联叶横吹，请进来，给你更详细的证据

阮籍猖狂 · 发表于 2006-3-19 00:56

今日睡起，忽记起帖子上有句：“还是西游记，你就捧着这个所谓80年的“出处”守谷吧！”，不禁哑然失笑。想是纠谬诸君查资料不甚方便，以至于让持谬之管见者如此理直气壮在先，出言凌辱于后。
恰巧横吹先生巴巴地总结了一个帖子，就诸名词当属“佛家语”、“道家语”之己见一一注明，省去了鄙人翻帖子的工夫了。说实在的，就算去翻帖子，横吹先生之言病句累累、语甚夹杂，比古文洋文理解起来难度尚大；加之出语反覆、自相矛盾，数处均有涂抹之痕，倒是难于揣测其确见。幸好此贴中之总结，还算简洁明了，遂顺手翻了点资料，将诸名词归属之疑为诸君辩明如下：
以下资料均出于《四库全书》文渊阁本，资料繁多，各举一例，证谬而已。
一、休粮：
1、子部，释家类，《五灯会元》卷五
師曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休糧方子。
2、子部，道家类，《雲笈七籖》卷十二
凡食氣吞霞，言是休糧，葢非旦夕之功。
二、闭关：
1、子部，释家类，《宋高僧传》卷十
唐婺州五洩山靈黙傳：後遊東白山，俄然中毒而不求醫，閉關宴坐。未幾，毒化流汗而滴，乃復常矣
2、子部，道家类，《周易参同契发辉》卷中
今年冬至，梅花依舊凝雪。先聖此日閉關，不通來往。
三、辟谷：
1、子部，释家类，《广弘明集》音释
辟穀：辟，必益切。辟穀，絕粒也。
2、子部，道家类，《周易参同契集解》卷中上
修行者，必居深山、必先孤處、必棄妻子、必當辟穀、必合無為、必要打坐
四、守一：
1、子部，释家类，《法藏碎金录》卷三
但自守一而已。一之義，亦不能更煩觧説，唯空無二
2、子部，道家类，《悟真篇卷上》卷上
盖以神識内守一，心不散意中以出隂神，乃清靈之鬼，非純陽之仙
五、守戒：
1、子部，释家类，《法苑珠林》卷六十一
十誡行
人夀百嵗，慳貪逾盛，不如一日，割捨財色；人夀百嵗，樂不持戒，不如一日，淨心守戒；人夀百嵗，多忿不忍，不如一日，含喜不瞋
2、子部，道家类，《周易参同契考异》
四時順宜，與氣相得，剛柔斷矣，不相涉入，五行守戒，不妄盈縮，易行周流，屈伸反覆
六、守朴：
1、子部，释家类，《法苑珠林》卷六十一
卿已出家，永辭宗族，無親無疎，清淨無欲，吉則不歡，凶則不哭，超然縱容，豁然離俗，志存玄妙，軌真守朴
2、子部，道家类，《老子说略》卷上
天地相合，以降甘露，其盛德所孚人，不待令而自均一，守樸之效如此
七、坐忘：
1、子部，释家类，《法藏碎金录》卷六
經有語云：繫念住一處，名為具足禪定心。盖明入道之法，必以坐忘為始。坐忘，即繫念住一處之类也
2、子部，道家类，《玄真子》提要
書凡八篇：一曰神仙；二曰易簡；三曰漸門；四曰齋戒；五曰安處；六曰存想；七曰坐忘；八曰神解

以上资料，对照横吹先生的帖子，大家不难看出，将这些名词强分为“佛家语”、“道家语”，真乃管窥蠡测之见。持一知半解之知识，强作解人，已属寡仁；被人指摘，尚强词夺理以遮羞掩丑，实属乏义；霸气十足，语出凌人，当属无礼；持论首鼠两端，自相矛盾，错漏百出，可属少智；争端起后，涂抹证据，自属不信。有如此悖于五常之行，岂独为佛家知识之井蛙、道家知识之夏虫，其于儒家知识想必亦鲜知矣，而其为人如何亦可知也。

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阮籍猖狂 · 发表于 2006-3-19 01:01

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-17 21:48:00的发言：
~那本书，还没有出版，就让大家跟着所谓“注释”兜圈子？《西游记》早就出版了，是否注释也搞清了。真正的“休粮守谷”，大家也帮我帮你澄清了。1、究竟是什么书？2、究竟是谁写的？3、究竟是关于什么课题的？4、究竟是不是人民出版社编辑注释的？5、具我所知，现代作品注释都有作者自己引证，这位书作者究竟有多权威？总结“专用成词” 有关涉及如下： 闭关守谷——佛家语。 辟谷——道家语。 参禅——佛家语。 守谷——佛家语，争论焦点。 守一、守戒、守朴——道家语。 坐忘——道家语。 坐关——即闭关——佛家语。

</DIV>

听风读雨 · 发表于 2006-3-19 11:31

一：重配:大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
小佛南行，信徒离三朝傀儡，守庙中戒律，律中择食，这方为祖语僧言

联叶横吹 · 发表于 2006-3-19 21:05

你可能把《四库全书》当成了工具书。
 ‘释家类、道家类”的类与“语”的不同，我就不说了。找出处也许四库真的有，但具我所知，一般都是引类，不做解释和原出处，只证明成词的存在。原出何家语，去查工具书，如辞海。
 虽然

三、辟谷：
1、子部，释家类，《广弘明集》音释
辟穀：辟，必益切。辟穀，絕粒也。

想是名词解释，其实是成词的引证，也是《广》的引用，和2、道家类的引证一样。任何一本词语工具书都不会把它归为佛家语。不信你查。
谢谢你佐证了我“辟食”不是收录成词的观点。何以没有“守谷”？我从工具书中{《六经集注》大家不认可}至今没有找到，大概这就是各出版社不再注解它的原因吧。
你若认为《四》是工具书，就读读全书首页说明。你若认为以上例子，是解释或出处，就在认真读一便吧！

[此贴子已经被作者于2006-3-19 21:23:35编辑过]

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阮籍猖狂 · 发表于 2006-3-19 21:19

<DIV class=quote>以下是引用联叶横吹在2006-3-19 21:05:00的发言：

 你可能把《四库全书》当成了工具书。
 ‘释家类、道家类”的类与“语”的不同，我就不说了。找出处也许四库真的有，但具我所知，一般都是引类，不做解释和原出处，只证明成词的存在。原出何家语，去查工具书，如辞海。
 虽然
。</DIV>
呵，阁下深谙狡辨之术呀。辞海是啥？四库全书是何物，工具书与原典是何种关系？词语与原典是何关系？谅阁下再学十年汉语，不必包括古汉语，想也不能识之。
既然阁下不读书而不知耻，不知耻而有佛家之大无畏，有大无畏故长城覆脸。辟谷可释守宫，妄语能造达摩法，善哉善哉。
冷笑三声，虎躯一振，拿分走人！

阮籍猖狂 · 发表于 2006-3-19 21:30

广弘明集唐道宣律师著，律师你知道是何物嘛：）佛教律宗大师你居然弄成引证，再次拿几分：）六经集注是工具书，那你未免把工具书的含义扩大化了，那只是注书，不是工具书。四库全书所包括的是原书，分四部，原书重要还是注书重要？还是你后世的半通半不通的工具书重要：）

阮籍猖狂 · 发表于 2006-3-19 21:47

<DIV class=quote>以下是引用听风读雨在2006-3-19 11:31:00的发言：

一：重配:
大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙
小佛南行，信徒离三朝傀儡，守庙中戒律，律中择食，这方为祖语僧言 </DIV>

二：重配:
大师下镇，联句诡二教真文，饰身上粉金，脸上阴阳，自能比达摩老子
小佛南行，信徒离三朝傀儡，守庙中戒律，律中择食，这方为祖语僧言 
也配这个，最近很无聊的来弹琴，嚯嚯，无事不亦乐乎

联叶横吹 · 发表于 2006-3-19 22:12

我只想说明“辟食”不妥的问题。至于所谓想让我出丑，显然不是我的心态问题，我始终也没有居高临下过谁。六经集注，三秦出版社，关于佛家用语解释的工具书。你认为你所举的词例具有出处解释的价值，可以也搜索一下《四库全书》的词条，辞源——丛书名。。。。。保存整理大量历史文献。。。。对不利统治者的，销毁，多讹夺。你在比较一下辞海、辞源对你关心的这些成词的解释，理解一下“类”和“语”的区别。就按你理解的，佛、道类书籍都有这样的词，那么就可以通用，你给解释一下“辟食”可以入题的理由。

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-19 22:16

本来以为听风读雨答纳兰狗狗的考题答错了地方呢，再把句子看了一看，不由人哪哈哈一乐~与工具书比，原典更为重要~罢了，老阮，打住吧，用亚子的话，该说的都摆出来了。帖子都搁这了，观者心中自然有数，自有判断，吼吼~偶也虎躯一震，两分走人，吼吼~

联叶横吹 · 发表于 2006-3-20 00:00

见纠缠贴，看一下你是怎样理解大师关于道教‘辟食“的否定的。

就按你说的《四》的例子是成词原出处，比词语工具书的解释更具权威，那么你的”辟食”呢？

相逢就是要相识 · 发表于 2006-3-20 00:40

<a href="http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=36&ID=39794&star=6&page=1" target="_blank" >http://www.china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=36&ID=39794&star=6&page=1</A>留个地址，以免以后有人看帖会看得一头雾水~

联叶横吹 · 发表于 2006-3-20 09:00

辟谷<a href="http://www.yjsy.ecnu.edu.cn/jszj/%E5%AD%90%E9%83%A8-%E9%AD%8F%E6%99%8B%E4%BB%A5%E4%B8%8B/%E5%B9%BF%E5%BC%98%E6%98%8E%E9%9B%86/05.htm" target="_blank" >

广弘明集(唐·释道宣)
... 沙门释道宣撰) 广弘明集卷第五大唐西明寺沙门释道宣撰辩惑篇第二俗之惑者大略有二。 ... 慈哓房中之术。. 俭善辟谷。. 悉号三百岁。. 本所以集之于魏国</A>子部->广弘明集
大唐西明寺沙门释道宣撰归正篇第一之二元魏书释老志　齐著作魏收高齐书述佛志　隋著作王邵魏书释老志　... 妻货仙人博士张曜隐罪。曜惧死。因请自辟谷。太祖许之。 ... 使玉女九疑十二人授谦导引口诀。遂得辟谷气盛。颜色鲜丽。 ... 乃令谦之止于张曜辟谷之所供其食物。

守朴<TABLE 30pt; mso-cellspacing: 0cm; mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=0><TR><TD #c0c0c0; PADDING-RIGHT: 0cm; BORDER-TOP: #c0c0c0; PADDING-LEFT: 0cm; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: #c0c0c0; WIDTH: 387.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: #c0c0c0; BACKGROUND-COLOR: transparent" width=516></TD></TR></TABLE>

今故诲励宜各自怜(其三曰)卿已出家永辞宗族。无亲无疏清净无欲。吉则不欢凶则不哭。超然从容豁然离俗。志存玄妙轨真守朴。得度广济普蒙添福。如何无心仍着染触。空静长短铢两斗斛。与世诤利何异僮仆。经道不明德行不足。如是出家徒自毁辱。今故诲示宜自洗浴(其四曰)卿已出家号曰道人。父母不敬帝王不臣。普天同奉事之如神。稽首致敬不计富贫。

去看看，究竟是佛家的出处，还是佛家引用道家词汇的叙述。再查一下什么叫辞书，什么叫丛书。

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