17305马小望笔记本

马小望

1.苏州网师园濯缨水阁联（郑燮）
曾三颜四，
禹寸陶分。
此联一共八字，而连用四典，有律己、守礼、惜时之劝。
又有仿联一副，曰：
仁无德有，
巷陋途穷。
此八字乃从车万育《声律启蒙》中“仁无敌，德有邻”“颜巷陋，阮途穷”截来，一样连用四典，亦有戒劝、自勉之意。
注：
曾三：《论语》中有“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎’之语”。
颜四：即孔子学生颜回所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
禹寸：《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。成语中有“寸阴尺璧”，大抵由此得来。
陶分：学者陶侃有语曰“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。
仁无敌：即“仁者无敌”，出自《孟子·梁惠王上》。
德有邻：即“德不孤，必有邻”，出自《论语.里仁》。
颜巷陋：典出《论语•雍也》“子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回”即指颜回。
阮途穷：典出《晋书•阮籍传》：“(阮籍)时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”

马小望

2.题昭明读书台（彭玉麟）
萧梁逝水，往迹犹新，问谁大雅扶轮，再继元储不朽业；
沧海横流，人间何世，趁我余光秉烛，补读平生未见书。
向来比较喜爱彭玉麟的联，此联尤甚。上联兴问，下联自勉，承转流畅自然。于历史往来的沧桑感中顿生出一种豪情，却又稳切“昭明读书台”。唯下联结句失律，然仔细思量再三竟不能改动。
注：
昭明：萧统（501-531），南朝梁文学家。字德施，南兰陵人。武帝长子。武帝天监元年，立为太子，未即帝位而卒，谥昭明，世称昭明太子。信佛能文。曾招聚文学之士，编集《文选》三十卷，对后代文学颇有影响。原有集，已散佚，后人集有《昭明太子集》。
萧梁：南朝时梁国国君姓梁。
大雅：“大雅”为《诗经》组成部分之一。旧训雅为正，谓诗歌之正声，百科词条有如下注释：
       1.《诗经》的组成部分之一。《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子札来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其文王之德乎！’”后亦用以称闳雅淳正的诗篇。
　　2.称德高而有大才的人。《文选·班固<西都赋>》：“大雅宏达，於兹为羣。” 李善注：“大雅，谓有大雅之才者。《诗》有《大雅》，故以立称焉。” 明 蒋灿 《题杜少陵像》诗：“大雅长往矣，遗容后代看。” 清 感惺 《断头台·受谳》：“那议会啊，聚四方里耆英大雅。”
　　3.泛指学识渊博的人。
　　4.谓高尚雅正。
扶轮：
       1.原为“手扶车轮”之意，后引申为“辅佐、护佑”。
       2.相传春秋时晋大夫赵宣子猎于首山，见灵辄饿不能起，食之。后灵辄为 晋灵公 卫士。一日灵公邀宣子 饮，欲害之。宣子知之，中饮而出。灵公 遣卫士追杀之。灵辄疾追先至告宣子登车速走，并倒戈以御公徒，宣子因以得免。事见《左传·宣公二年》、《吕氏春秋·报更》。后以“扶轮”为怀恩报效之典。

马小望

3.古郡亭（燕子王）
我从东荆河顺水而来，吹英雄故里箫声，与浙江潮两相激越；
亭在西子湖荷花以外，寻山寺月中桂子，得白乐天一半风流。
“燕子王”出生湖北监利，而东荆河流经监利新沟，便有首句。“英雄”指伍子胥，监利为其故里。相传吴国大夫伍子胥怒不可遏，乘着素车白马在钱塘江中奔腾吼叫，便形成了著名的浙江潮，“两相激越”由此而来。上联犹如神来之笔，起承转合自然巧妙，而联中所提到的人、物、事浑然一体，更是妙不可言。下联笔墨稍轻，却也清新雅致，值得一提的是“寻山寺月中桂子”一句暗扣“古郡亭”与“浙江潮”，实在难得。重一“子”子，不以为害，实难免矣。
注：
寻山寺月中桂子：语化唐白居易《忆江南》“山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头”词句。
白乐天：即白居易，字乐天，晚年又号香山居士。

马小望

4.挽联两副
挽乳母（曾国藩）
一饭尚铭恩,况曾保抱提携,只少怀胎十月;
千金难报德,即论人情物理,也当泣血三年。
挽黄兴（杨度）
公谊不妨私,平日政见分驰,肝胆至今推挚友;
一身能敌万,可惜霸才无命,死生从古困英雄。
       挽联者，大抵伤逝抚存，追其人之往事，论你我之恩情，用语真挚沉痛，凄切感人。这两联尤其如此。
       曾联两起句中拆用“一饭千金”之典，将乳母比作“漂母”，“只少怀胎十月”“也当气血三年”两句与人物身份相贴切，灵巧自然却又催人泪下。此联尚有另一版本，蠲去“曾”“即”并改“当”为“应”，意思情感不变，在语感上却更胜一筹。
       杨度与黄兴本为留学日本时的同学，辛亥革命前虽不同意孙中山等人的主张却肯将黄兴推荐给孙中山，上联便是论述生平，用语十分贴切。黄兴四十二岁去世，所以说“霸才无命”。联中“公”与“私”“一”与“万”为比较罕见的自对方式。
注：
一饭千金：比喻受恩后以厚报。典自《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸漂母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。”又：“信至国，如所从食漂母，赐千金。”
泣血：
       1.无声痛哭，泪如血涌。一说，泪尽血出。形容极度悲伤。《易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。”
　　2.指因极度悲痛而无声哭泣时流出的眼泪。
分驰：朝相反的方向走，犹背道而驰。语出:《韩非子·难势》：“且夫治千而乱一，与治一而乱千也，是犹乘驥駬而分驰也，相去亦远矣。”

留其名

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马小望

5.城管与商贩（南充唐僧）
天朝岂可言穷，商机处处，贩夫百万如江鲫,
南海何愁不靖，大国泱泱，城管三千若虎贲.
今日见“南充唐僧”《向上集》，中有此联，盖针砭时弊之作，为其二典，记之。
注：
江鲫：犹过江之鲫。形容多而纷乱。东晋王朝在江南建立后，北方士族纷纷来到江南，当时有人说 “过江名士多于鲫”。比喻某种时兴的事物多得很。后用以形容赶时髦的人很多，但多含有盲目跟风之意。
虎贲：贲，同“奔”。意思是虹虎舞跑，像虎一样勇猛有力。又说为九锡中的一种赏赐，守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。
       1.守卫王宫、护卫君主的专职人员。
　　2.军中骁楚者，勇士。
九锡：锡，同“赐”。九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。《后汉书·袁绍传》注引《礼含文嘉》曰：“九锡一曰车马，二曰衣服，三曰乐器，四曰朱户，五曰纳陛，六曰虎贲之士百人，七曰斧钺，八曰弓矢，九曰秬鬯。”
        一曰车马。指金车大辂（lù 车辕上用来挽车的横木），和兵车戎辂；玄牡二驷，即黄马八匹。其德可行者赐以车马。
　　二曰衣服。指衮冕之服，加上配套的赤舄（xì，鞋）一双。 能安民者赐之。
　　三曰乐县。指定音、校音器具。使民和乐者赐之。亦作“ 乐悬 ”。
　　四曰朱户。指红漆大门。 民众多者赐之。
　　五曰纳陛。有两种说法。一是登殿时特凿的陛级，使登升者不露身，犹贵宾专用通道。二是阶高较矮的木阶梯，使登阶别太陡，这两种说法都不甚具体。能进善者赐以纳陛。
　　六曰虎贲。守门之军虎贲卫士若干人，或谓三百人；也指虎贲卫士所执武器，戟、铩之类。能退恶者赐虎贲。
　　七曰弓矢。彤弓矢百，玄弓矢千。指特制的红、黑色的专用弓箭。 能征不义者赐之。
　　八曰斧钺。能诛有罪者赐之。
　　九曰秬鬯。指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。孝道备者赐之。
　　

风过梅园

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马小望

6.藏书楼(燕子王)
世间有未曾读之书，更须眼界放开，莫向人前夸万卷；
天下无不可为之事，且将心神束起，来寻董老话三余。
宋欧阳修有联曰“书有未曾经我读，事无不可对人言”，此联起句化用前人字句，用语也较为贴切，只是略觉下联结句气力不及上联，较为遗憾。
万卷：形容读书很多，学识渊博。语出唐杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”
董老：即董遇，字季直。
三余：指冬天、夜里、阴雨天这三个空闲时间段。典出《三国志·魏志·董遇传》“（董）遇，字季直，性质讷而好学......人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”由是诸生稍从遇学。

马小望

7.题赠（林颢）
世有佳人，在汉为罗敷，在唐为莫愁，在晋为碧玉；
譬之香草，其风若夏槿，其神若秋桂，其态若春兰。
曾在林颢《不成集》中得见此联，两比后三句形成排比，上比列人，下比举物，文字通俗却觉文采斐然，窃喜之。其注曰乃仿成惕轩之作，原型为“寿张秘书长岳军”。
寿张秘书长岳军（成惕轩）
求之昔贤，在汉为萧曹，在唐为杜房，在宋为韩范；
岿然大老，其量若江海，其施若霖雨，其寿若冈陵。
成惕轩亦是湖北人，有《藏山阁诗》、《楚望楼骈体文内篇及外篇》、《汲古新议》、《汲古新议续集》、《楚望楼骈体文》、《楚望楼诗》等问世。
注：
罗敷：汉末至三国时期，对漂亮女子的称呼。在《陌上桑》与《孔雀东南飞》中出现的人物。
莫愁：古乐府中所传女子，善歌谣。现今流传于世的有三处，分别在现今钟祥、洛阳、南京。今南京莫愁湖乃应斯人而名，其畔有胜棋楼，因朱元璋、徐达二人对弈得名。
碧玉：中国古代著名美女，成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马义亮的妾。孙婥应司马亮之请，作有《碧玉歌》两首。其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。
萧曹：萧何、曹参并称。《史记·张丞相列传》：“ 昌（ 周昌 ）为人彊力，敢直言，自萧曹等皆卑下之。”
杜房：杜如晦、房玄龄并称,成语有“房谋杜断”，亦此二人。宋李纲《乞罢尚书左仆射第二表》：“方国家多难之秋，尤将帅之材为急。所以萧何之於汉，必荐韩彭，有若杜房之於唐，必推英卫 。”
韩范：有两解，此为其二。
    1.唐韩愈为著名古文家，卒谥“文”。宋范仲淹亦以能文著称，卒谥“文正”。后世因以“韩范”并称之。
    2.宋朝韩琦、范仲淹并称。
大老：
    1.元老；称年高、品德高的人。《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”二老，指伯夷、太公。
    2.元初,湖广、江西农民起义军对其首领的称呼。
    3.江户幕府时代辅佐将军的最高官员，统辖幕府的所有事务。地位在老中之上，只在非常时期设立，只设一人。

马小望

8.岁暮（马小望）
意气久消磨，尚自诩飞熊，逢水便生垂钓想；
青楼空缱绻，只梦迷红袖，到头尽惹占名惭。
某入户联都不久便得逢院试，此为成联题目。“没有问题”先生评曰：“此联联语流畅，转承自然，且内容丰富，只是下比消沉，或真切了岁暮这感慨。。。”今为其中掌故，记之。
注：
消磨：1. 消耗；磨灭。
　       2. 消遣，打发时光。
          3. 犹琢磨。
飞熊：姜太公姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。据《武王伐纣平话》： 西伯侯夜梦一虎肋生双翼，来至殿下，周公解梦谓“虎生双翼为飞熊”必得贤人，后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。后因以“飞熊”指君主得贤的征兆。又有“非熊”一说。相传太公此时年事已高，因用此典。
红袖：1.女子的红色衣袖。唐杜牧 《书情》诗：“摘莲红袖湿，窥渌翠蛾频。”
          2.指美女。唐元稹《遭风》诗：“唤上驿亭还酩酊，两行红袖拂尊罍。”
青楼、占名之语：出自唐杜牧《遣怀》诗：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。

马小望

9.拟题桃花（一散人）
翰藻几时同,观里门中,刘郎未解崔郎意;
琼瑶何以报,诗间扇底,今我来偿昔我情。
此联题为“拟题桃花”，虽在联中未现“桃花”二字，却从多方面射题。其人又为该上联配了另一下联，曰：“世情何处异,天南海北,曲子犹怀孔子心”，又是一番滋味。
注：
翰藻：文采，辞藻。出处：汉王粲《砚铭》：“墨运翰藻，荣辱是若。”
观里、刘郎：唐刘禹锡 《玄都观桃花》诗“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”此为 禹锡自称，后因以“刘郎”指刘禹锡 。又有《再游玄都观》：“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”
门中、崔郎：唐崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
琼瑶：本义美玉。《诗经·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”
扇底：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”
今我、昔我：出自《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣,杨柳依依。 今我来思,雨雪霏霏。行道迟迟,载渴载饥。 我心伤悲,莫知我哀。”

马小望

10.小结整理
（1）《左传·襄公二十九年》：“ 吴公子札来聘……为之歌《大雅》。曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有体，其文王之德乎！’”
注：
熙熙：
       1.和乐貌。《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”
　　2.平易貌。《资治通鉴·魏邵陵厉公正始二年》：“ 宁（ 管宁 ）名行高洁，人望之者，邈然若不可及，即之熙熙和易。”
　　3.广大貌。《左传·襄公二十九年》：“为之歌《大雅》，曰：‘广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’” 王引之《经义述闻·春秋左传中》：“熙熙，即广也……谓其广熙熙然也。‘广哉熙熙’，犹言远哉遥遥。”
　　4.繁盛貌。《逸周书·太子晋》：“万物熙熙，非舜而谁能？” 孔晁注：“熙熙，和盛。”
　　5.纷杂貌。清·薛福成《请豁除旧禁招徕华民疏》：“细民无轻去其乡之心，适乐土者熙熙而来。”
　　6.象声词。《吕氏春秋·古乐》：“其音若熙熙凄凄锵锵。”

（2）《易·屯》：“乘马班如，泣血涟如。”
注：
班：调回或调动（军队）：～师。～兵。

（3）宋李纲《乞罢尚书左仆射第二表》：“方国家多难之秋，尤将帅之材为急。所以萧何之於汉，必荐韩彭，有若杜房之於唐，必推英卫 。”
注：
韩彭：汉代名将淮阴侯韩信与建成侯彭越的并称。出自《文选·李陵＜答苏武书＞》：“昔萧樊囚絷，韩彭葅醢。” 李善注引《黥布传》：“薛公曰‘前年醢彭越，往年杀韩信。’”
       囚絷：拘禁。
       葅醢：1.肉酱。《仪礼·士昏礼》：“饌于房中，醯酱二豆，菹醢四豆。” 唐 参寥子 《＜阙史＞序》：“﹝《闕史》﹞共五十一篇……时或一览，犹味之有葅醢也。”
                 2.古代把人剁成肉酱的酷刑。后亦用以泛指处死。《楚辞·离骚》：“ 后辛之菹醢兮， 殷宗用而不长。”《战国策·韩策二》：“ 聂政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之诛，以扬其名也。”《史记·吴王濞列传》：“臣卬奉法不谨，惊骇百姓，乃苦将军远道至于穷国，敢请菹醢之罪。”《旧唐书·李密传》：“吾等之命，同于朝露，若至 高阳 ，必为菹醢。”
英卫：李勣和李靖的代称。唐封开国功臣李勣为英国公，李靖为卫国公。唐杜牧《感怀》诗：“韩彭不再生，英卫皆为鬼。”

马小望

11.戏挽昆仑（白衣孤鸿）
君其归矣，谁效昌黎驱大鳄；
时不利兮，吾从夫子哭麒麟。
此联乃是戏挽之作，时跟风者无数。
注：
昌黎：即韩愈，谥号文公，故世称韩文公；自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。
驱大鳄：韩愈被贬潮州后，因鳄鱼为害，作《祭鳄鱼文》劝戒鳄鱼搬迁；文虽短小，义正辞严，跌宕有力。名为“祭文”，实则“檄文”。
时不利兮：语出《史记·项羽本纪》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何!”　
哭麒麟：即孔子获麟事宜。获麟者，鲁哀公十四年，西狩大野，叔孙氏之车子锄商获麟焉，折前足，载以归。叔孙以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰，“有麇而角，何也”孔子往观之曰，“麟也，胡为乎来哉？反袂拭面，涕泪沾襟。”叔孙闻而取之。子贡问曰“夫子何泣耶”孔子曰“麟之至也为明主出也。出非其时而见害，是以伤焉。”

马小望

12.贺马寅初六十寿（周恩来）
桃李增华,坐帐无鹤;
琴书作伴,支床有龟。
中国传统中“龟”和“鹤”是两种吉祥的动物，常用龟来表达长寿，又有“松鹤延年”的说法。马寅初为杏坛名家，“桃李”“琴书”就显得非常贴切。
注：
桃李：一般指培养的后辈或所教的学生。大抵沿“十年树木，百年树人”之语而来。百科词条：
        1.桃花与李花。
        2. 比喻栽培的后辈和所教的门生。典自《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”
        3. 喻人的青春年少。
        4. 喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。唐李白《赠韦侍御黄裳》诗之一：“桃李卖阳艳，路人行且迷；春光扫地尽，碧叶成黄泥。愿君学长松，慎勿作桃李。”
坐帐无鹤：语出北周庾信《小园赋》 ：“坐帐无鹤，支床有龟。”此处大概为寿星公不在现场之意。
          晋葛洪《神仙传》载:介象字元则，会稽人。吴主征至武昌，供帐皆是绮绣。遗黄金千镒，从象学隐形之术，后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象食之，须臾便死。帝埋葬之。以日中时死，晡时已至建业，所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺而视，唯存一符。帝思之，与立庙，时躬往祭祀，常有白鹤来集座上，迟回复去。又传说汉丁令威成仙后化鹤飞回故乡辽东，飞鸣作人言:"有鹤有鹤丁令威，化鹤千年今始归。"见旧题晋陶潜《搜神后记》。后遂以"坐帐无鹤"为思念故土的典实。
支床有龟：此处引为健康长寿之意。《史记·龟策列传》：“南方老人用龟支牀足，行二十馀岁，老人死，移牀，龟尚生不死。龟能行气导引。”后用为典故，比喻身处困境，内心寂寞。

马小望

13.挽蔡锷二联
其一（小凤仙）
不幸周郎竟短命，
早知李靖是英雄。
其二（孙中山）
平生慷慨班都护，
万里间关马伏波。
此二联同挽一人，且手法相同，均应用了“衬托”手法，拉来周瑜、李靖、班超、马援等人作衬，集中表现对蔡锷的赞扬与惋惜。
注：
周郎：即周瑜。周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年仅三十六岁，故曰短命。
李靖：字药师，汉族，雍州三原人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。
班都护：即班超。西汉名将，平定西域五十余国，在西域经营三十一年，汉明帝诏为西域班都护。
间关：1.象声词。形容宛转的鸟鸣声。唐白居易《琵琶行(并序)》：“间关莺语花底滑。”
　　    2.形容旅途的艰辛，崎岖、辗转。《汉书·王莽传》：“间关至渐台。”“间关万里”就是指行程万里，劳碌奔波，艰辛辗转的状况。
　　    3.形容语言艰涩。苏轼《戏和正辅字歆》：“姑固狡狯加间关。”
马伏波：即马援。东汉开国功臣之一，汉族，扶风茂陵人，因功累官伏波将军，封新息侯。

横舟进山

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马小望

14.吴山仓圣庙（彭玉麟）
一画本天开,破上古洪荒,草昧无须绳更结；
六书随世换,供后人摹写,英雄未免笔难投。
仓圣，即仓颉，与黄帝轩辕氏同时代人，相传汉字系其所创。此联均用汉字入题，末句用历史典故拔高，歌功颂绩的同时又掺杂着主观的感悟。此等手法大可为吾辈所取。
注：
上古：三古之一。《易·系辞》曰：“‘《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古， 文王为中古， 孔子为下古。”
洪荒：1.混沌、蒙昧的状态。借指远古时代。
          2.大荒。荒漠的旷野。
草昧：1.天地初开时的混沌状态；蒙昧。《易·屯》：“天造草昧。” 王弼注：“造物之始，始於冥昧，故曰草昧也。”
          2.犹创始；草创。 晋荀勗《食举乐东西厢歌·时邕》：“爰造草昧，应乾顺民。”
          3.形容时世混乱黑暗。唐杜甫 《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，讴歌历数归。” 仇兆鳌注：“草而不齐，昧而不明，此言隋末之乱。”
          4.草野；民间。宋梅尧臣《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗：“所遇在草昧，既贵不为起。”明李昌祺《月夜弹琴记》：“宋籙既讫，元运方兴。草昧英雄，空怜文相之勤王。”
“绳更结”之语：应指远古时期用绳打结记事的行为。
六书：指汉字的六种构造条例，是后人根据汉字的形成所作的整理，而非造字法则。东汉许慎《说文解字》 ：“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事：指事者。。。二曰象形：象形者。。。三曰形声：形声者。。。四曰会意：会意者。。。五曰转注：转注者。。。六曰假借：假借者。。。”
投笔：指弃文从武，投身疆场，为国立功，施展抱负。《东观汉记·班超传》：“（班超）家贫，恒为官佣写书以供养人劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域以取封侯，安能久事笔研（砚）间乎？’”

马小望

15.代人挽友(金锐)
恨君无康裕其年，人代悲凉，白玉歌抛长吉笔；
今我向泉台一揖，死生契阔，紫鸾夜赋少微星。
其人素有才名，虽代挽却犹觉深情，而“白玉”与“紫鸾”、“长吉”与“少微”之比不得不令人击节。
注：
康裕：健康丰润。宋欧阳修 《乞添上殿班札子》：“今圣体康裕，日御前后殿视朝决事，中外臣庶无不感悦。”
人代：人世。唐杜甫《三川观水涨二十韵》：“声吹鬼神下，势阅人代速。”
白玉、长吉：长吉，即李贺，字长吉。唐李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者云：‘当召长吉。’长吉……一言：……贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐不苦也。’长吉独泣。边人尽见之。少之，长吉气绝。”后以“白玉楼”“天上召”指才子英年早逝。
泉台：1.台名。春秋鲁庄公筑。在泉宫中。《春秋·文公十六年》：“毁泉台。”《公羊传·文公十六年》：“泉台者何？郎台也。郎台则曷为谓之泉台，未成为郎台，既成为泉台 。”
　　   2.墓穴。亦指阴间。唐 骆宾王《乐大夫挽辞》之五：“忽见泉台路，犹疑水镜悬。”
死生契阔：契阔：离合，聚散。契通假为“切”。出自《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”
紫鸾：传说中神鸟。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“紫鸾无近远，黄雀任翩翾。”
少微星：1.微贱。宋欧阳修《泷冈阡表》：“自其家少微时，治其家以俭约。”
　　       2.稍稍。 清蒲松龄《聊斋志异·农妇》：“腹少微痛，想孽障欲离身也。”
　　       3.星座名。共四星，在太微垣西南。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。” 《晋书·隐逸传·谢敷》：“初，月犯少微。少微一名处士星，占者以隐士当之。”
　       　4.称处士。北周庾信《哀江南赋》：“况乃少微真人，天山逸民。”

马小望

16.诗钟忌讳
    1、忌哑钟：诗钟尤重立意，无意义之诗钟，谓之“哑钟”，敲之不响，唱之无味。
　　2、忌畸形不整：俗称“三脚蟾”、“三脚钟”，以一物对两物者，谓之，例如“风云”对“秋月”，风云为二物，而秋月则为一物。。如“去棹如飞移岸走，有山无数渡江来”句，“岸、山、江”为同一类字，“岸、江”相对甚好，但惜用“山”字，变成畸形，故曰不整。
　　3、忌跛脚钟：出比、对比，须凑合天然，铢两悉称，若一比堂皇，一比纤巧，一比如天，一比如井，彼此失衡，此为“跛脚钟”。
　　用典不可一句有典一句无典，所嵌二字尤不可一句有典一句无典。至典内必须有所嵌之字方可引用，但往往嵌字有典矣，而上下又难以足成。切忌一句用典中之字足成，一句自凑，便有强弱。傥两句难全用典中之字足成，则不如两不用而自加字；惟自加字须善于熨贴，勿著痕迹，切忌好为涂泽，转致杂凑。无论典句空句，两句情事以相类为佳；如一句政治一句游览，一句文学一句花木，便嫌不类，余可类推。然往往为嵌字所窘，恰难一类，是在造句善于牵合，于不类而求其类。
　　4、忌犯题字，包括同音相犯、同义异字：分咏、合咏不可犯题面字，并忌以代替字明点题意，例如“象、扇”分咏。若用大兽、交趾兽、挥羽、羽毛、一羽、裁纨等字，不啻将题字明明点出，决难得到佳句，且易失去题意。
　　5、忌偏离重心：伴篱望月帶锄归（咏菊），所咏对象显然是人而不是菊了。种种现象称为偏离重心。
　　6、忌平仄失调：（见诗钟平仄设置）
　　7、忌动静无别。以动对静，不能相称，诗钟谓此病为“内外科”。如“越职悔陈言事疏，好官笑剩买山钱”句，以“越”对“好”就不相称了。
　　8、忌虚实难称。以虚对实，虽非大错，然未可为法。如“遂非我见承平远，亦既人怜少小孤”句，“远”字虚，“孤”字实，终觉不妥。
　　9、忌同意相犯。虽非大病，但应尽量避免。如“星影满江将眼乱，秋声在树已心凉”句，“星、心、声”同音，应避。准此，同韵也应不得相犯。
　　10、忌子母相失。排比有子母与非子母之分，它们应各自为对，否则就是子母相失。如“斑兽西还看早晚，崖州南望泣孤寒”句，“早晚”为子母排比字，而“孤寒”属非子母排比字，故不能相对。
　　11、忌总称别称。总称和别称应区分，各自为对。如“芳草送春无限碧，杜鹃劝客不如归”句，“芳草”是总称，“杜鹃”是别称或曰专称，例不得相对。
　　12、忌通用专用。词有通用与专用之分，亦不能相对。如“人海归来空有梦，白门游后怅无诗”句，以“人海”对“白门”，则是通用名词与专用名词相对了。
　　
　　其它如：
　　1、所嵌用古人姓名，不可一句有姓，一句有名无姓，因其易于成对不能制胜。如以杜甫对昌龄，截去王字，不可也。非嵌字处尚不甚忌。
　　2、女名禁对男名。必不得已，如仙佛、优妓、奴婢及杂艺家事迹相类者可偶用之；或男名之典属闺阁者，亦间对女名。然究非正轨。
　　3、时代忌相离太远。大概春秋以上故实，对以元明便嫌太远。
　　4、本游戏笔墨，偶用俗书、俗事借以解颐，在所不忌。然两句亦必求相近，勿太不伦。
　　5、字异义同。此病不易觉察，偶然用之在所难免。如“闲似白鸥沧海客，健如黄犊少年人”句，下联“如”字若改为“于”字，即可免犯此病。
　　6、意同词异。此则诗中之“合掌”，应避之。如“栖寂不教投众浊，避嚣但要赏孤芳”句。
　　7、左右相撞。此病系同类项字在钟联中不对称排列。如“颇疑风露花前立，最爱湖山雪后看”句，出句已用“风露”，对句复用“雪”，同属天文类字，故曰左右相撞。
　　8、属人属物。一对钟吟，语气及动作不能一句属人，另一句属物。如“开遍山花春欲老，坐残墙月夜将阑”句，上联“开”字的对象是花，属物，下联“坐”字的对象是人，属人，故相对不妥，若改“开”为“看”，则与“坐”同属人；或改“坐”为“照”，与“开”字同属物，则妥。
　　9、联上联下。一对钟联的句法顺序不应相左。如“微径得从新鹿迹，寒林失却旧莺声”句，出句用倒装法，对句用直叙法，句法相左，不如改上句“得从”为“留多”，则句法相同无误。
　　————————————————————————————————————
　　诗钟的创作要点，从立意到文词，形成了多方面的要求。忽略了其中某一方面，作品就会出现不足。大致要注意以下几个问题：
　　第一、对偶两句的意义和词义不要离得太近，尤其要避免同义词相对。以“吟至酣时形每放；歌于欢处态如狂”为例，“形”与“态”、“狂”与“放”都离得很近，两句的意义也接近。
　　再以“诗词精妙多豪放；歌曲清新每激昂”为例，“多”与“每”都表示次数不少；“豪放”与“激昂”都反映精神状态向上。象这样离得越近，对偶的内容就越少，而内容应是以多为胜的。所以，《文心雕龙》提出“反对为优，正对为劣。”《历代诗话》“韵语阳秋”卷一中说：“律诗中间对联，两句意甚远，而中实潜贯者，最为高作。”
　　第二、分咏和合咏作品，一定要紧紧围绕所咏对象，绘形传神；如需以“绿叶”衬“红花”，则要主次分明，避免主次并列、主次易位。以“朝闻鸟语海边赤（咏日出）”为例，因为“鸟语”与“海边赤”没有主从、因果关系，所以二者处于并列地位。再以“且看江花红胜火（咏日出）”为例，重点是咏了江花而不是日出。再以“伴篱望月带锄归（咏菊）”为例，所咏对象显然是人而不是菊了。这种现象可称之为偏离重心，其原因虽与安排对仗有关，但需努力避免之。
　　第三、分咏和合咏作品，更要避免犯题面。现在，直接犯题面的现象很少见了，但是，以代名、别名、代称犯题而的还有。如以金乌咏日、以黄花咏菊、以阳咏日的不少。解决这个问题，除多看、多体验、多积累以外，查阅古人近人的诗作也很必要。

马小望

今年好忙，许久不来，耽搁了~~

马小望

17.挽半墨斋主【金锐】
三载寡言谈，惟直与真，肝胆亦交吴季子；
一番闻痛惜，忆敦且礼，文章欲说鲁诸生。
    此联乃浪子挽“半墨斋主”张子明之作，曾于中楹论坛版块贴出，又有小注：“與半墨相識數載，然而交談不多，印象裏敦厚溫和。後方知更有真肝膽，真性情。前年客居吳地，方與半墨通過幾次電話，並蒙其贈墨寶數幅。不料瞬息萬變，一別竟幽冥永隔。想到十天前半墨QQ中留言，有一事相託，然我當時正在睡覺，並不知何事，之後竟再也沒有機會知道了。斯人已去，不知所言，為作挽聯二，以寄哀思。”
    百度了一下“吴季子”，竟是那个心许宝剑的季札，“吴”乃属地名，又与同为地名“鲁”字相对。
注：
吴季子：季札（前576年一前484年），姬姓，名札，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人，并称为“南季北孔”。
   《张秋志<吴季子挂剑墓树>》载:延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而心欲之。季子为有上国之使，未献也；然其心许之矣。反，则徐君死，于是脱剑致之嗣君，不受。季子以剑带徐君墓树而去。

鲁诸生：鲁地因长期深受儒家教化，在学识和礼仪方面形成一种优良的风气。《史记》：叔孙通说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。于 是叔孙通使征鲁诸生三十余人，鲁有两生不肯行，曰：“今天下初定，死者 未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍 为公所为，公所为不合古，吾不行，公往矣，无污我。”叔孙通笑曰：“若 真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西。

浪底轻鸥

真是好久好久没有记笔记了，以后每天晚上9:30~10:30为学习时间，恩恩，就这么定了

马小望

18.江上居（林颢）
江上辟新居，待唤取往来人，问鲈鱼事；
云中来雅客，共忘却今古念，作海鸥身。
       题外话：不知是去年还是前年，我在一本小学的课外读物上见到《江上渔者》一诗，似曾相识，怀疑是小时候背过的，跑去问我妈，时隔十几年，居然能诵。
      上联化用范仲淹《江上渔者》诗：“江上往来人，但爱鲈鱼美”，起句直奔题目，“鲈鱼”之典用的比较模糊。寂寞西风评：上联将《江上》诗意与张翰典故融合，而切合所题“江上居”。下联有飘然之意。
注：
1.莼鲈之思：《世说新语·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。“后来被传为佳话，“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。
2.范仲淹《江上渔者》诗
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出没风波里。
另：重一“来”字。

马小望

19.题芥子园（贾雪梅）
闲情寄十亩园中，聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手；
浮生只一场戏耳，愿装演美人名士，同看金陵烟雨天。

刘太品点评：     
    联语闲雅风流似见笠翁在世，起句点明“闲情寄”，则李渔于园中著《闲情偶寄》之场景已在目前；笠翁自夸造园为平生绝技，故以“聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手”相承接，“笑称”二字尤出神，与前人定海寺联“随宜而栽花竹，适性以养禽鱼，此是山林经济”有异曲同工之妙。“十亩”之谓似指兰溪山寨版之芥子园，金陵芥子园之地应“不及三亩”，联语若为兰溪芥子园所题，则言十亩无妨，但下联结句有“金陵烟雨天”之说，故仍以“三亩”为宜。     
    高手制联令人心颤之处，往往在上下联转折之时，太连则气塞，太断则气脱。此联下联起首只轻轻发一声叹息，然其中既含有作者之感慨，又含有联中人物之感慨，同时又妙用“戏”字紧切了李渔戏剧家之身份，可谓妙不可言。“装演美人名士”则令人难辨戏文之剧情还是主人公之生平事迹，与前句所发感慨承接极觉妥顺，结句更是把读者想象引入苍茫无际的江南烟雨之中，怀古之幽情尽在其中矣。     
    此联体态灵珑，吐属温文，篇章规整，偶对精工，虽连用三个七字句，读来节奏上绝胜一篇长短句。联语风骨不凡，大似民国以上人手笔。

马小望

　　咏张良（怀抱昆仑）
　　真英雄必应命方生，故可以博浪金椎，授书黄石；
　　今世道尤沉疴不振，问如何荐吾赤子，翼彼青云。
　　
　　周大烟袋点评：
　　
　　张良，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，“汉初三杰”之一。历史评价甚高，刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”，司马迁在《史记&#8226;留侯世家》称其为“帝王之师”，王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。”
　　上联起句以“真英雄必应命方生”直接切入，给予张良一个极高的个人评价，符合历史定位，斩钉截铁，不容置疑。时势造英雄，英雄造时势，作者截取张良人生中的两件大事，即尽人皆知的博浪沙椎击秦始皇和隐匿下邳时遇黄石公授《太公兵法》，彰显其过人胆识和盖世才华。
　　下联起句笔锋一转，由古及今，用力虽略显过猛，颇有些不合时宜，但当今社会，世风日下、人心不古大抵是不争的事实，君不见信念消亡，道德沉沦，诚信缺失，说“今世道尤沉疴不振”绝非危言耸听，故作者穿越时空代同宗张良有此一问：“如何荐吾赤子，翼彼青云？！”这一问，如迷茫中的喟叹，彷徨中的呐喊，铿锵有力，爱之深则责之切，拳拳赤子之情跃然纸上。本人理解这句似乎还包含有张子房举荐韩信和联合英布、彭越等史实在内，并且隐喻其急流勇退辟谷紫柏山林，尚不得而知，如是则上下联不仅在穿越中毫不脱节，而且更切合汉留侯“送秦一椎，辞汉万户”的人生轨迹。
　　纵观全联，颇得咏人物联之精髓，作者纵横捭阖，挥洒自如，将张良大勇、大智、大德的真英雄形象在全联中得以完整体现，血肉丰满，风骨不凡，气脉畅通，神采飞扬。句式安排稳重合理，偶对上亦有亮点，譬如“金”、“黄”、“赤”、“青”四个颜色词的对仗十分工巧。不过个别语句有歧义，然小疵不掩大醇，余以为不失为一副佳作。
　　余不擅亦极少评联，今率尔操觚，所见、所思、所述难免有偏差，惟乞撰者不罪，读者见谅。所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”，见仁见智，各自品鉴，方为正道。
　　
　　
　　咏石（琴瑟静好）
　　
　　身世自堪嗟，维其时沧海不平，青天有缺；
　　生涯何以寄，乃所愿幽栖云水，独抱丘山。
　　
　　时习之点评：
　　
　　好的咏物联，贵在有所寄托。此联上下两起用“身世”、“生涯”拟人，颇有借石自题的味道，深得咏物联精要。
　　上联用精卫填海、女娲补天两典，紧扣所咏之物——石。填海则沉于水，补天则煅于火，置之水深火热之中，石之“身世”自然“堪嗟”，但作者用“维其时”三字一转，境界顿时改观，一个为了救世救民而自甘赴汤蹈火的崇高形象，跃然纸上。
　　下联转而归到石之“所愿”——其实是人之“所愿”——将“生涯”寄于“云水”、“丘山”。这就进一步丰满了上联所塑造的石的形象：填海、补天是因“其时”形势所需而不得已的选择，若论其本来“所愿”，则是闲适、幽栖的生活。相信古往今来杀身成仁、舍生取义的仁人志士，就其最初的本愿来说，也是追求各自向往的幸福生活的。有了这一转，下联之强虽然不及上联，却也大致可以旗鼓相当了。
　　此联以立意胜，以五言起，以三字领四四句结的句式安排也很恰当，惟对仗方面无甚亮点。
　　
　　
　　咏王昭君（陆天泓）
　　
　　骚情何必多，比大漠中原，小女子自知冷暖；
　　颂论直须少，使高居远定，上将军岂让琵琶。
　　
　　一散人点评：
　　　　
　　做文章，讲究新意，写人物尤当如此，否则尽入前人窠臼，味同嚼蜡不说，还少不得落个“拾人牙慧”之讥。故此，文章之“翻新”，也大抵相当于文章之“翻身”——能翻得了新，也便能翻得了身。　　 　　
　　此联之翻新，在起句便已不凡。“骚情”，乃诗情也。从古至今，有关昭君的诗词曲赋难以计数。有名一些的，如东晋葛洪的《西京杂记》，最终以斩杀画工毛延寿为昭君出气；唐朝时，李白诗云“一上玉关道，天涯去不归”；杜甫诗曰“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，白居易亦作《昭君怨》咏之。到宋朝，王安石两作《明妃曲》；而欧阳修更是两度相和……然而这些文章，却都是作者的凭空想象。此联起句，便如置身事外的智者一般袖手旁观：虚掷青春的昭君被冷落后宫，于她而言，选择“自请遣嫁匈奴”才是出路，才是新的开始；而大漠与中原的种种况味，“小女子自知冷暖”，此盘空硬语，紧扣起句“骚情何必多”，能不令天下文士汗颜乎？ 　　
　　下联起句，则更是立足于史实，做翻案文章了。“颂论”，自是指歌颂昭君的文学作品，但此“颂”，却不是指歌颂昭君容颜意态的文章——联系到此联后句的“高居远定”之语，便可知是指在“和亲”这一政策上，对她给国家带来利益的赞颂。大汉之时，正是我中华最为强盛、最具进取开拓精神的时代，“犯/我/强/汉/者，虽远必诛”的话言犹在耳，将懦弱的和亲政策之功置诸周亚夫、李广、卫青、霍去病、李陵、赵充国、陈汤、马援、班超等铁血男儿之上，是对历史，也是对他们的不公正评价，是不合适的。所以，“上将军岂让琵琶”，就是对这种“颂论”的强有力的反击。　　 　　
　　此联骨架气脉血肉均只平平而已，然思想尖锐泼辣，熠熠生辉。可见一联之中，架构、布局、遣词、下字均为可指挥差遣调派之将官耳，而立意，方为至高之统帅。
　　
　　
　　题湖头水车阁（抱犊散仙）
　　
　　如车如轿，如阁如亭，百多年制度屡新，大转圜中窥世象；
　　且奏且歌，且行且乐，十八社民风犹朴，勤耕陇上养天和。
　　
　　常江点评：
　　
　　这是去年组织“巅峰对决”时的一轮赛题，此联得了最高分。它的最大特色，是描写与抒情结合完美，或者说，写实与写意安排恰切。
　　文学要靠形象的语言，传递作者的最突出的感受，他的长吁短叹、怒号哀鸣，他的“感极而悲”、“其喜洋洋”，都要从生动、精准、简捷的形象文字中生发，所以说，描写是作家也是诗人和楹联家的基本功。难得的是，删繁就简，特点突出。即如本题，水车阁是很复杂的一种特色的民间文艺。它在福建安溪湖头镇形成，始于清光绪年间，最初设计的是水磨阁：仿造了一台能转动的圆形磨盘式阁台，四个小演员分布东西南北而坐，进行演唱，由于磨盘横向转动，表演时间长了，小演员们受不了，活动行走很不方便。后来，他们又从利用水流加工粮食的水车得到启发，改造成竖圆转动形状的水车阁，中轴放在两支长木杠上，由八人抬着行进。两圈之间的架上挂着两条小铁链，连着一块小木板，作为小演员的座位。演员身上还要缚着彩带，用钩勾住，以保持稳定。四个小演员手提拍板、四宝、铜铃、木鱼，按乐曲节奏轻轻敲打。水车阁旁边伴随着南音八管演奏乐队，配合演奏。前有凉伞、宫灯、八管前导，中间是花鼓阵、彩旗，水车阁最后压阵。如此复杂的“大转圜”构制和纷繁场面，作者仅用“如车如轿，如阁如亭，且奏且歌，且行且乐”十六个字，描述尽也。四个“如”字很传神：不是车轿阁亭，又像车轿阁亭，那样子给人以想象空间。而四个“且”字很动感，奏、歌、行、乐，层次分明，递进有序。
　　有了这样充分的描写，再了解其百多年发展的过程，作者所提炼的意境很自然完成了。 “百多年制度屡新”，说的是从“水磨阁”到“水车阁”的演变，任何一个食人间烟火的人，都会想到社会制度的“屡新”：辛亥革命成功、新中国成立、改革开放成就。在社会变革的“大转圜中窥世象”，我们的感触还少吗？作者像我们一样希望当今世界“民风犹朴”，人人有颐养天和的好日子。
　　末了还想提及的是，作者大胆采用“四四七七”这种很不常用的句式，又有四个如、四个且，不怕单调吗？世界上的事情就是说不清：正是有了这“四如四且”，反而倒不觉得单调了。
　　
　　
　　题眉州三苏祠（金锐）
　　
　　子由难为弟，子瞻难为兄，共乃翁砥砺诗文，好消磨仕宦沉浮，江山兴废；
　　川泽取其清，峦壑取其险，劝此地往来行旅，休辜负岷峨云浪，巴蜀风涛。
　　
　　轻雪点评：
　　
　　上联起句以难兄难弟故典（难兄难弟语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”极赞苏氏弟兄俱佳，简练允当。而后及其父，及其诗文，及其宦海沉浮、平生行藏，层层推进，一气直下。至消磨句若似为苏公鸣屈，意味同古人赤壁联：“天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。”又若昂头天外，不与俗同，至此，作者对苏门三杰的评价感慨已然落于笔端、见于言外。 写祠堂联语涉祠堂所在地人文风物，动以地灵人杰之思，亦联中应有之意。三苏祠为三苏故居改建，院内绿水萦绕，曲径通幽，叠石垒山，竹茂花疏，为四川古典园林式庭院建筑。下联起句以山川为喻，再翻波澜。取清者，险者，拟祠堂风光乎？指三苏文章词采乎？莫以辩，亦不须辩，山水文章已然一体。风物如是，人物如是，第三分句顺势宕开，要往来行旅，不辜负山川形胜，亦若不辜负先达文章。以劝勉语隐含赞颂意，铿然收住全联。 此联破空起笔，继而骚情远思，络绎奔赴。运笔开阖有致，跌宕生姿。非才情俱到，何堪驱使？吾所疑者，尙觉两处用词未能尽美，一是上联之“江山兴废”，兴废所关，旨意不明。二是下联“巴蜀”一词，前分句以“岷峨云浪”（四川境内岷江峨山）指代巴蜀，后分句却直以巴蜀名之，似吾蜀中再无别物焉？
　
　

马小望

咏头发（莫非）

若春云来马嵬坡前，隐隐何堪柔绕指；
拟秋草立岳家坟上，苍苍犹作怒冲冠。

石印文点评：

以诗联咏物，贵在落笔高远而又能翻空出奇，不入俗套。东坡“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，便知非诗人”之论，良有以也。历代以来擅于胜迹题赠、哀挽、庆贺诸类楹联创作者甚夥，而于咏物一途，作手或佳制尤显寥寥，何哉？题材特别且制联有难度也。曰题材特别，即指咏物联多不张挂、少实用之价值，由是易为人所不屑也。曰有难度，则指难能拔俗，最患意不称物而言不逮意，往往自取其扰，恨不得惊人之语也。今莫非君《咏头发》联，可以新咏物联作之气象矣。当世联家或得此题，则有若剪、梳、美人、岁月沧桑之词句偕赴笔端，不意蹈“非诗人”之辙也。莫君涵泳典籍，驱使文字，以楹联之“蒙太奇”手法，状柔美与刚强之头发于上下联中，可谓珠联璧合！古人含绵邈于尺素、吐滂沛乎寸心者，其庶几乎。予以马嵬之春云，尚可见联家之匠心独运，更何论岳坟之秋草有冲冠之怒气乎？全联以意境为胜，论者若拘于声律对仗，则失之矣。

马小望

海宁观潮（金锐）

云雾古今愁，恍见其白马素车，吾亦悲歌三击筑；
江潮天地客，试来此听涛问酒，谁同轻舸一浮生。

陆天泓点评：

钱塘大潮乃自然与人文的一大奇观，古今吟咏之作亦有流传，金锐此联堪称其中上乘之佳品。上联三分句，十分巧妙恰当地运用了自诗经以来传统的赋比兴的手法，起笔于愁，收笔至悲，凝重之情，托于轻盈之笔触。“云雾古今愁”，“古今”二字将所有铺陈皆赋其间。“白马素车”之比，即为钱塘潮神伍子胥的喻典，亦为大潮来若殡丧之场面的喻体。文字之感觉，有味、听、触、视、嗅等，而更高境界无过于幻觉，故诗仙李白又称酒仙，饮而生幻，落笔成文，“恍见其白马素车”一句亦然。面对如此愁潮，如此人文之悲慨，必要有所动容，光动容还不够，必要有所动作！如彭刚直哭子联中“踏破天门，踢翻地狱”之语，所谓情之所至，俗亦大雅。那么什么动作最能表达此时作者亢奋而悲切的情绪呢？对的，一定是击筑！只有借高渐离送别太子丹时的乐器，方可配得上这里的大场面、大悲壮、大关怀！而且是不停地击（三代表多），非此无可壮此时此处之情势。下联则笔锋一转，回到大潮的本体关照上。“江潮天地客”一起便顿开生面，所谓三才天地人，于此江潮即为集天地精华之人。武侠之高手有人剑合一之说，而此下联之妙，亦可谓潮人合一。潮亦作者，作者亦潮。潮人来此作甚？答曰：听涛问酒，同舸弄潮，聊作轻狂，聊发雅兴，是谓趣哉。如果说上联之美在其悲壮，而下联之美则在其雄壮。整联法度精妙，隐秀得体，上联情在词外，下联状溢目前。更难得立文字似初梅待雪，于篇章犹开流纳泉。所谓“志足而言文，情信而辞巧”，赏之释然。

马小望

题湖北武汉黄鹤楼（抱犊散仙）
胡不归兮黄鹤？
今犹是者沧江。

金锐点评：
    黄鹤楼天下扬名，题咏者众矣，余最好其中文采，时捧读之，不胜欣喜。今见康永恒先生之联，沉雄厚朴，置古人集中，或亦不遑多让。
    起语便言黄鹤不归，固从崔颢诗句“黄鹤一去不复返”中化出，然此般发问，含义亦自不同。对幅却不作答，只以“今犹是者沧江”六字一笔概括，吴恭亨所言“吊古而不说破”者，大略如此。黄鹤楼几经兴废，小者喻之一地，大者喻之一国，俱有所感。盛耶？衰耶？褒耶？贬耶？作者亦不多言，然此处实胜过千言万语。
    此种吊古之法，求诸古人，亦不可谓新制。若胡君复“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时”，又若康有为“中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非”，俱为此法，大抵“风景不殊，正自有山河之异”也。然细较之，或前者尤胜，盖用意不用力之故也。康先生此联亦然，但以“黄鹤”、“沧江”之景象串递全联，不加议论，而余味无穷也。
    长联难作易精，短联易作难精，盖长可得其强，尤能以文辞补之、气脉辅之，短则需字字端详，不可荒废一处。此联其意其形，俱完备也。

马小望

九成宫醴泉三绝碑（陆天泓）
不二文，不二书，不二事；
第一谏，第一楷，第一君。

康永恒点评：
    昔板桥先生与人论文，有“删繁就简三秋树，领异标新二月花”之句。窃以为，文若是，联尤当若是。联之简，贵在不必铺陈背景、不必求其起承而径指文心。此诚所谓诗、所谓文难能者也。陆天泓兄《九成宫醴泉三绝碑》一联，可谓戛戛独造而深得其妙。试论之。
    《九成宫碑》者，有唐名碑、古今名帖也。夙有“楷书之极则”之盛誉。称“三绝”者，以其魏征撰文、欧阳询书丹而记太宗皇帝于九成宫（即隋仁寿宫）得醴泉之事。魏征为唐第一名相，欧阳询为初唐书家第一，太宗为有史来贤君第一，此盖史有定论，不待烦言。其最可奇者，是太宗皇帝亲手于隋旧宫中掘得甘泉，且与《礼纬》所云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”、《鹖冠子》所云：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”、《瑞应图》所云：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿”相契合，诚可谓匪夷所思、匪力可及之事。无怪乎魏征叹称“斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显”。
    天泓兄此联，盖由斯碑、由斯事而题。上联“不二”者，言其无双也；下联“第一”，言无出其右者。上联言事，下联言人，上下偶合，相映互彰，可谓“生铁铸成”也。尤可奇者，联无赘字，直下三相排比短句，益增其斩钉截铁之势。而声律、对仗之精，又其末焉，姑无论。