[求助]有关门神、桃符、春联之间的说法（要有出处）

联叶横吹

<P><FONT face=宋体 size=3>   <FONT face=黑体 size=4>门神与桃符、桃符（包括桃板）与春联，相互有关系；但属于不同民俗形式。春联类属于对联，笔者认为其中存在非文体与文体的某种转换，究竟是先有文体，后入民俗；还是先有民俗，后成文体，是一个课题。基于此，笔者欲从此着手，探究对联（楹联）的起始。主观点一，门神、桃符、春联，不是简单的派生、替代关系，其实用意义是各不相同的。希望广大联友，提供诸如以下的内容，某将不胜感激。</FONT></FONT></P>
<P><FONT face=宋体 color=#ff0000 size=3>一、到了五代，桃符上<U>开始出现</U>联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些<U>吉利的词句</U>。</FONT></P>
<P><FONT size=3><FONT face=宋体><FONT color=#ff0000>二、[北宋]王安石：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧桃”。古代春节期间人们<U>挂桃符</U>的盛况可见一斑。</FONT></FONT></FONT></P>
<P><FONT size=3><FONT face=宋体><FONT color=#ff0000>三、[清乾隆年间]《 红 楼 梦 》第 五 十 三 回 ， 写宁 国 府 、 荣 国 府 过 年 了 的 情 景 ， 是 这 样 描 述 的 ： “ 已 到 了 腊 月 二 十 九 日 了 ， 各 色 齐 备 ， 两 府中 都 <U>换 了</U> 门 神 、 联对、 挂 牌 ， 新<U> 油 了</U> 桃 符 ， 焕 然 一 新 。”<p></p></FONT></FONT></FONT></P>

                               
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潇湘妃子

继续追根问底，：））

导弹专家

这个论题，记得去年有疏属劲草与阳光在线、唐吉柯德等激烈争辩过，结果不知道怎么样了。[em06]

                               
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潇湘妃子

翻翻老帖子？：））

fpe95

<P>手头没有资料，先做假设：</P><P>1、最先根据《山海经》，有神荼郁垒的传说，后人（大约秦汉之前就已有之）以二人能驱鬼，故以桃木刻二人像立门前辟邪，由于桃人雕刻比较麻烦，之后就用桃版刻二人名字于其上，是为桃符，桃符并非春节才挂。
2、唐代后期，桃符上的字从二人名字演变成两句唐诗，或者吉祥词句，而且每到年关的时候就更换一次，这时候已经成为宽泛意义上的春联
3、五代时候，大家都知道的典故，孟昶是记载中第一个自撰吉祥话的人，但之前必定有人写过，只是不能进入青史，而孟的这联严格来说也只是吉祥话，还不能算对联，起码不是有意识的对联。因此如果宽泛的说，春联是最先出现的对联种类，大约在唐代后期就出现了，具体证据还有待发现。如果严格来说，如果唐代的不算，孟的这两句也不应该算对联，真正有意识的对联、有意识的春联应该出现在宋代，大规模贴春联当然是明代，拜朱和尚所赐。
4、大约在宋代中期，毕升改进了印刷术，民间出现了大量的纸质“桃符”，人们把神荼郁垒的纸画像贴到门上代替桃符，门神出现了，同时纸代替了桃版成为书写联句最便宜的选择，现代意义的春联出现了。这时期我推测是比较混乱的，画神荼郁垒画像地也有，沿用桃符刻俩人名字的也有，纸上写联句的也有，有钱人则门神、桃符、春联全部采用，穷点的多选择一两种，比较便宜的当然就是春联了，这也是为什么后来春联比门神、桃符普遍的原因吧？
5、到了明初，由于朱元璋的提倡，家家户户开始贴春联，桃符已经不被重视，除了门第人家有古雅之致仍采用桃符之外，民间已经较用桃符了。随着印刷术的提高和红红绿绿的喜庆形式，门神开始被人重视。明代小说盛行，各种传奇故事在民间广为传播，门神形象也逐步成为唐代的秦琼与尉迟恭，在不同地区还有关张、赵云马超等不同版本。到此为止，现代春联、门神、桃符已经完全成型并广为流传。值得注意的是，由于明代通俗文化的盛行，门神、灶神、财神、寿星等等民间信仰开始普及，可以说明代继承发展了民间文化，从此对联也受益走向家家户户，进入发展、鼎盛阶段。</P>

fpe95

<P>插入一句：</P><P>观点1中：由于桃人雕刻比较麻烦，于是在桃木门版上作二人画像，之后就用桃版刻二人名字于其上，分到门两边，是为桃符，桃符并非春节才挂</P>

潇湘妃子

<TABLE width=591 border=0><TR><TD><P align=center><FONT color=#d20000><b><BIG><FONT size=5>转一个帖子来学习一下（转自道教论坛）：</FONT></BIG></b></FONT></P><P align=center><FONT color=#d20000><b><BIG><FONT size=5></FONT></BIG></b></FONT> </P><P align=center><FONT color=#d20000><b><BIG><FONT size=5>迎 新 年 重 换 门 神 桃 符
</P></FONT></BIG></b></FONT></TD></TR><TR><TD height=52><P align=right><BIG><FONT color=#800000>罗 伟 国  陈 琪</FONT></BIG> </P></TD></TR></TABLE><DIV align=center><CENTER><TABLE height=1300 width=507 border=0><TR><TD><P><FONT color=#000066>看 过 《 红 楼 梦 》 的 读 者 ， 都 很 佩 服 曹 雪 芹 对 生 活 细 节 的 描 写 。 尤 其 是 逢 过 节 、 婚 丧 大 事 ， 曹 公 一 枝 生 花 妙 笔 写 得 有 情 有 致 ， 有 详 有 略 。 既 无 雷 同 之 处 ， 又 无 隙 疵 可 寻 。 比 如 第 五 十 三 回 ， 写 宁 国 府 、 荣 国 府 过 年 了 的 情 景 ， 是 这 样 描 述 的 ： " 已 到 了 腊 月 二 十 九 日 了 ， 各 色 齐 备 ， 两 府 中 都 换 了 门 神 、 联 对 、 挂 牌 ， 新 油 了 桃 符 ， 焕 然 一 新 。 宁 国 府 从 大 门 、 仪 门 、 大 厅 、 暖 阁 、 内 厅 、 内 三 门 、 内 仪 门 并 内 垂 门 ， 直 到 正 堂 ， 一 路 正 门 大 开 ， 两 边 阶 下 一 色 朱 红 大 高 烛 ， 点 的 两 条 金 龙 一 般 。 次 日 由 贾 母 有 封 诰 者 。 皆 按 品 级 着 朝 服 ， 先 坐 八 人 大 轿 ， 带 领 众 人 进 宫 朝 贺 行 礼 ， 领 宴 毕 回 来 ， 便 到 宁 府 暖 阁 下 轿 。 诸 子 弟 有 未 随 入 朝 者 ， 皆 在 宁 府 门 前 排 班 伺 候 ， 然 后 引 入 宗 祠 。 " 曹 雪 芹 在 这 短 短 的 篇 幅 中 ， 将 宁 国 府 、 荣 国 府 过 年 的 礼 仪 、 排 场 ， 说 得 一 清 二 楚 。 值 得 注 意 的 是 ， 作 为 贵 族 人 家 ， 他 们 在 过 年 的 准 备 工 作 中 ， 首 先 是 " 换 了 门 神 " ， " 新 油 了 桃 符 " ， 这 是 为 什 么 呢 ?


门 神 是 古 代 传 说 中 把 守 门 户 的 神 ， 是 我 国 民 间 影 响 最 大 的 神 祇 之 一 ， 旧 时 人 们 将 门 神 像 贴 于 门 上 ， 左 右 各 一 ， 用 以 驱 鬼 御 凶 。 贴 门 神 成 为 民 俗 ， 至 少 已 有 二 千 年 历 史 。 不 要 说 《 红 楼 梦 》 所 描 述 的 封 建 时 代 ， 直 到 现 在 ， 门 神 影 响 还 很 大 ， 尤 其 农 村 ， 仍 然 广 为 流 行 贴 门 神 的 习 俗 。


在 上 古 神 话 中 ， 有 关 于 司 门 之 神 的 传 说 ， 与 门 神 有 相 似 之 处 。 先 秦 时 代 ， 有 所 谓 " 五 祀 " ， 祭 祀 门 神 就 是 其 中 之 一 。 但 " 门 神 " 一 词 最 初 的 出 现 ， 见 于 西 汉 成 书 的 儒 家 经 典 《 礼 记 》 之 中 ， 其 中 《 丧 大 记 》 云 ： " 君 … … 释 菜 " ， 郑 玄 注 曰 ： " 礼 门 神 也 。 " 此 外 ， 《 礼 记 》 中 还 有 " 祀 门 " 、 " 祀 户 " 的 记 载 。


在 古 代 文 献 中 ， 有 关 门 神 形 象 的 描 绘 。 汉 代 已 有 贴 门 神 的 习 俗 ， 对 门 神 画 像 进 行 记 载 的 是 《 汉 书 · 广 川 王 传 》 。 该 书 说 ： 汉 代 广 川 王 去 疾 殿 门 上 ， 贴 有 古 代 勇 士 成 庆 画 像 ， 身 穿 短 衣 大 绔 ， 手 握 长 剑 ， 显 得 威 风 凛 凛 的 样 子 。


成 庆 为 门 神 的 说 法 ， 后 世 并 不 盛 行 。 关 于 门 神 的 姓 名 ， 通 常 有 神 荼 和 郁 垒 、 秦 琼 和 尉 迟 恭 两 种 说 法 。


<B>一 、 神 荼 和 郁 垒 为 门 神</B>


有 一 种 源 于 汉 代 的 门 神 传 说 ， 说 门 神 是 两 个 有 名 有 姓 的 神 将 ， 这 就 是 令 鬼 魅 望 而 生 畏 的 神 荼 和 郁 垒 。 这 两 位 门 神 的 形 象 ， 十 分 丑 怪 凶 恶 。


汉 代 王 充 在 《 论 衡 · 订 鬼 》 中 ， 引 《 山 海 经 》 的 说 法 ： 沧 海 之 中 ， 有 度 朔 之 山 ， 上 有 大 桃 木 ， 其 屈 蟠 三 千 里 ， 其 枝 间 东 北 曰 鬼 门 ， 万 鬼 所 出 入 也 。 上 有 二 神 人 ， 一 曰 神 荼 ， 一 曰 郁 垒 ， 主 阅 领 万 鬼 。 恶 害 之 鬼 ， 执 以 苇 索 而 以 食 虎 。 于 是 黄 帝 乃 作 礼 ， 以 时 驱 之 ， 立 大 桃 人 ， 门 户 画 神 荼 、 郁 垒 与 虎 ， 悬 苇 索 以 御 ， 凶 魅 有 形 ， 故 执 以 食 虎 。 "


《 山 海 经 》 中 关 于 门 神 的 神 话 ， 流 传 甚 为 广 泛 。 汉 代 应 劭 所 著 《 风 俗 通 》 中 ， 也 作 了 类 似 的 记 载 ： " 黄 帝 上 古 之 时 ， 有 神 荼 与 郁 垒 兄 弟 二 人 ， 性 能 执 鬼 。 度 朔 山 上 有 桃 树 ， 二 人 于 树 下 检 阅 百 鬼 ， 无 道 理 妄 为 人 祸 害 ， 神 荼 与 郁 垒 缚 以 苇 索 ， 执 以 食 虎 。 应 劭 认 为 神 荼 与 郁 垒 是 黄 帝 时 人 ， 是 最 早 的 门 神 。


神 荼 与 郁 垒 ， 最 初 以 桃 人 的 形 式 出 现 ， 每 年 春 节 ， 人 们 将 其 悬 挂 于 门 户 左 右 两 侧 ， 使 鬼 魅 妖 魔 不 得 擅 入 ， 以 保 平 安 。 后 来 ， 门 神 的 形 式 逐 渐 变 化 ， 日 趋 简 明 实 用 ， 其 中 以 桃 符 最 为 流 行 。


<B>二 、 秦 琼 和 尉 迟 恭 为 门 神</B>


有 一 种 源 于 唐 代 的 门 神 的 传 说 ， 说 门 神 是 唐 代 的 开 国 元 勋 、 大 名 鼎 鼎 的 秦 叔 宝 和 尉 迟 敬 德 。


《 三 教 源 流 搜 神 大 全 · 门 神 二 将 军 》 叙 述 ： " 唐 太 宗 不 豫 。 寝 门 外 抛 砖 弄 瓦 、 鬼 魅 呼 号 ， … … 太 宗 以 告 群 臣 。 秦 叔 宝 出 班 奏 曰 ： ' … … 愿 同 胡 敬 德 戎 装 立 门 外 以 伺 。 ' 太 宗 可 其 奏 ， 夜 果 无 警 。 … … 因 命 画 工 图 二 人 之 像 … … 悬 于 宫 掖 之 左 右 门 ， 邪 祟 以 息 。 后 世 沿 袭 ， 遂 永 为 门 神 。 " 这 里 说 的 " 胡 敬 德 " ， 就 是 赫 赫 有 名 的 尉 迟 敬 德 。


《 土 风 录 》 的 看 法 是 ： " 俗 多 用 秦 叔 宝 、 尉 迟 敬 德 ， 盖 本 唐 小 说 也 。 " 秦 叔 宝 、 尉 迟 敬 德 原 是 驰 骋 沙 场 的 名 将 ， 让 他 们 守 卫 皇 宫 ， 连 鬼 都 害 怕 ， 于 是 就 成 了 门 神 。


秦 琼 、 尉 迟 恭 原 来 是 守 护 皇 宫 的 贵 族 门 神 ， 后 来 又 流 传 民 间 ， 平 民 百 姓 也 以 他 们 的 画 像 镇 邪 。 秦 叔 宝 被 画 成 白 脸 ， 尉 迟 敬 德 画 成 黑 脸 ， 都 是 威 风 凛 凛 ， 咄 咄 逼 人 ， 令 鬼 魅 邪 物 望 而 生 畏 。


<B>三 、 民 间 奉 祀 的 其 它 门 神</B>


除 了 神 荼 与 郁 垒 、 秦 琼 与 尉 迟 恭 外 ， 民 间 还 奉 祀 有 其 它 门 神 。 明 代 冯 应 京 《 月 令 广 义 》 记 载 ： " 近 画 门 神 为 将 军 、 朝 官 ， 或 复 加 爵 鹿 蝠 蟢 宝 马 瓶 鞍 等 状 ， 皆 取 美 名 以 迎 祥 祉 ， 世 俗 沿 传 ， 莫 考 其 何 昉 也 。 " 这 种 说 法 有 异 于 前 二 种 说 法 之 处 ， 是 把 二 个 将 军 形 象 的 门 神 ， 变 为 一 个 将 军 、 一 个 朝 官 了 。


《 月 令 广 义 》 的 说 法 ， 门 神 一 文 一 武 ， 很 是 别 致 。 通 常 人 们 塑 造 门 神 的 形 象 ， 都 是 威 武 勇 猛 的 大 将 ， 没 有 白 面 书 生 。 因 为 人 们 认 为 ， 只 有 凶 猛 勇 悍 的 武 将 ， 才 能 抵 御 和 战 胜 鬼 魅 妖 邪 。 请 看 历 史 上 所 塑 造 的 门 神 ： 神 荼 和 郁 垒 ， 手 持 利 剑 ， 何 等 凶 狠 、 狰 狞 ； 秦 琼 和 尉 迟 恭 ， 手 舞 兵 刃 ， 何 等 威 武 、 雄 壮 ! 此 外 ， 民 间 塑 造 的 门 神 ， 还 有 孙 膑 、 庞 涓 、 韩 信 、 钟 馗 、 赵 云 、 马 超 、 薛 仁 贵 、 哼 哈 二 将 等 。 他 们 有 的 是 运 筹 帷 幄 的 统 帅 ， 有 的 是 冲 锋 陷 阵 的 战 将 ， 或 以 善 战 著 称 ， 或 以 骁 勇 闻 名 。 人 们 认 为 ， 将 他 们 奉 为 门 神 ， 守 门 护 宅 ， 鬼 不 敢 侵 ， 邪 不 能 迈 ， 让 人 有 一 种 安 全 感 。


<B>四 、 门 神 抽 象 为 桃 符</B>


门 神 形 象 时 有 变 化 ， 也 有 抽 象 为 桃 符 的 。 所 谓 " 桃 符 " ， 就 是 在 桃 木 板 上 画 神 荼 和 郁 垒 的 神 像 ， 或 者 将 这 两 位 门 神 之 名 写 在 桃 木 板 上 ， 也 有 将 符 画 于 桃 木 板 上 的 。 桃 符 通 常 是 悬 于 门 户 上 ， 用 以 驱 鬼 避 邪 。 南 朝 梁 宗 怀 所 著 《 荆 楚 岁 时 记 》 叙 述 ： " 正 月 一 日 ， … … 帖 画 鸡 户 上 ， 悬 苇 索 于 其 上 ， 插 桃 符 其 旁 ， 百 鬼 畏 之 。 " 到 了 五 代 后 蜀 时 ， 开 始 在 桃 符 板 上 书 写 联 语 ， 此 后 又 改 为 将 联 语 写 在 纸 上 ， 演 变 为 春 联 了 。


桃 符 板 简 称 " 桃 板 " ， 在 古 代 春 节 前 夕 ， 需 求 量 很 大 。 所 以 梁 宗 怀 在 《 荆 楚 岁 时 记 》 中 说 ： " 正 月 一 日 ， … … 造 桃 板 著 户 ， 谓 之 ' 仙 木 ' 。 古 代 诗 词 中 ， 常 见 吟 咏 桃 板 的 佳 句 。 如 元 代 方 回 《 乙 未 岁 除 》 一 诗 中 ， 有 这 样 两 句 ： " 诸 公 富 贵 新 桃 版 ， 我 是 春 前 旧 土 牛 。 "


由 于 古 代 传 说 中 ， 有 度 朔 山 上 有 大 桃 树 ， 神 荼 与 郁 垒 兄 弟 二 人 在 树 下 镇 鬼 、 缚 鬼 的 记 载 ， 所 以 古 人 以 为 诸 鬼 害 怕 桃 树 ， 便 将 桃 木 削 为 人 形 ， 称 作 " 桃 人 " ， 矗 立 在 门 旁 ， 以 此 驱 除 鬼 魅 邪 物 ， 应 劭 在 《 风 俗 通 · 祀 典 · 桃 梗 》 中 记 载 ： " 于 是 县 官 常 以 腊 除 夕 饰 桃 人 ， 垂 苇 茭 ， 画 虎 于 门 ， 皆 追 效 于 前 事 ， 冀 以 卫 凶 也 。 "


《 风 俗 通 》 篇 目 上 所 列 " 桃 梗 " ， 是 指 用 桃 木 雕 制 的 木 偶 。 汉 代 刘 向 编 定 的 《 战 国 策 》 中 ， 已 有 关 于 桃 梗 的 记 载 ： " 今 者 臣 来 ， 过 于 淄 上 ， 有 土 偶 人 与 桃 梗 相 与 语 。 " 唐 代 房 玄 龄 、 褚 遂 良 等 撰 《 晋 书 》 ， 许 多 材 料 取 自 传 说 ， 有 不 少 关 于 神 怪 、 民 俗 的 描 写 。 其 中 《 礼 志 》 云 ： " 岁 旦 ， 常 设 苇 茭 、 桃 梗 ， 磔 鸡 于 宫 及 百 寺 之 门 ， 以 禳 恶 气 。 " 古 人 之 所 以 对 桃 梗 如 此 青 睐 ， 就 是 因 为 相 信 桃 梗 可 以 避 邪 。


避 邪 除 了 用 桃 梗 外 ， 汉 代 也 有 用 桃 印 的 。 所 谓 " 桃 印 " 就 是 刻 桃 木 为 印 ， 挂 在 门 户 之 上 ， 据 说 鬼 魅 邪 物 都 会 望 之 却 步 。 晋 代 司 马 彪 所 著 《 后 汉 书 · 礼 仪 志 》 记 载 ： " 仲 夏 之 月 ， 万 物 方 盛 ， 日 夏 至 阴 气 萌 作 ， 恐 物 不 楙 。 … … 以 桃 印 长 六 寸 ， 方 三 寸 ， 五 色 书 文 如 法 ， 以 施 门 户 。 " 可 见 用 桃 印 避 邪 不 仅 流 传 民 间 ， 还 记 录 于 官 方 的 " 正 史 " 之 中 。


古 人 认 为 桃 木 可 以 扫 除 不 祥 ， 所 以 便 用 桃 茢 辟 邪 ， 所 谓 " 桃 茢 " ， 就 是 用 桃 枝 编 的 扫 帚 ， 相 传 为 春 秋 时 左 丘 明 所 著 的 《 左 传 》 中 ， 有 这 样 的 记 载 ： " 乃 使 巫 以 桃 茢 先 祓 殡 。 " 儒 家 经 典 《 周 礼 》 中 ， 也 有 关 于 桃 茢 的 记 载 。 是 书 《 夏 官 · 戎 右 》 说 ： " 赞 牛 耳 ， 桃 茢" 上 述 " 茢 " ， 指 的 都 是 笤 帚 。


古 代 既 用 桃 茢 扫 除 不 祥 ， 还 用 桃 汤 挥 洒 屋 壁 。 所 谓 " 桃 汤 " ， 就 是 用 桃 煮 成 的 汤 。 东 汉 班 固 所 撰 《 汉 书 · 王 莽 传 》 云 ： " 又 感 汉 高 庙 神 灵 ， 遣 虎 贲 武 士 入 高 庙 ， … … 桃 汤 赭 鞭 ， 鞭 洒 屋 壁 。 " 后 世 相 沿 成 俗 ， 并 在 春 节 时 ， 以 桃 汤 为 饮 料 ， 用 以 辟 邪 祈 福 。 梁 宗 怀 《 荆 楚 岁 时 记 》 就 有 这 样 的 说 法 ： " 正 月 一 日 … … 长 幼 悉 正 衣 冠 ， 以 次 拜 贺 ， 进 椒 柏 酒 ， 饮 桃 汤 。 "


门 神 与 桃 符 的 流 传 ， 有 各 种 各 样 的 原 因 。 从 宗 教 学 的 角 度 说 ， 创 造 门 神 ， 使 用 桃 符 以 打 鬼 、 镇 鬼 、 驱 鬼 ， 用 以 招 徕 信 徒 ， 扩 大 影 响 。 从 心 理 学 的 角 度 说 ， 人 们 都 希 望 趋 吉 避 害 ， 由 于 对 幸 福 、 平 安 的 追 求 ， 对 灾 祸 、 鬼 魅 的 恐 惧 ， 是 许 多 人 都 有 的 心 态 ， 门 神 与 桃 符 能 驱 鬼 避 邪 ， 保 护 家 庭 的 安 全 ， 所 以 人 们 就 很 乐 意 张 贴 门 神 。 从 民 俗 学 的 角 度 来 说 ， 门 神 的 出 现 ， 并 广 为 流 传 ， 是 古 人 受 到 各 种 自 然 灾 异 和 社 会 压 迫 的 威 胁 ， 感 到 无 力 摆 脱 ， 只 得 盼 望 神 灵 的 保 佑 。 门 神 的 功 能 作 用 ， 正 适 合 人 们 的 需 要 。 并 因 此 而 走 红 。 但 当 贴 门 神 、 桃 符 从 最 初 的 求 神 护 佑 而 变 为 民 间 习 俗 ， 人 们 对 鬼 魅 、 灾 祸 的 恐 惧 已 逐 渐 减 少 ， 每 逢 新 年 换 上 新 的 门 神 或 桃 符 ， 已 成 为 一 种 传 统 习 惯 ， 一 种 喜 庆 形 式 ， 而 它 的 真 正 意 义 ， 被 大 多 数 人 淡 忘 或 疏 忽 了 。
</FONT></P></TD></TR></TABLE></CENTER></DIV>

潇湘妃子

<P 2em">战国时，中原百姓在门旁挂“桃梗”堪称春联之滥觞。所谓桃梗，就是用桃木刻的木偶，据云可以驱邪恶，保平安。后来渐渐变成挂“桃符”。桃符也叫门神，是用桃木板刻上“神茶、郁垒”的字样，相传这是两个能降伏恶鬼的神。 </P><P 2em"> </P><P 2em"><a href="http://www.sznews.com/n4/ca2085196.htm" target="_blank" >http://www.sznews.com/n4/ca2085196.htm</A></P>