我对意境联出句用典问题的理解

刘雪新

<br /><br />意境联出句不是"引用特定古事"
（1）“流觞曲水写心音 醉临春意”是对某事的通篇描述，只是“就事论事”，而不是“借此言彼”，所以不是“引用特定古事”中的“引用”。更谈不上“借古讽今”。
（2）“流觞曲水写心音 醉临春意”写的是风俗。风俗在时间、空间和参与者上都有它的广泛性。汉后，这一风俗虽在不同时期稍有不同，但普遍存在“流觞曲水写心音 醉临春意”的情景。所以，意境联出句不符合“引用特定古事”中的“特定”。
（3）“流觞曲水写心音 醉临春意”所描写的情景虽然从王羲之之前便已经存在，但古今皆有，而且将来也会有。所以，不能武断地说它是“古事”。
意境联出句也不会因为“引用古书上的词句”而成为“用典”。
“此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次。”王羲之的《兰亭集序》中虽然有“流觞曲水”这四个字，但在文中是偏正结构的名词性词组；“流觞曲水写心音 醉临春意”中的“流觞曲水”是状语后置的动词性词组。这种“断章取义，为我所用”的情况，如果出现在先秦对典籍句子的引用中，问题还不大；但如果是现在，某句中某几个字与古书中的某几个字相同，便说他是“用典”，那“用典”可真的要泛滥了。

另外，赛题是否用典，既不能以作者为准，也不能以评委为准，而应该以大多数联友的认识为准。大多数联有是如何认识的，统计一下参赛作品便知。

                               
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刘雪新

<br /><br />欢迎大家跟帖讨论！

[此贴子已经被作者于2004-4-6 19:06:21编辑过]

                               
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双楠居士

<br /><br />举人在上，我同意你的看法。
若此联硬是要说是用典的话，则太牵强了。使“流觞曲水写心音 醉临春意”整句显得雕琢过甚，入刺哽候。所谓用典，鄙人认为应该是“事”有出处，而并非是“话”有出处。

                               
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飞火流星

<br /><br />出联要求没说用典，只点了心音合意的机关
天下本无事
庸人自扰之

                               
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刘雪新

<br /><br />是典还是非典,请评委会论证一下.

                               
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塞北风

<br /><br />出联用典又如何?不用典又如何?这是个人理解的问题.
在这里需要请醒注意的是:典是汉语中的一个精华,她构成了汉语文化丰富多采的艺术效果,在一般的作文也好,小说也好,诗作也好,对于老师\或者行家来说,你的应联\你的作文\你的散文\你的小说\你的诗作,如果用了,就加分,虽然可能只有0.5,但,结果可想而知!那你的应联用不用呢??
这还用多想吗?这也值得动如此心思\花如此时间去辨论?!
            个人见解!

                               
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刘雪新

<br /><br />上联是否用典对于擂赛来说,并不是一件小事.如果上下联不同时用典,会犯"缺偶"之病.
[I]以下引自<对偶辞格>481页(岳麓书社,朱承平著,2003年9月第一版):[/I]
缺偶病,是指对偶两句修辞方法不一的弊病.
如果上句用此修辞方法，下句不用，即使词语工稳对仗，也还是有缺陷，还是“言靡配属”*，还是缺偶。
缺偶之名，源自王昌龄《诗中密旨·犯病八格》，曰“缺偶病二，诗中上句引事，下句空言也。”**《文镜秘府论·文二十八种病》中亦引此说，弘法大师释之更为明确，曰：“诗上引事，下须引事以对之。若上缺偶对者，是名缺偶。”***
*原注：《文镜秘府论·二十八种病》，《文镜秘府论校注》第440页，中国社会科学出版社1983年。
**原注 :《全唐五代诗格汇考》第195页，江苏古籍出版社2002年。
***原注:《文镜秘府论校注》第440页，中国社会科学出版社1983年。
可见，上联如果是用典，那本次擂赛的对句中，犯“缺偶病”的可就太多了。

[此贴子已经被作者于2004-4-10 12:14:48编辑过]

                               
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啸问天

<br /><br />唉～～你看看这个也许就不会这么执着了
中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》中关于用典的
   将联语之意寓历史掌故之中，借典故或有出处的词语以表达联语的思想内容的作联方法叫用典法。
《笠翁对韵》，就会发现其中近一半的内容是用典，比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、“跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦”、“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归”等等。
  别太偏激。“就事论事”，“借此言彼”，“引用特定古事”中的“引用”。“借古讽今”。并不是用来衡量 典的标准。
比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、按你思维，也不是用典？
我多事了  以后不在回此贴，诗词联重来都是 悟者自得

                               
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刘雪新

<br /><br />

以下是引用刘雪新在2004-4-6 17:33:13的发言：
（2）“流觞曲水写心音 醉临春意”写的是风俗。风俗在时间、空间和参与者上都有它的广泛性。汉后，这一风俗虽在不同时期稍有不同，但普遍存在“流觞曲水写心音 醉临春意”的情景。

“流觞曲水写心音 醉临春意”写的是风俗,不是什么掌故.
如果作者像崔元翰<奉和圣制三日书怀因以示百寮>中的"流觞想兰亭"一样,在上联里点出"兰亭",可以理解为用典.如果作者像洪适<生查子>中的"修竹荫流觞"一样,加上<兰亭集序>中的“此地有崇山峻岭,茂林修竹”的意象,也可以理解为用典.可是作者在上联中什么都没有点出来,所描述的情景又广泛存在于风俗中,这如何是用典呢?

[此贴子已经被作者于2004-4-10 17:09:41编辑过]

                               
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刘雪新

<br /><br />插句题外话吧，先生所举的这几个对联，如果放在本届擂赛，很可能被首轮淘汰。至于被淘汰的理由，可以是C，也可以是D。如果评委认为它上下句意没有联系，那就是“C”，如果评委看不懂，那就是“D”。
如果让某些评委来评《笠翁对韵》，真不知会是什么情景.

[此贴子已经被作者于2004-4-10 17:44:28编辑过]

                               
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明庄

<br /><br />你的理解完全正确

                               
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刘雪新

一直没有评委的发言

雪梨仙子

评委不来，偶来看看！

刘雪新

到现在这个问题也没有解决.

刘雪新

以下是引用刘雪新在2004-4-9 10:22:03的发言：
是典还是非典,请评委会论证一下.

落日无声

嘿嘿，其实我们目前所说的每一句话，在古文中几乎都有典可稽，要是这样的话，那就麻烦了，对对联可就得每个字每个字的去考究，若这样，我想肯定会有一个这样的结果：书dai子！
    不过反过来说，用典也不是不可以，毕竟可增加句子的内涵，但我认为这个“典”，一定要真正的“经典”，不能随便把几个字凑起来从以往书中翻到或从古书中把一个句子（一件事）压缩一下就称之为典。
    至于什么是经典呢，我想，“庄周梦蝶”应算，但“曲觞流水”我不敢肯定，不怕各位笑话，在这之前我还没听过呢！

刘雪新

以下是引用啸问天在2004-4-10 12:27:09的发言：
唉～～你看看这个也许就不会这么执着了
  中华书局《文史知识》编辑部在《怎样作对联》中关于用典的
    将联语之意寓历史掌故之中，借典故或有出处的词语以表达联语的思想内容的作联方法叫用典法。

《笠翁对韵》，就会发现其中近一半的内容是用典，比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、“跨凤登台，潇洒仙姬秦月玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦”、“灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归”等等。

   别太偏激。“就事论事”，“借此言彼”，“引用特定古事”中的“引用”。“借古讽今”。并不是用来衡量 典的标准。
比如“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”、按你思维，也不是用典？

我多事了  以后不在回此贴，诗词联重来都是 悟者自得

“庄周梦化蝶，吕望兆飞熊”只是列典,不是用典.这里虽然说的是一个典故,但没有做到为我所"用",所以不能说是用典.

“‘庄周梦化蝶’是一个典故。”就拿着句话本身来说吧，其中也含有典故，而且非常明显，但他不是用典，原因就是没有做到以此事言彼事，只达到了“列”，没有达到“用”。

月醉东山

刘部长对用典问题从擂赛开始到一直讲到现在，发了许多贴子，你的道理已讲了很多了，也重复了很多，我想别人对你的意见早已知道，无须再言了吧：））
你有你发表意见的权利，别人也有自己的理解的权利，你认为不是用典，别人也可认为是用典，你的意见发表了即可，别人同意不同意是别人的事，何必再多纠缠呢！！

即使到现在为止，你的每一分贴子我都看了，但我还是认为是用典，呵呵，这就是各人的见解！！
不想见无休止的纠缠贴子及重复的帖子。
发此一贴，请刘部长见谅！！

刘雪新

既然先生有自己的见解,为什么不拿出来说一说自己的理由呢?

新马甲黑黑

以下是引用刘雪新在2004-4-21 18:31:33的发言：
既然先生有自己的见解,为什么不拿出来说一说自己的理由呢?

为什么要说理由呢？？