重名称物号认辨考订的汉学朴实之风 ，为乾嘉学派所继承并加以发扬。宋学即义理之学，以二程[颢、颐]、朱熹、陆九渊 、王守仁为代表的宋明大儒，不再搞名物训诂，而是注重阐释义理，兼谈心性。王夫 之既精汉学，又通宋学。他以治学中继承了“汉详名物”之法，又在批判宋儒“蹈虚 空谈”的同时，也借鉴“宋理主义理”之法，阐释自己的思想。联语的意思是要后学 诸君能像王夫之那样，学通汉宋，不拘一格，在“古大儒根底实学”上下工夫，而不 要“徒争门户异同。”“卜”，谓选择。“矢”，通“施”。《诗经·大雅·江汉》 ：“矢其文德。”“晨昏”，指早晚，旦暮。《列子·周穆王》：““其下趣役者， 侵晨昏而弗息。”“黾敏”，谓勤勉，努力。下联从船山书院所在地理环境着笔，指 出在这“四时佳境”的风景胜地，就应该夜以继日地发奋努力，修身立德，建功立业 。只有这样，才不会辜负彭玉麟老尚书倡建书院的一番心愿。此联文字虽长，却极通 俗，有如一个仁厚的长者与之促膝而谈，读来感到轻松亲切，语重心长。）

http://www.smth.edu.cn/bbsanc.php?path=%2Fgroups%2Fliteral.faq%2FCouplet%2F16%2F2%2F90%2F13%2FM.1057491718.M0

倚剑长天

39、

嗟月旦停评，伯牛有疾如斯，灵雨空山，君自涅槃登彼岸； 问人间何世？胡马窥江未去，明珠漏网，我为家国惜遗才。 　　这是郁达夫先生悼念著名作家、文学评论家许地山先生的挽联。上联，悲叹文坛失去了许地山这样一位杰出的作家。“月旦停评”，取汉代许劭典故，传许劭好品评人物，其评论品题，每月变更，时称“月旦评”，“月旦停评”是说许地山去世，结束了著作生涯。郁达夫先生用此典，还有另一层寓意是以许劭之“许”来巧妙的暗喻许地山之“许”。伯牛，是孔子弟子冉耕的字。他生重病，孔去探望时说：“斯人也而有斯疾也！”“伯牛有疾”喻许地山生了重病，“灵雨空山”，因许的散文集名《空山灵雨》，这里借用、寄托作者对许地山的哀思，“涅槃”，佛教称僧人逝世登仙界为涅槃。“彼岸”佛教指超脱生死的境界。许地山先生好佛学，故以佛学语入联悼念他。下联痛惜国家失去了许地山这样的人才。当时日军侵华，所以联语发出了“问人间何世”的感慨，“人间何世？”语出庾信《哀江南赋》“日暮途远，人间何世！”“胡马窥江”，金兵于宋高宗时两次南侵，窥伺欲渡长江南下，这里即指日军侵华。“明珠漏网”，“明珠”代指许，“漏网”暗喻许的去世，这副挽联语意痛彻，感情真挚，用典遣词均与死者生平志趣紧密相关，可谓佳作！

http://www.lnyl.com/show.asp?id=185

春花冬雪

40、金陵清凉山扫叶楼：

作叶与叶想，作非叶想，作非叶即叶想，庶几乎扫叶

有凉之凉时，有不凉时，有不凉之凉时，是故曰清凉