【10.08.31截止】唐山迁西景忠山有奖征联启事

余仁杨

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迁西景忠山有奖征联启事
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时间：2010-8-6 来源：唐山广播电视报 责任编辑： 一清   点击数：113

    为弘扬景忠山传统文化，挖掘宗教文化内涵，景忠山拟在牌坊、寺庙、亭、阁、廊、台等处镌刻楹联，以彰显景忠山人文风貌。
    一、征联内容  以赞美景忠山自然风光，挖掘儒、释、道三教文化内涵为主题，内容健康，格调文雅，内涵丰富，具有一定品味的楹联。
    二、征联形式  以中短联为主，七言至二十五言为宜，长联字数不限。
    三、征联对象 社会各界楹联爱好者。
    四、征联要求  
    1.遣词文雅，构思独特，用语精巧，寓意深刻，对仗工整，符合联律。
    2.联稿打印或正楷书写，另附一张纸写明作者姓名、年龄、职业、性别、通讯地址、联系电话。通过邮件递交。
    3.不收参赛费，不退稿。
    4.截止日期，即日起至2010年8月31日止，以当地邮戳为准。来稿请寄：迁西县景忠山旅游发展有限责任公司办公室。
    五、奖项设置  本次征联设特等奖一名、一等奖一名、二等奖两名、三等奖三名、优秀奖若干名，奖金分别为1000元、800元、500元、300元等。
    六、评审  由主办单位邀请楹联专家、学者评审。
    咨询电话：0315 -5837997

余仁杨

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景忠山，位于河北省迁西县境内，海拔610米，面积15平方公里，大小景点40余处，它西距北京180公里，东距秦皇岛150公里，南距唐山75公里，北距承德140公里，是京、津、唐、承、秦旅游环线的中心腹地，地理位置优越，资源类型独特，可进入性强，是一处品位较高的旅游区。
　　景忠山自然风光秀美，它雄居冀东，孤峰独秀，苍松蔽日，峡谷清幽。春天山花遍野，香风扑面；盛夏万木碧绿，百鸟争鸣；深秋天高云淡，层林尽染，隆冬白雪皑皑，玉洁冰清。其观古之幽，探奇之妙，赏景之媚，不愧为京东第一名岫。
　　景忠山1872级进山石阶香道，蜿蜒盘旋，直抵顶峰，气势壮观。登高鸟瞰，绵绵群山尽收眼底，渤海排天之浪似在眼前，奇观异色，美不胜收。历史上许多文人雅士，帝王将相，对景忠山情有独钟，呕歌赞誉，诗联碑匾，广为流传。
　　景忠山宗教文化博大精深，源远流长。据史料记载，自宋代开始，就有道士于景忠山阳拾草结庐，静修苦练，千百年来一直香火不断。明朝后期，以民族英雄戚继光为代表的一批戍边将领，以山言志，修葺寺宇。三忠祠，祀诸葛亮、岳飞、文天祥三位精忠报国之臣，弘扬儒家治国思想。碧霞元君大殿，奉道教重神碧霞元君，在民间影响广泛。清朝初叶，顺治、康熙、乾隆皇帝对景忠山格外垂青，先后六次朝山进香，礼佛问卜，围狩游山，题匾留诗，御赐金娘娘、《大藏经》镇山之宝，并拨国库帑银，物资田产，修建山上庙宇建筑，恩被寺院禅门。 由于皇室偏爱，信众尊崇，使景忠山于清初达到鼎盛时期。以儒治世，以道养生，以佛修心，三教一山，相伴相融。
　　景忠山寺庙建筑依山就势，古朴典雅，规模庞大，蔚为壮观，清初形成了景忠山“庙宇七十二，金面百六尊”的寺庙建筑体系。 神奇的自然景观，深邃的宗教文化，孕育了独特的乡土民俗，景忠山每年农历四月十八和十月十五传统庙会，商贾云集，游人众多，各种民间文化活动丰富多彩，热闹非凡。景忠山庙会，影响广泛，闻名八方。 秀美旖旎的自然风光，渊源流长的宗教文化，蔚为壮观的人文古建，丰富多采的地域民俗，终使景忠山声誉鹊起，信众如潮，虽居一隅，名播天下。 解放初期，景忠山被列为首批省级文物保护单位，倍受各级政府的重视和保护。但是，在十年文革以及1976年的唐山大地震中，景忠山这一宝贵的文化遗产也遭到了很大程度的破坏。
　　改革开放以来，特别是上世纪90年代初，为满足社会需求，发展旅游事业，政府筹措巨资，信众广结善缘，对景忠山进行了整体修缮，再现了景忠山昔日的神圣与辉煌。 通过十几年不断的发展，景忠山旅游区的服务设施逐步完善，客源市场不断拓宽，现在，年接待游客30万人，旅游创收1000多万元，成为华北地区集宗教朝圣、观光游览、寻幽探险、休闲度假为一体的多功能旅游区。

余仁杨

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历史典故介绍[一]
清初皇帝与景忠山
　　景忠山是一座集儒、释、道三教合一的宗教文化名山，早在明朝初年就已闻名于世。之后，历代皇帝都对它非常崇奉，特别是清顺治和康熙皇帝，对景忠山格外垂青和偏爱，朝山进香，题匾留诗，敕拨田产，修葺庙宇，使其在清初时达到鼎盛，形成了当时“庙宇七十二，金面百六尊”的建筑体系，终使景忠山声名远播，名扬天下。
　　顺治皇帝福临，是清廷入关后的第一位皇帝。他在位 18 年，正值清王朝的“定鼎”时期，基本镇压了明末以来的农民起义，强行颁布了剃头令和大清律。在政权逐渐稳固之后，为缓和阶级矛盾，证明他是君权神授的仁爱有德之君，他常用满族特有的围狩方式，巡察各地，彰显天威，抚慰官吏，笼络民心。
　　顺治八年（公元 1651 年），顺治皇帝到蓟州东部巡察，把景忠山划为狩猎区。当他来到景忠山下，见山势高耸，晓山如画，殿宇寺庙，金碧辉煌，乃令山顶道士陛见。道士听说大清皇帝莅临山下，都惊慌失错，逃之夭夭，只有在山顶知止洞内苦行修炼的性在和尚来见顺治，这才引出了一段“性在智答得景忠”和“帝僧交往在皇宫”的传奇佳话。之后，顺治皇帝每议要政都要到景忠山礼佛问卜。据碑刻记载，顺治立太子，就是在景忠山问卜后而钦定的。
　　顺治皇帝对景忠山非常崇敬，多次御赐田产帑银，修复山上庙宇。因为仰慕性在和尚的学识和德行，顺治九年五月（公元 1 652 年），他让内臣窦从芳传旨，到景忠山召见性在和尚，将其请入大内椒园供养，并敕封为“别山慧善普应禅师”。据《清史》记载：“清世祖好佛，延高僧入禁中，尊礼甚至。时有木陈、玉林、性在诸禅师，皆世祖所敬者，而玉林尤为本师，取法名‘行痴’。”
　　顺治十八年（公元 1661 年）正月初七，顺治皇帝因患天花死于紫禁城养心殿，年仅 24 岁。
　　由于康熙皇帝被立为太子，是顺治在景忠山问卜后而钦定的，所以康熙对景忠山更有着特殊的感情和渊源。他继位以后，对景忠山倍加垂青，多次驾幸，朝山进香，他还亲自撰写了 《 景忠山碧霞元君庙碑文 》 ，追述了父皇修复景忠山的经过，表明了他对景忠山诸神的敬仰。据 《 迁安县志 》 记载，康熙在位期间，东巡狩猎共 1 4次，先后六次登上景忠山。 1693 年，康熙皇帝第二次登临景忠山时，宿在山顶寺院，召见了住持僧持心禅师。持心是性在禅师的徒孙，秉承祖志入知止洞苦修。康熙被他的苦修精神所感动，为他题写了“苦行苦来”匾额，并将他修行的知止洞赐为“苦行洞”。同时，康熙皇帝还御赐景忠山金娘娘一尊、大藏经一堂，这使景忠山有了镇山二宝。《大藏经》是我国清朝以前历代佛典的总结，它是研究佛教思想在中国发展传承的重要资料。
　　景忠圣境灵秀天成，神韵涌动，康熙皇帝每一次登临，都会被这里迷人的景致所折服，留下了许多精美的题匾和诗篇。他先后题写了“名山初步”、“灵山秀色”和“天下名山”等匾额，在 《 登景忠山 》 一诗中，他写

余仁杨

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历史典故介绍[二]
戚继光与景忠山
民族英雄戚继光，公元 1 528 年生于山东蓬莱， 1588 年病逝于家乡旧宅，死后葬于蓬莱芝山。在戚继光40余年的军旅生涯中，他南征北战，威震寰宇，所著《纪效新书》、《练兵实纪》等兵书，在我国古代军事史上，占有重要地位和深远影响。明朝隆庆初年，戚继光由福建调任蓟镇任总兵官，驻守三屯营。他在蓟镇“修筑长城，练兵摄敌，留心韬略，奋迹武闱，管屯而俗弊悉除，奉职而操守不苟”，使百姓安居乐业，生产发展，十六载京师无警，深得兵民的拥护和爱戴。
　　蓟镇总兵府紧临景忠山。戚继光非常仰慕古代的圣贤和忠良，刚到任不久即登上景忠山，拜谒三忠祠，并亲自撰写《告景忠山三忠祠》一文，对诸葛亮、岳飞、文天祥三位忠臣的爱国精神给予高度评价，表达自己对“三忠”的敬仰之情，同时抒发了自己捍卫边疆、精忠保国的宏图大志。
　　隆庆三年，也就是他到任蓟镇的第三个年头，他又下令蓟镇将士每年都要登临景忠山拜谒三忠祠，并把景忠山做为部队的思想教育基地来建设和管理。为表示他对“三忠”的崇敬和怀念，戚继光还把镇府内一处休憩之所命名为“忠爱亭”，又把一处办公地方命名为“忠一堂”。期间，他曾先后两次主持修复景忠山天王殿，在建筑规制和装饰上均比以前有很大提高。为了喻示和激励将帅们向四大天王那样忠君报国，护佑京畿，他又将天王殿改称四帅殿，并一直传承至今。
　　万历初年，为缅怀为国捐躯的戍边将士，戚继光下令在景忠山顶修建忠烈庙（亦称死事祠），将阵亡将士的姓名、封号、籍贯写在灵牌之上，分置于死事祠内，以志永垂不朽。死事祠建成之日，戚继光在景忠山举行了隆重的祭奠仪式，宣读了自己撰写的《景忠山死事祠奠文》，并规定：每逢初一、十五，镇帅要带所属官兵参拜。每年春秋季节，镇帅要亲自祭酒，向诸位烈士奉献祀品。官兵受此教育，无不斗志昂扬，战斗力大大提高，每遇战事，无不奋力杀敌，效命疆场。
　　戚继光深谙“兵戎以鼓舞为先”的道理，在镇期间，为了统一众志，教育士兵，他亲作宣传工作，激励全军将士精忠报国，奋勇杀敌。据 《 戚少保年谱 》 记载：他“率众朝山祭将，于方丈室内口授凯歌，一唱万合”。歌曰：万众一心兮泰山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛。主将亲我兮胜如父母，号令森严兮赏罚分明。上报天子兮下救黔首，杀尽奴寇兮折桂封侯！
　　戚继光堪称战绩煊赫，功盖天下，保国于危难，救民于劫烬，但绝不能认为他只是一介纠纠武夫，而忽视了在其它方面的认识。戚继光的疏奏、书札、游记、诗作，决不亚于当代的文士。尤其是他的诗作，雄浑豪放，质朴自然。戚继光在军务操劳之余，经常登临景忠山，游山览胜，赋诗抒怀。一次登临景忠山，他见秋山如画，云淡天高，联想到自己戎马倥惚的军旅生涯，不尽心潮澎湃，赋诗一首《秋日登三屯营之阴山祠》：秋入千山静，东来紫气多。德星高可摘，碣石醉堪磨。九

余仁杨

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历史典故介绍[三]
性在法师与景忠山
　　一代高僧性在法师，在景忠山乃至中国佛教的发展史上，都产生过重要的影响，而他与顺治皇帝的交往经历以及参禅苦修的事迹，一直在景忠山广为流传。
　　顺治八年（公元 1651 年），清世祖爱新觉罗．福临亲政后首次出狩蓟东，“以景忠在指，故而登焉”，性在“由石室出谒，对诏称旨”, 顺治皇帝“数为动容”，最后赐名“别山慧善普应禅师”，决定将他召入大内供养，从此性在和尚一举成名。一个原本并不出名的山僧，如何“对诏称旨”，赢得了顺治皇帝的垂青？这里面还有一个流传很广的传说。
　　性在和尚常年在阴暗潮湿的知止洞内面壁参禅，身体极度虚弱，听说顺治皇帝来到景忠山，他从洞中爬到山下接驾，顺治见他满身汗水淋漓，湿透袈纱，十分感动，想伸手拉他起来，发现他头冒热气，手心发烫，便问：“你的头为何冒热气啊？ " ，性在答道：“贫僧冒的是迎君佛家瑞气。”“那你的手怎么这样热啊？”性在答道：“贫僧终日烧香持火。”“那朕的手为何这么凉呢？ " “陛下兵（冰）权在握。”顺治一听，这和尚的回答挺有意思，略一沉吟，指了指漫山遍野的松树，又问：“这都是什么树哇？”性在应声答道：“万岁，这些全是万年青（清） ! ”一席回答巧妙的恭维话，完全迎合了顺治入主中原后，渴望江山永固的特殊心理，他龙颜大悦，于是传下口谕：“赐景忠山永为性在静修之地”。
　　也就是在这一年的秋天，性在和尚被顺治请入京师讲佛。性在入京后，厌弃荣华，不久即以怀恋本山为由，上疏要求返回景忠山卜顺治皇帝恩准，与假一月。顺治九年五月，再次颁诏，派内臣窦从芳赴景忠山，传旨住持僧海寿，召性在重返京师。为迎接这位高僧的到来，顺治皇帝将西苑崇智殿改为佛堂，赐名万善殿，从此开创了改椒园大殿为禅室的先例。而顺治皇帝召还性在禅师的圣旨，后来被刻为贴石，嵌人景忠山南天门的东墙上，圣旨原文如下：
　　“敕景忠山住持僧海寿知道：别山法师在尔山洞居住静修已经九载，肤今降召请入京师，尔山洞内居住年深，供养久远，肤不胜嘉悦，赐尔银五百两，故此降敕。敦命顺治九年五月。”
　　性在重返京师后，入万善殿供养，淡泊名利，潜心参禅。此后，顺治对佛教的兴趣日渐浓厚，先后又将憨璞性聪、玉林通秀、木陈道闵、卯溪森等许多高僧请入万善殿，理政之余，经常驾临万善殿，与禅师们一起探究佛法，研习书画，对他们表现出了格外的钦佩和尊重。由于皇帝对佛教的崇信，诱发了世俗学佛的热潮，一些人将此当做争名逐利、巴结上层的手段。顺治皇帝察觉后，对佛教徒的热情有所减弱。相反，性在禅师安坐椒园，一直不为名利所动，得到了顺治皇帝的再行封赏，而他却对此表现得十分平淡，顺治皇帝于是发现“学佛之徒有高世独立者”，从而再次恢复了对学佛者的兴趣，开始广发征书，召集各地高僧入京供养。顺治十六年（1659年），天童山一位法名为恋山翁的高僧奉召来京，在京期间，他与性在交往甚密，对其品行甚为敬佩。顺治十七年，恋山翁在与性在离别时，特作诗两首以作记念。在诗序中，恋山翁对性在禅师的经历进行了简要介绍，对其功德给予了充分的肯定。序中指出，“上改椒园为禅室，特自景忠起”, “椒园禅室之常供缁侣也，实自师始” , “征书之四出也，自禅师始”，由此可见，性在对清初佛教的兴盛做出了很大贡献。
　　性在在万善殿的言谈举止，深得顺治皇帝的崇敬，受其影响，顺治皇帝对景忠山的重视程度也日渐提高，颁发帑银修茸寺庙建筑，恩被寺院禅门。从此，景忠山的庙宇建筑形成了宏大的体系，高官名流，善男信女，纷至沓来，朝山进香，参禅礼佛，景忠山的佛教也由此进入了鼎盛时期。
　　顺治十年（1653年）孟春，时任永平府推官的著名文学家尤侗登临景忠山，憩于知止洞，当时性在已人京师，尤侗览洞思人，感慨良多，赋诗一首，题作《憩石洞留示别山上人》。诗云：石洞阴森小有天，朗公卓锡此安禅。钵龙夜静归山雨，野鸭秋高起海烟。玉磬每闻村照里，蒲团忽挂御炉前。悬知树下无三宿，面壁因何历九年？在这首诗里，尤侗以赞赏的笔调，描绘了知止洞的清幽环境，追述了性在禅师的传奇经历，最后发出了由衷的感叹：常人在树下住三宿都很难坚持，可别山禅师石洞面壁，凭什么力量竟一直坚持了九年呢？尤侗的感叹，充分地反映了别山禅师的非凡意志和高洁的人品。
　　康熙元年（1662年）春，性在禅师奉旨还山。当时，景忠山住持已由域辉接任，他对性在禅师十分崇敬，以师礼相待。康熙三年农历七月，域辉推举师弟月辉接替自己担任住持，性在禅师主持传位仪式，并亲自撰写了《记录景忠山修建始末垂诫后祀碑》碑文，落款题为曹洞正宗第二十八代嗣祖沙门性在录。这篇碑文，记述了景忠山的发展始末，文辞简约，考据翔实，具有重要的史料价值。在清代初期，禅宗的两个重要支派一一临济宗和曹洞宗曾有过长期的对峙，而此时他却承袭了曹洞衣钵，由此可见，性在禅师对禅宗两派的融合，也发挥了不可低估的作用。
　　性在禅师继任曹洞宗第二十八代嗣祖后，在佛门地位已经十分尊显，但他并未以此为由养尊处优，而是一如既往，继续苦修，他的苦行精神，为后世僧人树立了可贵的典范。性在圆寂以后，他的徒孙持心秉其心志，亦入洞面壁修行。康熙十六年，清圣祖玄烨登临景忠山，对性在禅师及其徒孙面壁苦修的精神大加赞赏，御题其洞为“苦行洞”，并赐持心“苦行苦来”匾额一块。此后，性在和持心参禅苦修的事迹一直在景忠山广为流传。

余仁杨

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自然风光介绍

拂晓观日：景忠山孤峰独秀，直接霄汉。清晨登临峰顶望海楼，极目远眺，山野穷尽处，可见一轮红日，从东方喷薄而起，放射出万缕金丝。古有“天殊地迥碧霞绕，观日台高瑞气升，晨把景忠金丝剪，织得薄纳做禅衣”的诗句，来描绘形容景忠山日出之壮美场景。

云寺晓钟：景忠山山深林密，曲径通幽，古寺红墙，半掩云间，耳目所及，晨钟隐隐，于无声处，经韵悠长。游人至此，拈花微笑，定若沉珠，心灵似洗，如饮醍醐。


峦峰叠翠：遥看景忠山，如青螺坠地，峰峰相叠，岭岭相牵，走进景忠山，似碧玉细琢，绿意恍恍，青翠欲滴。盛夏时节，漫步景忠圣境，空气清新，山泉清凉，松涛阵阵，百鸟低鸣，好一处避暑纳凉，旅游休闲的理想之地。


峰巅莲座：站在景忠山巅，一览众山，四方群峰拱卫，似莲瓣齐张，此山居中挺立，如花心大开。自然造化，巧夺天工，恰似莲花盛开，立于寰宇。游人登临，峰在脚下，人坐莲台，禅风法雨，如是如来。


金花漫野：盛夏时节，景忠山绿荫如盖，林木浓郁。万绿丛中，栾树花开，点缀其间，片片金黄，绚丽多姿，花期一月，常开不败，凉风吹动，十里飘香，真正香艳，到时方知。


滦水迤蓝：在景忠山上东望滦河，河水如蓝，云雾迷朦，波光缥缈，水天一色。八弯九曲的滦河水，像一条随风飘动的丝带，向渤海迤逦而去。有诗赞曰：“炭山初发脉，喷薄合流中。径入云州堡，分支潘口东。夏秋澜四汇，浩渺叹无穷。莫漫依舟楫，还思疏凿功。”


幽洞常滴：景忠山南坡知止洞内，岩缝生泉，常年滴落，大雨不泻，久旱不涸，叮叮咚咚，如珠落玉盘，喝罢如饮甘露，神清气爽，百病不浸。民间崇信，尊为圣水。


峡谷影龙：景忠山东侧峡谷，怪石嶙峋，似龙头怒目；山溪蜿蜒，似龙身摆摇；风吹松影，似龙爪攀云；阳光射处，鳞光闪耀，似青龙一条，正昂首低吟，欲甩尾飞天。