F19幽兰神韵《惠风词话》学习笔记

雪舞霓裳

【《蕙风词话》】（新校本） 清 周颐撰 2009.收藏

　　况周颐（1859～1926） 清季词人。字夔笙，号蕙风。桂林人。光绪二十一年（1895）任内阁中书。擅于填词，对词学理论也很有研究，与王鹏运、朱祖谋、郑文焯齐名，时人称为“清季词学四大家”。着有《蕙风词话》、《蕙风词》等。
《蕙风词话》五卷，《惜阴堂丛书》。《续词话》二卷，系予从况氏著作中辑出，分期发表于艺文杂志。近日王幼安校订此两种，间加附注，足资启发，因并采入。诠评系就前五卷加以阐明或辨正者，亦附录于后，以供读者参考。圭璋识。

雪舞霓裳

　●卷一

　　○ 词非诗余

　　沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其为《阳春》、《白雪》，皆曲名。是先有曲而后有歌也。填词家自度曲，率意为长短句，而后协之以律，此前一法也。前人本有此调，后人按腔填词，此后一法也。沿流溯源，与休文之说相应。歌曲之作，若枝叶始敷。乃至于词，则芳华益茂。词之为道，智者之事。酌剂乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐。别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。唐宋以还，大雅鸿达，笃好而专精之，谓之词学。独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也。曲士以诗余名词，岂通论哉。


幽兰心得：作者阐述了词的发展渊源 是先有曲或者是调 而后加以长短句为词 倚声而唱的 有别于诗的一种文学体裁

雪舞霓裳

　○词非诗之剩义
　　　诗余之“余”，作赢余之“余”解。唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有余于诗，故曰“诗余”。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此余字矣。


幽兰心得：作者细细解读了诗余之“余”，作赢余之“余”解 ，唐人为诗，加以管弦来唱的时候 会加入一些和声，都是用实字来填，这就是诗余之‘余’的来历，而并不是剩下的意思

雪舞霓裳

○作词有三要
　　作词有三要，曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。

幽兰心得：百无一用师兄处复制而来 非常感激 记下来幽兰慢慢学习
重、拙、大，阐发的是词的境界，具体表现在创作手法上，
1.重，沉着的意思，怎么才能做到重？初学者先按照全篇布局，第一合乎平仄、韵律的要求，其次合乎音韵的要求，这样就基本合适了，在以后就是平时的炼字、炼句的功力，字句秀丽而不是华丽，音韵高雅而不是低俗，意境深远而不是浮浅，情真语切，最后写出的词达到精妙，纯乎自然，这样就达到了“重”的要求。
2.拙，直率、淳朴的意思，是真切的情感从词人肺腑中直接抒发出来，这也是词人思想品格高尚的一种体现，岳飞的作品应该体现了这一点。
3.大，大气，气，气象，词的意境开阔、意义深远，表现在写作上一气呵成，不露痕迹，或者说用微小的细节表现出磅礴大气。
重，拙，大，就是雄浑、厚重、大气，只有在平时修炼自己的学识、性情、人品、阅历，最后才能达到厚积薄发，重、拙、大的效果。

　○词重在气格
　　重者，沉着之谓。在气格，不在字句。

　　○宋清人拙处不可及
　　半塘云：“宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。”

雪舞霓裳

.6词外求词
　　词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。

幽兰心得：
　　所谓词外求词，是说功夫在词外吧，那么除了读万卷书，还要行万里路吧，多观察 多思考 多感悟 才会真情流露 用质朴无华的语言 组成大气浑厚或者婉约秀丽的诗词 避免流俗  贼此处该是害处 损害 之意吧

雪舞霓裳

1.7无词境即无词心
　　填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。无词境，即无词心。矫揉而缰为之，非合作也。境之穷达，天也，无可如何者也。雅俗，人也，可择而处者也。

幽兰心得：填词要天分，也要学识。平时的阅历，目前所修炼道德境界，也都有关系。写出的东西没有词的意境，那就是没有词心。即使矫揉造作勉强而为也不是合格的作品。意境的困顿与显达，是天生的，人力无可改变的。意境的雅俗，是人为的，可以自己选择而从之。

雪舞霓裳

1.8词忌刻意为曲折
　　词笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折。以曲折药直率，即已落下乘。昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，何至蹈直率之失。若错认真率为直率，则尤大不可耳

幽兰心得： 词笔固然不适合直白，更忌讳人为刻意的去造出的曲折，用这种矫揉造作的曲折来医治直白的错误，就已经是下策。昔日贤士淳朴厚重至情至美的作品，都是由平时的陶冶性情 学识积累修养中得来的，怎么会犯直白的错误。如果错误地认为真情率性就是直白，那就大大的不对了。

雪舞霓裳

1.9词忌有字处为曲折
　　词能直，固大佳。顾所谓直，诚至不易。不能直，分也。当于无字处为曲折，切忌有字处为曲折。

幽兰心得：词要是能直接顺利的一脉而成，固然最好。然而所谓的一脉贯通确实不容易。不能一脉而成，那就分开写。应该在某一段落稍微停顿的地方换一下气脉，加进一些曲折的感觉，切记不要再段落中间曲折

1.10词中转折宜圆
　　词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。

幽兰心得：词中的转折宜圆顺。笔法圆顺，是下乘。意境圆顺，是中乘。神韵圆顺，是上乘。
玄修解释况周颐此意云：“转折笔圆，恃虚字为转折耳；意圆，则前后呼应一贯；神圆，则不假转折之笔，不假呼应之意，而潜气内转。”
1.11词不嫌方
　　词不嫌方。能圆，见学力。能方，见天分。但须一落笔圆，通首皆圆。一落笔方，通首皆方。圆中不见方，易。方中不见圆，难。

幽兰心得：作词不怕方。能够圆，可以看到学识的力度。能够方，可以看到天分。但是要做到一下笔圆，整首词都圆。一下笔方，整首词都方。圆中看不出方，容易做到，方中看不出圆，难做到。

雪舞霓裳

1.12词不宜过经意
　　词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也褦襶。不经意而经意，易。经意而不经意，难。

幽兰心得：词过于经意，他的弊端是斧凿雕琢的痕迹太浓 娇柔做作，过于不经意了，他的弊端是粗俗。不经意而像是经意而为的，容易。经意而为的却要让人看得像是不经意而为，难。俺的理解就是 人工经意而为，精雕细琢出一个纯天然的璞玉，太难了

1.13词宜恰到好处
　　“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”半塘老人论词之言也。

幽兰心得：恰到好处，正好达到词所要表达的意境所需要的那些东西与感觉，不要太浅 也不要太深。

1.14词不宜琢率
　　词太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何尝琢，稼轩何尝率，可以悟矣。

幽兰心得：词太精工细作，显得雕琢。过于不精细，显得轻率。欲念和要求必须有合适的界限，其中所需要遵守的标准与一些方法，对错很难以说清。只要看 梦窗是如何雕琢的，稼轩是如何率性的，就可以悟得明白。梦窗 吴文英 稼轩 辛弃疾

1.15真字是词骨
　　真字是词骨。情真、景真，所作为佳，且易脱稿。
幽兰心得：真是词骨，要投入自己真实的感情，

雪舞霓裳

1.16词宜不纤
　　词人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纤。

幽兰心得：写词之人多会因愁而愈工。真正的写作高手，不愁也会工。这就是写出的东西不俗的缘故，想要不俗，第一就要避免纤。 纤，细小。

1.17词忌一矜字
　　作词最忌一“矜”字。矜之在迹者，吾庶几免矣。其在神者，容犹在所难免。兹事未遽自足也。

幽兰心得：填词最忌讳一个‘矜’字，‘矜’的意思为自夸 自恃的意思：自矜、矜功、矜饰等等。 而这‘矜’ 这个骄傲自大 留在填词表面上的现象，我们或许可以避免。但是若是从‘静穆在神’的角度来看，也许就没有几个能避免的了。这件事情表现填词的时候，不是太窘迫（遽）了的，我们就应该知足了。

雪舞霓裳

1.18作词浅亦非疵
　　凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵，功力未到而已。不安于浅而致饰焉，不恤颦眉、龋齿，楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。

幽兰心得：人们初学填词，功力学识各有深浅，即使填的浅显了也不是毛病，功力未到而已。不安于初始的浅显而去刻意雕琢装饰，就好像喜欢仿照西施蹙眉，露齿笑一样 娇柔做作，扭捏作态，这才是大毛病，填词时最应该忌讳的。

雪舞霓裳

1.19填词须先求凝重
　　填词先求凝重。凝重中有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。即神韵未佳而过存之，其足为疵病者亦仅，盖气格较胜矣。若从轻倩入手，至于有神韵，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并无神韵而过存之，则不为疵病者亦仅矣。或中年以后，读书多，学力日进，所作渐近凝重，犹不免时露轻倩本色，则凡轻倩处，即是伤格处，即为疵病矣。天分聪明人最宜学凝重一路，却最易趋轻倩一路。苦于不自知，又无师友指导之耳。

心得：填词先求凝重。凝重中有神韵，离学有所成就不远了。所谓神韵，就是事外从远方招引、求取。（"神韵”指一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，天生化成而无人工造作的痕迹，体现出清空淡远的意境.通俗地说，神韵也可以说，就是传神或有味。）即神韵未佳那就有过失存在里面，其足为疵病者亦仅，盖气格（指诗文的气韵和风格）较胜矣。若从轻倩（轻快美好）入手，至于有神韵，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并无神韵而过存之，则不为疵病者亦仅矣。或中年以后，读书多，学力日进，所作渐近凝重，犹不免时露轻倩本色，则凡轻倩处，即是伤格处，即为疵病矣。天分聪明人最宜学凝重一路，却最易趋轻倩一路。苦于不自知，又无师友指导之耳。
轻倩，轻快美好，轻小 相对应凝重。

1.20学词须按程序
　　词学程序，先求妥帖、停匀，再求和雅、深［此深字只是不浅之谓。］秀，乃至精稳、沉着。精稳则能品矣。沉着更进于能品矣。精稳之稳，与妥帖迥乎不同。沈着尤难于精稳。平昔求词词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，餍而饫之，积而流焉。所谓满心而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举之。纯任自然，不假锤炼，则沉着二字之诠释也。

幽兰心得：学词要按部就班 循序渐进  厚积薄发 才可能慢慢积淀  自然流露

雪舞霓裳

1.21作词要意不晦语不琢
　　初学作词，只能道第一义，后渐深入。意不晦，语不琢，始称合作。至不求深而自深，信手拈来，令人神味俱厚。椝橅两宋，庶乎近焉。

幽兰心得：刚学填词，只能道破第一层含义，以后会渐渐深入。意境不要晦涩难懂，语言不要刻意雕琢，才可以称为合格的作品。达到了不用刻意求深度 而写出的东西很自然的就很深远，信手拈来，完全不做作，却令人觉得神韵味道都甚是厚重。摹临两宋的作品 几乎就差不多了

雪舞霓裳

1.22不可作寒酸语
　　寒酸语不可作，即愁苦之音，亦以华贵书之。饮水词人所以为重光后身也。

幽兰心得：诗词言志 不是牢骚。即使是愁苦的心情 也要选择华贵的语言来描述或者借物咏怀，不可直言诉出

1.23选句要自然
　　填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。自唐五代已还，名作如林，那有天然好语，留待我辈驱遣必欲得之，其道有二。曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。学力果充，虽天分少逊，必有资深逢源之一日。书卷不负人也。中年以后天分便不可恃。苟无学力，日见其衰退而已。江淹才尽，岂真梦中人索还囊锦耶。

幽兰心得：填词之难 造句要自然，还不能是前人用过的。自唐五代以来 名作如林，哪有那么多好语言 等到我辈前去得来，炼句之道有二：其一性灵流露 其二书卷酝酿。性灵关天分 书卷关学力。饱学之士即使天分稍逊，也有资深逢源之日，书卷不负人。中年以后 天分将不再值得骄傲，如果没有渊博的学识，就会渐渐衰退了，如同 江淹才尽 ，梦中人讨还锦囊了（南朝梁时期，文学家江淹年轻时刻苦读书，文思敏捷，作品深得众人喜爱。官至光禄大夫后文章大不如以前，诗也平淡无奇。原来他去宣城游玩时，在冶亭梦中见到郭璞，郭璞向他讨还五色笔，从此就文思枯竭，才能丧尽。）

雪舞霓裳

1.24词不能谐俗
　　读前人雅词数百阕，令充积吾胸臆，先入而为主。吾性情为词所陶冶，与无情世事，日背道而驰。其蔽也，不能谐俗，与物忤。自知受病之源，不能改也。

幽兰心得：读别人雅词太多 令其充满了胸臆，先入为主 性情被这种雅词所陶冶，写出来的文字活在虚拟的高雅格调里 与现实背道而驰，被其蒙蔽，不能融于俗世，与现实里的事物相斥，自己知道病根却无能改变

1.25读词之法
　　读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有而外物不能夺。三十年前，以此法为日课，养成不入时之性情，不遑恤也

幽兰心得：沉进去  走出来
读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境建构于自己的脑海里，然后深思远虑，把自身投入进去沉浸到里面体味探求。我的性格以及精神与之深入融合而全都改变了原本的性质或者形态，就会真正的为自己所掌握而不会被外界影响。三十年前，就以此法为每天的必修课，养成不盲从的性情，就不会惶惶而忧虑不安了。
澄思渺虑:深思远虑  涵泳:沉浸，玩索:体味探求，性灵：指人的精神、性格等。浃：深入，融洽，化：性质或形态改变。入时：合乎最新时尚。 遑，惶惶，古同“惶”，恐惧。恤，忧虑：～～（忧虑的样子）。

雪舞霓裳

1.26述所历词境
　　人静帘垂。灯昏香直。窗外芙蓉残叶飒飒作秋声，与砌虫相和答。据梧暝坐，湛怀息机。每一念起，辄设理想排遣之。乃至万缘俱寂，吾心忽莹然开朗如满月，肌骨清凉，不知斯世何世也。斯时若有无端哀怨枨触于万不得已；即而察之，一切境象全失，唯有小窗虚幌、笔床砚匣，一一在吾目前。此词境也。三十年前，或月一至焉。今不可复得矣。

幽兰心得： 沉浸到自己铺设的词的境界里 而忘记了现实环境的存在，灵感如行云流水 绵绵不绝。一忽儿就会醒悟过来 恍然如梦，这就是词境。三十年前，每月或许还能有一次，现在没有了

1.27以吾言写吾心
　　吾听风雨，吾览江山，常觉风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者，即词心也。而能以吾言写吾心，即吾词也。此万不得已者，由吾心酝酿而出，即吾词之真也，非可强为，亦无庸强求。视吾心之酝酿何如耳。吾心为主。吾心为主，而书卷其辅也。书卷多，吾言尤易出耳。

幽兰心得：我们听风雨 看山水，常常会觉得除了看到的风雨江山以外心里还会产生很多万语千言不能说出的东西，这个万语千言说不出的3东西就是词心，用我的话写出我的心，那就是我的词，这个不能说出的东东，经过心的酝酿而出，就是我词的真性情，不要勉强，更没有必要强求而为，看自己的心酝酿的如何了，自己的真心为主，书本知识是其次，不过书面知识掌握的多了 ，自己笨恨得语言更容易写出


1.28词有不尽之妙
　　吾苍茫独立于寂寞无人之区，忽有匪夷所思之一念，自沉冥杳霭中来，吾于是乎有词，洎吾词成，则于顷者之一念若相属若不相属也。而此一念，方绵邈引演于吾词之外，而吾词不能殚陈，斯为不尽之妙。非有意为是不尽，如书家所云无垂不缩，无往不复也。

幽兰心得：我苍茫的独立于无人之处，忽生匪夷所思的一念，自浑噩幽深中走出来，于是我就写成一词，到词成，却与刚才的那个匪夷所思的一念似乎相关又似乎不相关，而此一念，才悠远深长的引申变化与自己的词之外，自己的词不能把话说尽，这就是留白的妙处，不是有意的说不完就是言尽意不尽，如书家所云无垂不缩，无往不复也。
  不说比说好，说一半比说全了好

冥：昏暗，杳霭：幽深渺茫貌，洎：jì  . 到，及，绵邈：mián miǎo形容含意深远或情意深长。无往不复：谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“而物极必反，亦往往於所备之外，有智出其上者，突起而胜之。无往不復，天之道也。”参见“ 无平不陂，无往不復 ”。

雪舞霓裳

1.29词之风度
　　问：填词如何乃有风度。答：由养出，非由学出。问：如何乃为有养。答：自善葆吾本有之清气始。问：清气如何善葆。答：花中疏梅、文杏。亦复托根尘世，甚且断井、颓垣，乃至摧残为红雨，犹香。

查字典字词解释：
风度：此处指诗文书画的风致神韵，养：使身心得到滋补和休息，葆：保持，清气：引申为光明正大之气。 文杏：即银杏。俗称白果树。木质纹理坚密，是建筑和手工业的高级用材，诗词中常用以指代文杏做的木梁，托根：犹寄身，断井颓垣：井：指井栏；垣：短墙。断了的井栏，倒塌的短墙。形容庭院破败的景象。

幽兰心得：
词的风致神韵是由平时的修养与生活学识的感悟中得来，不是书本上学来的，如何才能有养？从善于保持自身具有的清气开始，清气如何保持？花中疏梅，文杏，都是寄身于红尘俗世，甚至是断井残垣，即使被摧残为落红，犹自清香如旧。清气来自于生活的感悟，高尚情趣和淡泊名利的胸襟，不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守

1.30作词成就不易
　　作词至于成就，良非易言。即成就之中，亦犹有辨。其或绝少襟抱，无当格高，而又自满足，不善变。不知门径之非，何论堂奥。然而从事于斯，历年多，功候到，成就其所成就，不得谓非专家。凡成就者，非必较优于未成就者。若纳兰容若，未成就者也，年龄限之矣。若厉太鸿，何止成就而已，且浙派之先河矣。

查字典字词解释：
良：诚然，的确。襟抱：胸怀;抱负。门径：做事的途径、方法、窍门。堂奥：堂的深处,喻含义深奥的意境或事理。无当：不合乎，不符合。绝少：极少。非：不对，过失。

幽兰心得：
作词到有所成就，的确不容易，就成就里面也有分别，他或者极少胸怀抱负，或者不符合格调的高雅，而又自我满足，不积极进取求变通。不知做事途径方法和过失，何论深奥的意境与事理。然而参与这个经历的年岁多了，功夫火候到了，自然也会有所成就，不能说他不是专家。学有所成的，也未必都是优于未成就者。如纳兰若若，未成就者，早逝的生命历程限制了他，如厉太鸿，何指成就而已，且浙派之先河矣。

雪舞霓裳

1.31词无庸勾勒
　　吾词中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。夫其人必待吾勾勒而后能知吾词之意，即亦何妨任其不知矣。曩余词成，于每句下注所用典。半塘辄曰：“无庸。”余曰：“奈人不知何。”半塘曰：“傥注矣，而人仍不知，又将奈何。矧填词固以可解不可解，所谓烟水迷离之致，为无上乘耶。”

查字典词语解释；
勾勒：用简练的文笔叙述大概情况。曩：以往，从前，过去的。曩余此处是否人名 没查到。无庸：毋庸;无须。矧：况且。致：样子，情趣。固：本，原来。

幽兰心得：词中之意唯恐人看不明，而加以注解，那人也要等加了注解才能领略词中意境，那就由他不知好了。曩余词成，于每句下注所用典。半塘就说：“没必要。”余曰：“怕人不知何意。”半塘曰：“假如注解了，而人仍不知，又将奈何。况且填词向来就是含蓄婉约，什么都说白了，就失去了词的风骨，看得并不真切，但却是最美的景致，就如同烟水迷离的样子，为最高境界。

雪舞霓裳

1.32作词须知暗字诀
　　作词须知“暗”字诀。凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。骈体文亦有暗转法，稍可通于词。

查字典字词解释：时流：世俗之辈。
所谓「暗转」，就是突转陡接，没有过度与交代，即不透露时空已经转换了。
这里就举一首周邦彦词作为具体示例：
日射欹红蜡蒂香　风乾微汗粉襟凉　碧纱对掩簟纹光
自剪柳枝明画阁　戏抛莲菂种横塘　长亭无事好思量

幽兰心得：「暗转」或可理解为「跳接」。上佳的跳接须得力于上佳的章法布局，省去许多啰唆笔墨却反使题旨突显，下乘的跳接只是弄巧反拙，教人如堕五里雾中，弄不清词意。

雪舞霓裳

1.33名手作词
　　名手作词，题中应有之义，不妨三数语说尽。自余悉以发抒襟抱，所寄托往往委曲而难明。长言之不足，至乃零乱拉杂，胡天胡帝。其言中之意，读者不能知，作者亦不蕲其知。以谓流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，则亦左徒之“骚”“些”云尔。夫使其所作，大都众所共知，无甚关系之言，宁非浪费楮墨耶。

查字典字词解释：
蕲：qi二声 古同“祈”，祈求。怨怼：dui四声 怨恨不满。训：1. 教导，教诲：2. 可以作为法则的话：家～。3. 典式，法则：不足为～。4. 解释词的意义：
左徒：战国 时 楚国 官名。后人因 屈原 尝为 楚怀王 左徒，即用以指 屈原 。 清 陈维崧 《采桑子·题画兰小册》词：“ 左徒 弟子今谁在？只有 章华 ，沦落天涯，忍看 灵均 九畹花。”

幽兰心得：
名手作词，词中所要阐明的道理，三言两语就说清楚了，剩下的多数都是作者在抒发自己的襟怀抱负，所寄托于物的理想情感大都婉约含蓄。说道理的话太多了就会零乱无条理失去中心，说的什么 读者不明白，自己也迷糊，以至于跌入怪圈心生怨言，不可以此法为之，
所要说的事大家都明白的话 就不要再浪费笔墨了。

1.34词宜守律
　　畏守律之难，辄自放于律外，或托前人不专家，未尽善之作以自解，此词家大病也。守律诚至苦，然亦有至乐之一境。常有一词作成，自己亦既惬心，似乎不必再改。唯据律细勘，仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。乃精益求精，不肯放松一字，循声以求，忽然得至隽之字。或因一字改一句，因此句改彼句，忽然得绝警之句。此时曼声微吟，拍案而起，其乐何如。虽剥珉出璞，选薏得珠，不逮也。彼穷于一字者，皆苟完苟美之一念误之耳。

查字典字词解释：
隽：jun四声同俊，juan四声鸟肉肥美，味道好，引申为意味深长：～永（指言语、诗文）。珉：mín   ◎ 像玉的石头：～玉（玉石）。“～之雕雕，不若玉之章章”。
薏：yì   〔～苡〕多年生草本植物，颖果卵形，灰白色，像珍珠，供食用、药用称“薏米”、“薏仁米”、“苡米”、“苡仁”。逮：dài  1. 到，及：力有未～。2. 捉拿：～捕。～系。

幽兰心得：
守律虽难，但就像玩游戏一样 失去游戏规则，也就失去了大部分的乐趣。练字炼句，精益求精，苦苦思索之余，忽然悟得绝美词句，那份欣喜，就算是石头里剥出了玉石，薏米里选出了珍珠，都远远不及。要是姑且安之，不去精益求精的练字炼句守律，那么这份喜出望外不就错过了么