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【五古】磻溪宫怀古 天地存玄道，庸人不可参。 老聃怀大智，著述五千言。 奇文百代仰，奥义道德诠。 张陵弘遗志，开山创道坛。 衍延千载盛，王喆立全真。 七子清名著，长春冠仲昆。 心坚怀远志，聪颖复博闻。 悟道循天理，参禅度众生。 修儒思济世，三教一炉融。 磨性留佳话，穴居效笠翁。 吟哦阐妙旨，传世磻溪箴。 龙门仍历练，开派奉师宗。 赴诏奔西域，为民竭赤诚。 七旬十八骑，万里苦兼程。 际会雪山下，献言铁木真。 止杀功无量，卫生得长生。 敕封咸仰颂，旧观扩仙宫。 香火愈燊旺，四方信众临。 道场冠西北，殿宇势连云。 经幢彰尊驾，龙碑证宠荣。 亲植银杏树，森茂庇福荫。 八百沧桑历，新枝替旧枝。 河清海晏日，文物复珍惜。 遗址倍呵护，轶籍广搜辑。 研讨汇群智，重光自可期。 注：1、磻溪宫遗址在陕西省宝鸡市陈仓区磻溪镇杨家店村，是道教龙门派创始人丘处机潜心修道之处。宫址四面山塬环抱,溪水旁绕,山静水秀丘处机在山修道栖居长达6年,有“宝鸡第一道场”之称。 2、老聃即老子，名李耳，道家学说的创始人，著有《道德经》五千言。 另外据传《老子想尔注》即张道陵所作。其弟子有300多人，并设立二十四治，为后来五斗米道的发展打下了基础。
4、王喆，即王重陽（1112年—1170年），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人。中國道教分支全真道的始創人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重陽揉合儒家和道、釋的思想，主張三教合一。聲稱“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”。認為修道的根本在於修心，達到心地清靜，則身在凡塵而心已在聖境，即“人心常許依清靜，便是修行真捷徑”。著作有傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。
5、丘处机(1148--1227年)，是道教的一支全真道掌教人。字通密，号长春子。金代登州栖霞人(今属山东)人。年十九出家宁海昆嵛山,（今牟平东面）。师王重阳，和其它师兄弟合称“全真七子”，他们是：丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）。全真七子随王重阳一起创立道教全真派，丘处机在王重阳去世后入磻溪穴居，历时六年，行携蓑笠，人称“蓑笠先生”。后又赴饶州龙门山（今宝鸡市）隐居潜修七年，成为全真龙门派创始人。丘处机为金朝和蒙古帝国统治者敬重，并因远赴西域劝说成吉思汗减少杀戮而闻名。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道「七真」之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，这也使他更为大众所知。1227年(元太祖二十二年)，病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封其为“长春演道主教真人”。
6、磨性：丘处机隐居皤溪(在今陕西省宝鸡市西南部)潜修7年，又到陇州龙门山潜修6年。这期间，他“烟火俱无，箪瓢不置”，“破衲重披，寒空独坐”，生活极为清苦，但“静思忘念，密考丹经”，潜心于养生学和道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。
相传，丘处机还在磻溪宫斜对面的磨性山修行。为了磨炼意志，他反复把一块大石头从山上滚下抱回，石头的棱角都被磨平了，变成光滑圆润的，磨性山因此得名，圆石至今犹存。也有人说，他曾一次次将铜钱从石崖上扔进灌木丛，直到找到为止。
7、磻溪箴：丘处机有很高的文学修养，其道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。 丘词收入《磻溪集》，该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。
8、赴诏：丘处机谨言慎行，德高于人。“金宋之季，俱遣使来诏，不赴”(《元史·释老志》)。元太祖成吉思汗西征乃蛮(今之奈曼，在新疆塔县一带)也遣近臣刘仲禄来聘。丘处机几经权衡，认为西行有利于拯救生灵，遂毅然西行。金兴定四年(1220)秋，长春真人以悲天悯人的救世热枕，不计自己七十三岁高龄，率弟子十八骑，万里赴诏。丘处机一行从山东莱州动身，经宜化(今河北宜德)，越野狐岭，东北行至呼伦贝尔，再沿怯绿连河西行，穿越蒙古高原、金山，甫下经别十八里、昌八里(今薪疆昌吉)、阿力麻里，塔刺思河、塞蓝。(今哈萨克斯坦奇姆肯特)、霍阐没辇(锡尔河)、撒马尔罕、碣石(今乌兹别克斯坦沙赫里·沙勃兹)，越阿姆河而南，1222年初夏在大雪山(今阿富汗兴都库什山)与成吉思汗会见。诏见之前首先提出“道士见王者不跪拜”，成吉思汗准之。丘处机与成吉思汗正式“论道”有三次(内容详见《玄风庆会录》、《长春真人西游记》及《元史·邱处机传》)，力劝太祖“清心寡欲”、“敬天爱民”、“好生止杀”。不但劝其收敢远兵之祸，即回师中原，亦必以仁心始能平夭下。太祖深契其言，曰“神仙所言，正合肤心”。真人几次论道之言，都命礼部官员在旁纪录下来，并召集太子诸王大臣日“天稗神仙，为肤言此，汝辈各铭诸心”。又曾以“已许不杀掠”布告中外(《元史·太祖纪》)。“于是锡(赐)之虎符，副以玺书。“时大兵践蹂中原，河南北尤甚，民摧俘戮无所逃命，处机还燕京，使其徒持碟招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与濒死而得更生者，毋虑二三万人。中州人至今称道之”(《新元史》、《旧元史》邱处机传)。乾隆皇帝曾为北京白云观邱祖殿题联日:“万古长生不用餐霞求秘诀;一言止杀始知济世有奇功。”真可谓至言之笔。
9、卫生：丘处机还是一位有杰出成就的养生学家和医药学家，曾明确地提出：“有卫生之道，而无长生之药。” 10、敕封：1224年(元太祖十九年)，丘处机回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天长观(今白云观)。同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余。并通过入全真教即可免除差役的方式，解救了大批汉族学者。自此，全真教盛极一时，丘处机的声誉亦登峰造极。寺庙改道观、佛教徒更道教者不计其数。1227年(元太祖二十二年)，丘处机病逝于天长观，终年80岁。元世祖时，追封为“长春演道主教真人”。 磻溪宫本名长春观，丘入元为国师，元诏改“观”为“宫”。 11、经幢：磻溪宫现有古银杏树、风凰台、凤女楼、清风楼、老子道德经、八棱石经幢、丘长春内传碑等遗迹，是著名的“宝鸡八景”之一，现为省级文物保护单位。汉白玉石经幢乃属元代文物，高丈二，粗二尺，八棱状，上刻老子《道德经》，是中国十三部《道德经》石刻本之一，世称为“磻溪本”。 12、龙碑：磻溪宫有《丘长春内传碑》一通，碑首雕有蟠龙，显系皇家敕造。 13、银杏树：磻溪宫外有银杏树一株高数丈，大数围，虬枝纷披，传为丘处机所植。树下有一碑，其文如下：银 杏 树，裸子植物银杏科，落叶乔木，雌雄异株，又名白果、公孙树。2亿年前中生代遍存环宇，被第四纪冰川所毁，属华夏独有珍惜树种。寿达2000年，享“活化石”之誉。谷雨开华，霜降成果，果为干果上乘，可镇咳祛痰、解毒入药。此树宋丘处机植。丘（1148-1227），字通密，号长春子，元登州栖霞人，道教全真教道北“七真”之首。元大定（公元1174年），入磻溪本址，穴居乞食，苦修六春，遵道佛儒同源，奉道为本，道为怀，广行善，乡民多得其泽，著六卷《磻溪集》传世，元大汗封国师，统天下道务，寿八十。今树峭25米，径1.9米，龄800余冬，雌性，因无雄株受粉，坐果难成。秋叶鹅黄似蝶，躯干嶙峋苍茫，相传有仙，时有祈愿者焚香顶膜。与磻溪宫、凤凰台合为本地三景。 14、重光：现在，社会安定，经济繁荣，文化文物旅游事业方兴未艾，陈仓区正在加紧对磻溪宫遗址进行保护性开发，区政协已经搜集了大量的文史资料，编纂成册以资综合利用，磻溪宫定能重现昔日风光。 | 
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发表于 2010-6-4 08:51
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发表于 2010-6-4 09:31
