晒晒2009年的老帖子 渔舟咬牙学清联。朋友你进来看看当年有你的跟帖吗

渔舟唱晚姐姐

渔舟临摹第224幅

一味香时犹不觉
十分枯处亦成灰

渔舟唱晚姐姐

清联第225幅

题菜圃小亭           郭雄飞
笋瘦菱肥，无限天机凭管领；
蓼辛荼苦，者番风味耐平章。

[简注]菜圃小亭：在陕西榆林。其时郭备兵于此。郭雄飞，字次虎，清山东潍县（今潍坊）人。道光进士。官直隶布政使。天机：此指造化的秘密。管领：领受。蓼：草本植物名。叶味辛香，古人用为调味品。风味：美味。平章：品评。陆游《自笑》诗：“平章春韭秋菘味，拆补天吴紫凤图。”联语造句妥贴自然。切“菜圃”二字，有自然之风味，表旷达之情韵，耐人品读，耳目为之一新。         见《中华对联大典》

试梅妆

今天是第一次进来，发现这里有一位勤奋谦和的姐姐，俺又多了一位可以学习的老师。

潇湘妃子

渔舟姐姐是我非常敬重的联友，专程来顶，：）

渔舟唱晚姐姐

真心的感谢 潇湘妃子 妹妹
敬茶了

谢谢 试梅妆 妹妹 多好听的名字呀 喜欢

渔舟唱晚姐姐

渔舟临摹第225幅

摇曳新荷， 野芳秀木，无限天机归素处；
葱茏菜圃， 村落炊烟，者番风味待秋收。

云卷

韵味、布局、结构、文辞？不知道姐姐从哪个角度去临摹的呢？

渔舟唱晚姐姐

韵味、布局、结构、文辞？不知道姐姐从哪个角度去临摹的呢？
云卷 发表于 2010-7-1 15:55

                               
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云卷朋友好 我深深的感觉临摹很困难 每联临摹的角度都不同
因此自己也感觉很不成功 愿云卷多指教

云卷

不说指教，交流下吧，比如：
山谷祠                李彦章
直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；
大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。

渔舟临摹清联第219幅

上几柱香，浮躁之心求超度；
拜三祠道，苍茫四野见雄魂。

于谦祠               魏 源
砥柱中流，独挽朱明残祚；
庙容永奂，长赢史笔芳名。

渔舟临摹第220幅

梁颓月堕床，如奔天上银河水；
壁破风生屋，扫尽心中万担尘。

山谷祠与于谦祠，是题署中祠堂一类。如果要临摹这类联，应该是学习祠堂联的写作。先说学习如何布局：山谷祠上联登楼所感，先概写黄山谷事迹，直道不能容，是赞扬其刚直之性，山谷事迹很多，第二分句转到与眼前楼台有关联之事上来，薄醉平生无此快，自然引出结句的豁达洒落；下联则写山谷身后影响，大名长不死，慕落星结屋，这是从公众角度给山谷的认同，论诗异代久相师，从自己出发写追慕之情，结在山谷在诗歌方面的成就。

于谦祠 也是上联写逝者生平最闪光的事迹，独挽朱明残祚；下联写身后影响。

所以我觉得，不一定每个联临摹么，名胜山水，题贺赠挽，一类联有一类联的作法，临摹，看看这一类联怎么布局，怎么用意，怎么用典，怎么造语。如果心中大抵有个概念了，再说风格，是骚人格调还是经生吐属，亦有差别。这个可以在看联中慢慢体会。

看了姐姐这么多联，感觉还不是很到位，可以换种思路去学习么：））

渔舟唱晚姐姐

谢谢云卷朋友 学习了. 收获很大  
如果云卷有空可否跟我一起临摹后面的清联 剩的不多了 希望在云卷朋友的带领下进步
也诚挚的邀请更多的 老师 朋友 一起来临摹最后的 几十个 清联

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
慌慌捣老师曾经告诉我:
建议渔舟姐姐学清联，立足于模拟，学清联的结构、神韵、遣词，仿造其结构，转换其所咏对象，对一些需要记下的词语，可直接拿来使用，以增强印象，加以牢记，不要怕人说你抄袭，注明临摹就行了。


可我一直临摹的不好. 每临摹一个都感觉很困难 .经常去搜索此联的相关介绍...自己去写一个.或者用了原联感觉好的词组来加深印象.
可自己也明白我临摹的联很不到位..


呵呵 渔舟再次诚挚的邀请关心我的各位老师各位朋友.关注临摹清联的各位朋友. 一起来临摹剩下的几十个清联.渔舟先谢了...

苍狼书生

问好渔舟姐姐！
我就是云卷领进门的呀，云卷的内功就是深，我自愧不如，总是“漂浮的感觉”

渔舟唱晚姐姐

谢谢苍狼书生老弟介绍云卷朋友深厚的功底 真好
每次俺困惑无助的时候 书生老弟总是及时出现 感激不尽了....

再次欢迎各位朋友 老师 来帮俺临摹最后这几十个 清联
使俺跟大家一起进步....
渔舟敬茶了

云卷

渔舟姐姐的精神真令人敬佩！
临摹剩下的清联我是做不到的，每个人的学习方法不同，不是每个人都喜欢采用临摹的方式。如果哪位联友有此兴趣，就和姐姐一起临摹吧：））
如果有时间，我会找些联友的联作到这里与姐姐交流，虽然不是临摹，但命意布局或韵味造词与姐姐所临摹联有相似之处，或者能有些启发吧。祝姐姐联艺更上层楼！
书生那是客气呢，有啥深厚功底，我们是差不多时间一块玩联的，谁领进谁啊？是交流吧：））

渔舟唱晚姐姐

清联第226幅

鸿雪轩               曹汲珊
客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去；
人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。

[简注]鸿雪轩：在江西永修吴城望湖亭旁。曹汲珊，清末文人。官知府。倦游：指游览已倦。小住：暂时停留。“便欲”句：见苏轼《水调歌头"明月几时有》词：“我欲乘风归去。”形容急欲回乡的思想。人生如寄：指到处奔波流浪意。寄，托付。现前：眼前。指爪：化自苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处如何似，应是飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”指爪，指痕迹。上联说湖光山色虽美好，倦游而后便思归；下联意谓，纵是如寄的人生，亦不妨踏雪追寻往日留下的形迹。联语抒怀寄慨，别有寓意，其矛盾心境隐约可见。        见《中华对联大典》

伊荭

再来看看渔舟姐姐。。。佩服！！！

玉笛流香

为学习中的渔樵姐姐加油~

云卷

找两个，先说下啊，所选联是我个人感觉与姐姐临摹联有某种相似之处，作者写的时候不是临摹的。一般来说，作者会融汇贯通，很少会单独临摹某一联的。

山谷祠                李彦章
直道莫能容，却听雨登楼，薄醉平生无此快；
大名长不死，慕落星结屋，论诗异代久相师。

杜甫草堂（白衣孤鸿）
风雨惯平生,当年履迹蜀中,更使江山添胜景
诗文称妙手,后来名垂史上,直教帝相愧黎民

说相似处，都是写祠堂，句式都采取了55（6)7结构。第一分句总领，概说所题咏人生平或品格，然后以眼前风景或某一具体故事自然过渡到作者感发；下联写身后影响，山谷祠归结到诗歌成就，异代相师；草堂也是说诗歌成就，但提炼出杜甫的诗歌风格，与黎民息息相关。

云卷

清联第226幅

鸿雪轩               曹汲珊
客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去；
人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。
此联从鸿雪轩名字发端，从苏轼相关诗词意境入题，抒发个人感怀。

[滁州醉翁亭] （白衣孤鸿）
此乐何极！拄杖看山花，春风到此成闲客
斯人未远，聆泉来故地，倦鸟于今似醉翁
也是起句定全篇基调，然后将自己融入当年醉翁之境，醉翁乎？作者乎？隐然异代相知。

放逐在世界的另一边

{:5_109:}
没占上1000层。。。

小宝@

钦佩！渔舟姐学联的精神，让我等汗颜。有时间再来慢慢细品。

渔舟唱晚姐姐

谢谢 伊红 小妹多次支持
谢谢 玉笛流香 朋友关照
谢谢 小宝 朋友鼓励
放逐小妹妹 记得下一个 一千的时候 来跟贴呀

谢谢云卷老师 俺要仔细阅读学习你发的联的分析

渔舟唱晚姐姐

云卷老师 俺读了很多遍老师你写的几联的分析. 明白了首句咋写. 要概括整个人生或者说要概括联句的整体
对吧?
俺准备试一下 这样写
现在很郁闷咋选材. ..所以到今天还没写出来...我继续去构思
哪位朋友写好了 不妨先发出来 大家欣赏学习

渔舟唱晚姐姐

渔舟临摹第226幅

乘风几度，赤壁再游，东坡梦倦心飞远；
笑叹一生，湖山小住，鸿爪痕轻雪掩深。

云卷

鸿雪轩               曹汲珊
客已倦游，偶然小住湖山，便欲乘风归去；
人生如寄，留得现前指爪，不妨踏雪寻来。

乘风几度，赤壁再游，东坡梦倦心飞远；
笑叹一生，湖山小住，鸿爪痕轻雪掩深。

姐姐这个联不错了。看得出构思与文字的用心。
建议以后临摹，最好不原题临摹，原题临摹，文字、思路都是原联的影子，按这样的构思和布局，可以写另一个地方么。如果一定要写原题，那要自己心里有个想法，写出自己的东西来。

姐姐在1022楼说首句咋写，这个没一定的，联可以先总后分，也可以先分后总，也可以层层递进，看作者用意安排如何了。当时的分析仅仅就那两个联而言。

苍狼书生

跟着姐姐后面学

渔舟唱晚姐姐

谢谢 云卷老师
谢谢 书生老师

渔舟唱晚姐姐

清联第227幅

华亭寺               李棠阶
南浦绿波，西山爽气；
春风落日，秋水长天。

[简注]华亭寺：在云南昆明西山太华寺大雄宝殿前。李棠阶（1798—1865），字树南，号文园，清河南河内（今沁阳）人。道光进士。官至礼部尚书。卒谥文清。南浦：指滇池，从西山的方向看，滇池在昆明之南。浦，水边。西山：本名碧鸡山，在昆明滇池之西，故又名西山。秋水长天：语出唐王勃《滕王阁序》：“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色。”联语寄情自然，吟山咏水，造语秀美清丽，亦富于色彩美感，衬托华亭寺清静的环境，颇见新意。           见《历代楹联选注》

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第227幅

题:山水寺外
抱山烟霭苍茫外
扶杖僧翁画面中

按照云卷老师的意思 换个地方写 不知这样行不?

玉笛流香

跟着姐姐学清联：
为揽流云临绝顶
欲寻仙迹到幽林
左手一指禅 发表于 2009-8-22 15:19

                               
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欣赏左老师联作,建议改为i：

为揽流云临绝顶
欲寻野趣到幽林

渔舟唱晚姐姐

清联第228幅

太白楼               何绍基
诗犹称弟子；
酒不让先生。

[简注]太白楼：在四川江油太平镇。太白，即李白。何绍基（1799—1873），字子贞，号东洲，晚号蝯叟，清湖南道州（今道县）人。道光进士。官编修、国史馆总纂。有《惜道味斋经说》、《楹联集贴》。此联宛如同太白在促膝谈心。联语雅俗相谐，妙趣横生。切人切楼切情，不能移易。               见《中华对联大典》

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第228幅
题:李白
大鹏之志，尽力效明主，似成道骨仙风；
隐逸之思，携诗卧白云，遍访异川奇景。

渔舟唱晚姐姐

清联第229幅

吟诗楼               前 人
花笺茗椀香千载；
云影波光活一楼。

[简注]吟诗楼：在四川成都碧鸡坊，相传为唐代女诗人薛涛所建。花笺：相传女校书薛涛吸井水制作诗笺，别具一格，世称“薛涛笺”。茗椀：茗，茶。椀，同“碗”。吟诗楼附近有“薛涛井”，水极清洌，人们喜欢汲此井水煮沸泡茶。联语切景着笔，上联扣一“香”字，隐含女诗人的轶事趣谈，生发怀念之情；下联着一“活”字，变静态为动态，描绘了吟诗楼生动的景象。意境清新，耐人寻味。            见《历代楹联选注》

渔舟唱晚姐姐

渔舟临摹第229幅
山光水色情千里
竹影兰香雅一亭

注：学习此清联结构

渔舟唱晚姐姐

清联第230幅

厅堂联               前 人
雪壁写东坡，大好江山，天与此堂占却；
芳樽开北海，无边风月，我如孤鹤横飞。

[简注]厅堂：在安徽桐城徐勇烈故居。徐勇烈，名丰玉，字子逢，号石民，清安徽桐城人。官至湖北粮储道。后于田家镇与太平军作战，兵败自刎而死。“雪壁”句：徐丰玉驻节黄冈县时，作者曾到其地，徐礼遇之，“馆诸（之于）雪堂”，作者遍游黄州东坡赤壁诸胜迹，醉书此联。徐氏死后，其后人将此联原件带回，悬之于厅堂。东坡：苏轼自号“东坡居士”。此堂：指黄州赤壁的“雪堂”。苏轼《念奴娇"赤壁怀古》词中有“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪”句。北海：汉末孔融曾为北海相，世称“孔北海”。他尝自谓“座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣”。孤鹤：苏轼《后赤壁赋》中有“适有孤鹤，横江东来”句。见前注。联语即事写意，借景抒怀，造语极有气势，堪可壮厅堂之气象。对仗工整，意境高远。         见《安徽名胜楹联辑注大全》

可儿

渔舟学习第228幅
题:李白
大鹏之志，尽力效明主，似成道骨仙风；
隐逸之思，携诗卧白云，遍访异川奇景。
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-7-14 13:08

                               
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联有先分后总，和先总后分。姐姐这联显然是先分后总，而这“总”，也就是类似于结论，或者由前而引发的议，感等等，都是在前述的基础上，自然而出。就这联的上联，前两分句都是写李白的用世之心，而最后的仙风道骨，却又是出尘之态，显然这儿是不协调的。单看下联，没有问题。现在再结合整联看，就要问：你到底要表现他的什么？就某一人，他有很多面可以写，不是简单地取两样，上一样，下一样就成。即便这人有矛盾的两面，在一联中如要表现，就要通过语言的衔接，使之既融合，又立体。

苍狼书生

认真学习！

可儿

齐白石有句：学我者生，似我者亡。
意思是学习要学的是其心，其性，其思，其灵。吸纳精髓，然后融入个性，这才能成己之一格。而不是简单的模仿，亦步亦趋的机械重复。
学其心，不学其手。于对联也同理。

7荤8素

良药苦口，我先抢着喝一碗。

林瓶

齐白石有句：学我者生，似我者亡。
意思是学习要学的是其心，其性，其思，其灵。吸纳精髓，然后融入个性，这才能成己之一格。而不是简单的模仿，亦步亦趋的机械重复。
学其心，不学其手。于对联也同理。
可儿 发表于 2010-7-21 09:52

                               
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说的太好了，我喜欢你。。。

渔舟唱晚姐姐

认真读了很多遍可儿老师的话 受益匪浅 真心感激

渔舟唱晚姐姐

谢谢 书生老师支持
谢谢 七荤八素老师支持
谢谢 林瓶朋友支持

渔舟唱晚姐姐

渔舟学写第230幅

成室落琼花，壁满画奇，满堂卷起千堆雪；
放帆飞赤壁，山高月小，一鹤横开两岸风。

注: 上联写雪堂 下联写赤壁游  说的都是苏轼的事情
    结构是先分后合.

可儿

姐姐好，回了帖子后，我一直有点不安，很怕你被我打击到了，不再来了。看到你有发帖，终于松了口气，可儿说话直，但用意好坏应该不难分辨，忠心祝愿姐姐联艺进步。

这联，成室的成，实在多余。不若就：室落琼花，但是后一分句的取像，最好改改，以和结句的“千堆雪”照应。
相应的下联，也直接：帆飞赤壁即可，第二分句不错，很切合赤壁其境，结句也不错。

渔舟唱晚姐姐

室落琼花，壁满画奇，满堂卷起千堆雪；
帆飞赤壁，山高月小，一鹤横开两岸风。

可儿老师好 呵呵 你的担心真是没必要呀 谢你还来不及呢 呵呵 以后欢迎你常来指导
壁满画奇 是在四壁全都画上了雪 才造成 满堂千堆雪的  
你说的去掉 第一个字 说的好 我已经改了 你看还有啥毛病尽管提 谢谢了

渔舟唱晚姐姐

清联第231幅

东坡读书楼           前 人
江上此高台，问坡颖而还，千载读书人几个；
蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。

[简注]东坡读书楼：在四川乐山凌云寺。江上此高台：江，这里指流经凌云山的三江。岷江由此向南流经凌云山，大渡河与青衣江由西向东流经凌云山。三江合为一流，浩荡东下。读书楼建于凌云山顶，故有“江上此高台”一句。坡颖：指苏轼、苏辙兄弟二人。苏轼自号“东坡居士”，苏辙自号“颖滨老人”。他二人都曾在此读书。而还：以来。嘉峨：嘉，指嘉陵江，峨，指峨眉山。此泛指蜀中山水。亦含有他在四川学政任上对学子激励而有成之意。《清史稿"何绍基传》载：四川“士心翕感，文教蔚兴。”“扁舟”句：现在凌云寺的岩壁上刻有“苏东坡载酒时游处”的题字。东坡诗亦有“载酒时作凌云游”句。此句中的“我”指作者自己，何于咸丰五年（1855）到凌云山游历，后离嘉州去峨眉山，同年秋何氏又重返凌云山，并作了这副对联。联语发怀古之幽思，抒纪游之慨叹，自然地生发出自苏氏兄弟以来“读书人几个”的疑问，转而暗示从自己掌四川学政后，蔚兴文教，奖掖各州县后进，取得“嘉峨并秀”的业绩。婉曲有致，于仰慕苏氏兄弟苦读成才之中，亦见自负之意。            见《古今名人联话》

雨柔

渔舟唱晚姐姐的楼好高哇，雨柔慢慢爬慢慢学！

渔舟唱晚姐姐

谢谢 雨柔小妹妹 欢迎你常来

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第231幅

惊涛拍暗浪，凌云尽荡豪情，一笔写来无数撼；
穿竹会清钟，深径茅开静土，千年可找两书声。

注:
上联写东坡的作品
下联写东坡兄弟读书在此

渔舟唱晚姐姐

清联第232幅

柳侯祠               杨季鸾
才与福难兼，贾傅以来，文字潮儋同万里；
地因人始重，河东而外，江山永柳各千秋。

[简注]柳侯祠：在广西柳州。是纪念唐代文学家柳宗元的祠堂。柳宗元（773—819），字子厚，唐河东（今山西永济）人。病死在柳州。唐长庆六年（821）始建祠，宋徽宗时追封柳宗元为文惠侯后，祠庙改为柳侯祠。杨季鸾（1799--?），字子卿，一作紫卿。清湖南宁远人。咸丰初，举孝廉方正。官翰林院待诏。有《春醒阁诗钞》。才与福：才，指政治才能、文学才华等方面才干。福，指生活福份。难兼：难以同时得到。意谓柳宗元虽有才干，却仕途坎坷。贾傅：即西汉初年的政治家和文学家贾谊。先后被贬为长沙王、梁怀王的太傅。后人称之为贾长沙或贾太傅。文字：指文章。潮儋（dān）：即潮州和儋州。唐宪宗元和十四年（819）韩愈因谏迎佛骨，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。宋哲宗时，新党再度上台，苏轼于绍圣元年（1094）再贬至儋州（今海南岛）。同万里：形容贾谊、韩愈和苏轼政治命运相同，都被贬到万里以外为官。万里，是夸张说法。“地因”句：意谓大凡一地都是因有影响的人物驻足过，才为人所重视。河东：柳宗元的出生地，指代柳宗元。江山永柳：江山，指地方，永柳，即湖南永州和广西柳州。唐顺宗永贞元年（805）柳宗元因参加王叔文为首的政治革新集团，斗争失败后，被贬为永州（今湖南零陵）司马，唐宪宗元和十年（815）重被起用，改任柳州刺史。各千秋：泛指很长时间。这里是说，柳宗元在永州写的《永州八记》、《捕蛇者说》等文和在柳州任上赎回被典质的贫苦人的子女等好事，永远被人们所传诵。河东、永州和柳州也因柳宗元的文章道德而名垂千秋。联语述史评论人物，客观公正。“才与福难兼”一语，抒写人生感慨；“地因人始重”一语，反映历史的真实。          见《中国对联集成"广西柳州卷》

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第232联
池水一泓，光环数里，澄波汀蓄，冷峻空灵， 于风飘柳下、俯仰水天皓月；
广兴文教，亦释奴人，更修城郭，再栽树木， 惜流放边垂、馆在衣冠罗池。

注明:
上联写 罗池的美
下联写 柳宗元的事情
各句自对比较多 就不考虑上下联相对了

无欲

学习,欣赏

无字情书

渔舟学习第231幅

惊涛拍暗浪，凌云尽荡豪情，一笔写来无数撼；
穿竹会清钟，深径茅开静土，千年可找两书声。

注:
上联写东坡的作品
下联写东坡兄弟读书在此
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-7-27 13:02

                               
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渔舟姐姐，“两书声”是啥？笔误？

渔舟唱晚姐姐

渔舟姐姐，“两书声”是啥？笔误？
无字情书 发表于 2010-8-1 16:48

                               
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呵呵 不是笔误
东坡读书楼           前 人
江上此高台，问坡颖而还，千载读书人几个；
蜀中游迹遍，看嘉峨并秀，扁舟载酒我重来。
这里清联是 读书人几个
我说的是两个人读书 的意思
谢谢 无字情书

渔舟唱晚姐姐

谢谢 无欲朋友

陆小凤

收集中。谢谢。

渔舟唱晚姐姐

谢谢 小凤朋友

渔舟唱晚姐姐

清联第233幅

放鹤亭               林则徐
世无遗草真能隐；
山有名花转不孤。

[简注]放鹤亭：在浙江杭州西湖孤山。纪念林逋。林逋：北宋诗人，字君复，后人称和靖先生，钱塘（今杭州）人。居西湖孤山，终身不仕，未娶妻子，与梅花、仙鹤作伴，称“梅妻鹤子”。其诗大都反映隐居生活。有《林和靖诗集》。林则徐：见前注。遗草：犹遗稿，即指遗留下来的著作。名花：此指梅花。此联上联切“隐”，“隐”有无奈之慨，下联切“孤”，“转不孤”意谓虽“孤”而不孤之感。尤为工巧者，上联“世”与“士”相偕。林和靖本处士，不用“士”，而用“世”，更见意味，在世真能隐者，高洁之士也。下联用“名花”而不用“梅花”，亦见蕴藉。孤山的“梅花”为和靖的专属，人人皆知，用“梅”则显呆滞，无玩味之处。用“名花”比喻德行，表现出林和靖德范为人所共仰。“孤”而不孤也。联语即景着笔，虚实结合，义深言简，表达了作者对林和靖高尚情操的仰慕之情。        见《楹联四话》

立涛头

涛头来向渔姐学习！{:5_106:}

虾米

为捎锦字托飞燕
欲览美文拜渔舟
老师姐姐 俺不会写 您别怪{:5_105:}

渔舟唱晚姐姐

呵呵 谢谢 立淘头 朋友 欢迎你

嘿嘿 谢谢 虾米朋友 呵呵 你的第一个贴就来这里了 感动中...

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第233幅

题：念林逋
山麓梅妻依旧在；
悠林鹤影为谁归。

玉笛流香

渔舟学习第233幅

题：念林逋
山麓梅妻依旧在；
悠林鹤影为谁归。
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-8-7 18:08

                               
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问好渔舟姐姐，被你的勤奋所打动~
此联结尾对仗不工~
题：念林逋
山麓梅妻/依旧/在
悠林鹤影/为/谁归

无欲

问好渔舟姐姐，被你的勤奋所打动~

这副联是否可以如此:

山麓梅妻/依旧/在
悠林鹤影/固然/留

渔舟唱晚姐姐

无欲朋友好 依旧在对固然留 是不是合掌了?

依旧在 为谁归 不要断句 要整体来看  看成义对
古时候联无律 很多规矩是现代人给硬加上去的 学清联要学义对不要词性相对. 古时候没有词性这个说法
更无名词动词...偏正...这些都是现代人给加的
古时候只分 物 非物  两种
至于义对是什么 请看前面 慌慌捣老师的解释

无欲

无欲朋友好 依旧在对固然留 是不是合掌了?

依旧在 为谁归 不要断句 要整体来看  看成义对
古时候联无律 很多规矩是现代人给硬加上去的 学清联要学义对不要词性相对. 古时候没有词性这个说法
更无名词动词...偏正 ...
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-8-8 10:12

                               
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谢谢指正.个见:联句整体内容不合掌即可,中国文字精妙绝伦,同义词都有其微妙的不同.再次感谢姐姐让俺懂得了古代对词性的划分.

渔舟唱晚姐姐

清联第234幅

题故居               前 人
师友肯临容膝地；
儿孙莫负等身书。
[简注]故居：在福建福州文藻山。容膝：立足之地。晋陶潜《归去来兮辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”此指故居简陋。等身书：与人身高相等的书。宋朝贾黄中幼时十分聪明领悟，才五岁时，其父贾玭(pín)每天早晨令他站正，展开书卷比之，谓之“等身书”，教他诵读。（《宋史"贾黄中传》）此指藏书很丰富。联语平易而深刻，对“师友肯临”感到欣慰，对儿孙的期望恳挚情真，读之给人以启迪。            见《中华对联大典》

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第234幅

题：过故学堂
此处曾为容膝地，不绝清诗于耳。
今时只剩断云风，横流老泪在心。

渔舟唱晚姐姐

清联第235幅

自题联               前 人
苟利国家生死以；
岂因祸福避趋之。
[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：“
力微任重久神疲，再竭衰庸是不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。”

道光皇帝听信谗言，罢了林则徐的官，并流放新疆。在受到极大的打击下，林则徐没有奉行“穷则独善其身，达则兼善天下”的古训，而是“自念祸及生死，早已置之度外”。在流放途中，他没有悲观和绝望，仍与妻子戏谈、吟咏。舒展“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的忠怀。苟利：如果有利。岂因：那能因为。避趋：回避和趋向。上联说只要对国家有利，个人的生死自不计较；下联说，那能因祸就回避，是福就趋向。联语直抒胸臆，悲壮感慨，表现林则徐一颗赤忱的爱国之心和把个人的生死、祸福都置之度外的高尚情操。              见《中华对联大典》

嫣然颦儿

一年时间写了这么多联，佩服渔舟姐姐的毅力，向渔舟姐姐学习~有空也来跟姐姐一起写联~

无欲

清联第235幅

自题联               前 人
苟利国家生死以；
岂因祸福避趋之。
[简注]这副自题，是林则徐遭诬陷被朝廷流放新疆伊犁的途中所作的七律《赴戍登程口占示家人》诗中的颔联。全诗为：“
力微任重久神 ...
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-8-12 08:47

                               
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这副名联豪壮.学习,欣赏.

古柏

佩服渔舟老师的功力和学习精神！

渔舟唱晚姐姐

谢谢 嫣然颦儿  欢迎你
谢谢 无欲
谢谢 古柏 欢迎你

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第235幅

深信民心可用
志坚鸦片必除

田中玉

姐姐别累着，欲速则不达。加油！！！

百变书生

渔舟学习第231幅

惊涛拍暗浪，凌云尽荡豪情，一笔写来无数撼；
穿竹会清钟，深径茅开静土，千年可找两书声。

注:
上联写东坡的作品
下联写东坡兄弟读书在此

渔舟精神可嘉，然余认为写联不如评联。自吟己对难知己失。比如这副联就感觉毛病颇多。涛与浪近乎相同。都是显而易见的，不可能有‘暗浪’这一现象，‘暗流’则可对比此说。有惊涛拍岸一说，也有长江后浪推前浪和浪打浪一说，但没有浪拍浪一说。还有‘尽荡’一词有扫尽的含义。凌云而易豪气生，故凌云扫尽豪情不通。凡凌云者必身处高处，由高处看低处之浪，似乎很难用上惊字。因为视力关系，浪变小了。下联因为词汇的运用，也使得表意不明，如‘会清钟’，‘茅开净土’‘千年可找两书声’等。其中‘茅’是茅草，还是茅庐？是千年以前，还是千年以后？当然‘深径茅’是指茅草丛很深吗？这些都是很难为外人所理解的。
     当然学着评联不是现今网上的这些概泛而论的评。能在评联中时刻能想到相关的常识和词汇的具体含义，这就算成手了。反之评联能力的提高，可以使你写联避免少出常识性的错误。当然不客气的说，像你现在这样的写法，很难有所成就的，除非你的悟性较高。因为联坛上很少有人对你的联做出细评，一般只会泛泛而论，这样可以不伤和气。以至于你根本就无法知道你的联错在何处了，怎么错了，为什么错了，哪个方面没考虑到。

百变书生

也罢，再送你一首写诗词的歌诀：
诗词诀云：
          诗魂与句协，句命绕魂写，
          两意宜完整，忽使有残缺。
          境界任阔狭，高整莫低离。
          趣味有新致，最怕陈腐诗。
          风骨刚绵者，诗人自定之。
          神韵要形象，忽使其迷离。（注：境界上可以迷离，但是神韵不能迷离）
          风格要统一，切莫生分歧。
          气势须连贯，切忌隔与塞。
          辞律当晓顺，言语怕拗涩。（拗涩：拗口和晦涩）
          命结当须转，如未要承接。
          起句重吸引，过处塑境界，
          尾句留余韵，最好感人思。
          全篇重练字，千锤百炼之。
          用典与化典，须当一眼知，
          深参出典处，背景要合时，（此句意指用典要考虑典故的背景出处是否符合己诗。）
          如若含感情，符己是第一，（典故中所蕴含的感情要和己作表达的感情合拍。）
          翻案如不恰，反而出陋弊。
          物虽有别称，替代看形势。
          某词潜意象，审慎要仔细,（注：‘潜意象’指潜在含义和意象。）
          外加是多解，尽量消歧义，         
          考虑今与昔，切莫乱用之。
          动词有两态，静动分仔细，
          两者结合妙，死寂喧哗忌，
          外加纵横法，句命和气势。
          画蛇忌添足，重点要清晰，
          结构与叙事，混乱是大忌。
          联想虽然好，可东又可西，
          形如散文笔，主旨要贯一。
          交代可省笔，此时显标题。
          诗词最难处，生活加常识，
          恰是平常处，反易出瑕疵。（所谓：看似平常却崎岖，貌如容易是艰辛。）
          论述与说理，深刻加精辟，
          人云勿亦云，忌人早熟知。
          写物如写人，感情要真挚，
          若要写佳篇，拟人好修辞，
          其中最妙处，人与物魂一。
          好文修身性，不佳别鉴之，（笔者认为评析一首有瑕疵的诗，更容易使人了解诗词）
          灵感和天赋，悲悯是根基，（悲悯：即指悲天悯人，又指自身的多愁善感。）
          为世行教化，不可忽略之，（诗歌当有一部分为合时合世著，具有社会教化功能。）
          持此悟自得，因缘偶合时，
          万事到头来，做人皆主旨。
          诗词无二致，岂可等闲之？
          古者论诗词，境虚与律实，
          今人乏传统，评鉴设逻理，（设逻理：建立评诗的逻辑性和条理性。）
          纵非善词曲，亦可半解诗。
          平仄随世移，要据新声依。
          篇终细品味，忽使有余词。（余词：指意思重复之词句，但修辞格除外。）
          乐府有曲谱，至今已佚失，
          现在看古词，乃为长短诗。
          诸君勿笑谬，论误心不欺，
          学诗一生事，今道万中一，
          余论多简陋，请君细辨析。
注释：诗魂与句命：诗魂者，是指诗词作品整体所要展现的篇意、情感、境界、兴趣志向、风骨、神韵、余韵、风格、气势、辞律’的综称；句命者，是指诗词篇中单个或若干个句子（非指整篇文章）所要展现的句意、情感、风格、韵味、气势、辞律的综称。

   篇意的完整残缺，情感的深挚连贯与浅薄断隔，境界的阔与狭、高与低、支离与完整，趣味的别致新颖与陈腐乏味，风骨的软硬刚绵，神韵的形象与迷离，余韵的绵远悠长与浅近短促，风格的统一与分裂，气势的连贯顺畅与断隔涩噎，辞律的顺拗等均是诗魂考虑的重点；句意的完缺，情感的深浅连断，风格的统分，韵味的远近长短，气势的贯塞，辞律的顺拗等是句命考虑的重点。诗魂者基于句命，句命者基于练字。句命中的句意与气势有完结未完之别，其前句这两项完结的话，则后句的句意与气势要转接，若未完结，要承接或顺接，以补足前句之句意和气势。

渔舟唱晚姐姐

谢谢 田中玉老弟 欢迎你
谢谢 百变书生 欢迎你

渔舟唱晚姐姐

清联第236幅

李纲祠               前 人
进退一身关庙社；
英灵千古镇湖山。
[简注]李纲祠：在福建福州西湖荷亭。原在越王山麓，道光九年（1825），由林则徐发起，移建于此。并制此联。李纲（1803—1140），字伯纪，祖籍邵武（今福建邵武）人。他曾任南宋兵部侍郎、宰相。力阻钦宗迁都，并亲率军民击退金兵。后又主张用两河义军抗金，多次上疏攻战守备方略，均未被采纳。进退：指做官和未做官。范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”庙社：宗庙、社稷。此指国家朝廷。《宋史"韩世忠传》：“性戆(zhuàng)直，勇敢忠义，事关庙社，必流涕极言。”联语由史生发议论，语气伟重，思深旨远，情寓理中，表达对李纲的缅怀敬慕之情。       见《中华对联大典》

田中玉

姐姐，百变书生是黄莲，难以入口却让人肠舒胃畅{:5_103:}

渔舟唱晚姐姐

渔舟学习第236幅
济事一生关国利
樵溪五曲伴英灵

渔舟唱晚姐姐

清联第237幅

福州贡院             前 人
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是摘仙才。

[简注]福州贡院：原在福州城东南，是清代举行乡试和会试的场所。设有公堂，两旁为号舍，后有明远楼。攀桂：犹言折桂。指考试高中。八百孤寒：八百，约数。孤寒，指出身寒微者。修士；修身之士。指操行品德纯洁的人。此指应试的秀才。煎茶地胜：此借喻考生应到贡院通过考试以定优劣。好比各种茶叶只有通过水煮，然后才能品出好坏。五千文字：指老子的《道德经》。谪仙：指唐代大诗人李白。上联写考试，由折桂之难，衬托学子读书之苦；下联写选才，以“煎茶”作喻，期望发现更多的奇才。联语于鼓励中强调竞争意识，典切工雅。      见《楹联三话》

渔舟唱晚姐姐

渔舟学第237幅

苦读十年，寒窗处处思折桂；
煎茶一瞬，发轫时时为报民。

渔舟唱晚姐姐

清联第238幅

题后乐亭联           前 人
宦游到处身如寄；
农事何时手自亲。

[简注]后乐亭：在江苏府署后，乃一竹亭。后乐，取范仲淹“后天下之乐而乐”意。此联集苏轼诗句。宦游：外出求官；做官。此指在外做官。寄：寄居，经常调动无定居。农事：耕种的活动。亲：指亲自种稻。上联即事生发感慨；下联抒情寄怀。林则徐在署后空隙之地垦田种稻，“盖以教吴民也”。体现了作者在勤政的同时，关心农事的思想。于此，先忧后乐的精神自见。

云卷

清联第237幅

福州贡院             前 人
攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士若；
煎茶地胜，看五千文字，个中谁是摘仙才。

[简注]福州贡院：原在福州城东南，是清代举行乡试和会试的场所。设有公堂，两旁为 ...
渔舟唱晚姐姐 发表于 2010-8-18 08:17

                               
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多数版本作修士苦、谪仙才

云卷

看来渔舟姐姐是与清联同题练习的。

会其命意，辩其格局，学其章法，融会贯通，加油

渔舟唱晚姐姐

多数版本作修士苦
云卷 发表于 2010-8-20 16:01

                               
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谢谢 云卷 我还正在困惑 为什么是若 是苦就对了 再次谢谢

谢谢云卷的关照 我会加油的

渔舟唱晚姐姐

渔舟临摹第238幅

身游天下心无寄
情隐山间月可知

陆小凤

又来一次，只能说，欣赏先。

渔舟唱晚姐姐

欢迎 陆小凤朋友再次光临

渔舟唱晚姐姐

清联第239幅

挽关天培、麦廷章联        前 人
六载固金汤，问何人忽坏长城，孤注空教躬尽瘁；
双忠同坎壈，闻异类亦钦晚节，归魂相送面如生。
[简注]关天培（1780—1841），字仲园，号滋圃，江苏山阴（今淮安）人。历官至广东水师提督。鸦片战争中，屡败英军。在琦善不发援军的情况下，仍孤军奋战，与壮士四百余人壮烈牺牲。有《筹海初集》。麦廷章（？--1841），清广东鹤山（今高鹤）人。行伍出身。任广东水师提标右营游击，并参加九龙前哨战和穿鼻海战。赏戴花翎，加参将衔。随关天培坚守虎门时壮烈战死。六载：关任广东水师提督六年。金汤：金城汤池之省称。金以喻坚，汤喻沸水不可近。杜甫《有感》之三：“莫取金汤固，长令宇宙新。”长城：喻重要、坚固。常用作比喻保卫国家的军队。《南史"檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城。’”意指失去重要的倚靠。孤注：倾其所有以为赌注。此指战到无援军仍奋战不止。躬尽瘁：化自诸葛亮《出师表》：“鞠躬尽瘁，死而后已。”双忠：指关天培和麦廷章。坎壈：不平。比喻遭遇不顺利。此指为国献身。异类：指英国侵略者。晚节：指晚年节操。此含忠贞气节意。此联虽只两行，却凝集着无限痛挽之情。对关、麦爱国殉节的赞颂，对琦善一流“忽坏长城”的谴责，对英军野蛮侵略的蔑视。凝成悲愤怨恨的字句，跃然纸上的正是林则徐的爱国情操。联语笔力雄劲，很有感召力。         见《古今名人挽联选注》

渔舟唱晚姐姐

各位关心这个贴的朋友:
最近我复习了慌慌捣老师辅导清联的内容. 感觉我的清联临摹的还很差.就又搜集了些慌慌捣老师辅导清联的资料. 加上这个贴里慌慌老师辅导的内容.想好好复习一下.  
我想发到这里 大家一起学习吧, 可能对大家学习清联都有很大的好处.
复习完后再继续渔舟临摹清联. 可能会有进步
下面红色的都是慌慌捣老师的话

渔舟唱晚姐姐

慌慌捣老师讲解清联23
23、沧浪亭　宋 荦
共知心似水；
安见我非鱼。

这个清联的特点是含蓄，不管是写景还是说事，含蓄就是不把话说满了，看上去有些不完整或者有些不懂，正是因为有这种感觉，读者才会产生探究的兴趣，就是想弄明白作者到底想说什么，只须稍微思索，就能把作者没说的，看得一清二白。这就是含蓄的效果，激起读者探究的兴趣，让读者通过联想来共同完成作品的创作，如此获得审美的快感。心似水什么意思？我非鱼又想说什么？看不懂，但是把典故弄明白，意思就十分清楚了。
再如“流放心情不系舟”句，这也是让人看不太懂的，流放心情跟不系舟有什么关系？这也会产生探究的心理，一想，动作由心而定，反过来又更深入地描绘心理，这样含蓄的句子就耐人寻味了。如果改成“流放心情狂似风”（如果把上联改成“任由文字浪如蝶”），句子的审美效果就大打折扣了。
含蓄要把握的是，含蓄不等于晦涩，必须是能探究的，而不是故弄玄虚不明不白的；其次必须是有蕴意的，而不是对客观事物的直叙。^^^^^

渔舟唱晚姐姐

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慌慌捣老师说：
建议学清联，就多模仿，不然白学。
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渔舟唱晚姐姐

渔舟跟慌慌捣老师对话:

渔舟说：
谢谢 慌慌老师关心 渔舟兴趣不减. 也无他事扰人
只是 由于想试验那个古时候的 义类相对 就常不去管 是否失对  
问题还是出在 我对义类相对的理解不透. 看古联很多失对 却义类相对 自己却写不好 郁闷
敬请慌慌老师 在义类相对 的问题上多指导
比如

清联的第119幅
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。

他的一水为什么可对停车呢? 慌慌老师给我讲过 是 以叙带议
于是我就用了 有草 对 停车 试验一下这个 以叙带议
这个明显是 失对 ..... 所以不知如何是好了
渔舟唱晚姐姐 发表于 2009-10-11 09:14  

慌慌捣老师说：
义类相对的概念，指句意以类相对。如星月日同属天文类，相对，指类的相对概念，如天文对天文，天文对地理。在对联上说，可分为联意的义类相对（如上联反腐，下联倡廉，这也是义类相对的概念）、局部的义类相对（如“六代青山皆入眼，二分明月总关诗”，皆入眼，形容很美很悦眼，总关诗，也是形容很美的另一种说法，同属于一类）、词语的义类相对（如青山对明月）。在这些相对概念中，以联的整体义类相对为最大，局部为次，细节为小。这就如一个建筑物，整体相对就如建筑物的形状和造型，局部相对就如飞檐和门窗的布局，细节就如瓦的大小颜色、飞檐的雕饰、门窗的格局。小的趋于精美，但总是服从于大的风格，这样说，不知对理解义类相对的概念，是否有帮助？
再谈以叙代议。
一水绕荒祠，此地真无关节到；
停车肃遗像，几人得并姓名尊。
关于这个联，我们很多人可能会自作聪明地把“一水绕荒祠”改成“流水绕荒祠”，但清人为什么不这么写？是疏忽吗？可是我们看看清联，这样的搞法还不少，这就值得我们去研究了。对联的发展，有这么几种现象是值得去关注的，春联在唐代之初就已有考古发现，但一直是以对偶的形式存在，直到宋代，律诗入联，继而词入联，到元代，曲入联，到清代，白话入联。这几个现象，能很好地说明对联原本就是无律的，如果有律，并且是唐诗脱胎而来的律，那么词入联、曲入联、白话入联都是不可想象的。当然我们这里不谈律的问题。上面举例的联，属于白话入联。“一水绕荒祠，停车肃遗像”以白话的形式入联。再比如“大肚能容，开口便笑”联，都是白话入联。
白话对于百姓来说，有亲切感，因而白话，并无多少严工和平仄的概念，也并不讲究修饰，但白话毕竟缺少对联的节奏感，很多联在白话过后，仍采用传统的对联方式收句，前面的白话，是叙，即看见什么说什么，后面是议，议是经过大脑加工的，所以这是艺术的表述。“此地真无关节到，几人得并姓名尊”，这都是议的部分。
在义类对仗方式上，一水绕荒祠，说的是荒祠边的地理环境，停车肃遗像，说的是遗像前的景象，这就是他们的类对。从字面上说，“一水”对“停车”是失对的，但白话不太注重这个，求的就是第一印象，第一感觉。所以清人不用“流水”来达到工对。

渔舟唱晚姐姐

慌慌捣老师跟渔舟对话
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慌慌捣老师说：
“春联在唐代之初就已有考古发现，但一直是以对偶的形式存在，直到宋代，律诗入联，继而词入联，到元代，曲入联，到清代，白话入联。这几个现象，能很好地说明对联原本就是无律的，如果有律，并且是唐诗脱胎而来的律，那么词入联、曲入联、白话入联都是不可想象的。”
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渔舟说：
慌慌老师以上这段话 渔舟还没理解透. 再请教老师
1：老师是否举个例 说明啥是律诗入联？ 啥是词入联 ？
(白话入联已经懂了)
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慌慌捣老师说：
——宋代之前，对联并无讲究，甚至可以说，对联跟律诗毫无关系。宋代以后，才子众多，开始讲究春联的文雅和时尚，这时候很多才子都用律诗中的对偶句替代春联，不会写诗的就贴前人的诗句，这是诗入联，限五言、七言。宋词在这时候也成为时尚，这时候词也进入了对联（非五言、七言的对联，往往在格律上体现出词的特点）。到元代，戏曲兴起，戏曲的唱词也被写入对联，这表现出非格律特性或局部的非格律特点）。这都说明，对联一直在发展变化着的，格律不能概括对联的全部。
^^^^^^^^^
渔舟说：

“..能很好地说明对联原本就是无律的.. ”
   慌慌老师的这句话 一直以来是我困惑的地方 “联无律”
这个“律”字指什么呢?
指的是不分平仄吗?
不去讲究2.4.6的失替吗?
不去讲究上下联的平仄相对吗?  
还有慌慌老师前面告诉我的,对联不需要考虑每个分句的句脚平仄，不用管三连仄，并且没有孤平更无孤仄.
慌慌老师 能不能告诉渔舟 对联的律 古代究竟有哪些规定 ? 哪些是今天的人自己捏出来的呢? 这个很重要.初学对联，以及所谓高手都不一定弄的明白的.敬请慌慌老师讲解. 对网上的很多朋友都会有好处的. 渔舟先替大家谢谢慌慌老师了
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
慌慌捣老师说：
——律，本来是指律诗的平仄规律，古代没有任何一部著作为对联设律，但现代学者把诗律搬到对联上，成为联律，也就是指对联的平仄规律，但这很容易受到质疑和攻击，于是学者们又把对仗的一些规律纳入联律，你总不能再攻击了吧？其实我们现在所说的律，还是说平仄的规则。古人有诗律，没有联律，联律是今人加强的。但是，对联由于经历了一个诗入联、词入联的发展过程，对联因而具有比较明显的格律痕迹，我称之为格律现象，也可称之为格律联。对联是包含格律联和非格律联的在内的一个体系，就如诗歌包括格律诗和非格律诗一样，既要尊重格律联的存在，也要尊重非格律联的地位，对联的文学性从来不体现在格律上，平平仄仄的交替，跟文学没有任何关系。当然要了解对联，也一定要了解对联的格律现象，今人对于联律的研究，派生出如下几个有代表性的格律体系：意节论、马蹄律、中国楹联学会的《对联通则》。在我看来，这都是有缺陷的，尊重历史的做法，对于五言或七言来说，它就是诗律；对于非五言、七言来说，就是词律。
上面所说，246分明，上下联平仄相对，句脚平仄、孤仄孤平三连仄的问题，是放在格律联这个范畴来说的，按照中国楹联学会的律法，2、4、6要分明（指22节奏的排列），上下联节奏点上的声调要平仄相对，一直有争议的孤平孤仄三连仄，在《对联通则》里不再提起，三连平在禁忌之列。
我们在创作的时候，需要知道这些常识，为我所用，律或不律，在于自己爱好。
^^^^^^^^^^^^^^^^^
渔舟说：
“唐代的对联以对偶的方式出现”
  这个对联中的 “对偶”是不是一直延续下来了呢?
对偶 跟 律 有密切的关系吗?
慌慌老师辛苦了 渔舟敬茶

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
慌慌捣老师说：
——对偶是对联的根本特征。对联从起源到发展到鼎盛到今天，其对偶的形式一直延续下来。它本来不是律的内容，但现代学者把它同平仄律一道纳入联律，上面已说过了。

渔舟唱晚姐姐

今天不发新的 再给关心这贴的朋友一些时间来学习 慌慌捣老师对学习清联的指导

马不停蹄

“对偶是对联的根本特征。”这一点我完全同意。至于《联律通则》，我的看法是对联从古至今，从无到有，直到今天出现有组织性广泛推展的《联律通则》，这是文学进展的必然趋势。律或不律，这个是见仁见智的问题，我举个例子说明：你穿不穿衣其实与我无关，但你若是不穿衣服就出街，试问在大厅广众之下成何体统？

渔舟唱晚姐姐

马不停蹄朋友 你好!!
我发的是慌慌捣师傅对我个人学清联的指导思想.  有朋友愿意跟我一起学所以才发到这里的
不牵扯对联届的各种思想 各种理论的不同意见
因此不在这里形成争论 抱歉了

渔舟唱晚姐姐

空空道人老师曾经对我说

世界上只有天赋，没有天才。任何所谓的“高手”，都是象渔姐一样走过来的。这是自己的足迹，有深有浅，有曲有直，但这些并不重要。他们的价值就象无数未必美观的砖头，却造就了金碧辉煌的殿堂。

马不停蹄

大姐好！先前的言论并非争论，只是纯属个人意见。每个人应该有本身的立场，就算是学生也有和老师观点不同的时候，为什么不能争论？如今时代潮流一直在变迁，文学也是一样，不能食古不化，但也不能随便糊里糊涂乱套。与大姐共勉之。