《民国联三百副》的节奏划分

三羊

《民国联三百副》的节奏划分
李学文编著的《民国联三百副》总共320副对联——2010-1-15三羊注
1、曲园联 王闿运
曲径——通幽处；
园林——无俗情。
[简注]曲园：在浙江杭州，为俞樾之别墅。樾号曲园。 王闿运（1833－1916），字壬秋，一字壬父，号湘绮，清末湖南湘潭人。咸丰举人。入曾国藩幕僚。后相继为成都尊经书院、长沙思贤讲舍主讲，为衡山船山书院山长，江西大学堂总教习。辛亥革命后，为袁世凯政府清史馆馆长。有《湘绮楼联话》、《湘绮楼诗文集》。“曲径”句：出自唐常建《题破山寺后禅院》诗：“曲径通幽处，禅房花木深。” “园林”句：“出自晋陶渊明《辛丑岁七月赴假江陵夜行涂口》诗：“诗书敦宿好，林园无俗情。” 联语集句，信手拈来，上联切曲园清静幽深的环境；下联切园林高雅，无世俗情态。化用时只将陶诗中“林园”颠倒为“园林”，嵌“曲园”二字，真乃匠心独运，妙化天成，令人神往。
见《古今名人联话》。下同
2、岳麓寺 前 人
汉魏——最初——名胜；
湖湘——第一——道场。
[简注]岳麓寺：在湖南长沙岳麓山腰。建于公元268年（晋武帝泰始四年）。 汉魏：指东汉和三国时魏国。 名胜：风景优美的地方。此指岳麓寺为著名的古迹。 湖湘：即湖南。道场：指佛寺。 联语着眼于历史久远和规模宏大，纪事简洁明晰。
3、关圣殿 前 人
匹马——斩颜良，河北——英雄——皆丧胆；
单刀——赴鲁肃，江南——士子——尽低头。
[简注]关圣殿：在湖南湘潭。祀关羽。 颜良：东汉末，袁绍手下的一员大将。“单刀”句：指诸葛瑾没能讨回荆州，孙权设下一计，叫鲁肃宴请关羽，若不肯交出荆州就将关羽杀掉。关羽见邀，单刀赴会，沉着机智地脱离险境。 联语演绎《三国演义》中表现关羽刚毅忠勇的故事，上下联的结句以议论的笔触，突出关羽的英雄形象。对仗工整，通俗易懂，妇孺可诵。
4、湖南会馆 前 人
少年——裘马——锦江游，喜整顿——重来，秋稻——屡丰——兵气靖；
高会——簪缨——华屋敞，愿英贤——继迹，甘棠——留荫——后人看。
[简注]湖南会馆：在四川成都。 裘马：车马衣裘。《论语·公冶长》：“子路曰：愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”后以喻生活豪华。唐杜甫《秋兴》：“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。” 锦江：水名。在四川成都南。此代成都。　整顿：收拾，准备。宋辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》词：“待他年整顿乾坤事了，为先生寿。” 　兵气：战争的气氛。　 靖：止息。 高会：大宴会。 簪缨：古代官吏的冠饰。喻显贵。 华屋：壮丽的房屋。 甘棠：乔木名，也称棠梨。此指《诗经·召南》篇名。传说周武王时，召伯(奭)巡行南国，曾憩甘棠树下，后人思其德，因作《甘棠》诗。后用作称颂官吏政绩之词。　荫：荫庇。　联语于叙事抒情、感怀寄慨之时，寄希望于地方官多施惠政，福泽荫庇后人。是勉人亦是自励。见《中华对联大典》
5、赠与会者联 马相伯
耻莫——大于——亡国；
战虽——死而——犹生。
[简注]与会者：1937年７月７日，中国人民开始了艰苦卓绝的抗日战争。全国救国会第二次执委会在上海召开时，马相伯题联赠与会者。　马相伯（1840—1939），字良，江苏丹徒人。入耶稣教，获神学博士，为神父。曾创办震旦学院，复旦公学，曾代理北大校长。九·一八事变后，积极参加抗日救亡活动。　联语直抒胸臆，豪气凌云，激励国民斗志，表现了一个爱国者的感天动地的气概。见《古今名人联话》。下同
6、贺熊希龄续娶 前　人
艳福——晚年多，人成——佳偶；
春光——先日到，天结——良缘。
[简注]熊希龄（1870—1937），字秉三，湖南凤凰人。清光绪进士。朝考后点翰林院庶吉士。参加湖南维新运动，被劾革职。后东渡日本。回国后，任袁世凯政府国务总理兼财政总长。后在北京创办香山慈幼院，从事社会慈善事业，出任世界红十字会中华总会会长。1935年1月，六十六岁的熊希龄续娶三十三岁的女教授毛彦文。相伯贺以此联。 上联以“艳福”切合晚年娶年青貌美之妻；下联以“春光”句切续娶。联语谐而不俗，讽中见雅，读来别有韵味。
7、贺章炳麟六十九岁寿 前　人
绛帐——谈经，头点——虎丘——之石；
瀛州——说理，律回——黍谷——之春。
[简注]章炳麟（1869－1936），一名绛，字枚叔，号太炎。浙江余杭人。早年参加同盟会，主编《民报》与改良派论战。辛亥革命后，任孙中山总统府枢密顾问，曾七次被追捕，三次入狱，后反对袁世凯复辟帝制，晚年力主抗日救亡。国学造诣极深，著述甚丰，著有《章氏丛书》、《续编》、《三编》，《太炎集联》等。　绛帐：后汉马融常坐高堂施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。后因用绛帐作为师长或讲座的代称。亦指代学校。　谈经：指章在苏州授徒讲学。 “头点”句：化自古代传说，道生法师入虎丘山，聚石为徒，讲涅槃经，……群石皆点头。后指讲道说理透彻，使不易感化者信服。虎丘山名。在苏州。　瀛州：州名。在今河北河间县一带。此借指日本。　说理：指章在日本东京主编同盟会机关报《民报》宣传革命。 “律回”句：谓处境困难而出现了转机为黍谷回春。黍谷：山名。又名燕谷山，寒谷山。在今北京密云县西南。相传此处地美而寒，不生五谷，邹衍吹律而暖气生，燕人种黍其中，故曰黍谷。 联语古朴典雅，化典实自然贴切，表达作者颂赞和敬仰之情。
8、题寒山寺 陆润庠
近郭——古招堤，毗连——浒墅——名区，渔水——秋深——涵月影；
傍山——新结构，依旧——枫江——野渡，客船——夜半——听钟声。
[简注]寒山寺：在江苏苏州市西枫桥附近。该寺于咸丰十年（1860）毁于战火，宣统三年（1911）重建告竣，陆题此联。　陆润庠（1841—1915），字凤石，江苏元和（今苏州人）。同治进士第一，官至东阁大学士。辛亥革命后留毓庆宫为溥仪师傅，授太保。工联擅书，时有双壁之誉。　郭：外城。 招提：梵语，义为四方。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称招提僧房。后为寺院的另称。此指古寒山寺。　毗连：联接。毗，通“比”。　浒墅：地名。在江苏吴县（今苏州）西北有浒墅关。　名区：著名的地区。指苏州枫桥。　渔水：渔船上点点渔火映入江水中。　新结构：指重建的寒山寺。　枫江：这里指寺前的大运河。　野渡：郊野的渡口。唐韦应物《滁州西涧》诗：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。” “客船”句：化自张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 联语藉寒山寺重建竣工，即景生情，枫江依旧，渔火客船，月影钟声，好一幅深秋夜色图，宛如画境诗廊，饶有情致。
9、题远香堂　前　人
旧雨——集名园，风前——煎茗，琴酒——留题，诸公——回望——燕云，应喜——清流——同茂苑；
德星——临吴会，花外——停旌，桑麻——闲课，笑我——徒寻——鸿雪，竟无——佳句——续梅村。
[简注]远香堂：在江苏苏州拙政园。　旧雨：喻老朋友。唐杜甫《秋述》：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧，雨来；今，雨不来。” 名园：指拙政园。　燕云：五代燕云十六州约当今河北、山西两省北部地区。此指代京都北京。 清流：此指知名的文士诗家。 茂苑：花木繁茂的苑囿。 德星：比喻贤士。 吴会：指今苏州市。 旌：此指代旌车。汉时朝廷用旌帛蒲车征召民间人士，合称“旌车”。 课：此谓课读，从事教学、传授知识。 鸿雪：鸿鸟在雪泥上留下的爪印。宋苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留爪印，鸿飞那复计东西。”此喻往事的痕迹。 梅村：清代诗人吴伟业的号。 联语追忆旧事，记述诗文旧友聚会畅咏之盛况，触景生情，感慨当年，寄意园林，蕴含别趣。
10、平山堂 金武祥
胜迹——溯欧阳，当年——风景——何如？试问——桥头——明月；
高吟——怀水部，此去——云山——更远，重探——岭上——梅花。
[简注]平山堂：在江苏扬州。为北宋文学家欧阳修任扬州太守时所建，亦为他与诗人宴会吟咏之场所。　金武祥(1841—1925)，字溎生，号粟香，别署水月主人。江苏江阴人。署赤溪直隶厅同知。工诗擅联，有《粟香随笔》等。　溯：追忆。 欧阳：指欧阳修。　“试问”句：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜”句。 水部：指南朝梁诗人何逊，他曾任尚书水部郎，后移居扬州。何逊有《扬州法曹梅花盛开》诗。　岭上：指扬州梅花岭。因满山栽种梅树而得名。
联语咏怀胜迹，追昔抚今，生沧桑兴替之慨，抒缅怀前贤之情。结构工整，词彩灿然。
11、环川草堂 前 人
芙蓉——江上——占林泉，解组——归来，胜境——重开——摩诘画；
桃李——园中——宴花月，飞觞——歌咏，良游——愧乏——惠连诗。
[简注]环川草堂：在江苏江阴。 芙蓉江：水名。瓯江别名。在浙江温州。作者有《芙蓉江上草堂诗稿》。 林泉：山林与泉石。指幽静宜于隐居之处。 解组：解下印绶。组，印绶。指辞去官职。 摩诘：即唐代诗画家王维的字。官至尚书右丞，世称“王右丞”。以诗画名盛开元天宝间。人称其诗中有画，画中有诗。 桃李园：指环川草堂。 花月：花晨月夕。《旧唐书·罗弘信传》附《罗威》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。” 飞觞：传杯饮酒。觞，盛有酒的杯。 歌咏：歌唱吟咏，以抒胸臆。 良游：畅游。此指欢游的游人。 愧乏：惭愧缺少。 惠连：即南朝宋诗人谢惠连。惠连十岁能属文，书画并妙。族兄灵运特赏之。 联语感事怀人。抒情寄慨，山水旨趣尽表现在骈骊的字里行间。
见《中华对联大典》
12、成都武侯祠 冯 煦
亲贤臣，国乃兴，当年——三顾——频烦，始延得——汉家——正统；
治大事，人为本，今日——四方——靡骋，愿佑兹——蜀郡——遗黎。
[简注]成都武侯祠：在四川成都市南郊。西晋末年十六国时期李雄所建。后与刘备昭烈庙合并，名汉昭烈庙。康熙十一年（1672）重新修建。武侯，即蜀汉诸葛亮，字孔明，是我国历史上杰出的政治家和军事家，官至丞相，死后谥号忠武侯。 冯煦（1842—1927），字梦华，号蒿庵，江苏金坛人。清光绪进士。官至安徽巡抚。入民国，总纂《江南通志》。工诗词，雅好制联。有《蒿庵类稿》、《续稿》。 亲贤臣：见诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也。”亲，亲近。 乃：才。 三顾：见唐杜甫《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。” 频烦：频繁，指反复咨询、商议。 延：延接、延续。 汉家：指刘氏的汉朝。此指蜀汉。 正统：指一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。汉建安二十五年（公元220），刘备称帝于蜀，国号汉，自称继汉正统。旧史以别于前后汉，称为蜀汉，又称季汉。明朝谢陛撰《季汉书》，尊蜀汉刘备为正统，以吴、魏为世家。 治大事，人为本：化用刘备的话：“夫济大事必以人为本。”本，事物的根基主体。 四方靡骋：化自《诗经·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。”靡骋，本谓不能纵马奔驰。后以喻不能施展抱负。 佑：助，保佑。 蜀郡：指四川。 遗黎：亡国之民。亦作遗民。 联语构思工稳，化用诗文词句妥切，咏史论理，缅怀人物，寄意抒情，表达对诸葛亮的敬仰之忱。他的另一副武侯祠联，从一个角度，高度评价武侯。联云：“此老不攻画，不善书，不精杂诗，压倒蜀吴魏中几多伪士；其人可托孤，可寄命，可临大节，算来夏商周后一个纯臣。”
见《古今名人联话》
13、葛荫山庄 徐致靖
对此——好湖山，再休提——世外——沧桑，人间——营逐；
无多——新结构，且领略——稚川——凡诀，孤屿——清风。
[简注]葛荫山庄：在浙江杭州葛岭。 徐致靖（1843—1917），字子静，晚号仅叟，江苏宜兴人。寄籍顺天宛平（今并入北京市）。清光绪进士，官至礼部侍郎。戊戌政变后被逮问。有《仅叟诗文》。 沧桑：沧海桑田的省称。意为大海变成农田，农田变成大海。喻世事变化之大。 营逐：围绕追逐。 结构：物体构造的样式。汉王文考（延寿）《鲁灵光赋》：“于是详察其栋宇，观其结构，……三间四表，八维九隅。”　领略：欣赏体会。　稚川：道家传说的仙都。为稚川真君所居。稚川，葛洪的字。僧契虚曾入商山，见山顶有城邑宫阙，珍珠宝玉交映于云霞之外，谓是仙都稚川。　凡诀：大概的秘诀、要领。　孤屿：此指葛岭。　联语由晋葛洪炼丹成仙而生发感慨。对“世外沧桑”、“人间营逐”采取逃避的态度，对“稚川凡诀”、“孤屿清风”产生了欣赏的兴趣。即事抒怀，意在联外。见《中华对联大典》。下同

                               
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三羊

14、鑫泰恒钱庄 盛宣怀
朱提——公子——千金诺；
白水——真人——四海游。
［简注］鑫泰恒钱庄：在浙江杭州。　盛宣怀（1844－1916），字杏荪，号次沂，江苏武进（今常州）人。清末诸生。早年入李鸿章幕。后办洋务，任轮船招商局会办、红十字会会长、电报局总办。官至邮传部大臣。有《愚斋存稿》。　朱提：山名。在云南昭通县境。《汉书·地理志》上《犍为郡》：“县十二……朱提，山出银。”《注》：“应邵曰：朱提山在西南。苏林曰：朱，音铢；提，音时。”又《食货志》下：“朱提银重八两为一流，直一千五百八十。”后以朱提为银的代称。　公子：此指汉朝季布。　千金诺：即一诺千金。诺言之信实可贵。《史记·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百斤，不如得季布一诺。’”季布，楚人，为项羽大将，多次使刘邦受困。刘邦灭项羽后，以千斤重赏追捕季布。布藏匿鲁朱家处，朱家劝灌婴说服刘邦赦免季布。布得赦免，拜为郎中。　白水：典出《左传·僖公》二四年：“到黄河，子犯拿一块宝玉送给公子说：‘我执辔相从巡行天下，我的罪过实在很多，我自己都知道，何况你呢！请让我从此离开你吧。’公子说：‘此后如果不与舅氏同心的话，就请以白水为证。’”后以白水表示信守不移之词。白水真人，指东汉光武帝刘秀。秀生于南阳白水乡，谶称白水真人。　四海游：化用“四海承风”意。此指钱庄信实风行天下。　联语化用典实，组句精工，切钱庄、切诚信，构思不可不谓之巧。
15、鉴 亭 吴昌硕
揽景——鉴湖同，鸥鹭——尽堪——寻旧侣；
成仁——泰山重，松筠——犹自——此清风。
[简注]鉴亭：在浙江杭州西湖西泠印社。　吴昌硕（1844—1927），原名俊，又名俊卿，字仓石，后改昌硕，号缶庐、老缶，浙江安吉人。诸生，官江苏安东县令，一月即辞，居上海致力绘画。创办西泠印社，任社长。有《缶庐存诗》、《缶庐存印》、《吴昌硕书画集》。人称他“道咸同光宣五朝，兼诗书画篆刻四绝”，亦精对联。　鉴湖：湖名。在浙江绍兴。　鸥鹭：海鸥、白鹭。《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”后指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。宋陆游《乌夜啼》曰：“镜湖西畔秋千顷，鸥鹭共忘机。”　旧侣：旧友。　成仁：成就仁德。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”指为正义事业而牺牲生命叫成仁。　泰山重：化自《汉书·司马迁传》报任安书：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”　松筠：松与竹。因其材质坚韧，经冬不凋，多用作比喻节操坚贞。　清风：喻高洁。联语要言不烦(凡?)，语意凝重雅致，清新脱俗，表达作者追求美德、淡泊明志的情操。
16、西泠印社隐闲楼 前　人
印讵——无原，读书坐——风雨——晦明，数布衣——曾开——浙派；
社何——敢长，识字仅——鼎彝——瓴甓，一耕夫——来自——田间。
[简注]西泠印社：在浙江杭州西湖孤山，因地近西泠桥故名。　讵：岂，那能。 原：水源，来源。　风雨晦明：指刮风下雨，昏暗晴朗的天气。宋苏轼《放鹤亭记》：“风雨晦明之间，俯仰百变。”　布衣：平民。此指未做官的人。　浙派：指由清乾隆时丁敬创立的篆刻流派，继起者有蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松等，世称“西泠八家”。他们的特点是宗秦、汉而取众家之长。这些人没有任过官职，所以说“数布衣”。　社：西泠印社。　长：指印社社长。　鼎彝：鼎，古代烹煮食物的器具，常见者为三足两耳。彝，古代宗庙中的礼器，常于上刻铭功记德的文字。　瓴甓：古代的陶砖瓦缶，上面亦都刻有文字。这些常作为篆刻仿效的对象。 一耕夫：一个耕种的农夫。吴昌硕的自称。自谦为“来自田间”的“耕夫”。　此联撰于1917年，联语简明扼要，主旨明确，记述“西泠印社”篆刻艺术的源流，表现了该社当时对篆刻书画的研究所起到的作用，及其在我国篆刻史上的学术地位。
见《中国名胜古迹对联选注》
17、墓联自题 傅毓湘
梅花——明月——幽人宅；
兰芷——香风——故国魂。
[简注]墓联：镌刻于坟墓碑石上之联。　傅毓湘（1845—1922），字金波，湖南湘乡人。清同治举人。历蓝山、宝庆等地教职二十年。特授南陵县令。有《楼山吟草》稿本。　幽人：隐士。《易经·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。”喻人死后入土为归隐。　兰芷：兰草和白芷，皆香草。　故国：古国，祖国，故乡。此指祖国。　联语遣词工致，淡雅中透出一股清香，表现作者高洁的情怀，超然自得的旨趣。
见《中华对联大典》
18、题林海亭 樊增祥
小住——为佳，且吃了——赵州——茶去；
曰归——可缓，试同歌——陌上——花来。
[简注]林海亭：在浙江杭州西湖九溪。　樊增祥（1846—1931），字嘉父，号云门，别号樊山，湖北恩施人。清光绪进士。官至江宁布政使，护理两江总督。有《樊山全集》。 “小住”句：劝人暂留的话。化自晋无名氏《且住为佳帖》：“天气殊未佳，汝定成行否？寒食近，且住为佳尔。”宋辛弃疾《霜天晓角·旅兴》词：“宦游吾倦矣，玉人留我醉；明日落花寒食，得且住，为佳耳。”
赵州茶：赵州，人名。本姓郝，曹州人。唐代高僧，法名从谂，南泉普愿弟子。传扬佛教，不遗馀力，世称赵州和尚。每出言，必先说“吃茶去”。据说饮茶可达于顿悟，即所谓赵州禅法。见《五灯会元·南泉普愿禅宗法嗣·赵州从谂禅师》。后遂为典故，并以“赵州茶”指寺院招待的茶水。
“曰归”两句：化自宋苏轼《陌上花引》。陌上花，民歌名。宋苏轼《陌上花引》诗：“游九仙山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云：吴越王（钱鏐）妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：‘陌上花开，可缓缓归矣。’”　联语平实奇巧，俗中见雅，借典故而翻新意，游者自能品出个中情味。见《古今名人联话》。下同
19、贺子五十寿 前　人
我亦——痴翁，愿再——抚汝——五十年，寿汝乎，抑——自寿也；
身临——大邑，岂独——有民——数万户，保民者，则——天保之。
[简注]抚：抚养。　汝：你。　大邑：古称王畿、侯国、大夫采地曰邑，尊称为大邑。后泛称城市，如通都大邑。　上联由家事着笔，长者口气，体现老人爱子之情；下联就政事立论，仁者心怀，体现从政爱民之意。联语借题发挥勉励其子。幽默谐趣，亲切感人。
20、望湖亭　刘心源
世界——半疮痍，城郭——人民——环眼底；
英雄——一盼睐，山川——门户——在胸中。
[简注]望湖亭：在湖南长沙岳麓山。 刘心源（1848—1917），字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪进士。官至广西按察使。辛亥革命后，任湖北省临时议会议长、湖南巡按使等。有《奇觚室古文审》、《乐石文述》等。 疮痍：创伤。也比喻人民的疾苦。唐杜甫《雷》诗：“故老仰面啼，疮痍向谁诉！”　城郭：泛指城邑。城，内城。郭，外城。　盼睐：顾盼。　联语即景生情，藉登临而寄慨，揽云天以兴怀，作者忧乐情思表现在平淡的两行文字中，工稳贴切。见《中华对联大典》。下同
21、匡山书院 严寅亮
望远——特登楼，分明——几座——村庄，红杏——丛中——沽酒旆；
感怀——凭倚槛，遥忆——先生——杖履，白云——深处——读书台。
[简注]匡山书院：在四川江油西郊。　严寅亮，字弼臣，清贵州人。七品京官。颐和园成，慈禧太后召之备论书法。后为四川知县。卒年八十余。　“望远”句：化自唐王之焕《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼”诗句。　沽酒：卖酒。唐白居易《杭州春望》诗：“红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。”　旆：旗帜的通称。　杖履：拄杖散步。履，鞋。　联语即景生情，以“登楼”、“倚槛”作喻，感怀寄意，勉励学子求知须更上一层，方能望远，方能广求博采，并把农事与读书并提，切教育宗旨。
22、题东湖联 陶濬宣
此是——山阴——道上；
如来——西子——湖头。
[简注]东湖：在浙江绍兴东南，本为乌门山石塘，后经开凿，修建园林，遂为浙江三大游湖之一，与杭州西湖、嘉兴南湖齐名。　陶濬宣（1849—1915），字心云，晚号稷山居士，浙江绍兴人。清同治举人。官道员。有《稷山诗文集》。　山阴：即今浙江绍兴市。秦置县，以邑在山之阴而名。相传秦始皇东巡时过山阴，在东湖附近的箬篑山停车饲马。山阴道为古代之大道。　西子：本人名。春秋时吴国美女西施。此指杭州西湖。宋苏轼《湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”这里是把东湖与西湖相比。《世说新语·言语》：“王子敬（献之）云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”赞美一路山水秀美，看不胜看。　联语用比较手法，衍化诗文仿其意，说明东湖的悠久的历史，表现东湖的秀丽风光。要言不烦，言简意明。见《中国名胜古迹对联选注》。下同
23、秋瑾墓 前　人
巾帼——拜英雄，求仁——得仁——又何怨；
亭台——悲风雨，虽死——不死——终自由。
[简注]秋瑾墓：在浙江杭州西湖孤山西坡，西泠桥畔。是辛亥革命后移葬于此。附近还有风雨亭和秋祠，供游人凭吊。墓前有孙中山的题书“巾帼英雄”和“鉴湖女侠千古”。座石背部有“鉴湖女侠秋君墓”石刻。石刻由当时南社著名女诗人徐自华撰文，书法大家吴芝瑛书写。秋瑾（1875—1907），清末女革命家。字璇卿，号竞雄，自号鉴湖女侠，浙江山阴（今绍兴）人。通经史，工诗词，善骑射击剑。在日本加入同盟会，回国后组织光复军，积极准备举事，密谋反清。被捕后，就义于绍兴的古轩亭口。有《秋瑾诗》。 巾帼：妇女的头巾和发饰。后巾帼为妇女的代称。 “求仁得仁”句：“语出《论语·述而》：“求仁得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。晋阮籍《咏怀》诗之六：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。” 亭台：指绍兴古轩亭。 悲风雨：化用秋瑾烈士就义前写的绝命词：“秋风秋雨愁煞人”七个字。 “虽死”句：意谓为正义事业而死虽死犹生。 联语以议论之笔，评价我国近代杰出的女革命家对资产阶级民主革命事业的贡献，高度赞扬了秋瑾虽死犹生的精神。哀挽情生，感情真挚。
24、图书馆 前 人
地接——南园，看苍翠——成林，疑身到——六桥——三竺；
天开——东壁，聚丹黄——满架，此中有——百宋——千元。
[简注]图书馆：在广东广州广雅书院。 南园：在广东广州市南。明洪武初年，孙蕡、王佐、李德、黄哲、赵介五人，在南园（即抗风轩）结社唱和，名为南园五子。嘉靖年间，欧大任、梁有誉、黎民表、吴旦、李时行五人，继前五人故事，又聚会抗风轩，重创南园之风，称为南园后五子。
六桥：在浙江杭州西湖，名映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。西湖的里湖也有六桥，名环壁、流金、卧龙、隐秀、景行、濬源。苏轼诗有“六桥横绝天汉上，北山始与南屏通”句。 三竺：浙江杭州飞来峰东南有上天竺、中天竺、下天竺三座山，合称三竺。宋林景熙《白石樵唱钞·西湖》：“断猿三竺晓，残柳六桥春。”六桥、三竺，喻进图书馆如同进入山水佳境。 东壁：壁宿别名。为玄武七宿之一。《晋书·天文志》上《二十八舍》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”后以东壁为图书藏书之所。唐张说《恩制赐食于丽正书院宴》诗：“东壁图书府，西园翰墨林。” 丹黄：旧时点校图书用的两种颜色，这里泛指图书。 百宋千元：指藏有宋代刻本百馀种，元代刻本千馀种。清代黄丕烈藏书室名“百宋一廛”，而当时吴骞书室名为“千元十架室”。此指所藏各类书籍之多。
联语措词贴切，叙事简洁，比喻形象，展现出图书馆为精深博大知识海洋，亦是学子猎奇揽胜的清幽佳境。见《中华对联大典》
25、三潭印月 徐 琪
孤屿——春回，许与——梅花——为伍；
寒潭——秋静，邀来——月影——成三。
[简注]三潭印月：在浙江杭州西湖。是西湖著名风景区之一。 徐琪（1849—1918），字玉可，号花农，浙江仁和（今杭州）人。清光绪进士。官内阁学士，署兵部侍郎。有《粤东葺胜记》等。 伍：同伴的人。 “邀来”句：化用李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。” 联语即景抒怀，上联以“梅花”喻高洁情操，下联以秋月喻淡泊旨趣，暗含一个“印”字，更觉意境清雅爽心，耐人咏诵。见《历代楹联选注》

                               
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三羊

26、东坡祠 前 人
我久住——西湖，晴好——雨奇，曾向——春堤——吟柳色；
公连渡——东海，朱崖——儋耳，何如——此地——近梅花。
[简注]东坡祠：在广东惠州。祀苏轼。 西湖：此指浙江杭州西湖，亦指广东惠州市的西湖。宋知州陈偁筑堤以湖水灌田，民得丰收，又名丰湖。湖上有苏公堤，相传为苏轼谪居时所筑。作者为杭州人，故有久住西湖之说。 “晴好”句：语见苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。” 春堤：指西湖的苏堤。苏东坡在杭州西湖亦筑堤，名苏堤。故有“曾向春堤吟柳色”之句。 “公连”句：苏轼因贬谪先后几次渡海到海南岛。东海，应是南海。 朱崖：郡名。即珠崖。在今海南海口市。以位于大海中崖岸之边，出珍珠，故曰珠崖。 儋耳：汉时置儋耳郡，唐改为儋州。在今海南省儋县。 此地：指杭州西湖孤山。
联语由此即彼，触景抒情，咏物怀人，语境清雅明丽，画意诗情，别有寄托。
见《对联话》
27、诵芬阁 前 人
一卷——诵清芬，溯从——蜡屐——游时，台阁——山林——重入画；
两家——怀祖德，行到——绿筠——深处，甘棠——乔木——竟同春。
[简注]诵芬阁：在浙江杭州葛岭。 一卷：指晋葛洪著《抱朴子》。分内篇、外篇。内篇论神仙、炼丹、符录等事，为道家言，其中有关炼丹等内容，对研究我国古代化学、药物学有一定参考价值。外篇论时政得失、人事臧否。 清芬：比喻德行高洁。晋陆机《文赋》：“咏世德之骏烈。诵先人之清芬。” 蜡屐：以蜡涂屐。屐，木屐。南朝宋谢灵运登山常著有齿的木屐。唐李白《梦游天姥吟留别》：“脚著谢公屐，身登青云梯。” 台阁：指供游观的亭台楼阁。唐元稹《松鹤》诗：“渚宫本坳下，佛庙有台阁。” 山林：园林。 祖德：祖宗的功德。 筠：竹。 甘棠：见前注。 乔木：通称枝干长大在二三丈以上者为乔木。高耸之树少荫。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休息。”
联语诵芬怀德，溯古行吟，恰同一幅人物山水画，意境清雅，宜赏玩，宜歌咏。
见《中华对联大典》。下同
28、万花楼　前　人
万贯——解腰缠，莫愁——买醉——无资，虚度——春秋——抛好景；
花丛——添眼福，但愿——司香——有主，都成——眷属——补情天。
[简注]万花楼：在广东广州陈塘。 万贯：一万贯铜钱，形容家资富有或值万贯之物品。贯，穿钱之绳。古钱中间有孔，可用绳索贯穿成串，一千钱称一贯。 买醉：沽酒而饮。唐李白《结客少年场行》诗：“托交从剧孟，买醉入新丰。” 虚度：指不做事，空令时光过去。 春秋：指岁月。 好景：此指大好的前景。 眼福：指看到珍奇或美好事物的福分。 司香：掌管烧香的人。这里引申为种花之人。指万花楼主。 眷属；家属，也指夫妻。元王实甫《西厢记》五本四折：“永老无别离，万古常玩聚，愿天下有情的都成了眷属。” 情天：唐李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”后来因称爱情的境界为情天。曹雪芹《红楼梦》五：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字：道是‘孽海情天’。”
联语构思别致，首嵌“万花”二字，上联表现真诚的劝戒，下联表现美好的愿望。结构缜密，对仗工整，下联结句突出全联的主旨。
29、秋水苹花馆 前 人
小筑——地无多，隔年——驻节——来游，想见——江山——思魏阙；
师恩——春似海，容我——举杯——问字，敢夸——桃李——属公门。
[简注]秋水苹花馆：在浙江杭州西湖。 小筑：环境幽静的小建筑物，如别墅之类。 驻节：旧指身居要职的官员于外执行使命，在当地住下。节，符节。宋曾巩《送陈世修》诗：“归路赏心应驻节，客亭离思暂开樽。”　魏阙：古代宫门外的阙门。为古代悬布法令的地方。后作为朝廷的代称。此指清廷。《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”　问字：《汉书·扬雄传》载：扬雄多识古文奇字，刘棻曾向雄学奇字。后来称从人受学或请教为问字。　桃李：《韩诗外传》：“夫春树桃李，夏得荫其下，秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的学生。《资治通鉴·唐则天后久视元年》：（狄）仁杰又尝荐夏官侍郎姚元崇等数十人，率为名臣。或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”唐刘禹锡《宣上人远寄贺礼部王侍郎放榜后诗因而继和》：“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”　公门：官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也。”
联语追昔抚今，即景抒情，对如此江山平添胜概，忆当日问字，犹记师恩。表达了作者一种怀旧的思想感情。
30、四照阁　叶　征
面面——有情，环水——抱山——山抱水；
心心——相印，因人——传地——地传人。
[简注]四照阁：在浙江杭州西湖西泠印社。　叶征，字翰仙，清浙江平湖人。卒年59岁。　此联作于1914年夏。　心心相映：不藉言语，以心相印证。后也指意气相投为心心相印。联语平实质朴，切景遣词，通俗而淡雅。运用反复修辞手法，尤见结构匠心。　　　
31、景风阁　赵　藩
景行——惟贤，当立——最高处；
风励——薄俗，所争——没世名。
[简注]景风阁：在云南剑川。 景风：夏至后暖和的风。《说文》以景风为东南风。喻高尚风范。　赵藩（1850—1927），字樾村、介庵，号蝯仙，晚号石禅老人，云南剑川人。白族。清光绪举人。曾任四川臬台、署理盐茶道，代理四川按察使。代表唐继尧任广州护法军政府交通部部长。后任云南图书馆馆长。工书法，善楹联，有《向湖村舍诗集》、《介庵楹句辑抄》、《介庵楹句正续合钞》。　“景行”两句：化自《诗经·小雅·车舝（xiá）》：“高山仰止，景行行止。”景行，高尚的德行。东汉蔡伯喈《郭有道碑文》：“于是树碑表墓，昭铭景行。”　风励：用委婉言词鼓励、劝勉。风，通“讽”。　薄俗：轻薄的风俗。　没世：永久。
联语立意深沉，造语典重，表达作者高远之情怀。
32、云南电灯公司　前　人
水炼——火生，首出——五行——神运用；
天工——人代，放开——一线——大光明。
[简注]“水炼”两句：指用水力冲激机器而产生电力，发出火光，这是首次使五行中水火不相容而变为可以相互运用而发电，这种神功之妙，是人类社会一大进步。 天工人代：自然的职能已由人工代替。天，自然。《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
联语明白如话，遣词贴切，表达作者对新事物的关爱与赞美之情。
33、武侯祠　前　人
能攻心，则反侧——自消，从古——知兵——非好战；
不审势，即宽严——皆误，后来——治蜀——要深思。
[简注]武侯祠：见前注。 攻心：战争中用政治攻势瓦解敌军的军心，使其心服。据《蜀书》记载：诸葛亮在治蜀时，曾言：“用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下。”他七擒七纵孟获用的是攻心战术。在第七次释放孟获时，孟获很受感动，对诸葛亮说：“公，天威也，南人不复反矣！” 反侧：翻来复去，卧不安席。也指反复无常。引申为内部纷乱。 自消：动乱自行消除。诸葛亮在治蜀时，对黔西南少数民族反抗蜀汉的头人也进行过一定的打击，但对有影响的彝人头领孟获实行攻心的威力，七擒七纵，使孟获反省了自己的过失，终于消除了反蜀汉的念头。 知兵：熟悉兵法。懂得用兵之道。 审势：审时度势，详查时机，深究形势。 宽严皆误：指政治法度的宽大与严厉。如不审时，也不度势，一味宽大无边，严厉无度，都会出现失误。这句作者是有所指的：清末政治腐败，岑春煊、刘秉章相继为四川总督，岑只讲宽容而无度，刘则严酷而无法，结果蜀地怨声载道，这种宽严都造成了错误。 治蜀：治理四川。 要深思：则表现作者对四川局势的忧虑与关心。
联语不是从正面赞颂诸葛亮的文治武功，而是从和、战、宽、严、正、反等对立统一规律中，揭示诸葛亮的用兵之道、治蜀之功对后来者的借鉴作用，作者的独到的见解，发人深思。这正是此联为世人所称道的原因，毛泽东十分称赞此联。
见《古今名胜对联选注》
34、华亭寺 前 人
谁见——碧鸡，玉韫——山辉，望祀——高文——传汉使；
曾来——白鹤，天澄——海净，凌霄——清唳——拟华亭。
[简注]华亭寺：在云南昆明西山。 碧鸡；碧鸡山，即西山。据说周代有“凤凰鸣于西山”之说，当地人不识凤，呼为碧鸡，因得名。又说滇池地区河土平敞，多出鹦鹉、孔雀，故碧鸡指孔雀。又说远看昆明东西二山，“金形似马，碧形似鸡”，故有金马、碧鸡二山。 韫：蕴蓄，包涵。 “望祀”句：据说汉宣帝刘询听到益州郡有“金马、碧鸡”之神，便派遣谏议大夫王褒前往求取。王褒阻于道，在建宁（今四川西昌）写了《移金马碧鸡文》遥望滇池祭祀，以表示敬移“金碧”之意。文中说：“归来归来，汉德无疆！”高文，即指《移金马碧鸡文》。汉使，指王褒。 白鹤：即白鹤山，在滇池南晋宁境内。传说滇池地区曾有白鹤飞来，化为白鹤山。 澄：澄明。 净：洁净。 清唳：鹤声清越高亢，古有“华亭鹤唳”之谓。据说华亭寺初建上梁时，有群鹤翔集，人们叹为华亭仙翮，从此有华亭寺之名。
联语融合民间传说，历史掌故，山川形势，风物景观于一体，对西山形胜、人文风貌作了很精炼的概括，饱和着无限的乡情。
见《历代对联选注》
35、挽蔡锷联 前 人
南滇——两树——义旗，强我——周旋，回首——下交——成往事；
东海——顿惊——噩耗，悲君——殂谢，比肩——中国——几人才。
[简注]蔡锷（1882—1916），原名艮寅，字松坡。湖南宝庆（今邵阳）人。留学日本。回国后任云南新军协统。辛亥革命时起兵响应。云南独立，任军政府都督。后被袁世凯调至北京，暗中监视。任参政院参政，授昭威将军。不久，潜出北京，在云南组织护国军，起兵讨袁。袁死后，任四川都督兼省长。后赴日就医，病逝于日本福冈。有《蔡松坡先生遗集》。 南滇：指云南。 义旗：指响应辛亥革命和起兵反袁的大旗。 强：勉力。 周旋：应酬、打交道。 下交：旧时地位高的人与地位低的人结交为下交。 东海：此指日本。 噩耗：指人去逝的消息。 殂谢：死亡。 比肩：并肩。 联语叙事、议论、抒情结合，赞扬蔡锷在辛亥革命中的功绩，对他的逝世表达出惋惜之情，感情真挚，评价公允。
见《古今名人挽联选注》。下同

三羊

36、挽唐继尧联 前 人
思量——君去——甚佳，撒手——迳行，永与——世人——消积愤；
太息——吾言——不纳，私心——自用，甘为——群小——送残终。
[简注]唐继尧（1882—1927），字蓂赓。云南会泽人。留学日本。加入同盟会。历任贵州、云南都督。反对袁世凯称帝。在护国运动中，护法自保，排挤孙中山，暗通北洋军阀。为称霸西南，发起召开联省军事会议，自称联帅。后被龙云等威逼去职。不久病死在昆明。 撒手：放开手。死的委婉说法。 迳：直。 积愤：郁积已久的愤恨。 太息：出声长叹。屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 纳：接受，采纳。 自用：自以为是。《礼·中庸》：“愚而好自用，贱而好自专。” 群小：众小人。指唐身边一群小人。 残终：指残年，即馀年。
联语于婉曲的词句中，分明带鄙薄之意，作者宁愿冒风险，也没有改变对唐继尧的看法。纯用贬语为挽联，别具一格。表现了赵刚正不阿的性格。
37、丁宝桢祠 柯劭忞
衰落——负师门，忆金台——问业，玉垒——从游，稷下——诸生——偏许我；
沦胥——忧故国，自青岛——约成，黄河——堤决，桐乡——父老——倍思公。
[简注]丁宝桢（1820—1886），字稚璜，清贵州平远（今织金）人。咸丰进士。任山东巡抚，认真治理黄河水患。筹办渤海海防，创设山东机器制造局，积极参与办洋务运动。后任四川总督，建四川机器局，修都江堰，整顿吏治。卒谥文诚。有《丁文诚公奏稿》。 柯劭忞（1850—1933），字凤孙，一字凤笙，号蓼园，山东胶州（今胶县）人。光绪进士。官至京师大学堂总监。入民国，任清史馆总纂，北京大学国学门导师。有《新元史》、《蓼园诗钞》、《文宪通考注》等。 衰落：衰败零落。指事物由盛而衰。 师门：老师之门。汉王充《论衡·量知》：“不入师门，无经传之教。” 金台：黄金台的省称。故址在今河北易县东南。相传战国燕昭王筑台于此，置千金于台上，延请天下士。故名。金台夕照为北京十景之一。此指代京城。 问业：请问学业。 玉垒：山名。在灌县西。唐杜甫《登楼》：“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。”此指代成都。 稷下：古地名。在战国齐都城临淄稷门。齐宣王喜文学游说之士，于稷门设馆，招驺衍、淳于髠、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，赐第，为上大夫，不治事而议论。有稷下学士之称。 诸生：本指众儒生。明清时经省各级考试录取入府、州、县学者，称生员。生员有增生、附生、廪生、例生等名目，统称诸生。 许我：期望我。 沦胥：指相互牵连而受苦难。后用以泛指沦陷。 故国：见前注。 青岛：山东省青岛市。曾割让德国。“五·四”运动时，游行群众强烈呼吁“外争国权，内惩国贼”。要求还我青岛。 桐乡：地名，指春秋时桐国地，在今安徽桐城县北。汉大司农朱邑曾任桐乡啬夫，为民敬信，死后丧于此。此指丁在山东巡抚任内的治绩。 父老：对老年人的敬称。此指民众。 联语追思旧事，感慨系之。对师门的怀念，对祖国的忧虑，尽在联中。表达了作者愤恨列强瓜分故国的思想感情。
见《中华对联大典》。下同
38、四照阁 陶在宽
湖胜——潇湘，楼若——烟雨，把酒——高吟——集游客；
峰有——南北，月无——古今，登山——远览——属骚人。
[简注]四照阁：见前注。　陶在宽（1851—1919）,字七彪，号栗园，安徽太平人。一说浙江绍兴人。清诸生，官道员。有《安南志略》。　湖：指杭州西湖。　潇湘：指湖南湘水。此代洞庭湖。　烟雨：此指烟雨楼。在浙江嘉兴县鸳鸯湖中。　“峰有”句：指杭州灵隐山峰，分为南高峰和北高峰。 “月无”句：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明朋皆如此。” 　骚人：即诗人。自屈原《离骚》问世以后，作诗的人多仿效之，故称诗人为骚人。
联语遣词典雅、清疏，景中寓情，上下联结句点明“四照阁”旨趣，涵蕴情味，耐人品玩。
39、冷香阁　陆　恢
榛莽——一丸泥，赖名士——题碑，英雄——葬剑；
梅花——三百树，在远山——环抱，高阁——凭陵。
[简注]冷香阁：在江苏苏州虎丘。阁前植梅树三百棵，仲春至，红苞绿萼，疏影暗香，故名冷香阁。　陆恢（1851—1920）,原名友恢，字廉夫，号狷叟，江苏吴江人。入吴大澂幕。有《陆廉夫先生编年画册》。　榛莽：杂乱丛生的草木。　一丸泥：见《东观汉记·隗嚣载记》：“（隗）嚣将王亢说嚣曰：‘亢请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也。’”比喻地势险要，用丸泥封塞，即可阻敌。宋王安石《西帅》诗：“一丸岂虑封函谷，千骑无由饮渭桥。” 名士：知名之士。　葬剑：即埋剑。典出《晋书·张华传》。原指丰城宝剑沉埋狱底，经张华雷焕掘出，才为世所知。后以“埋剑“喻被埋没或不得彰显。作者化用于此，指为人所重视。　凭陵：侵凌，进逼。
联语叙事简洁，概述冷香阁地理环境、人文胜迹、风物景象，表现了作者开阔的襟怀。
40、大观亭　李丙荣
杰阁——四窗开，地扼——中原——控吴楚；
忠魂——一抔在，天留——正气——壮山河。
[简注]大观亭：在安徽安庆。　李丙荣，字树人，清末民初时人。李恩绶之子。编有《大观亭志》。　杰阁：高大的建筑物。此指大观亭。　中原：地域名。此指今河南一带。　吴楚：泛指春秋之故地。即今长江中下游一带。唐杜甫《登岳阳楼》诗：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”　忠魂：大观亭原祀元朝著名将领余阙。此指清末革命党人徐锡麟。1907年７月６日徐锡麟借巡警学堂毕业典礼的机会，在会上刺杀安庆巡抚恩铭。起义失败后被捕，被杀于安庆抚院门前。辛亥革命后，人们修建烈士楼于大观亭旁。　一抔：即一抔土的省略。指墓。抔，捧。此指“徐烈士楼”。
联语抒凭吊之怀，寓颂扬之意，激发人们缅怀革命烈士之情。宏扬浩然正气，激励后人。
见《安徽名胜楹联辑注大全》
41、宏远书院 陈　灿
坐我——画图中，诗味——凉生——蕉叶雨；
伊人——烟水外，书声——清咏——藕花风。
[简注]宏远书院：在云南。　陈灿，贵州贵阳人。光绪进士。官至甘肃布政使。宣统三年（1911）解职。　画图：比喻美丽的自然景色。宋司马光《晚景亭》诗：“神游灵境健，身入画图迷。”此指代“宏远书院”。　蕉叶雨：指夏天的雨。　伊人：这个人。《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水一方。”　烟水：雾霭迷蒙的水面。唐孟浩然《送袁十岭南寻弟》诗：“苍梧白云远，烟水洞庭深。”　藕花风：指秋天的风。
联语以清爽的词语，比喻的写法，描写形象生动，切书院之旨，给人如坐春风之感，全联有画的意境，诗的韵味，意境宏远。　　　
见《中华对联大典》。下同
42、蔬香馆　前　人
三径——畅幽怀，看花香——匝地，树色——参天，莫负——园林——风景好；
一官——惭素食，念稼穑——艰难，齑粥——澹泊，须知——世界——苦人多。
[简注]蔬香馆：在甘肃兰州中山西园。　三径：指家园。事见晋赵岐《三辅决录逃名》记载，西汉末年王莽专权，兖州刺史蒋诩告病辞官，隐居乡里，于院中辟三径，唯与求仲，羊仲来往。晋陶潜《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。”　幽怀：深远的怀抱。　匝地：遍地，满地。宋赵崇磻《蝶恋花》词：“风旋落红香匝地，海棠枝上莺飞起。”　参天：高入天空。唐杜甫《古柏行》诗：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”　素食：不劳而食。《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素食兮。”宋黄庭坚《赣上食莲有感》诗有“素食则怀惭”句。　稼穑：泛指农业劳动。耕种曰稼，收获曰穑。《书·无逸》：“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”　齑粥：菜粥。齑，细切的腌菜或酱菜。宋陆游有《朝食齑面甚美戏作》诗。　澹泊：恬静寡欲。
联语句丽词工，清疏淡雅，抒情寄慨，表现作者自省和自励的情怀。赏玩之后，能给人以启迪。
43、书　室　岳障东
千二——百里——南来，缝线——难忘，霜鬓——秋添——慈母泪；
三十——六乘——西幸，蒙尘——太久，天涯——时系——小臣心。
[简注]书室：在湖南道县学署。此联作于此。　岳障东（1852—1921）,字淑涵，一字蔗坡，号百川，湖南宁乡人。清光绪举人。官直隶州同。入民国，任典狱执法秘书。有《亦檄轩诗集》。　“缝线”两句：由唐孟郊《游子吟》化出：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”缝线，缝纫拈线之事。　霜鬓：耳边白发。　慈母：对母亲的尊称。　乘：古时车辆叫乘。《诗经·小雅·六月》：“元戎十乘，以先君行。”　西幸：向西巡幸。幸，古代称皇帝亲临为幸。这里指八国联军侵入北京时，慈禧和光绪离京向热河避难，用的是委婉的说法。　蒙尘：蒙被尘土。多以喻帝王流亡失位，遭受垢辱。　“天涯”句：作者自注云：“八国联军入京时。”意谓远在天涯的小臣心系江山社稷。
联语构思缜密，立意完致，上联突出一个“孝”字，下联突出一个“忠”字，表现了思家忧国的真挚的感情。
44、大观亭 前　人
东流——江海汇，揽此地——一亭——风月，休忘却——几辈——乡贤，百战——馀生，鹅鹳——千军——雄剑泪；
南宋——古今悲，拼吾家——两字——精忠，难撑起——中原——孱局，九州——大错，龙鼍——万派——怒潮声。
[简注]大观亭：见前注。　一亭：指大观亭。　乡贤：品学为地方所推崇之人称为乡贤。　鹅鹳：两种战阵名。见《左传·昭公》二十年。　雄剑：春秋时吴王阖闾命干将铸剑，干将铸成二剑，雄号干将，雌名莫邪。干将进雄剑吴王而藏雌剑。唐杜甫《前出塞》诗：“雄剑四五动，彼军为我奔。”　吾家：指岳家。　精忠：指岳母在岳飞背上刺的“精忠报国”之事。　中原：见前注。　孱局：衰弱的局势。　九州：古代中国设置的九个州。后以“九州”泛指中国。　大错：无法挽回的错误。宋苏轼《赠铁道人》诗：“不知几州铁，铸此一大错。”　鼍：动物名。又名猪婆龙，亦称扬子鳄。　万派：指众多支流。　
联语揽胜抒情，发怀古之幽思，论人述史，追昔抚今，万千感慨砥砺衷怀，催人奋起。
见《安徽名胜楹联辑注大全》
45、书室门联　林　纾
扪心——只有——天堪恃；
知足——当为——世所容。
[简注]书室：时居北京永光寺。此联作于民国初年。　林纾（1852—1924）,原名群玉，字琴南，号畏庐，别署冷红生。福建闽侯（今福州）人。光绪举人。自称“清处士”，矢忠于光绪帝。执教于京师大学堂（北大前身）。辛亥革命后，以遗老自居。他不懂外文，靠人口述，用古文翻译欧美小说一百七十馀种，为中国最早的西方小说翻译家。人称“译坛怪杰”。有《春觉哉联句》、《春觉哉联句偶存》、《畏庐文集》。　扪心：手摸心口，反省之意。北齐颜之推《神仙》诗：“镜中不相识，扪心徒自怜。”　恃：依赖，凭藉。　知足：指自知满足，不贪求。　容：容纳。
联语思深致远，含凝旨趣，表明只有天可依恃之慨，抒发其愤世嫉俗之情。
见《古今名人联话》
46、赠　人　前　人
两三——竿竹——皆秋色；
千万——叠山——有雨容。
[简注]秋色：秋日的景色、气象。峻青《秋色赋》：“我喜欢这绚丽灿烂的秋色，因为它表示成熟、昌盛和繁荣，也意味着愉快、欢乐和富强。”　雨容：经雨洗过姿容明静。　
联语题赠友人，不着笔于春色、风光，却立意在秋色、雨容，赞赏之情蕴含婉曲的笔法之中，诗味浓郁。见《中华对联大典》
47、自　题　前　人
忤名——初得——安身法；
墐户——仍非——避世方。
[简注]忤名：不图名。忤，不顺从。　安身：立身。《晋书·潘尼传·安身论》：“盖崇德莫大乎安身，安身莫尚乎存正。”　法：办法。 墐户：用泥土涂塞门窗孔隙。见《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”　避世：逃避世务而隐居。　方：方法。
联语遣词妥切，表明自己淡泊名利，不与世俗同流合污的心迹，表达了对当时污浊社会不满的思想感情。
见《古今名人联话》。下同

三羊

48、桃　符　前　人
遂心——惟有——看山好；
涉世——深知——寡过难。
[简注]桃符：即桃木板。相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故旧俗于农历元旦，用桃木板画二神像于其上，悬于门户，以驱鬼辟邪。五代后蜀曾在桃木板上写联语。其后书写于纸上，演为后来的春联。因此，桃符就成了春联的代名词。　遂心：如心所欲。　涉世：经历世事。　寡过：少犯错误。宋苏轼《拟进士对御试策》：“苟无知人之明，则循规矩蹈绳墨，以求寡过。”
此联乃1924年２月５日（农历正月初一）作于北京。作者体味一生所经历的世事，有感而发，于春节题写这副门联。联语清澹，表现了自我警醒的心境。
49、挽王薇庵
前 人
孝父——悌弟，为吾辈——第一人，唯我——是神交，万劫——不枯——知己泪；
嫁女——婚男，报故人——之二事，因君——几肠断，九泉——且慰——托孤心。
[简注]王薇庵：居台湾，以教书为业。1878年，林在王家任塾师，二人甚为投契。王死后，林亲往料理丧事，挈其一子一女归闽。并嫁其女，课读其子王元龙至成年。　孝父悌弟：见《论语·学而》：“孝弟也者，其为人之本与。”也作“孝悌”。孝悌：意为孝顺父母，敬爱兄长。　神交：精神之交。　万劫：指万世。佛家认为世界一成一毁为一劫。　知己：此指情谊深的朋友。　故人：旧友。　九泉：指地下。　托孤：托付子女。孤，指无父或父母双亡者皆称孤
联语叙事平稳，痛悼逝者，抚孤不负所托，表现作者为人情深义重的品行。哀由词生，字字带泪。
50、贺张百熙六十寿 前　人
数湘中——将相，咸由——武达，我公——独以——文章，清标卓——立朝端，宜享——修龄——如潞国；
综天下——胶庠，所有——导师，一老——为之——领袖，贱子来——从海上，居然——便坐——识荆州。
[简注]张百熙（1847—1907）,字埜秋，一作冶秋，湖南长沙人。同治进士。官至礼部、户部尚书，邮传部大臣。曾主持京师大学堂。卒谥文达。　湘中：指湖南省内。　咸：都。　武达：以建立战功而显贵。　清标：俊逸的风采。　卓立：特立。卓，立超。南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“清词转而不穷，巧义出而卓立。”　朝端：朝堂之上。指朝廷。　修龄：长寿。修，长，高。　潞国：即北宋宰相文彦博（1006—1097）,字宽夫，汾州介休（今山西介休）人。终年９２岁。　胶庠：周学校名。胶为周之大学，在国中王宫之东，称东胶。庠为小学，在国之西郊。《礼记·王制》：“周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”　导师：佛教语。引导成佛的人，是佛菩萨的通称。后引申为指导学子研究学问的教师。　贱子：自称。谦词。　海上：指从台湾回故乡福州后来北京。　居然：竟然。　便坐：别室，厢房。《汉书·张禹传》：“而宣之来也，禹见之于便坐，讲论经义。”　荆州：即唐荆州长史韩朝宗，时称韩荆州。喜识拔后进。李白《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”
联语结构严谨，措词典雅，祝贺与颂赞情真意深，既表现了张百熙道德文章堪为世范，也表达作者对其品格学识的敬慕之情。
51、弥勒龛　 陈宝琛
人世——大难——开笑口；
肚皮——终不——合时宜。
[简注]弥勒龛：在山西大同华严寺。　弥勒：梵文音译，意为“慈民”。人称笑佛。其形态是丰颐大耳，袒胸鼓腹，笑口常开。 陈宝琛（1852—1935）,字伯潜，号韬庵、枯隐，福建闽县（今闽侯）人。清同治进士。任内阁学士、礼部侍郎等职。以敢于上书言事著称，为“清流派”重要代表。有《沧趣楼诗集》。　笑口：指笑时口部形态，笑容。南唐冯延巳《莫思归》词：“花满名园酒满觞，且开笑口对秾芳。”清姚鼐有诗句云：“朱颜今已过，笑口古难开。”　时宜：时势所宜。《汉书·元帝纪》：“宣帝作色曰：‘……且俗儒不达时宜，好是古非今……。’”　上联化用俗语“笑口难开”；下联出自苏东坡轶事趣谈；一日，东坡喝得醉醺醺的，拍拍肚皮，问身边侍婢，你们猜猜，我这肚子里是什么东西？一个说“都是文章”。又一个说“全是机智妙策”。朝云则说：此时“学士一肚皮不合时宜”。东坡才点头称是。
联语咏物抒怀，谐趣幽默，通俗易懂，而理念精宏，意在言外，别有寄寓。
52、燕京学社 前　人
文明——新旧——能相益；
心理——东西——本自同。
[简注]燕京学社：在美国哈佛大学。　文明：指有文化的状态，与“野蛮”相对。　相益：相得益彰之略写。意谓相互配合，作用益显。　心理：心与理。我国古代的哲学名词。明王守仁《传习录》：“此区区心理合一体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。”　东西：指东方、西方，代指东西方诸国文化。
此联作于1921年。联语以新名词，新观念入联，体现一个新字，表明了作者兼蓄中西文化的观点，体现其“与时俱进”的思想感情。
53、赠僧人　前　人
一见——问灵泉，师自——离山——吾听水；
卅年——依古洞，世方——沉陆——我观潮。
[简注]僧人：在杭州南山石屋洞旁的吸江亭下居住。　一见：此指一见面就产生倾慕的情感。　灵泉：美好的泉水。　离山：指南山。三国吴伟昭《注》：“正东曰震……正南曰离为丝，为景风。”　听水：即听风听水之省略。相传龟兹国王与乐人于大山间倾听风声和水声，感兴而自乐。因以形容善于赏玩自然景色。　古洞：指石屋洞。　沉陆：即陆沉。无水而沉。喻隐居。《庄子·则阳》：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。”《注》：“人中隐者，譬无水而沉也。”　观潮：观赏江潮之起落。
联语切僧人生涯，切自我思绪，婉曲沉郁，寓情于景，感慨寄意，含蕴深沉。
54、挽张之洞　　　　前　人
以经天——纬地——为文，新法——旧经，持世——恐无——人可代；
有注海——倾江——之泪，近忧——远虑，窥微——早识——病难为。
[简注]张之洞：清末曾任两广、湖广总督，军机大臣。后为洋务派首领，成为清政府“新政”的主要角色。1909年在北京病故。　经天纬地：意谓经营天下，拨乱反正。　文：法令条文。《史记·张汤传》：“与赵禹共定诸律令，务在深文，拘守职之吏。”深文，即思虑周密。　新法旧经：指张之洞在传统的观念上提倡办洋务，提出“中学为体，西学为用”的主张，先后开办了汉阳枪炮厂、马鞍山煤矿、湖北织布局等重轻工矿企业。　持世：支持世局。可张办新政，有人嘲有联云：“借公债以弥私亏，人人恨入骨髓；引旧学而办新政，事事袭其皮毛。”此联可堪作“持世”的别解。　注海倾江：形容江水倾泻直下注入大海。夸张写法，形容哀痛泪流如泻。　窥微：观察到细小之处。　病：此形容清朝昏庸腐败如患重病。
联语品评悼念逝者，立意雅切，哀情并茂的挽词中，对张的去世表示深切的惋惜，更隐以时局为忧，其时作者心境可知。
55、农林试验场　　　王树柟
萃天山——南北——异果——奇花，重编——塞国——群芳谱；
教绝域——人民——男耕——女织，三复——豳风——七月诗。
[简注]农林试验场：在新疆乌鲁木齐。为树柟创建，宣统二年（1910）成。　王树柟（1852—1936）,字晋卿，号陶庐，河北新城人。清光绪进士。官至新疆布政使。1914年入清史馆任职。有《陶庐丛刻》等。　萃：聚集。　天山：山名，此指新疆天山。　塞国：指我国边塞地区。　重编：再次编写。　群芳谱：书名，明王象晋撰。全称《二如堂群芳谱》。分为天、岁、谷、蔬、果、茶、竹、桑麻、葛苧、药、木、花、卉、鹤鱼各谱，每种分列种植、制用、疗治等目。　绝域：极远的地方。　三复：谓反复诵读。　豳风：《诗经·国风》之一。共七篇二十七章，皆为西周时代之诗。 七月诗：《诗经·国风·豳风》的一首，因首句是“七月流火”，故以“七月”为篇名。反映西周农奴终年辛劳而不得温饱的苦况。全诗八章八十八句，为《国风》中第一长篇。
联语记事抒情，遣词妥切，引用古籍篇名，切合题旨，为农林试验场创建喝彩，表现出一种新的观念。
见《中华对联大典》。下同
56、寒山寺　　何刚德
逍遥作——尘外——闲游，几度——沧桑——重说梦；
次第复——燹馀——元气，满江——霜月——好寻诗。
[简注]寒山寺：在江苏苏州阊门外枫桥旁。　何刚德，字肖雅，号平斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官至苏州知府。辛亥革命后，任江西省代省长、豫章道尹。　逍遥：安闲自得的样子。　尘外：尘世之外。《晋书·谢安传·论》：“文靖始居尘外，高谢人间，啸咏山林，游泛江海。”　沧桑：即“沧海桑田”的省称。比喻世事变化很大。　说梦：述说梦中之事。唐白居易《读禅经》诗：“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。”　次第：此为转眼倾刻之义。白居易《观幻》诗：“次第花生眼，须臾烛遇风。”　燹：火。特指兵乱中纵火焚烧。　元气：此指寒山寺早先有的精气。　“满江”句：由唐人张继的《枫桥夜泊》诗“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”句衍化而来。　联语以逍遥游之心境，触景生情，抒寒山寺在战乱中劫后馀生之慨，感叹人事变迁，匠心结构，别有风味。
57、春　联　　　　 张謇
万木——长承——新雨露；
四邻——都是——老农家。
[简注]此联乃民国之初集唐诗句：上联出自刘长卿《上阳宫望幸》诗：“万木长承新雨露，千门空对旧河山。”下联出自陆龟蒙《奉和夏初袭美见访题小斋次韵》诗：“四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。”　张謇（1853—1926）,字季直，号啬庵，别号季子。江苏通州（今南通）人。清光绪进士，点状元。授编修。后从事实业活动。发起立宪运动，为立宪派首领之一。辛亥革命后，任江苏咨议局议长,袁世凯政府农林工商总长等职。有《张謇日记》、《张季子专录》等。 雨露：比喻恩泽。　四邻：周围邻居。　农家：种田人家。宋陆游《游山西村》诗：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。” 联语简洁明了，切时令，切节日，表达对民国政体的拥护和对丰年民乐的赞美。
58、赠沈寿　前　人
绣段——报之——青玉案；
明珠——系在——红罗襦。
[简注]沈寿（1874—1921）,初名云芝，字雪君，号雪宦，江苏吴县（一作浙江吴兴）人。余觉妻。工绣花工艺。所作绣品，1914年，在美国旧金山博览会上，获第一金质大奖，有“绣圣”之称。民国初年，张謇聘她到南通女子师范学校附设女工传习所任所长。　“绣段”句：化自东汉张衡《四愁诗》之四：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案。”段，通“缎”。青玉案，古时贵重的食器。案，承杯箸之盘。　“明珠”句：化自张藉《节妇吟》诗：“君知妾有妇，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。”　联语衍化古诗句，清新自然，含尔报之以锦段，我赠之以明珠的爱慕之情。 见《古今名人挽联选注》
59、通州师范学校　前　人
求于——五洲合智育——体育；
愿为——诸子得经师——人师。
[简注]通州师范学校：在江苏南通。此联为教员室题。　智育：以传授知识、提高素质为主要任务的教育。　体育：以发展体力、增强体质为主要任务的教育。　诸子：此指在校的各个学生。　经师人师：指通经学而立身可为人师法的人。晋袁宏《汉纪·郭泰传》：“童子魏照，求入其房，……曰：‘经师易获，人师难得，欲以素丝之质，附近朱蓝。’”意谓培养善于传授知识、又是学习榜样的老师。联语平实质朴，切师范教育的宗旨，体现了作者新的教育观点。　 见《中华对联大典》

三羊

60、挽林开謩　　　　 陈三立
改世——掷勋名，揽胜——飞吟，淡泊——襟期——完独行；
馀生——接师友，佐谈——联酌，绸缪——歌哭——恋同居。
[简注]林开謩（1862—1937），字贻书，号放庵，福建长乐人。光绪进士。曾任甘肃副考官、河南学政、江西提学使。民国后未入官场。久寓北京。善诗，工书。 陈三立（1853—1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人。光绪进士。官吏部主事。因协助其父陈宝箴在湖南实行新政，遭慈禧憎恨，父子同被革职。清亡，以遗老自居。日寇侵华北，拒不出仕而死。工诗，为近代诗坛同光体首领。 改世：意谓由清入民国，故称改世。 勋名：功名。宋苏舜卿《春日感怀》诗：“望国勋名晚，伤时岁月飞。” 揽胜：揽取美好的景色。 飞吟：纵情吟唱。 淡泊：恬淡。《抱朴子·广譬》：“短唱不足以致弘丽之和，势利不足移淡泊之心。” 襟期：情怀，抱负。 独行：指气节高尚。《礼记·儒行》：“其特立独行有如此者。”行，旧读xìng，足以表明品质的举止行动。如言行、品行。 馀生：泛指老年、暮年。 佐谈：陪同谈论。 联酌：一起畅饮。 绸缪：指情意殷勤。 歌哭：“长歌当哭”的省略。以歌代哭，此指放声歌咏来表达哀挽之情。 同居：指晚年居北京，与三立的乡试座师陈宝琛为邻。 上联倾吐仰慕林之高风亮节；下联扣林与其师陈宝琛的交往。联语哀词深警，不肯一字落于平凡，情致切挚，表达痛悼之深情。 见《一士谈荟》
61、讲经堂联 严 复
愿闻——第一义；
为洗——千劫非。
[简注]讲经堂：在福建福州。此联为释迦诞辰纪念作。 严复（1854—1921），字又陵，一字几道，福建侯官（今福州）人。留学英国，主持天津水师学堂。中日甲午战后从事著述。积极提倡新学，宣传进化论观点，对近代思想影响颇大。著译有《天演论》、《几道诗文钞》等。 第一义：佛教指最上最深的妙理。唐李颀《题神力师院》诗：“每闻第一义，心净玻璃光。”《明儒学案》十八罗洪先《论学书》：“力行是孔门第一义。” 千劫：佛教语。现多指无数灾难。此指自古以来存在的不对之处。宋陆游《送春》诗：“凭君借取法界观，一洗人间万事非。” 联语化用古诗句贴切自然，涵蕴劝戒之旨意，有一定的教育作用。 见《古今名人联话》
62、自 题 江春霖
小草——在山——为远志；
闲云——出岫——本无心。
[简注]此联为罢官后作。 江春霖（1855—1918），字仲然，号杏村，福建莆田人。清光绪进士。官御史。八次弹劾袁世凯，又弹劾庆亲王奕劻卖官纳贿，皆无所惧。 小草：中药名。远志的苗。《广雅疏证》十上引《博物志》：“苗曰小草，根曰远志。”《世说新语·排调》载晋郝隆讥谢安曰：“处则为远志，出则为小草。”后人以小草为自谦之词。金元好问《春日半山亭游眺》诗：“小草不妨怀远志，芳兰谁为发幽妍？” 远志：草药名。高七八寸，茎细，叶椭圆互生，夏开紫色花，根可入药。 闲云：悠然飘浮的云。唐王勃《滕王阁》诗：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。” 出岫：出山，从山中出来。陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”明张居正《答藩伯王麟洲书》有“闲云出岫，倦翼投林，何容心于意必乎！” 联语锤炼字句可谓匠心独运，衍化入神，意在言外，无尽诗味耐人品尝。 见《中华对联大典》。下同
63、菽庄花园 前 人
有襟海——负山——胜概；
以栽花——种竹——怡情。
[简注]菽庄花园：在福建厦门。 襟海负山：比喻海样的胸怀，山样的气度。 胜概：宏伟的气概。 怡情：使心情快乐。 联语深沉清爽，豪放中亦见婉约情境，体现作者襟怀旷达和志趣清高。
64、杨继盛祠 前 人
三疏——流传，枷锁——当年——称义士；
一官——归去，锦衣——此日——愧先生。
[简注]杨继盛祠：在北京宣武门外松筠庵，为杨继盛故宅，清乾隆五十二年（1787）改为祠堂。 杨继盛（1516—1555），字仲芳，号椒山，明保定容城（今河北）人。嘉靖进士。任兵部员外郎。卒谥忠愍。有《杨忠愍集》。 三疏：三次上疏嘉靖弹劾权相严嵩十大罪。 枷锁：指严嵩计陷杨继盛下狱。 义士：指有节操的人。杨不屈于严嵩而死，被人称作义士。杨自题联云：“铁肩担道义，辣手著文章。” 锦衣：华美的衣服。即古时的显贵之服。“锦衣”句本事为：宣统二年（1910），春霖以言事得罪权臣，愤而辞官回归故里时，凭吊杨继盛祠留题此联。 联语吊古怀人，即事抒情，表达对杨继盛不屈于权奸的铮铮铁骨的赞颂，生发出一种自感惭愧之感。
见《北京名胜楹联》
65、中华会馆 李经方
忆赤县，统皇图，天下——为家，到此——更徵——中国；
亲东邻，占乐土，太平——无事，从今——长保——亚洲。
[简注]中华会馆：在日本神户。 李经方（1855—1934），字伯行，安徽合肥人。举人。李鸿章四弟之子，后过继给李鸿章。任出使日本大臣。官至邮传部左侍郎。 赤县：赤县神州的略称。为中国别称。 皇图：封建帝王的版图。此指清王朝。汉班固《东都赋》：“披皇图，稽帝文。” 天下为家：本指把国家当作一己一家所私有。即将君位传给儿子。后来泛指处处都可以为家，不固居于一地。 “到此”句：意谓到这时更加证验中国的壮阔伟大。徵：证明，证验。《书经·胤征》：“圣有谟训，明徵定保。” 亲：亲近。指友好相交。 东邻：东边的邻居。此指日本国。 乐土：安乐之地。指神户中华会馆。 太平：谓时世安宁和平。唐温庭筠《长安春晚》诗；“四方无事太平年，万象鲜明禁火前。”泛指平静无事。 “从今”句：意谓从今长久地保安亚洲的和乐。 联语即物写意，于平淡的词语中涵凝爱我中华的情怀，表现中国在亚洲的地位的重要与作用，切出使大臣的身份，亦切中华使馆的职事。 见《中华对联大典》
66、澄江阁 徐世昌
雁声——秋露白；
鸦阵——晚霞红。
[简注]澄江阁：在吉林北山。阁建于悬崖之上，可眺松花江之景。 徐世昌（1855—1939），字卜五，号菊人，又号东海，弢斋，直隶天津（今天津）人。光绪进士。官至邮传部尚书。后任袁世凯政府国务卿。1918年被安福系国会选为大总统。有《竹窗联语》、《藤墅俪言》、《杞菊延年馆联语》。 上联意为，秋风起，长天雁过，鸣声不断，正是露重霜白之季节；下联是说，夕阳西下，红霞满天，恰是乌鸦成群归巢之时。联语仅十字，扣住一个“澄”字，突现阁之外景。清新雅丽，有声有色，诗情浓郁，画意盎然。 见《古今名人联话》。下同
67、自 题 前 人
此心——平静——如流水；
放眼——高空——看过云。
[简注]此联乃退出政界后题。 1922年第一次直奉战争时，被直系军阀赶下台，自此侨居天津租界，以书画自娱。抗日战争后华北沦陷，拒绝出任日军伪职。 联语表现了他下台后另一番心境。能以平静的心情思量过去种种，能把富贵权势，名利地位看作过眼风云，一个由总统到寓公的人，有这种思想变化，真是难能可贵。
68、贺程砚秋新婚 陈夔龙
日暖——春烟——人似玉；
蒹葭——秋水——露为霜。
[简注]程砚秋（1904—1958），本姓索绰络氏。民国后始改姓程，初名艳秋，后名砚秋，字菊农，号玉霜，别署玉霜簃主人，北京人。满族。戏剧艺术家，创程派表演艺术。为中国戏曲研究院副院长。 陈夔龙（1855—1948），字筱石，号庸庵居士，贵州贵阳人。清光绪进士。官至直隶总督兼北洋大臣。辛亥革命后寓居上海。有《梦蕉亭杂记》等。 此联嵌名“玉霜”二字。上联取宣古愚为程砚秋绘的《玉霜簃图》意；下联化用《诗经·秦风·蒹葭》诗意：“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。” 联语清新脱俗，典雅风致，切景切时切情切贺意，耐人品读。
见《中华对联大典》。下同
69、自 挽 前 人
他年——化鹤——归来，仍谈——风月；
此日——盖棺——论定，空负——君亲。
[简注]化鹤：辽东人丁令威学道成仙，千年后化鹤归辽。后人因以化鹤比喻去世。此指来生转世意。 风月：清风明月。此比喻男女情爱。 盖棺论定：指人死后，一生是非功过始有公平的结论。宋李曾伯《挽史鲁公》诗：“盖棺公论定，不泯是人心。” 君亲：指君王与父母。清傅鼎铨《忆剑》诗：“陵社沉沦伤北极，孤提一剑答君亲。” 联语用典妥切，未死之时却想转世之趣；即去之日则生发有负君亲之感。幽默诙谐，表现出一种超然物外之情。
70、挽孙中山 前 人
正气——薄云霄，虎踞——龙盘，高冢——近依——明社稷；
大名——垂宇宙，今来——古往，灵旗——长护——汉河山。
[简注]孙中山（1866—1925），名文，字逸仙，号明德，广东香山（今中山）人。香港西医书院毕业。创办兴中会，立志推翻清朝。成立同盟会，被推为总理。1911年武昌起义后，建立中华民国，任中华民国临时大总统。1917年组织护法军政府，当选大元帅。1921年于广东就任非常大总统，再举护法旗帜，准备北伐。1924年11月13日抱病北上讨论国是。1925年3月12日病逝于北京。有《孙中山全集》。 薄：逼近，接近。 云霄：指天际。喻高。 虎踞龙盘：形容地势雄壮险要。多用以指帝都。此指南京。毛泽东《人民解放军占领南京》诗：“虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。” 高冢：指中山陵寝。在南京钟山。冢，坟墓。 明社稷：指明朝，朱元璋建立明朝，都南京。此指南京钟山山麓明孝陵（朱元璋墓）。 灵旗：指革命战斗的旗。 汉河山：指中国。我国人数最多的民族是汉族。汉代声威远播国外，外人因此习称中国为汉。 联语以如椽之笔，扬天地之正气，颂中山先生之丰功，表现了作者的哀思之意，敬仰之情。 见《中华对联大典》
71、书房联 刘树屏
渐不——为人识；
时还——读我书。
[简注]书房：在上海愚园新厅。 刘树屏（1857—1917），字葆良，号补臣，江苏武进（今常州）人。光绪进士。历官安徽后补道。后曾代理南洋公学监督。 “时还”句：见晋陶渊明《读山海经》：“既耕亦已种，时还读我书。” 联语仅十字，大有“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”之慨，表现出超然物外，唯读书是务的思想境界。
72、京江第一楼 前 人
酒后——高歌，听一曲——铁板——铜琶，唱大江——东去；
茶边——话旧，看几番——星轺——露冕，从淮海——南来。
[简注]京江第一楼：在江苏镇江。附设酒室兼茶座。 铁板铜琶：形容豪迈激越的文词风格。此指豪放的弹唱。清梁绍壬《两般秋雨庵随笔·京师梨园》：“其间粉墨登场，丹青变相，铜琶铁板，‘大江东’高调凌云。” 大江东去：见苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。” 星轺：古代称帝王的使者为星使，因称使者所乘的车为星轺。也作使者的代称。 露冕：隐居的人所戴的一种便帽。 淮海：此指江苏扬州一带。 联语开合得当，上联切酒室，酒酣歌美，下联切茶室，说地谈天，上下联并列，切“京江第一楼”，堪称佳构。　 见《对联话》
73、品芳茶园 汤寿潜
楼上——一层，看塔院——朝暾，湖天——夜月；
客来——两地，话武林——山水，沪渎——莺花。
[简注]品芳茶园：在浙江嘉兴。 汤寿潜（1857—1917），原名震，字蛰仙，山阴天乐乡（今属浙江萧山）人。光绪进士。历官江西学政。其《危言》一书提出若干改革主张。辛亥革命后为浙江都督，南京政府成立任交通总长。有《尔雅小辨》等。 朝暾：早晨的阳光。 武林：杭州旧称。 沪渎：水名。在上海市上海县东北，故称上海曰沪渎，简称沪。上联写登楼观赏之景；下联写品茶闲话之事。联语即景抒情，叙新话旧，清爽的诗境尽从一个“品”字道来。 见《中华对联大典》
74、王右军祠 前 人
陵邑——久蒿莱，缅江左——衣冠，尚有——文章——传久远；
登临——馀感慨，望中原——戎马，莫教——人物——负溪山。
[简注]王右军祠：在浙江绍兴兰亭西。王右军，即晋代大书法家王羲之（303—361），字逸少，琅琊临沂人。居会稽山阴（今绍兴）。官至右军将军，习称王右军。时与友人在兰亭修禊，并撰书《兰亭集序》。 陵邑：指王的祠墓。 蒿莱：野草、杂草。此指荒芜。 江左：长江下游以东地区。即今江苏省一带。 衣冠：此指前代骚人墨客。 文章：此指《兰亭集序》书帖。 中原：见前注。 戎马：借指战争。 人物：指当时左右时局的人。 联语藉登临吊古，即景抒感慨，表达对王羲之的缅怀之情，对时局忧虑之感。词工句丽，追昔抚今，雅致可诵。 　
见《古今名人联话》。下同

三羊

75、胜棋楼 前 人
湖水——本无愁，问如何——千古——英雄，只许——一楼——分黛色；
佳人——空绝代，看多少——六朝——金粉，更谁——此地——斗娥眉。
[科注]胜棋楼：在江苏南京水西门外莫愁湖。 “湖水”句：指湖名莫愁的原因。因南北朝时歌女莫愁在此居住，故名莫愁湖。本无愁的湖，取“莫愁”之名，为南京湖水增色多矣。 “问如何”两句：切明太祖朱元璋和中山王徐达赌棋的轶事。 一楼：指胜棋楼。 黛色：青黑色。此指山色。　绝代：冠绝当代。意即举世无双。 六朝：指吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代相继建都于建康（今南京），为南朝六朝。 金粉：为妇女化妆用品。金指花钿，粉指铅粉。故诗人咏妇女诗多用之。 娥眉：女子的秀眉。引申为美女的代称。 此联即景抒怀古之幽情，语词典雅清丽，一“问”一“看”，无尽感慨横生。以湖映楼，以英雄衬美人，结构尤见匠心。
见《古今名人联话》
76、赠况周颐联 朱祖谋
一样——风光——一样感；
几经——世事——几经愁。
[简注]况周颐（1859—1926），原名周仪，字夔笙，号蕙风，广西临桂人。曾任内阁中书。后入两江总督张之洞幕。晚年寓居上海，卖文为生。长于填词，词作沉着浑厚，抒发性情襟抱。有《蕙风词》等。况去世时，朱葬况于浙江湖州道场山。 朱祖谋（1857—1931），一名孝臧，字古微，号彊邨，浙江归安（今吴兴）人。光绪进士。官礼部侍郎，广东学政。校刊唐宋金元人词为《彊邨丛书》，门人龙渝生汇刊其遗稿为《彊邨遗书》。 此联以平淡之语表达深沉之意。上联评赞其不以外物而悲喜的处世态度；下联兴慨其面对人生遭遇的坦然之怀。 见《古今名人联话》
77、小乔墓 吴恭亨
世界——已非——唐虞，近接——丛祠，生喜——有邻——傍舜妇；
英雄——不及——儿女，虚传——疑冢，死怜——无地——葬曹瞒。
[简注]小乔墓：在湖南岳阳。小乔，三国吴周瑜妻。 吴恭亨（1857—1937），字悔晦，晚年更字弹赦，号岩村，湖南慈利人。清诸生。南社社员。以教读为业。辛亥革命后，任《慈利县志》总纂。有《对联话》、《悔晦堂丛书》等。 唐虞：即上古陶唐氏（尧）与有虞氏（舜），皆以揖让有天下，以唐虞时为太平盛世。《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。” 丛祠：乡野林间的神祠。 舜妇：指虞舜的二妃娥皇、女英。 疑冢：为防人盗掘而造的假墓叫疑冢。相传曹操造疑冢七十二座在漳上。 曹瞒：即三国魏武帝曹操，字孟德，小字阿瞒。 联语构思奇崛，以议论之笔，生发“英雄不及儿女”之慨。语境切地切人，不可移易。 见《对联话》
78、桃源洞 前 人
说甚——神仙，看千年——石洞——开时，城郭——人民，还是——耕田——凿井；
阅成——今古，听半夜——金鸡——叫醒，兴亡——秦汉，都归——流水——落花。
[简注]桃源洞：在湖南桃源。 城郭：见前注。 耕田凿井：此指代田园生活。 秦汉：即秦始皇建立的秦朝和汉高祖刘邦建立的汉朝。 流水落花：比喻事物衰败。 此联亦毫无例外以陶渊明的《桃花源记》题旨而措词立意，联语平白如话，有对田园生活的向往，有对朝代兴亡的感慨，颇能启迪读者之思怀。 见《中华对联大典》
79、赠陈毅 韩国钧
注述——六家——胸有甲；
立功——万里——胆包身。
[简注]陈毅（1901—1972），字仲弘，四川乐至人。赴法俭工勤学。任红四军政治部主任、新四军军长、第三野战军司令员兼政委。新中国成立后，任上海市市长、国务院副总理兼外交部长、中共中央政治局委员。1955年授元帅军衔。有《陈毅诗词选集》。 韩国钧（1857—1942），字紫石，江苏泰州人。历任山东省、江苏省省长。有《东三省交涉要览》。 注述：注解阐述文字。 六家：指春秋战国时学术流派，分阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。此指各派学说。 胸有甲：化自“胸中甲兵”。喻胸中富有韬略。甲，甲兵。铠甲和兵器，亦指士兵。宋杨万里《送广帅秩满官丹阳》诗：“北门卧护要耆英，小试胸中十万兵。” 胆包身：化自“胆大如身”。极言胆大，无所忌惮。 联语意蕴深沉，上联赞其雄才伟略，下联颂其战功胆识，由衷地对这位文武全才的“儒将”倾注了敬慕之情。 见《古今名人联话》
80、武林自新所 前 人
我自——田间来，知尔——疾苦；
是非——久住地，且忍——须臾。
[简注]武林自新所：在江苏南通。自新，自己改过更新。 是非：是，这里；非，不是。 须臾：片刻。此谓短时间。 联语措词平易亲切，开导之情，期望之意，要言不烦。　　见《对联话》

三羊

81、秦观祠 裘廷梁
望重——苏门，叹古来——震旦——生才，多罹——党祸；
魂归——璨岭，看后世——名流——接武，大振——宗风。
[简注]秦观祠：在江苏无锡。秦观，字少游，宋扬州高邮（今江苏高邮）人。号淮海居士。元丰进士。元祐初，由苏轼推荐为太学博士，国史馆编修官。其词作清新，与黄庭坚、晁无咎、张耒同为“苏门四学士”。有《淮海集》。 裘廷梁（1857—1943），字葆良，一字可桴，江苏无锡人。清光绪举人。所办《无锡白话报》为中国最早之白话文报纸。编有《白话丛书》，著有《可桴文存》。 苏门：苏轼门庭。秦观虽出于苏轼之门，其诗词皆自成名家，词名尤盛。 震旦：古印度语的音译，即中国。 生才：指有才的人。 罹：遭遇。 党祸：绍圣初，章惇等新党执政，因秦观倾向旧党，坐元祐党籍，出为杭州通判。 璨岭：指墓葬之地，喻光明仙界。 名流：名士之辈。 接武：细步徐行。武，足迹；行路足迹前后相接。后用以指人或事前后相承接。 宗风：某一宗族具有传统的风尚。 联语怀人述史，于感慨中伤秦观怀才不遇，寄寓对后秀的期望之意，情词恳挚，工整贴切。 见《中华对联大典》。下同
82、岳飞庙墓 喻长霖
有汉——一人，有宋——一人，百世——清风——关岳并；
奇才——绝代，奇冤——绝代，千秋——毅魄——日星悬。
[简注]岳飞庙墓：在浙江杭州西湖。 喻长霖（1857—约1944），字志韶，一字子韶，浙江黄岩人。清光绪进士。授编修。 有汉一人：指三国蜀汉大将关羽，字云长。 有宋一人：指南宋抗金元帅岳飞。 清风：清正的风节。喻品德高尚之士。 关岳：关羽和岳飞。 绝代：见前注。 毅魄：坚定的精神。 联语以议论之笔，评赞有加，表达作者缅怀与仰慕之情怀，典切雅致。
83、自 题 汪笑侬
下士——闻道——大笑；
外间——有人——图侬。
[简注]汪笑侬（1858—1918），原名德克俊，又名僢（chuǎn），字仰天，号孝农，满族。清光绪举人。知河南太康县。罢官后改名笑侬。号伶隐。在京、津、沪演唱京剧老生，自创新腔，称“汪派”。有剧本《党人碑》、《博浪椎》等。 “下士”句：见《老子》：“下士闻道大笑之。”此指理解力高下而言。下士，最差一等的人。 “外间”句：化自“此间大有人图侬”。图侬，设法对付我。侬，我。古代吴人自称侬。汪笑侬其时是很有名气的名伶了，但仍遭讥讽。有一名士拟嵌名联嘲笑之：“一肚皮不合时宜，下士闻道应大笑；好头颅惟当斫去，外间大有人图侬。”由于他献身戏剧的心比铁坚，故宠辱偕忘，将那位名士之联上半砍掉，改留下半，并将其题于剧照之后，联语变讥讽为自得，更见幽默谐趣，表现了他豁达超脱之襟怀。 见《古今名人挽联选注》
84、门 对 前 人
大文章——无用处；
古乐府——有馀音。
[简注]乐府：此指诗体名。自魏晋至唐代，凡可入乐的诗歌以及仿乐府古题的作品，统称乐府。宋以后的词、散曲、剧曲因配乐，有时也称乐府。 馀音：声音不绝。汉王褒《洞箫赋》：“条畅洞达中节操兮，终诗卒章尚余音兮。” 此联抑文章而扬乐府，极切汪笑侬伶隐的身份，道出了他以改良戏曲开通风气为己任的志趣。联语十二字，特为突兀雄杰，掷地有声。 见《对联话》
85、扫叶楼 易顺鼎
老不——白头——因水好；
冬犹——赤脚——为师高。
[简注]扫叶楼：在江苏南京清凉山。为清代画家龚贤（号半千）的故居。 易顺鼎（1858—1920），字实甫，一作硕甫，一字实父，号哭庵，湖南龙阳（今汉寿）人。光绪举人。官至广东钦廉道。袁世凯称帝，代理印铸局局长。有《四魂集》等。 “老不”句：相传楼侧还阳井的水能使人不生白发。 联语俗中有谐趣，意在言外，平实可诵。 见《中华对联大典》。下同
86、岳阳楼 前 人
去老范——一千年，后乐——先忧，几辈——能担——天下事；
揽大湖——八百里，南来——北往，孤帆——曾作——画中人。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。 去：距离。 老范：指《岳阳楼记》作者范仲淹，字希文，北宋苏州吴县（今江苏苏州）人。官至参知政事。 后乐先忧：化自《岳阳楼记》：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 大湖：指洞庭湖。 画中人：指处江湖而寄情山水的画中人物。此乃作者自比。宋陆游《新晴泛舟至近村偶得双鳜而归》诗：“青嶂会为身后冢，扁舟聊作画中人。” 联语感慨万千，于淡雅中自见雄豪之气，洒脱中更具远致之情。工稳贴切，清爽可读。
87、太白楼　王鹿泉
把酒——临风，看带郭——千家，何处——青山——留谢朓；
登高——望远，指布帆——一片，当年——春水——别汪伦。
[简注]太白楼：在山东济宁。太白：即唐代大诗人李白。 王鹿泉（？--1922），临榆（今河北秦皇岛市山海关）人。官济宁知州。光绪三十四年（1908）鹿泉重修山东济宁太白楼。 带郭：外城附近。 谢朓（464—499），字玄晖，南齐陈郡阳夏（今河南太康）人。任宣城太守等。以别于谢灵运，世称小谢。善书，长于五言诗，风格秀丽清新。后人辑有《谢宣城集》。李白对谢朓诗歌的艺术成就非常敬佩。 布帆：布质的船帆。唐李白《秋下荆门》诗：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。” 汪伦：唐泾县人。李白游泾县桃花潭，伦具酒以待，白因赋《赠汪伦》诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。” 此联乃作者于太白楼修竣时所题，扣登楼把酒，临风眺远，思接古今，发思古之幽情，联语雅切工致。
88、题梅园 康有为
坦腹——纳震泽；
亡怀——偃惠山。
[简注]梅园：在江苏无锡西南的浒山，因园内遍植梅树而得名。 康有为（1858—1927），原名祖诒，字广厦，号长素，广东南海（今广州）人。光绪进士。授工部主事。1888年第一次上书光绪帝，提出变法图存的建议。后在广州设万木草堂聚徒讲学。1895年赴京应试，上万言书。与文廷式等组织强学会，出版《强学报》。光绪帝任其为总理衙门章京。筹划变法事宜。失败后逃往日本。回国后，与张勋复辟帝制，后为北洋军阀统治时期的政客。有《新学伪经考》、《万木草堂丛书》、《大同书》等。 坦腹：露腹躺着。唐杜甫《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。” 纳：容纳。 震泽：湖名。即今江苏太湖。 亡怀：不在意。亡，通“忘”，忘记。 偃：卧倒。此为埋意。 惠山：山名。在无锡西郊。 此联借题发挥，展抒磊落之怀，表达洒脱之趣。联语仅十字，堪谓气吞山河，忘怀生死。 见《古今名人联话》。下同
89、题康庄大门 前 人
大隐——壶中——有天地；
幽栖——物外——领湖山。
[简注]康庄：在浙江杭州西湖丁家山。康有为别业，1921年建。 大隐：指身居朝市而过隐居生活的人。 “壶中”句：化用施存学道的传说。见《云台治中录》：“施存，鲁人。夫子弟子，学大丹之道，……常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间，……” 幽居：隐居。南朝宋谢灵运《邻里相送方山》诗：“资此永幽栖，岂伊年岁别。” 物外：指超脱于世事之外。《晋书·单道开传》：“后至南海，入罗浮山，独处茅茨，萧然物外，年百馀岁，卒于山舍。” 联语着力写隐居生活的情趣，反映康有为一种失意的情绪，他的另一副题“康庄”联云：“全以山川为眼界；别有天地非人间。”两联互读，可见其当时的心境。
100、袁崇焕祠 前 人
自坏——长城——慨今古；
永留——毅魄——壮山河。
[简注]袁崇焕祠：在北京崇文区龙潭东湖岸上。此处原为袁军总部所在地。袁崇焕（1584—1630），明军事家，字元素，广东东莞人。守辽屡捷，后督师蓟辽。后金（清）进犯北京，崇祯中反间计，袁崇焕被杀。此联乃五十年代重修袁祠时刻。 长城：比喻重要、坚固。南齐《檀道济传》：“道济见收，愤怒气盛……乃脱帻投地曰：‘乃坏尔万里长城！’”指可以作为重要倚靠。 毅魄：见前注。 此联评述史实，褒扬人物贴切，语境雄浑壮阔，表达作者缅怀仰慕之情。
见《北京名胜楹联》

三羊

101、贺吴佩孚五十寿 前 人
牧野——鹰扬，百岁——功名——才半世；
洛阳——虎视，八方——风雨——会中州。
[简注]吴佩孚（1874—1939），直系军阀首领。他五十岁（1923）的时候，“直奉之战”已告结束。在这场军阀大内战之中，直系得到胜利（“奉系”是以张作霖为首的东北军），吴佩孚被任为“直鲁豫三省巡阅副使”，开府洛阳。 牧野：古地名。在今河南淇县南。周武王克纣于牧野。 鹰扬：鹰之奋扬，喻威武或大展雄才。《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”此喻吴佩孚的武功像武王克纣一样。 洛阳：地名。属河南省。历史上的东汉、三国魏及后来的西晋、北魏与五代的唐皆建都于此。隋、唐、五代的梁、晋、汉、周和北宋亦以洛阳为陪都。 虎视：如虎之雄视。《后汉书·班固传·西都赋》：“周以龙兴，秦以虎视。”《注》：“龙兴虎视，喻盛强也。” 风雨：此喻各种变幻的形势。 中州：洛阳古称中州。此指中原地区。 联语典丽雄阔，大气磅礴。既切吴佩孚的身份，又切他五十岁生日，还点明做生日的地点——洛阳，并且写出了当时军阀混战的局势。就联论联，的是名联佳对。 见《古今名联谈趣》
102、望河楼 　 升 允
陇云——秦树——穷千里；
岳色——河声——共一楼。
[简注]望河楼：在甘肃兰州。 升允（1858—1931），字吉甫，蒙古镶蓝旗人。光绪举人。官至陕甘总督。 陇：山名。陇山在甘肃。因以陇为甘肃省的简称。 秦：古国名。嬴姓。秦襄公始立国，至秦孝公昌益富强，为战国七雄之一。春秋时，覆盖有今陕西之地，所以习称陕西为秦。 联语清新淡雅，绘声绘色，扣一“望”字，目穷千里，画意诗情，尽揽于一楼之中。
见《中华对联大典》
103、题浣笺亭联 刘咸荥
此间寻——校书——香冢——白杨中，问他——旧日——风流，汲来——古井——馀芬，一样——渡名——桃叶好；
西去接——工部——草堂——秋水外，同是——天涯——沦落，自有——浣笺——留韵，不妨——诗让——杜陵多。
[简注]浣笺亭：在四川成都望江楼公园。 刘咸荥（1858—1949），字豫波，四川双流人。光绪拔贡。曾任内阁中书、达县教谕。有《静娱楼诗草》。 校书：旧时对妓女的雅称。此指薛涛（768—831），字洪度，长安人。随父流落蜀中，沦为歌妓，时称女校书。 香冢：指薛涛墓。 古井：指薛涛井。 桃叶：即桃叶渡。在南京秦淮河畔，相传晋王献之在此歌送其妾桃叶而得名。 工部草堂：即唐杜甫的“浣花草堂”。 “同是”句：见唐白居易《琵琶行》诗：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！” 浣笺：即浣花笺，为薛涛所制之十色笺，又名薛涛笺。 杜陵：即杜甫，他自称杜陵布衣，少陵野老。 联语简于叙事，重在抒情。“问他旧日风流”和“同是天涯沦落”一语，别裁异趣，寄寓古今之慨。以议论作结，“自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多”，一反康豫波联“剩一楼风月，要平分工部祠堂”之意。　　　见《古今名联谈趣》
104、养寿园 袁世凯
虚室——千弓——皆悟境；
明漪——一曲——是恩波。
[简注]养寿园：宣统初，袁世凯被逐，在河南南阳营治园亭台沼。养寿园是其一。 袁世凯（1859—1916），字慰亭，号容庵，河南项城人。清末贡生。入吴长庆幕。任驻朝鲜通商大臣。清廷成立练兵处，任会办大臣，主持训练新军。辛亥革命后，窃取中华民国临时大总统，建立北洋军阀政府。1915年12月宣布恢复帝制，改民国五年为洪宪元年，同月蔡锷在云南起兵反袁，被迫取消帝制，只做了83天的皇帝。旋病逝。有《圭塘唱和集》。 虚室：见《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”《释文》：“司马（彪）云：“室，喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后用以比喻清静的心境。 弓：旧时丈量地亩的工具和计算单位。五尺为一弓，即一步。三百六十弓为一里，二百四十方弓为一亩。这里“千弓”形容宽广。 悟境：谓彻悟或忘我的境界。清王士禛《香祖笔记》卷八：“舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。” 明漪：明亮的水波。漪，微波。 恩波：指帝王的恩泽。唐刘长卿《狱中闻收东京有赦》诗：“持法不须张密网，恩波自解惜枯鳞。” 联语措词工稳，上联写心境，下联写皇恩，淡雅中寓处则养性，出则效忠之意，婉曲雅致，蕴藉深沉。 见《中华对联大典》。下同
105、三夫子祠 前 人
老屋——三间，坐揽——烟云——成小隐；
清泉——百脉，好从——濂洛——溯真源。
[简注]三夫子祠：在河南辉县百泉。祠祀北宋理学家周敦颐、程颢、程颐。 袁世凯被摄政王载沣罢免，开缺回籍，在辉县百泉暂住。1909年（宣统元年）春作此联。 坐揽：闲坐揽取。 小隐：隐居于山林。唐白居易《中隐》诗：“大隐住朝市，小隐入丘樊。” 百脉：指水的各支流。 濂洛：宋代理学家的主要学派。濂，濂溪。指周敦颐，字茂叔。宋道州营道（今湖南道县）人。居庐山，筑室名“濂溪书堂”。后人遂称濂溪先生。 洛，洛阳。指程颢、程颐。程颢，字伯淳，河南（今河南洛阳）人。居洛阳十年。早年就学于周敦颐，与其弟程颐世称二程，并为理学奠基人。程颐，程颢之弟。 真源：真正的本源。 上联写罢官隐居之趣；下联扣题，追溯理学源流，弘扬传统理学文化。联语凭吊咏怀，寓怀人感己之慨。
106、栖凤室 梁鼎芬
零落——雨中花，春梦——惊回——栖凤宅；
绸缪——天下事，壮心——销尽——石鱼斋。
[简注]栖凤室：在湖北武昌原崇文门外大街附近，为其夫人居室。 梁鼎芬（1859—1920），字星海，号节庵，广东番禺人。光绪进士。官至湖北按察使。主持广雅、钟山等书院。任《刍言报》主笔。有《节庵先生遗诗》。　零落：凋谢。屈原《离骚》：“惟草木之零落，恐美人之迟暮。” 春梦：喻世事无常，繁华易逝。唐刘禹锡《春日书怀》诗：“眼前名利同春梦，醉里风情敌少年。” 绸缪：见前注。 石鱼斋：为梁读书精舍名。 联语感事吟怀，念旧寄意，情文俱到，清新可诵。
见《古今名人联话》
107、阙 园 况周颐
山光——照槛，塔影——粘云，永日——足清娱，绕膝——觞称——金谷酒；
红萼——词新，墨花——志古，遥情——托高咏，题襟——人试——老莱衣。
[简注]阙园：在江苏苏州。为李根源供养其母之所。其母阙姓，故名阙园。 况周颐：见“赠况周颐联”注。 槛：窗子栏杆。 永日：整天。 清娱：指使父母清闲欢乐。 绕膝：指儿孙环绕老人膝下。 觞：盛有酒的杯。 金谷酒：指豪华的酒宴。晋石崇《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。这里指取悦老母之意。 红萼词：指咏花的词。 墨花：指水墨花卉画。 题襟：抒写襟怀。 老莱衣：相传老莱子行年七十，父母犹存，常身著五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿哭。……见《初学记·孝子传》。后以老莱衣表示孝养父母至老不衰的典故。 此联扣娱亲的主题，上联描写园中幽静的环境和闲适的生活；下联抒写诗书咏怀冶性怡情之趣。联语化用典故自然贴切，语词清丽，诗味浓郁，无怪此联当时士民中争相传抄吟诵。 见《中华对联大典》
108、挽黄兴 谭人凤
浊世——生公——天大错；
人间——留我——老何为。
[简注]黄兴（1874—1916），原名轸，字廑午，后改名兴，字克强。湖南善化（今长沙）人。留学日本。回国后与宋教仁等建立华兴会，被推为会长。1905年，在日本与孙中山创建了中国同盟会，任庶务长。后在广西、云南一带先后组织钦州、防城起义等。1909年，与赵声发动了广州新军起义，黄花冈起义。武昌起义后，立即赴鄂指挥民军与清军作战。1912年元旦，南京政府成立，任陆军总长。后任江苏讨袁军总司令。有《黄兴集》。此联一说是挽蔡锷。 谭人凤（1860—1920），号石屏，湖南新化人。宝庆会党起义失败后，东渡日本，入同盟会。民国成立，任粤汉铁路督办兼长江巡阅使。二次革命失败，逃亡日本。归国后寄居上海。有《谭人凤集》等。 浊世：混浊的时世。 何为：什么作为。 联语以愤慨的口气指斥苍天的过错，感叹不应留下老而无作为的人，表达对黄兴逝世的惋惜之情，哀情俱到，意切情真。 见《中华对联大典》
109、飞云岩 李经羲
边域——晦奇材，云水——无私——成此石；
灵岩——挟飞势，风雷——在抱——慰为霖。
[简注]飞云岩：在贵州贵平。 李经羲（1860—1925），字仲山，一字仲宣，号悔庵，安徽合肥人。以优贡捐道员。官至云贵总督。民国时，任政治会议议长、审计院院长、国务总理兼财政总长。 边域：边远地区。 晦：隐藏。 奇材：非凡的石材。 云水无私：意谓大自然没有私心。 挟：挟持。 飞势：飞起的气势。 风雷在抱：比喻巨大的力量在怀。 霖：甘霖。《书经·说命》上：“若岁大旱，用汝作霖雨。”比喻恩泽。 联语咏物吟怀，寓理于情，形象生动，堪称佳构。 见《中华对联大典》
110、施医局 江峰青
我以——公馀——询疾苦；
君将——仁术——起疮痍。
[简注]施医局：在浙江嘉善。 江峰青（1860—1931），字湘岚，号襄楠，江西婺源人。光绪进士。任嘉善知县，累官道员、大学士等。辛亥后，奉母还山。有《居里楹联录存》、《魏唐楹帖》。仁术：孟子所宣扬的用来实现“仁政”的策略。此指医术。如明张浩《仁术便览》为医学著作。 疮痍：见前注。 上联切地方官的身份，表现出关心民生疾苦的情怀；下联切施医者的身份，表现出医生救人济世的德业。联语清爽雅切，涵蕴深沉，堪可警人醒世。 见《古今联语汇选》（四）
111、门 对 前 人
梅占——花魁，爱旎旖——春光，若作——和羹——劳想象；
巷名——筷子，念苍茫——时局，待谁——借箸——共筹商。
[简注]其时作者寓居南昌筷子巷。 花魁：旧时品花，称群花之首为花魁。指梅花。 旖旎：轻盈柔顺的样子。 和羹：用不同调味品配制的羹酒。此指景物色彩多姿。 想象：亦作想像。犹想见。三国曹植《洛神赋》：“遗情想像，顾望怀愁。”唐高适《和贺兰判官望北海作》诗：“迹飞想像到，心以精灵猜。” 苍茫：此指模糊不清的样子。南朝梁沈约《夕行闻夜鹤》诗：“海上多云雾，苍茫失洲屿。” 时局：当时的局势。 借箸：秦末楚汉相争，郦食其劝刘邦立六国后代共同攻楚。刘邦正在吃饭，张良入见，以为计不可行，说：“臣请藉前箸为大王筹之。”意为借刘邦吃饭用的筷子，以指画当时的形势。典出《史记·留侯世家》。后来指代人策画。 筹商：筹谋商议。 上联即景抒怀；下联感时寄慨。联语清丽雅致，意境明朗，赏玩美好风光之时，不忘“待谁借箸共筹商”时局之责，表现了作者忧伤国事的思想情绪。 见《中华对联大典》
112、题二十四桥联 前 人
胜地——据淮南，看云影——当空，与水——平分——秋一色；
扁舟——过桥下，闻箫声——何处，有人——吹到——月三更。
[简注]二十四桥：在江苏扬州旧城的西门外。据传建于隋炀帝时。宋沈括《梦溪笔谈·补遗》载：“西自浊河桥起，东至山光桥止，惟不足二十四桥之数；或谓二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，古有二十四美人吹箫于此，故名。” 胜地：指扬州，它的地理位置在淮水以南。 云影当空：高悬于空中的云彩映于水中的影子，称云影。 扁舟：小船。 “闻箫声”两句：化用唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。” 上联写“看”云影、水色，白天景致；下联写“闻”月下箫声，夜晚景色。诗情画意，令人神往。联语清新婉约，典雅风致，读后使人如在画图中，的是佳构。 见《古今联语汇选》（一）
113、甑山阁联 前 人
登楼听——比户——弦歌，且共——倒芳樽，勿忘——瓮头——春酿；
引手摘——层霄——星斗，莫高——吟奇句，恐教——天上——人惊。
[简注]甑山阁：在广西柳州。　比户：相邻的人家。　弦歌：以琴瑟伴奏而歌。 樽：酒杯。　瓮头春：初熟酒，省称瓮头。唐刘禹锡《酬乐天偶题酒瓮见寄》诗：“门外红尘人自走，瓮头清酒我初开。”　酿：造酒。此指酒。　“引手”句：化自唐李白《夜宿山寺》诗：“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。” 引手：伸长手臂。 层霄：犹言九霄。指高远的天空。　上联写登楼的快感，自得其乐；下联写因楼高可摘星斗，不能高吟之遗憾，化用创新，寄怀寓意。联语情景交融，读来别有一番韵味。 见《古今名胜对联选注》

三羊

114、大观亭　前　人
金汤——依旧——扼荆扬，风起——云飞，不尽——悲歌——怀猛士；
银汉——何时——洗兵甲，内忧——外患，似留——艰巨——待英才。
[简注]大观亭：见前注。 金汤：金城汤池之省称。喻坚固不可近的城池。此指安庆。 荆扬：湖北荆州与江苏扬州。指长江中下游。 “风起”两句：化用汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威家海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”猛士：此指余阙和徐锡麟。 银汉：天河。 洗兵甲：洗净甲兵，收藏起来，意谓停止战争。唐杜甫《洗兵马》诗：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。” “内忧”句：此联作者原题为“公举议员赴省，题大观亭”。时在民国初年，国家正是多事之秋也。 艰巨：艰难巨大的任务。 联语吊古怀今，抒情寄慨，大气磅礴，倾注了期待英才整顿旧山河，振兴国家的赤诚之情。 见《古今名人联话》
115、小有天闽菜馆　郑孝胥
道道——非常道；
天天——小有天。
[简注]小有天闽菜馆：在上海。 郑孝胥（1860—1938），名苏戡，字孝胥，号海藏，福建侯官（今福州）人。光绪举人。任日本神户领事、广西按察使。辛亥革命后，充任溥仪老师，委为总管内务府大臣。1932年，任伪满洲国国务总理大臣。有《海藏楼诗》。 “道道”句：化自老子《道德经》：“道，可道，非常道”语。用在此，指闽菜馆的菜肴道道有不同寻常的味道。 小有天：山洞名。山西阳城县西南王屋山洞。周围甚广，道家号为小有清虚之天，为所谓十六洞天之一。 下联造语自然，嵌名入化。意谓天天来此恍如身在仙境一般。 联语谐趣雅切，神来之笔，留给读者的是无穷的回味。 见《中华对联大典》。下同
116、唐六如祠 俞陛云
身后——是非，盲女——村翁——多乱说；
眼前——热闹，解元——才子——几文钱。
[简注]唐六如祠：在江苏苏州。祀唐寅。唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏。明吴县（今江苏苏州）人。弘治乡试第一（解元）。工书画诗文。不愿为官，自放于名山大川，筑桃花坞以居，毕生致力绘画。与祝枝山、徐桢卿、文征明齐名，并称“吴中四才子”。有《六如居士全集》等。 俞陛云（1860—1950），字阶青，号斐庵，浙江德清人。清光绪进士。有《蜀輶诗记》。 解元：科举时，乡试第一名称解元。因乡试本称解试，故名。 上联说，唐寅身后的是与非，民间传说多为传奇之谈；下联说，眼前热热闹闹一番，解元也好，才子也罢，能值几文钱。联语近乎滑稽，幽默中含有雅趣，倒很切六如放荡不羁的性格。六如居士有知，也许感慰于九泉。
117、戏贺某君 胡君复
无可——奈何，似曾——相识；
有情——眷属，如意——郎君。
[简注]胡君复：江苏武进人。民国时期，在上海商务印书馆从事辞书编纂工作。参加编纂《中国人名大辞典》。有《古今联语汇选初集》、《二集》、《三集》、《四集》，《集联汇选初编》、《二编》。另有《历劫恩仇》、《乡里善人》（均与人合译）。上联化用宋晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”作者用在这里是有所指的。无可奈何，某君未娶时，喜欢邻家卖浆女欲纳为媵。父母不同意，遂无结果。似曾相识，后某君娶妻，又在京师作官苦于未生儿女，想纳媵，妻同意。几天后，外家遣人送一媵来，即当年的卖浆女也。相隔十年，巧合如是。 眷属：家属，亲属，也指夫妻。元王实甫《西相记》五本四折：“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属。” 如意：满意。 联语撷取名句化用自然，相谐相戏，别有寄寓，韵味其中。上下联各自相对，尤见工巧。　　　见《古今联语汇选》（二）
118、中都城楼 前 人
王孙——不归，芳草——何曾歇；
城郭——犹是，白云——无尽时。
[简注]中都城楼：在安徽凤阳。即凤阳谯楼。朱元璋建立明朝后，下诏在家乡凤阳建置城楼，有内、中、外三城，富丽豪华。 “王孙”两句：见《楚辞》汉淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后人据此句意，以芳草作怀人之典。王孙，王者之孙或后代。此指朱氏王室的后代。芳草，指春草。 歇：尽，竭。引申为枯萎、衰败。 城郭：见前注。 “白云”句：由“白云无尽时”生发明王朝兴亡之感慨。 联语吊古怀今，以议论之笔，隐含讽喻之意。 见《中华对联大典》。下同
119、题哈同花园联 岑春煊
峰峦——低枕席；
星斗——列轩窗。
[简注]哈同花园：在上海市静安寺路。又名爱俪园。 岑春煊（1861—1933），字云阶，广西西林人。光绪举人。官两广总督。参加护法运动，与孙中山共组护法军政府，后排挤孙中山，自任主席总裁。后为粤军所驱，隐居上海。 此联写花园月夜的景致，联语夸张添趣，比拟形象，意境幽深，诗味隽永。邹安题写的爱俪园联，诗画气氛有异曲同工之妙。联云：“剪取吴淞一泓水；权作广陵八月观。”
120、临武学署 魏定南
闲地——却逢——忙世界；
冷官——偏有——热心肠。
[简注]临武学署：在湖南临武。时魏定南为临武教谕。 魏定南（1861—1945），字丙荣，湖南隆回人。诸生。官湖南沪溪县知事。辛亥革命后，推举为邵阳县议会议长。有《听桔轩存稿》。 闲地：闲散之处。指学署。 冷官：职位不重要，清闲冷落的官。 联语以“闲”、“忙”、“冷”、“热”，互为反衬。上联用“却逢”一转，突出“闲地”个中的意味；下联用“偏有”一词强调“冷官”热爱事业的高尚情操。两对反义词经作者笔墨点化，谐趣其中，幽默其外，耐人赏玩。
121、挽汪康年 章 梫
生年——死日——皆离乱；
箴世——哀时——有至言。
[简注]汪康年（1860—1911），字穰卿，晚号相翁，清浙江钱塘（今杭州）人。光绪进士。入张之洞幕。甲午战争后，参加强学会，创办《时务报》、《昌言报》、《时务日报》等。有《汪康年遗著》。 章梫（1861—1949），初名桂馨，字一山，浙江临海人。清光绪进士。官翰林检讨、邮传部记名参议。有《一山文存》。 离乱：变乱。常指战乱。 箴世：规谏世人。 哀时：哀伤时局。 至言：真实的话。 联语寄哀抒慨，遣词工巧，上联雅切时势；下联评赞得体，哀情并茂。
122、刘 庄 刘学询
五月——荔枝香，千里——乡心——归未得；
六桥——杨柳绿，两家——春色——共平分。
〔简注〕刘庄：在浙江杭州西湖丁家山麓。学询自建。此联题于恩荣堂。　刘学询，字问刍，号耦耕，广东香山（今中山）人。清光绪进士。与孙中山过从甚密。因主张以帝制建国，与兴中会成员发生争执。后在杭州圈地造房，成为巨富。　荔枝：果树名。也作“荔支”。其果实也称荔枝。产于广东。唐杜牧《过华清宫绝句》之一：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”宋苏轼《食荔支》诗：“日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人。”　乡心：思念家乡的心情。　六桥：在浙江杭州市西湖。见前注。　两家：指故乡香山和西湖丁家山刘庄。　上联由荔枝香引起思乡之情，生发“归未得”之感，下联因杨柳绿点明美丽的春色，抒发两地平分之想。联语清新秀丽，诗味浓郁。
见《中华对联大典》。下同
123、八旗会馆　庆　恕
广厦——筑数间，或安——往哲，或安——来贤，居址——不过——三亩地；
同乡——联五省，无论——旗官，无论——汉吏，在甘——便是——一家人。
[简注]八旗会馆：在甘肃兰州。此联题于前庭。　庆恕，萨克达氏，字云阁，满洲正汉旗人。清末官西宁办事大臣。入民国，改任青海办事长官。有《伤寒证辨》。 广厦：大屋。　往哲：前贤，先哲。往，过去。　来贤：后来贤能的人。　居址：住处。　同乡：同一籍贯的在外地的人称同乡。　旗官：为官的是旗人。　汉吏：汉人官吏。　甘：甘肃。为甘肃省的简称。　联语近乎白话，平易近人，虽题为“八旗会馆”，而满汉一家的思想自见。
124、自　挽　林开謩
固知——无物——还天地；
不敢——将身——玷祖宗。
[简注]林开謩：见“挽林开謩联”注。　林任徐州兵备道时，值辛亥革命爆发。当此变革之际，徐州地方绅民推举林为民政长，未就。不久革命军入南京，林遂入都辞职，内阁总理袁世凯犹强留任事，亦力辞。入民国后，却征不出，而亦未尝以遗老厚自表现自己。作此生挽，以明心迹。　上联说本知无物还诸天地；下联说，也不敢将身玷污祖宗。联语对仗工整，深涵蕴藉，表达作者保持晚节的高尚情操。 见《一士谈荟》
125、自　题　孙家振
立品——当如——梅不俗；
宅心——须似——竹常虚。
[简注]孙家振（1863—1939），字玉声，号漱石，别署海上漱石生、退醒庐主人等。上海人。任《新闻报》、《时事新报》、《舆论时事报》主编。又自办《采风报》、《笑林报》等小报。有《海上繁华梦》、《如此官场》等小说多种。 立品：树立品德。 梅不俗：像梅花一样无世俗之气。 宅心：存心。 竹常虚：像翠竹一样永抱谦虚之心。 上联写修身；下联写处世。清怀自励，词工意显，从清高的旨趣中亦见作者纯朴的思想情操。 见《退醒庐笔记》。下同
126、感 怀 前 人
谦到——十分——防有诈；
让人——一步——不为愚。
[简注]谦：谦虚，谦逊。　十分：是说已达到极点。　让：退让。　联语措词精当，寓意深刻，是格言警句，堪为座右铭。虽为流水对，而工巧可见。　
127、退醒庐感言 前 人
随遇——而安，到眼——无非——乐境；
浮生——若梦，留心——莫入——愁城。
[简注]随遇而安：指处于各种环境都能自安。清尹会一《示嘉铨》书：“保重弱躯，开扩心地，随遇而安，足慰悬悬矣。” 乐境：安乐的处所。 浮生若梦：指人生虚浮无定，像作梦一般。唐李白《春夜宴从弟桃李园序》：“夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也，而浮生若梦，为欢几何？” 愁城：愁苦的境地。宋陆游《山园》：“狂吟烂醉君无笑，十丈愁城要解围。” 联语感怀写意，理寓情中，慨叹而后亦有自警，表现作者超脱的心境。他的另一副感言联别具旨趣。联云：“世乱荒荒，除却渔樵无事业；浮生草草，不妨诗酒寄清狂。”
128、红棉山庄 邓寄芳
春树——有情——迎过客；
名山——无恙——慰诗人。
[简注]红棉山庄：在广东东莞。 邓寄芳，字芰郎，号桂史，广东东莞人。南社社员。 春树：见唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云。”此指春日思念诗友。 过客：来客。宋沈括《梦溪补笔谈·异事》：“过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会。” 名山：大山。 无恙：此指依旧美好意。 联语咏物抒怀，倒也清雅可诵。见《中华对联大典》。下同
129、题万古长青台 铁 良
一勺——励清心，酌水——谁含——出世想？
半生——盟素志，听泉——我爱——在山声。
[简注]万古长青台：在江苏丹徒招隐山招隐寺。 铁良（1863—1938），字宝臣，满洲镶白旗人。曾为荣禄幕僚。官至陆军部尚书，调任江宁将军。民国成立，在青岛、大连、天津等地进行复辟活动。 一勺：指容量少。勺，舀东西的器具。 励：激勉。 清心：意谓保持心地清静。 酌水：取水而饮。《晋书·吴隐之传论》：“邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉清。晋代良能，此焉为最。”后用酌水作为廉吏之典。 出世：宗教徒以人世间为俗世；脱离人世的束缚，称出世。 素志：平素的志愿。 听泉：形容善于玩赏自然景色。 在山声：指泉水流响。杜甫《佳人》诗：“在山泉水清，出山泉水浊。” 联语吟怀寄概，清啸而婉曲，表现出作者一种隐逸的心理和自视高洁的情操。

130、挽张謇 吴 熙
芘覆——总无形，欲报——恩情——惟涕泪；
经纶——难尽述，但知——事业——异寻常。
[简注]张謇：见前注。 吴熙（1863—1944），字子和，云南保山人。清光绪进士。官至广东布政使。辛亥后，任北京政府平政院评事。1923年去职。 芘覆：庇护，荫蔽。芘，同“庇”。覆，遮盖。 经纶：整理丝缕。理出丝绪叫经，编丝成绳叫纶，统称经纶。此指张謇在南通筹划开办实业的大事。 寻常：普通，平常。 上联着笔在感怀庇荫之恩；下联着意于颂扬创办实业之功，哀词意切情真，表达作者痛悼和惋惜之诚。

三羊

131、旷观亭 成多禄
登楼——远望，四面——云山，千家——烟树；
长啸——临风，一川——星月，万里——江天。
[简注]旷观亭：在吉林省吉林市北山。 成多禄（1864—1928），字竹山，一字祝三，号澹堪，吉林永吉人。隶汉军正黄旗。清光绪拔贡。官绥化知府。民国时，任参议院议员、北京图书馆副馆长。有《成多禄集》。 此联扣“旷观”二字，纵横极目，放怀赏景抒情，一片风光尽收眼底。联语句式整齐，自对互对交错，亦见特色。
132、题吟秋阁 前 人
绝妙——朋游，有明月——一杯，好山——四座；
是何——意态，看大江——东去，爽气——西来。
[简注]吟秋阁：在吉林省吉林市北山玉皇阁。 绝妙：极好。 朋游：犹朋旧。指朋友旧交。唐张说《送高唐州》诗：“常时好闲独，朋旧少相过。” 意态：神情姿态。唐杜甫《天育标骑歌》诗：“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。” 上联用“明月”、“好山”比喻最好的朋友旧交；下联用“大江东去，爽气西来”形容神情意态。联语意境清新，格调秀美，情寓景中，意蕴联外。
133、江南公园 朱家玉
忧乐——与民同，安得——广厦——万千，共游——仁宇；
江山——如此好，愿借——名园——十亩，畅叙——幽情。
[简注]江南公园：在吉林省吉林市。 朱家玉（1864—1928），字经田，云南宁州（今曲靖）人。清光绪进士。官至安徽巡抚。武昌起义后，任民军都督。赞助张勋复辟，任民政部尚书。 “安得”句：见唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”安得，哪得，哪有。 仁宇：指在仁德覆蔽之下。宇，覆庇。本用来颂帝王，后也用作一般赞颂之词。此指仁政德治下的胜境。 幽情：深远高雅的感情。 联语借题发挥，上联用“安得”假设愿望实现；下联以“愿借”扣公园之意，体现共游畅叙之乐。联语抒情写意，自然得体。
134、挽张振武 黎元洪
为国家——保卫——治安，功首——罪魁，评议——质诸——后世；
惟天地——监临——上下，私情——公义，此心——不负——故人。
[简注]张振武（1877—1912），原名尧鑫，字春山、春三。原籍湖北罗田，后寄籍竹山，更名竹山。湖北省立师范学校毕业。在武昌加入共进会。武昌起义，湖北军政府成立，任军务部副部长。在上海发起组织民社，推黎元洪为首领。后为袁世凯总统府顾问。黎勾结袁，将他杀害。 治安：指政治清明，国家安定。后称社会秩序安宁为治安。 质诸后世：让后世证明这次事件。 监临：监督临视。即到场察看。 故人：老友。指死者。 这副挽联立意遣词恰到好处，透过字里行间可见其自辨之意。“功首罪魁”付诸后世评论；“私情公义”留与天地监临。构思婉曲，恰好见其欲盖弥彰的心理。 见《古今名人挽联选注》
135、题耐寒槛联 杨锡章
拒霜——容我傲；
邀月——慰卿孤。
[简注]耐寒槛：在上海松江复园。 杨锡章（1864—1929），字几园，号了公，一作蓼功，江苏松江（今属上海市）人。清末官宝山教谕。南社社员。辛亥革命，首揭义旗。1927年任奉贤县长。好用俗语撰联。有《杨了公先生墨宝》。 拒霜：木芙蓉的异名。又名木莲、华木。冬凋夏茂，仲秋开花，耐寒不落，故名。此指抗御寒霜。 邀月：语见唐李白《月下独酌》之一：“举杯邀明月，对影成三人。”邀，招。 上联以木莲为喻，寓岁寒不凋之义；下联化李白诗意，寓清高之品。联语简炼精湛，意境深远，涵凝作者不随和于世俗的情操。　　　　见《中华对联大典》。下同
136、暗香疏影 前 人
浅水——宜垂钓；
疏花——入苦吟。
[简注]暗香疏影：在上海松江复园耐寒槛之北的板桥。　垂钓：垂竿钓鱼。　苦吟：反复吟咏，苦心推敲。指做诗极为认真。　上联“浅水”切景点所在地“板桥”，这美好的地方最适合渔翁垂钓；下联“疏花”切“暗香疏影”，这幽静的环境融入词客反复吟咏的诗行。清幽的画境，澹荡的诗行，尽展现在这十字联语中。
137、松江小肆 前 人
黄酒——童鸡——风味；
白头——老妪——生涯。
[简注]松江小肆：在上海松江县城。肆，旧时指铺子，商店。某妇女开一小店，买酒及鸡面汤。鸡特香嫩，客争趋之。 黄酒：用糯米和曲酿成的酒。呈黄色，故名。 童鸡：童子鸡。即幼嫩未开音的鸡。 风味：一种特有的美味。 白头：此指老翁。 老妪：老妇人。 生涯：生活。唐杜甫《杜位宅守岁》：“谁能更拘束，烂醉是生涯。” 联语如同一篇速写，又如一副写生画，淡淡两笔，勾勒出市井生活的缩影，俗中见雅，品来特有风味。
138、自 题 前 人
此去——未携——一拳石；
再来——不值——半文钱。
[简注]锡章辞去奉贤县县长，撰书此联悬于署中。 一拳石：一个拳头大小的石头。形容体积小，重量轻的物件。语出《礼记·中庸》：“今夫山，卷石之多。”卷，通“拳”。 半文钱：即一枚铜钱的一半。指极少的钱。文，原指钱面的文字，后以文为计钱的量词。 联语诙谐风趣，有清气，亦有傲气，表明作者厌恶官场的心迹。
139、释迦诞辰纪念 王式通
愿人间——铁血——长销，冤亲——平等；
祝我佛——金身——不坏，信仰——自由。
[简注]释迦：即释迦牟尼的省称。释迦牟尼（约公元前563—489），佛教始祖。 王式通（1864—1931），字书衡，号志盦，山西汾阳人。清光绪进士。官至大理寺少卿。入民国，任故宫博物院管理委员会副委员长。有《弭兵古义》等。 铁血：武器和鲜血。代战争。 销：消除。 冤亲：指仇人和亲人。五代守澄《景福寺重修思道和尚塔铭》：“冤亲普摄，凡圣齐收。” 金身：佛教谓佛身如紫金光聚，世人因以金饰佛像，称为金身。金刚不坏身，指佛身。 信仰：信服尊敬。 联语贴切纪念的题旨，以祈使句式，祈求消除人世间的战争，众生平等，享受和平，表明信仰自由的宗教观点，有启示作用。 见《楹联新话》

140、拈花坞 刘尔炘
白鸟——忘机，任林间——云去——云来，云来——云去；
青山——无语，看世上——花开——花落，花落——花开。
[简注]拈花坞：在甘肃兰州袖川门外。 刘尔炘（1864—1931），字又宽，一字晓岚，号果斋，又号五泉山人，甘肃兰州人。清光绪进士。授翰林院编修。应聘为兰州五泉书院讲席。辛亥革命后，任甘肃省临时议会副议长。有《果斋前集》、《续集》等。 白鸟：指鸥鹭。 忘机：忘却计较或巧诈之心。指甘于淡泊与世无争。 无语：形容静寂无声。金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》：“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟。” 联语由景入情，感而寄怀，语境淡雅，表达作者超然洒脱的情怀。词语反复叠用，体现艺术效果。 见《中华对联大典》。 下同。

三羊

141、卧佛殿 前 人
还不——起来么？此等——功夫，怕是——懒人——都借口；
何妨——睡着了，这般——时代，倘成——好梦——亦欢心。
[简注]卧佛殿：在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山。佛殿横额云“高卧千秋”。 联语扣一“卧”字生发情感，幽默写来，谐趣中别有寓意，讽喻社会黑暗面，有唤起人们警醒的作用。纯用白话，亦算佳构。 见《古今名人联话》
142、飞黛庐 前 人
划一段——绿云，好招呼——酒国——神仙，云中——饮酒；
漏二分——明月，便开辟——诗人——境界，月下——吟诗。
[简注]飞黛庐：在甘肃兰州袖川门外。 绿云：比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗：“扬芬紫烟上，垂綵绿云中。” 酒国：犹酒乡。清孔尚任《桃花扇·选优》：“千年只有歌场乐，万事何须酒国愁。” 二分明月：见唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。 境界：境地。 联语联想驰骋，造句工致，绿云、明月、神仙境界，统归笔下，邀来“酒国”、“诗人”，共谱写云中月下诗酒风流之情趣。
143、五泉书院 前 人
云阶——月路——引人来，乐水——志在水，乐山——志在山，随处——襟怀——随处畅；
学海——书城——延客入，见仁——谓之仁，见智——谓之智，自家——门径——自家求。
[简注]五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内。 云阶月路：以云作阶，以月为路。指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣。 “乐水”两句：化自《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 随处：不拘何地。 学海书城：喻书院藏书丰富。 “见仁”两句：化自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。 门径：门前小路。此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔，无今无古独逞，並无复自家门径。” 　上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同，志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒，专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同，是因各自求索的途径不同。联语议论精到，措词既典且雅，能给人以启迪。 见《古今名人联话》。下同
144、千佛阁 前 人
登斯楼——危乎——危哉，敢存——妄想——焉有——妄为，能这般——面壁——十年，入定——便成——尊者相；
至此处——高则——高矣，切莫——自矜——也休——自喜，忘不得——悬崖——万丈，临深——长抱——惕然心。
[简注]千佛阁：在甘肃兰州五泉山。 妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相。即幻想。《楞严经》：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。” 焉：安，何。即哪里。 妄为：不守本分，任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀。” 面壁：佛教用语。面向墙壁，端坐静修。即坐禅。 入定：佛教用语。僧人静坐敛心，不起杂念，使心定于一处，叫入定。 尊者：佛家对和尚的尊称。指具备德智而可尊敬的人。 相：形像。 自矜：自夸。 悬崖：高陡的山崖。唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀。” 临深：面临深渊。喻危险。见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 惕然：戒惧的样子。 联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意，别有心裁，扣一“高”字，开掘义理：“高”，可存“妄想”，但不能有“妄为”，“高”，不能“自矜”，亦不能“自喜”，能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”，也能做到坚韧一心，以成“尊者”。含蕴禅理，堪警世醒人。
145、曦明楼 张广建
捧来——东海——初升日；
窥到——中原——以外天。
[简注]曦明楼：在甘肃兰州。 张广建（1864—1938），字勋伯，安徽合肥人。早年入淮军，因功保举知县，累迁布政使，代理山东巡抚。民国初，任甘肃都督兼民政长。张勋复辟，任甘肃巡抚。皖系失败后免职，寓居天津。 此联以夸张手法，直抒胸臆，描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛，开拓眺远的胸怀，扩大眼界，意境幽深。 见《中华对联大典》。下同
146、澄江阁 前 人
澄到——无渣——才算洁；
清能——透底——自生明。
[简注]澄江阁：在甘肃兰州。此联扣住“澄”字，以平常词语，用假设语气，说浅显道理，能迪人心志，亦属佳构。
147、四宜山房 前 人
小坐——足怡情，四面——云山，四围——楼阁；
数椽——堪促膝，宜谈——风月，宜话——桑麻。
[简注]四宜山房：在甘肃兰州五泉山。 小坐：随便坐坐。稍坐片刻。 怡情：使心情怡悦。 数椽：几间小屋。椽，为钉在房檩上支架瓦面的木条。此指房屋间数。 促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈。 桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃，把酒话桑麻。” 联语嵌“四宜”二字，描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟，引人入胜。
148、赠吴佩孚 吴 獬
民国——正需——廉耻将；
吾家——曾出——广平侯。
[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注。此联为1917年题赠。 吴獬：字凤荪，湖南临湘人。清光绪进士。选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年。于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》，编著的《一法通》收联80馀副。 民国：指中华民国。1912年开国。 廉耻：廉洁与知耻。《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 将：将帅。 广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜，以贩马为业，后归光武帝，因功，位至大司马，封广平侯。 联语雅切姓氏，坦诚寄意，赞美之情，溢于言表，拳拳之心可见。见《古今名人联话》
149、俗语巧对 前 人
檐下——蜘蛛，一腔——诗意；
沟中——蚯蚓，满腹——泥心。
[简注]上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐。联语俗中见雅，谐而寓讽，警而醒人，韵味隽永，堪称妙笔。 见《谈到联语文学》
150、题衡山联 前 人
我读——文山词，劝过往——奸雄，思量——仔细；
神知——韩子意，要扫开——晦昧，突兀——晴空。
[简注]衡山：在湖南衡县西。一名峋嵝山。隋文帝定为南岳。 文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》。 过往：来去。 韩子：指唐代文学家韩愈。韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴。他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。潜心默祷若有应，岂非正直能感通。须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空。紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。……” 晦昧：昏暗，模糊不明。 突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀。 联语借古喻今，心有寄托，意在联外，构思不同一般。 见《古今名人联话》
151、岳阳楼 前 人
楼阁——莫便登，先看——文正——记中，某条——似我；
江山——只如故，试数——燕公——去后，得助——何人。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳。 文正：即北宋范仲淹。 记：指《岳阳楼记》。范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜，不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情。 燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼，并命名为“岳阳楼”。 得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼，又重新修建。楼成，请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾，邵竦篆刻。一时传为美谈，岳阳楼名扬四海。 此联选取岳阳楼人文掌故，述事感怀，别辟蹊径，不落窠臼，结构真个匠心裁。 见《中华对联大典》
152、张桓侯祠 前 人
辽仕北，昭仕南，同宗——不少——英贤，未择——成都——真命主；
山依明，水依秀，后嗣——无忘——功烈，须安——长坂——古时桥。
[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖。桓侯，即三国蜀汉张飞。 辽：即张辽。曹操部下的战将，与关羽交好。 仕北：在北边曹营作官。 昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士。 同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张。 成都：指四川成都。刘备在成都建立蜀汉。 真命主：封建社会所谓的真命天子。 后嗣：后世，后代。 功烈：功劳业绩。《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。” 长坂：地名。在湖北当阳县东北。张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。 上联以张辽、张昭作比，下联以西湖山水作衬，烘云托月，平中见奇。上下联末句点明题旨，使颂扬张飞之情得到升华。 见《古今名人联话》
153、爱俪园 黄宗仰
半窗——月落——梅无影；
三径——风来——竹有声。
[简注]爱俪园：见前题“哈同花园联”注。 黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧，江苏常熟人。早年出家。民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。 三径：见前注。 联语摄取午夜花园的景象：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感，突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前。诗情画意，尽在“无影”和“有声”之中，而梅骨竹节的情操自见。 见《中华对联大典》。下同
154、崇正学堂 贡桑诺尔布
崇武——尚文，无非赖——尔多士；
正风——移俗，是所望——于群公。
[简注]崇正学堂：在内蒙古。 贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭，内蒙古喀拉沁人。蒙古族。蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长。 崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡。 赖：依赖，凭借。 尔：你，你们。 多士：众多士子。指来此求学的学子。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。” 正风移俗：即“移风易俗”。端正风气，改变习俗。《礼记·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” “是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋，是所望于群公。”是所望：这里寄希望。群公，对一般人士的尊称，犹各位先生。 联语嵌“崇正”二字，阐明学堂办学宗旨。立意恰切，有赞有评，殷勤寄意，语重心长。
155、爱晚亭 程颂万
山径——晚红舒，五百——夭桃——新种得；
峡云——深翠滴，一双——驯鹤——待笼来。
[简注]爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”之诗意。 程颂万（1865—1932），字子大，晚号十发居士，湖南宁乡人。官湖北候补知府。善词章。有《程典》、《鹿川田父集》等。 山径：山间小路。 红舒：红遍。舒，伸展。夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。 翠滴：给人以色彩的动感美。 驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤。故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征，故隐士多养鹤以表示自己的高节。 联语即景抒情，用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀。
156、小蓬莱 聂守仁
四顾——何苍茫，厌看——出岫——幻云，瞬息——万变；
三杯——浇块垒，独爱——在山——泉水，亘古——常青。
[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。 聂守仁（1865—1936），字景阳，甘肃民勤人。清廪生。同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业。任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年事略》。 “厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫，山洞。 瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时间。 块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。” “独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。 亘古：自古以来。 联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字，一个“爱”字，表达一种淡泊情怀。

三羊

157、拂云楼 裴景福
终南——太华——镇东方，杨柳——金城，万井挹——关中——紫气；
葱岭——昆仑——睇西极，葡萄——玉塞，一樽撰——天上——黄流。
[简注]拂云楼：在甘肃兰州，位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联。 裴景福（1865—1937），字伯谦，安徽霍丘人。清光绪进士。官广东南海知县。后被岑春煊奏参，谪戍西域。有《河海昆仑录》。 终南：即终南山，在陕西长安县西五十里，东至蓝田县，西至郿县，绵亘八百余里。 太华：即华山，在陕西华阴县，因西有少华山，故华山又称太华山。 镇东方：坐镇东方。因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。 杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321），大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围，叹曰：“木犹如此，人何以堪？”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关。 万井：指兰州地下泉。井，地下泉水。 挹：引来的意思。 关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关，二关之间谓之关中。”此指代函谷关。 紫气：老子李耳骑青牛过函谷关，关守尹喜见紫气知道老子来到。 葱岭：新疆省境内的高山。 昆仑：即昆仑山。 睇：斜着眼看。 西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面。指西边。 玉塞：即玉门关，这里盛产葡萄和葡萄酒。 撰：撰写。 天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河。 联语登楼怀古，展开想象，古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风，描绘风物壮丽画图，即景生情，感慨良多。见《中国名胜古迹对联选注》
158、寿林纾七十 张元奇
百岁——几经——多难日；
九州——争识——有名人。
[简注]林纾：见前注。 张元奇（1865--？），字贞午，号姜斋，福建闽侯（今福州）人。清光绪进士。官御史。民国后，任北京政府奉天巡按使。与王琛编有《邵武县志》。 林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。　上联扣其生平经历感怀世局。下联以其文名誉满九州，表达敬慕之情。联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意，平中见巧。 见《中华对联大典》
159、瞻云亭 陈重庆
小筑——虚亭——添野景；
闲将——遗事——说先朝。
[简注]瞻云亭：在重庆市。陈为书额并题此联。 陈重庆：江苏仪征人，清末官为道员。曾上书招抚徐宝山。入民国，寓居扬州。擅长联语。 小筑：见前注。 野景：郊外的景观。 遗事：前代或前人留下来的事迹。 先朝：前朝。即清朝。 联语写景寄怀，平中见雅趣，清疏可诵。见《古今名人联话》。下同
160、白 塔 前 人
一枝——孤塔，似白鹤——飞来，试添——金碧——楼台，便成——北海；
几度——游人，被黄鸡——催老，哪得——乾嘉——耆旧，与话——南巡。
[简注]白塔：在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺。寺始建于元代，原名法净寺。康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺。 白鹤：鸟名。又名仙鹤、仙禽。古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随。 金碧楼台：指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美，壮丽奇观。 北海：指北京中南海， 中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美，建筑堂皇的皇家宫苑。 黄鸡：黄羽毛鸡。宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。” 老：指人的年龄随岁月增长而变老。 乾嘉：清乾隆、嘉庆年间。 耆旧：年老的旧日好友。 南巡：指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。 联语咏物抒怀，比衬贴切，纵横开合，追昔抚今，别寓慨叹。
161、月观亭 前 人
今月——古月，皓魄——一轮，把酒——问青天，好悟——沧桑——小劫；
长桥——短桥，画栏——六曲，移舟——泊烟渚，可堪——风柳——多情。
[简注]月观亭：在江苏扬州瘦西湖。邻长春岭。 今月古月：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。” 皓魄：明月。 “把酒”句：见宋苏轼《水调歌头》词：“明月几时有，把酒问青天。” 沧桑：见前注。 小劫：灾祸、魔难。佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难，俗因以喻天灾人祸之较轻者。 画栏：有画饰的栏杆。 “移舟”句：见唐孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。” 风柳：指杨柳。 上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景。联语情景交融，如诗如画，词工意切。
162、春 联 慕寿祺
想前后——情形，曾遍赏——酸甜——苦辣；
具烹调——手段，才会用——酱醋——油盐。
[简注]此联贴在厨房。 慕寿祺，字少堂，一作少棠，甘肃镇原人。任甘肃省议会议长。。有《续楹联丛话》。 前后：指代生活经过。 情形：状况。 烹调：烹炒调制。宋陆游《种菜》诗：“菜把青青间药苗，豉香盐白自烹调。” 手段：办事的方法、本领。此指技艺。 联语如话家常。明谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意。这联外的意韵，耐人寻味。见《中华对联大典》。下同
163、仰 园 前 人
曲曲——弯弯，前前——后后，花花——叶叶，水水——山山，人人——喜喜——欢欢，处处——寻寻——觅觅；
年年——岁岁，暮暮——朝朝，雨雨——风风，莺莺——燕燕，想想——来来——往往，常常——翠翠——红红。
[简注]仰园：在甘肃兰州。 此联纯用叠词串组而成。上联横向写，写景弯曲有致，花叶多姿，山水宜人，因而人人喜欢，处处寻觅；下联就时序纵向写，写朝暮多彩，风雨有情，燕莺歌舞，几度想来想往，常看常新。联语有景有情，有声有色，属对工整，亦可称叠字联中的佳对。
164、题翠亨新居 孙中山
一椽——得所；
五桂——安居。
[简注]翠亨：在广东中山市翠亨村。东临珠海，西倚五桂山脉。1892年春，孙中山在原来居住的旧址，建造了一座二层楼房，新宅落成，自题此联，榜于新居大门。 孙中山：见前“挽孙中山联”注。 一椽：见前“数椽”注。 得所：指得到安居之地。语出《诗经·魏风·硕鼠》：“乐土，乐土，爰得我所。” 五桂：即五桂山。 联语八个字，言简意明，思深旨远，体现了孙中山追求实现全国人民“安居”的远大理想。 见《孙中山对联辑注》。 下同
165、庆云寺 前 人
尘事——未除——人自若；
江山——无恙——我重游。
[简注]庆云寺：在广东肇庆鼎湖山南麓。 尘事：尘世俗事。 自若：自如，像原来的样子。多用以形容临事镇定。 无恙：见前注。 重游：指孙中山再次游览鼎湖山。 此联乃作者应寺僧的请求所题写。联语以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地，反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的心愿。
166、自 题 前 人
愿—乘风——破——万里—浪；
甘—面壁——读——十年—书。
[简注]“愿乘风”句：出自《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”形容胸怀大志。 面壁：见前注。此指专心致志。 联语要言不烦，表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶级民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神。律己励人，醒时警世，堪为座右铭。
167、赠宋庆龄　前　人
精诚——无间——同忧乐；
笃爱——有缘——共死生。
[简注]宋庆龄（1893—1981），海南文昌人，生于上海。孙中山夫人。积极支持孙中山革命事业，为革命矢志不渝。解放后，曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。此联约作于1922年，边款署“宋庆龄妻鉴。” 精诚：即真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。” 无间：没有间隙，很亲密。 同忧乐：即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。 笃爱：忠实相爱，专一不变。笃，忠实；一心一意。 有缘：有缘分。 联语用词精当，内涵旨趣，外呈高雅。体现了伟大革命家的高尚情操。
168、赠谢逸桥 前 人
爱国——爱民，玉树——芝兰——佳子弟；
春风——春雨，朱楼——画栋——好家居。
[简注]谢逸桥：广东梅县人，同盟会会员。1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说，住在谢家的爱春楼上。应主人之请，为其“爱春楼”题。 玉树：指槐树。《三辅黄图·汉宫》：“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。” 芝兰：《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重。安尝戒约子侄，因曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美，才干优异的人。 朱楼：华丽的红色楼房。 画栋：有彩绘装饰的栋梁。 家居：家业，家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！’” 联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。他的另一副短联更体现了中山先生的政治抱负。联云：“博爱从吾好；宜春有此家。”
169、风雨亭 前 人
江户——矢丹忱，感君——首赞——同盟会；
轩亭——洒碧血，愧我——今招——侠女魂。
[简注]风雨亭：在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前，曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建，名为“风雨亭”。1912年12月9日中山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联。后镌刻于风雨亭楹柱。秋瑾：见前注。 江户：地名。即今日的日本东京。 矢丹忱：1905年9月间，秋瑾经冯自由介绍，在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句。丹忱，丹心。 同盟会：孙中山于1905年在日本东京成立的革命组织。秋瑾首先加入，并任浙江地区的主盟人。 轩亭：即绍兴古轩亭，秋瑾就义处。 洒碧血：语出《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化为碧。”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。侠女：秋瑾曾自号“鉴湖女侠”。 此联遣词工稳，一个“矢”字，一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”，对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之情，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意。联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨。
170、龙王庙 陆洪涛
用作——霖雨，不崇朝——而遍——天下；
及时——膏泽，一举念——尽属——苍生。
[简注]龙王庙：在甘肃兰州。 陆洪涛（1866—1927），字仙槎，江苏铜山人。天津武备学堂毕业。清末官至甘肃常备军第一标标统。民国后，任甘肃督军兼省长。 用作霖雨：化自《书经·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”用，使用，施行。作霖雨，下雨。霖雨，犹甘霖。指及时雨。 崇朝：终朝。从天亮到早饭时。喻时间短暂，指一个早晨。崇，通“终”。《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。” 遍：遍行。 及时：得时，合时。 膏泽：犹滋润。此喻恩泽。 举念：举动意念。 属：满足。 苍生：指百姓，众民。 联语字字扣龙行致雨，遍及天下，泽恩苍生之意，寄托情思，别有寄寓。贴切工致。 见《中华对联大典》。下同

三羊

171、螺 亭 前 人
放眼——最高层，蠡海——任凭——人揣测；
置身——安稳处，蜗居——容得——我回旋。
[简注]螺亭：在甘肃兰州小西湖。 “蠡海”句：化用成语“以蠡测海”。比喻以浅陋之见揣度事物。见《汉书·东方朔传》：“以筦窥天，以蠡测海。”蠡，如螺壳一样的瓠瓢。 揣测：忖度推测。 蜗居：犹蜗舍。喻居室极狭小。见明章懋《与刘知府惟馨书》：“况今老病龙钟，杜门待尽，则陋巷蜗居，乃其素分。” 回旋：盘旋，转动。《列子·汤问》：“回旋进退，莫不中节。” 联语婉曲抒情写意，比喻说理，着眼高处，置身安稳。蠡测由人；蜗居得所，表达作者放旷的襟怀。
172、格言联 周学熙
物力——艰难，要知——饱食——暖衣，总须——勤苦；
光阴——迅速，但得——读书——积德，切莫——蹉跎。
[简注]周学熙（1866—1947），字缉之，号定吾，又号止庵，安徽至德人。清光绪举人。官至长芦盐运使，署直隶按察使。民国后，任财政总长。有《中学正宗》、《西学要领》。 物力：物产，资财。《汉书·食货志》上：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。” 艰难：艰苦困难。 饱食暖衣：衣食充足。指吃得饱，穿得暖。《孟子·滕文公》上：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。” 勤苦：勤劳艰苦。 光阴：指时间。 积德：积累德行。《韩诗外传》卷七：“今夫子积德累仁，为善久矣。” 蹉跎：失去大好的时光。 联语感触良深，论说入情入理，励己勉人，语重心长，箴言益世，堪铭座右。
173、门 对 徐 珂
海上居，大不易；
人间世，将何之。
[简注]此联寓上海时作。 徐珂（1867—1928），字仲可，浙江杭县（今杭州）人。清光绪举人。官内阁中书。戊戌政变失败后回杭州。任职于上海商务印书馆。南社社员。所编《清稗类钞》，颇具影响。著《可言》、《纯龙馆词》。辑有《易林分类集联》。 上联化用唐人张固《幽闲鼓吹》等书记载：白居易初到长安，拿着诗文谒见著作郎顾况，顾况以他的姓名和他开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’大不‘易’！”及至看他的芳草诗“野火烧不尽，春风吹又生”，又大加赞赏说：“能做这样的好诗，‘居’亦‘易’矣。” 海上：即上海。 人间世：《庄子》篇名。本篇反映了庄子“清静无为”、与世无争、独善其身的消积思想。 将何之：打算怎样去适应它。 联语化用贴切，委婉表达，涵蕴深刻，耐人寻味。
174、珍珠泉 孙宝琦
对一碧——渊泉，便欲——澄清——及民物；
看百文——乔木，须知——盘错——待冰霜。
[简注]珍珠泉：在山东济南。 孙宝琦（1867—1931），字慕韩，浙江杭州人。荫生。纳资捐道员衔。任袁世凯政府外交总长。曹锟为总统，任国务总理。 澄清：使混浊变为清明。 民物：民情风物。 百文：指树的百轮，树身的一轮即一年，百轮，即百年树龄。文：纹理。文通“纹”。 乔木：高大的树木。 盘错：盘曲交错。 晋王嘉《拾遗记》三《周灵王》：“聚天下异木神工，得崿谷阴之树。其树千寻，文理盘错。” 冰霜：因冰霜冷洁莹净，以喻操守纯洁清白。 联语借咏“珍珠泉”，直抒胸中感慨，词显意深，表达自警自励之怀。
175、冷香阁 张一麐
高阁——此登临，试领略——太湖——帆影，古寺——钟声，有如——蓟子——还乡，触手——铜仙——总凄异；
大吴——仍巨丽，最惆怅——恨别——禽心，感时——花泪，安得——生公——说法，点头——顽石——亦慈悲。
[简注]冷香阁：见前注。 张一麐（1867—1943），字仲仁，号公绂，江苏吴县（今苏州）人。清光绪举人。曾任袁世凯政府教育总长。有《古红梅阁别集》。 领略：欣赏。 太湖：湖名。在苏州西南。 古寺钟声：见唐张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 蓟：地名。在今北京市西南。此指代北京。 铜仙凄异：唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年（公元233）八月，诏宫官牵车西取汉孝帝捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潜然泪下。”凄异，异常悲凄。 大吴：此指苏州。苏州古为吴郡地。 “最惆怅”两句：见杜甫《春望》诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”惆怅，因失意而伤感、懊恼。 生公：即竺道生，南朝梁高僧。 说法：指讲佛教经典。 顽石点头：据传生公在虎丘寺讲《涅槃经》，池中的石头也听得入迷点头。 上联登临赏景，忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒感时恨别之泪，寄托伤世之情。联语清新而不落俗套，洒脱而见雅致。
176、题金顶联 赵 熙
遥瞻——太古雪；
幻出——大千云。
[简注]金顶：在四川峨嵋山。 赵熙（1867—1948），字尧生，号香宋，四川荣县人。清光绪进士。官江西监察御史。民国后回归故里，以诗画自娱。任过国会议员。有《香宋文》、《香宋诗》、《香宋词》。 太古：远古，上古。《注》：“唐虞以上曰太古也。” 大千：大千世界的省称。佛教语，指广大无边的世界。 联语想像奇崛，高瞻远瞩，雪山云海万千气象尽收眼底，一展情怀，气魄宏大。 见《峨眉山楹联选集》。下同
177、题寿星桥 前 人
北斗——七星——三四点；
南山——万寿——十千年。
[简注]寿星桥：在四川峨眉山洪椿坪仙峰寺。 北斗七星：指在北边天上排列成斗形的七颗亮星。七星的名称是：一天枢，二天璇，三天玑，四天权，五玉衡，六邢日，七瑶光。 南山万寿：用作祝寿的颂词。语出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。” 十千年：指时间之长久。 联语寥寥十四字，情于其中，意在言外。嵌“寿星”二字，对仗工巧，律谐韵雅，堪为佳构。
178、报国寺 前 人
我奉——雪山——为赠品；
君收——云海——作诗声。
[简注]报国寺：为峨眉山最重要的庙寺之一。原名会宗坊。 奉：捧着。 赠品：赠送的物品。 收：收取。 上联意谓我捧着雪山当作赠品以报国；下联意谓你收揽云海化作诗料以唱吟。联语以夸张笔墨写豪放吟怀，气度不凡，意境清远。
179、题清婉室 前 人
独坐——黄昏——谁是伴；
怎教——红粉——不成灰。
[简注]清婉室：在四川成都望江楼公园。清婉室中刻有唐代女诗人薛涛的像。 这是一副白居易诗集句联。上联出自《直中书省》诗：“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。”下联出自《燕子楼》诗：“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”作者为清婉室薛涛像而集这两句诗为联，恰到好处，堪称工巧的再创造。联语寄寓怀旧之情，抒发岁月沧桑、人事变迁之感。见《古今名人联话》。下同
180、涨秋楼 前 人
谈笑——傲红尘，杖藜——行歌，忽相思——俊逸——参军、清新——开府；
平泉——对绿野，经纶——小展，也筦领——雨中——春树、槛外——长江。
[简注]涨秋楼：在重庆复兴岗夜雨寺。　红尘：指繁华热闹的人世。宋陆游《鹧鸪天》词：“插脚红尘已是颠，更求平地上青天。”　杖藜：持藜茎为杖。指扶杖而行。　“忽相思”句见唐杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”清新，流利而新颖，不落俗套。庾开府，即庾信，字子山，南北朝时北周诗人，南阳新野（今河南新野）人。北周伐魏，任骠骑大将军、开府仪同三司。俊逸，俊美洒脱，不同凡俗。鲍参军，即鲍照，字明远，东海（今山东苍山南）人。曾任临海王前军参军。　平泉：古迹。平泉庄。唐李德裕的别墅，在洛阳。　绿野：即绿野堂，唐裴度的别墅，在洛阳。　经纶：见前注。　筦领：即管领。筦，同“管”。　联语借揽胜以抒怀，衍绎典实，感慨良多，大有不负生平之意味。
181、岳飞庙墓　倪嗣冲
渡江划——半壁——金瓯，自坏——长城，让寿皇、歌舞——湖山，忍见——木灯——归北使；
读史铸——九州——铁错，终翻——冤狱，配武圣、馨香——俎豆，合将——锦绣——裹南枝。
[简注]岳飞庙墓：见前注。　倪嗣冲（1868—1924）,字丹忱，安徽阜阳人。诸生。官河北布政使。民国时，为安徽都督。袁世凯称帝，授一等伯爵。后附段祺瑞。皖系战败，解职。 “渡江”句：宋高宗赵构南渡后在临安（今杭州）建都，为南宋。就整个中国而言，只占有一半江山，北边一半为金人所占据。　金瓯：喻疆土的完整坚固。　长城：见前注。　寿皇：宋孝宗尊号为至尊寿皇圣帝。宋人文章中常以寿皇称孝宗。 “读史”句：化自“铸错”的典故。唐末，天雄节度使罗绍威想一举铲除不服管辖的魏州牙将的军队，便暗自向朱全忠求援。朱全忠发兵将牙军杀尽。事后，朱全忠居功自傲，向罗绍威索要财物，罗苦于供应，后悔地说：“就是把六州、四十三县的铁全部用上，也铸不成这么大的错误。”后以铸错指造成严重错误。此指岳飞的错案。　冤狱：指受冤枉而判罪。岳飞冤案宋孝宗时平反，赐武穆。宁宗时追封为鄂王。　武圣：指三国蜀汉关羽。其庙与岳飞庙为邻。　馨香：散播很远的香气。　俎豆：祭祀时供奉的礼器。　南枝：南向的树枝。后多用作思念家乡的代词。《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”　联语凭吊抒怀，发思古之幽情；论评史实，表现出对南宋君臣安于半壁河山，不思收复失地的指斥，对岳飞生发痛挽和赞叹之情。用典自然，切人、切事、切地，清雅可诵。　　　见《中华对联大典》。下同
182、金山寺 黎天才
只手——挽狂澜，战事——方殷，好统——孤军——援楚北；
一心——辅民国，神威——默定，直教——八日——定江南。
[简注]金山寺：在江苏镇江。 黎天才（1868—1927），字辅臣，云南丘北人。彝族。官清军协统。参加武昌起义，任第一协司令，滇南边防督办。 只手：喻指一人之力，即独力。 狂澜：汹涌的波涛。常以喻社会潮流。 战事：指参加光复南京的会战。 方殷：正盛。指战斗激烈。 楚北：指湖北的北部。 “一心”句：1917年，段祺瑞拒绝恢复《临时宪法》和国会，孙中山在广州成立护法政府，维护《临时约法》。黎天才在襄阳昭明台宣布独立，号称湖北靖国军总司令，拥护孙中山护法政府，脱离段祺瑞政府。 联语叙述史实，抒写壮怀，表现其对时局的关切之心和倾向革命的正义之举。正如他登昭明台时，四顾云山，顿生联想，感而题联云：“地休夸用武，天未丧斯文。”
183、题秋瑾故居联　吴芝瑛
英雄——尚毅力；
志士——多苦心。
[简注]秋瑾故居：在浙江绍兴。其故居修葺后，芝瑛题此联。秋瑾：见“秋瑾墓”联注。 吴芝瑛（1868—1933），字紫英，号万柳夫人，安徽桐城人。廉泉妻。秋瑾遇害，为之作传，并移葬于杭州西泠桥畔，书墓表。有《吴芝瑛书文集》。 毅力：果敢，志向坚定而不动摇。 联语仅十字，犹一篇宏论，评价秋瑾的革命志向和吃苦精神，表达作者的惋惜和敬仰之情。见《古今名人联话》。下同
184、武昌起义胜利感怀 前 人
今日——何年，共诸君——几许——头颅？来此——一堂——痛饮；
万方——多难，与四海——同胞——手足，竞雄——廿纪——新元。
[简注]武昌起义：1911年10月湖北武昌革命党发动新军起义，史称辛亥革命。辛亥革命推翻满清封建王朝，二千多年的帝制彻底废除了。此联跋文云：“追挽革命流血诸烈士之灵，并告慰璇卿吾妹凌云一笑。黄帝纪元四千六百九年（按1911年）10月27日。” 几许：疑问代词。多少，若干。 竞雄：即秋瑾，字璇卿，号竞雄。 廿纪：即二十世纪。 新元：指中华民国新纪元。 此联语言平易，感情激越，气氛悲壮。嵌“竞雄”二字，自然浑成，尤见新意，砥砺“四海同胞”，建设崭新中国，“竞雄廿纪”世界强国之林。
185、挽高凤岐 孟 森
国有——转机，如闻——宗泽——渡河，赍志——不忘——临命日；
生无——言责，太息——刘蕡——下第，抗章——难得——汗颜人。
[简注]高凤岐（1857—1938），字啸桐，号筱桐，福建长乐人。光绪举人。为人正直，工古文辞。官梧州知府。高曾荐考御史，廷试第一，遭朝贵诬陷而罢归。 孟森：（1868—1938），字心史，号莼孙，江苏武进人。留学日本。任《东方杂志》编辑、众议院议员、北京大学历史系教授。有《元明清系通检》。 转机：好转的机会。多指事情能走向好的方面。高凤岐死前曾云：“气转机，中国有望。” 宗泽：北宋抗金名将，死前犹三次连呼过河。 赍志：怀抱着志愿。 临命：将死之时。 言责；指负有进言的职责。《孟子·公孙丑》下：“有言责者，不得其言则去。”《注》：“言责，献言之责，谏争之官也。” 太息：叹息。 刘蕡：唐昌平人。应贤良对策，极言宦官祸国，考官不敢录取。同考的李邰说：“刘蕡不第，我辈登科，实厚颜矣。” 下第：未被录取。 抗章：同“抗疏”。指上书直言。 汗颜：惭愧而出汗。 联语哀情深沉，用典雅切，极尽评赞之意，突出表现了高尚的爱国赤帜。

三羊

186、挽廖仲恺 黄明堂
农工——倡利乐，党国——著勋劳，遽尔——浩劫——凶罹，祸出——非常，偌众——俨同——丧考妣；
革命——未成功，地方——多变故，唯我——偷安——苟免，自惭——不死，凭君——婉语——谢孙公。
[简注]廖仲恺（1877—1925），名夷白，字仲恺，广东惠阳（今惠州）人。偕夫人何香凝留学日本，与孙中山共组同盟会，任总会会计长和中国留学生会会长。辛亥革命后任广东军政府总参议并兼理财政。1921年孙中山在广州就任大总统，廖任财政部次长兼广东财政厅长，协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策。后任国民党中央执行委员、黄埔军校党代表、广东省长等。遭国民党右派暗杀。 黄明堂（1868—1939），字德新，广东钦县（今钦州）人。壮族。同盟会会员。任两广巡阅使。 党国：指国民党和中华民国的合称。 勋劳：功勋劳绩。 遽尔：突然。 浩劫：大灾难。 凶罹：遭遇凶手暗杀。 考妣：指父母。 变故：患难、事故。 偷安苟免：不顾将来、苟且求得眼前的安全。 婉语：委婉的话。 孙公：指孙中山。 上联评论逝者的功勋劳绩，突遭遇害，是党国一大损失，众人悼挽之情如丧考妣；下联先议论时局，后表达愧疚之意，亦见真情。联语叙事中兼有议论，有对凶手的谴责，有哀死励生之感慨，表达对廖仲恺的惋惜之情。见《中华对联大典》。下同
187、挽王铭章 林 森
云暗——鲁天，魂归——蜀道；
忠昭——党国，绩著——旌旗。
[简注]王铭章（1892—1938）,号之中，四川新都人。四川陆军军官学校第三期步兵科毕业。任国民党政府第四十一军一二三师师长，授陆军少将，晋升中将。抗日时期，奉命出川抗日，驻守滕县，在台儿庄战役中，与日军作战中弹殉国，后追授陆军上将。　林森（1868—1943）,字子号，号长仁，晚年别署青芝老人，福建闽侯人。同盟会会员。任国民党中央执委、立法院院长、国民党政府主席。　“云暗”句：比喻抗日烽火弥漫山东上空。鲁，山东简称。　蜀道：指四川新都。　昭：彰明，显示。 党国：见前注。　著：明显，显著。　联语切事切地切人，言简而哀情深沉，评赞恰如其分。
188、自　题　杨寿柟
心如——止水——澄清，自觉——胸中——无妄念；
事共——浮云——消散，始知——身外——尽虚名。
[简注]杨寿柟（1868—1947）,字味云，江苏无锡人。清光绪举人。官至粤海关监督。民国成立，任大总统府财政次长。有《云在山房诗文集》。　止水：静止不流的水。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”止水澄清，可以照鉴。比喻心境宁静，胸怀纯洁。　澄清：见前注。　妄念：胡思乱想。　浮云：浮动在空中的云。比喻富贵荣华如浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。” 消散：消除散尽。　虚名：空有其名。联语清新脱俗，淡雅有致，情理俱到，警世醒人，作者淡泊情怀自见。
189、豁蒙楼　徐淮生
云边——山影——闲中换；
天外——江声——画里流。
[简注]豁蒙楼：在江苏南京鸡鸣山东麓。　豁蒙：使蒙昧开朗。 徐淮生（1868--?）,字漠侯，号醉石，安徽石埭人。清末贡生。任两江优级师范学堂文学教师。　联语情景交融，绘“山影”随“闲”情换景，临“画”意，恍有“江声”流响，有从天上来之感。眼前意境豁然开朗，恰切“豁蒙”之意。
190、狼山寺　前　人
月色——远浮——山翠起；
风声——倒卷——海潮来。
[简注]狼山寺：在江苏南通市的狼山上。狼山，居江海之际，为海防重镇。在南通数座苍山之中，狼山被誉为“江海第一山”。狼山寺建于隋唐时期，明代万历年间重修。　联语集中笔墨描绘狼山景物，月色中，山翠远浮，接天腾起，风声里，海潮倒卷，动地而来。气势雄壮，风光奇特，写出了登临玩赏的真实感受，一抒胸臆。
191、扫叶楼　 前　人
登楼——始悟——浮生梦；
久坐——唯闻——落叶声。
[简注]扫叶楼：见前注。　浮生：见前注。　落叶：化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”诗意，涵蕴韶光易逝，壮志难酬的感慨。　联语写登楼所想所闻，既叹息浮生如梦，又联想到落叶窸窣之声，不无沉郁悲凉之感。透过联语之外，也许有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的寄寓。
192、三苏祠　陈逢元
地接——锦江，看君君——臣臣，有昭烈——壮缪——武乡，一样——大名——垂宇宙；
文称——苏海，叹父父——子子，为蓬莱——瀛洲——方丈，三峰——灵气——接神仙。
[简注]三苏祠：在四川眉山城内。祀北宋文学家苏洵及子苏轼、苏辙。　陈逢元（约1869—约1920）,字桐阶，湖南大庸人。清末官四川。擅长诗文联语。年方50醉酒而死。　锦江：水名。在四川成都南。　昭烈：指刘备。三国蜀汉政权的建立者。死后谥昭烈。　壮缪：指关羽。死后追谥壮缪侯。　武乡：指诸葛亮。封武乡侯。　苏海：喻苏氏父子文章波澜壮阔，纵横磅礴。　蓬莱、瀛洲、方丈：相传为海中三神山。 上联以刘备君臣为衬托，以“一样大名垂宇宙”一语，突现了三苏在历史上的巨大成就。下联以三神山为喻，突出三苏独特的文章风格，同名山一样，灵气长在。联语构思别具一格，比衬雅切，表现了作者的缅怀与仰慕之情。
193、题北地王刘谌神龛　前　人
河山——大好，经先帝——留兹——安乐窝，断送——顿成空，县公——实辱——三分鼎；
家室——飘摇，仗何人——保我——子孙福，自裁——唯有死，丞相——徒劳——六出师。
[简注]刘谌：三国蜀汉先帝刘备之孙，后主刘禅之子，封北地王。后主降魏时，谌自杀殉国。　先帝：指刘备。　安乐窝：泛指舒适安静的住处。　县公：指刘禅。他降魏后封安乐县公。　三分鼎：指魏、蜀、吴三分天下，鼎足而立。　家室：指后主刘禅的皇室。　自裁：自我裁断。指自杀。　丞相：指诸葛亮。　六出师：即诸葛亮六次出兵讨伐曹魏。　联语叙述史实，评品人物。对刘禅断送蜀汉多加指斥，对刘谌誓不降魏语带赞扬，对诸葛亮未能平定中原感到惋惜。叙议切合，褒贬得当，伤感之情真切。见《古今名人联话》。下同
194、武侯祠　前　人
誓欲——龙骧——虎视，以扫荡——中原，惊风雨，泣鬼神，前——出师表，后——出师表；
时当——地裂——山崩，求缵承——正统，失萧曹，见伊吕，西汉——功臣，东汉——功臣。
[简注]武侯祠：见前注。　龙骧虎视：谓志气高远，顾盼自雄。　扫荡：扫除荡涤。　中原：见前注。此指曹魏统治的政权。　“惊风雨”两句：见唐杜甫《寄李十二白二十韵》诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”这里形容声势十分壮阔。　出师表：指诸葛亮出征前上给皇帝的表文。有前后两篇。　地裂山崩：比喻巨大变化。　缵承：继承。　正统：旧称一脉相承、统一全国的封建王朝为正统。此指刘备建立的蜀汉。　萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参。　伊吕：伊尹佐商汤，吕尚佐周武王，都是开国元勋。常並称以颂扬人的地位与功业。唐杜甫《咏怀古迹》之五：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。”　西汉：指刘邦建立的汉朝称西汉，因建都在长安（今陕西西安市），又称前汉。　东汉：指刘秀建立的汉朝，建都在洛阳，又称后汉。刘备建立的蜀汉，历史上称之为季汉。　联语咏怀古迹，引述精当，气势雄浑，盛赞诸葛亮的功德，表达缅怀与敬慕之情。
195、题奥略楼联　段芝贵
放眼——看江山，无限——白云——都过去；
题诗——问鹦鹉，何年——黄鹤——复归来。
[简注]奥略楼：在湖北武昌黄鹤楼旁。已圯。 段芝贵（1869—1925）,字香岩，安徽合肥人。任湖北都督、北京卫戌总司令。直皖战争中为皖系前敌总司令。战败后，避居天津。鹦鹉：鸟名。经训练，能学人发音。《礼记·曲礼》上：“鹦鹉能言，不离飞鸟。”此指汉阳鹦鹉洲。　联语登楼极目，放怀寄慨，题联寓意，言词中似闻弦外之音。工整贴切，平白如话。　见《中国对联集成·湖北卷》
196、挽黄兴　章炳麟
无公——则无——民国；
有史——必有——斯人。
[简注]黄兴：见前“挽黄兴”联注。　章炳麟：见前“贺章炳麟六十九岁寿”联注。　联语简洁明晰，高度地概括了黄兴为建立中华民国的丰功伟绩，抵得上一篇论黄兴的长篇大著。见《古今名人挽联选注》
197、挽孙中山 前 人
孙郎使——天下——三分，当魏德——初萌，江表——岂曾——忘袭许；
南国本——吾家——旧物，怨灵修——浩荡，武关——何故——入盟秦。
[简注]孙中山：见前注。 孙郎：指孙策。字伯符，三国吴郡富春（今浙江富阳）人。《三国志·孙策传》：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。” 魏德初萌：指曹操开始有了挟天子以令诸侯的举措。 “江表”句：指曹操与袁绍战于官渡时，孙策欲秘密乘机袭击许昌，迎汉献帝。未进行，孙策就被吴郡太守许贡的门人刺伤而死。后其弟孙权也一直不忘讨伐曹操。江表，指长江以南地区。许，指河南许昌。建安元年（公元196）曹操迎汉献帝至许昌，以许昌为都。 南国：指江汉之间。亦泛指南方。 旧物：先人、故知留下来的物品。 灵修：喻君王。见屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”《注》：“灵，谓神也。修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君王。”指楚怀王。 浩荡：放肆纵恣，心无所主的样子。屈原《离骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。” 武关：地名。在陕西商南县西北。战国时秦的南关。 入盟秦：楚怀王三十年，秦昭王遣人致书楚王，约会于武关，两国签订盟约。被扣留，挟以割地。他逃归不得，发病死。隐含孙中山的联俄政策，表露了作者保守思想。 联语古朴厚实，别树一帜，历史典故化而用之，既切孙中山“和平、奋斗救中国”的意愿，也切当时国内政局。全联堪为一篇史论，恰如其分地表明了章氏的痛惜之情。 见《古今名人挽联选注》
198、挽 父 杨彦芳
意欲——寻亲，可恨——阴司——无子路；
情难——睹面，无非——梦里——忆颜回。
[简注]杨彦芳（1869—1941），字锡金，四川青川人。以教书为业。 子路：人名。即仲由，春秋时期人，字子路，孔子弟子。这里喻儿子无路寻亲。 颜回：人名。字子渊，春秋时期人。孔子弟子。这里用作梦中恍见父亲的容颜。 联语平白如话，表现思亲情切。借用“子路”对“颜回”，谐趣横生，尤见工巧。 见《中华对联大典》
199、挽女助教某 王育道
班昭——史笔，道韫——诗才，读烈女——诸篇，后劲——前茅，芬芳——长在；
屈姊——砧愁，湘妃——竹怨，歌离骚——一曲，美人——香草，今古——同哀。
[简注]王育道，字志初，湖南慈利人。 班昭，字惠班，一名姬。班彪女，班固、班超之妹。嫁曹世叔，早寡。班固著《汉书》未成而卒，余下部分，和帝命昭续成。 史笔：史官直言记叙历史的笔法称史笔。此指班昭续写《汉书》。 道韫：即谢道韫，晋谢安侄女。王凝之妻。聪识有才辩。能诗。一天大雪，安曰：“白雪纷纷何所似？”安兄子朗说：“散盐空中差所拟。”道韫说：“未若柳絮因风起。”谢安很高兴。世称谢道韫为咏絮才。 烈女诸篇：即《烈女传》。 后劲：谓后来的英秀。 前茅：此指前代的贤良。 屈姊：屈原的姐姐女媭。 砧：捣衣石。南朝宋谢灵运《捣衣》诗：“簷高砧响发，楹长杵声哀。” 湘妃：舜二妃娥皇、女英。传说二女死后成为湘水之神。娥皇为湘君，女英为湘夫人。 竹：指斑竹，也称湘妃竹。 古代神话传说舜南巡不返，葬于苍梧。舜妃娥皇、女英思帝不已，泪下沾竹，竹都成斑点。 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国屈原（平）所作。《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 美人：指女媭、湘妃。 香草：有香气的草。以喻忠良之人。 联语用古代四位有才德之女人为铺垫，对女助教的颂扬虽有点过誉，但含巾帼不让须眉之意，比衬中而具芬馨，哀情互显。见《对联话》
200、赠 人 丁传靖
外直——中通，是——花君子；
春耕——秋获，为——农丈夫。
[简注]丁传靖（1870—1930），字修甫，一作秀甫，号闇公，江苏丹徒人。清光绪副贡。修纂。有《闇公诗存》。 “外直”句：化自宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清……予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”这里以荷花喻人。 农丈夫：由“农丈人”化出。农丈人，星名。《晋书·天文志》上：“农丈人一星在南斗西南，老农主穑也。”这里指有所作为的人。 联语构词工巧，题赠情深，从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美，是励人也是律己。 见《中华对联大典》

三羊

201、米业公所联 前 人
近者悦，远者来，莫以——斗筲——自限；
志同方，道同术，须知——稼穑——维艰。
[简注]“近者悦”两句：见《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”说，同“悦”。意思是说，近居的百姓因政治清明而欢悦，远处的民众闻风而来。后以“近悦远来”指清明之政。此指米业通商以信，买卖公平。 斗筲：都是容量很小的量器，比喻人的才识短浅，气量狭小。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。” 自限：自我限制。 “志同”两句：即志同道合。意谓志愿理想，意见都相同。 稼穑：见前注。 维艰：艰难。维，句首助词。 联语由此即彼，论证说理，认识境界较开阔。不仅切米业公所之题，亦切经营米业之旨。 见《对联话》
202、赠毛彦文联 熊希龄
紫府——高闻——诗博士；
青山——遗逸——女尚书。
[简注]毛彦文：女。号沧海，浙江江山人。获美国密西根大学教育硕士学位。为上海复旦和国立暨南大学教授。1935年，熊希龄与她结婚。此联为婚前所赠。婚后，悬于北京寓所的西客厅。 熊希龄：见前“贺熊希龄续娶”联注。 紫府：道教称仙人所居。此借指上海复旦和暨南大学。 高闻：当时已很闻名。闻，闻名，著称。 博士：六国时有博士，秦汉以后各朝相承，都为教授官。此点明大学教授身份。 遗逸：指隐居之士。 尚书：官名。唐时尚书令，负责宰相职务，其副职为左右仆射；下统六部，分管国政。明清时，尚书之权始重。此借指为女学者。 联语清雅端庄，可见熊之坦率真诚，赢得毛的敬重和倾慕。　这里录一组贺熊毛结婚联，皆妙语如珠，雅俗共赏。门生刘辅宣联云：“凤凰于飞，祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗。”冯陈昭宇联云：“旧同学成新伯母；老年伯作大姐夫。”章士钊联云：“几峰苍洞求凰意；万里丹山引凤声。”沈尹默联云：“且舍鱼取熊，大小姐精通孟子；莫吹毛求疵，老相公重作新郎。”鱼，谐“雨”（文学家吴宓，号雨僧，曾追求于毛，未能打动芳心。），极尽调侃之能事。还有某君一副极尽诙谐：“熊希龄壮心不已；毛彦文茅塞顿开。” 见《民国野史》
203、自题园门联 前 人
养——数种花，探春秋——消息；
蓄——一池水，窥天地——盈虚。
[简注]此联作于早年未仕时。辰州知府朱其懿见此联，感其以天下为己任，不仅将他引荐于道台，后还将胞妹朱其慧许之。 春秋：岁月，四季。岁有四季而以春秋代表之。此指当时社会变化。 消息：一消一长，互为更替。此指新闻信息。《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。” 盈虚：满与空。《易经·丰》：“天地盈虚，与时消息。” 联语直抒胸臆，以物喻理，表明心志，抱忧乐天下之襟怀。 见《古今名人联话》
204、魁星阁 袁金铠
时势——慨风云，问意态——如何，俯槛——眼开，应想象——一塔——凌云，千山——拔地；
奎光——焕星斗，赖文章——不朽，登楼——心赏，莫忘怀——瑶峰——墨宝，衍水——诗篇。
[简注]魁星阁：在辽宁辽阳。 袁金铠（1870—1947），字洁珊，一字兆傭，号傭庐，奉天辽阳（今属辽宁）人。清末贡生。任清史馆协修、东北边防军司令长官公署参议、伪满尚书府大臣。 时势：当时的情况趋向。 意态：见前注。 俯槛：屈身扶着栏杆向下看。 奎光：奎星发出的光。奎星主宰文章、文运。 上联描绘壮丽的景色，画意浓郁；下联展现绚丽的文彩，诗情淡荡。联语雄浑绮丽，情景交融，造语自然贴切，堪可吟咏。 见《中华对联大典》
205、奇芳阁 蔡云万
六朝——金粉——久飘零，适闻——丝竹——嗷嘈，小妓——能歌，增多少——兴亡——感慨；
四座——冠裳——夸雅集，忘却——干戈——纷扰，此间——足乐，姑视为——润色——升平。
[简注]奇芳阁：在江苏南京。 蔡云万（1870-- ？），字选青，青一作卿，江苏盐城人。曾任《盐城日报》主笔。后在上海充马玉山的家庭教师。有《蛰存斋笔记》。 六朝：见前注。 金粉：见前注。 飘零：飘失，零落。 丝竹：弦乐器和管乐器。泛指音乐。 嗷嘈：喧闹。 冠裳：指官吏全套礼服，此代士绅、官宦。 雅集：高雅集会。 干戈：此代战争。 纷扰：纷乱骚扰。 润色：润饰，使事物有光彩。 升平：太平。 联语即事抒怀，追昔抚今，油然而生感慨。上联化用杜牧“商女不知亡国恨”的诗意；下联生发忘却眼前干戈、粉饰太平之叹，满纸讽喻，反映其忧国忧时的感情。 见《蛰存斋笔记》
206、无 题 杨昌济
强避——桃源——作太古；
欲栽——大木——拄长天。
[简注]1915年上学期，湖南省第一师范学校校长无理增收学杂费，引起学生不满，就读该校的毛泽东、蔡和森等人带头发起驱逐校长的运动，校长动用权力，欲开除毛泽东等十七名学生。当时，在该校任教的杨昌济、徐特立等教师联名反对，迫使校长收回成命。昌济在教室的黑板上写了这副对联。 杨昌济（1871—1920），字怀中，号华生，晚号枫仓老人，湖南长沙人。留学日、英、德等国。任教于湖南省一师、湖南高等师范。后任北京大学伦理学教授。有《达化斋日记》。 上联化用晋陶渊明《桃花源记》文意，表达作者对学校校长用强权手段的极度悲慨，盼望出现尧天舜日的时代；下联表明对学生的反抗精神的大力支持，尽力培植大树将来撑持高天。联语平淡中见深意，观点鲜明，寄望后秀，起到一定的激励作用。 见《中华对联大典》。下同
207、东坡赤壁 周自齐
饮酒——赋诗，莫辜负——今年——壬戌；
清风——明月，且徘徊——旧日——江山。
[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈赤壁。 周自齐（1871—1923），字受之，一字仲膺，号永怙，湖北黄州（今黄冈）人。清光绪进士。任湖北咨议局副议长。武昌起义后，任湖北省省长。 辜负：对不起。唐白居易《戊申岁暮咏怀》诗：“幸得展张今日翅，不能辜负昔时心。” 壬戌：即1922年。 徘徊：往返回旋的样子。 联语凭临感事，追昔抚今，即景兴沧桑之慨，眷恋之情。
208、元宝山公园 王永江
昔曾观——斯方，三月——便挂冠，愧无——德政——对诸——父老；
今又游——故地，六年——重回首，大有——因缘——赏此——江山。
[简注]元宝山公园：在辽宁丹东市北。 王永江（1871—1927），字岷源，辽宁金县人。清末贡生。任奉天东边道尹、省长。倡建成立东北大学，任校长。 挂冠：辞官。冠，帽子的总称。古代官吏的礼服通称冠服，所以作官叫“弹冠”，辞官叫“挂冠”。 父老：见前注。 故地：旧地。 联语回首往事，油然而生自愧之思，对此江山，抒写重新之慨。虽无绮丽之词，而平易中流露出了真切感受。
209、挹爽楼 陈嘉谟
爽气——西来，翳障——拨开——重见日；
大江——东去，中流——底定——此登楼。
[简注]挹爽楼：在湖北蒲圻赤壁。 陈嘉谟，字岘亭，河北任丘人。早年入曹锟第三师。1924年，授威仪将军。1926年吴佩孚任命为湖北督办兼省长。 爽气：明朗开豁的自然景象。 翳障：遮蔽。 中流：指江河中央。喻危局。 底定：达到平定。“底”，《史记》音“致”。《南史·齐高帝纪》：“信宿之间，宣阳底定，此又公之功也。” 联语清疏雅丽，气势浑然，写景抒怀不落窠臼。语词中流露出一种自矜、自负之意。
210、湖神庙 周维藩
对崔巍——古堞，凭吊——南朝，有平湖——清梵，野寺——疏钟，胜迹——易销魂，叹纷纷——棋局——掀翻，都付与——流水——声中，夕阳——影里；
趁闲散——功夫，来游——东郭，听莲外——渔歌，芦边——樵唱，群情——差解意，把处处——山灵——唤醒，齐送到——穿林——软翠，涉浦——寒青。
[简注]湖神庙：在江苏南京玄武湖梁洲。 周维藩，字介臣，安徽合肥人。民国元年曾做过山西省太原镇守总兵。 崔巍：高峻的样子。 堞：城上的矮墙，又叫女墙。 南朝：指南北朝时的南朝。　平湖：指玄武湖。玄武湖由三国时吴引水入而形成，名桑泊湖。后又名后湖、练湖、蒋陵湖、北湖。南朝宋刘义隆见湖中有黑龙，改名玄武湖。宋孝武帝刘骏在湖中操演水军，又称昆明湖。故玄武湖盛事起于南朝。 清梵：清净的寺庙。 “胜迹”三句：化用明太祖朱元璋与开国功臣徐达睹棋的典故，寓意在一个“叹”字中。 东郭：东边外城。玄武湖位于南京玄武门外。 差：约略，尚可。 解意：领会此中意趣。 山灵：山中的神灵。 软翠：轻柔的翠绿色。 寒青：苍青色。 联语揽胜怀古，即景抒情，畅游寄慨，绘声绘色，辞采风雅，令人神怡。见《历代楹联选注》
211、陶然亭 郑孝柽
十朝——名士——闲中老；
一角——西山——恨里青。
[简注]陶然亭：在北京宣武区西南隅。亭为康熙卅四年（1695）工部郎中江藻所建，取白居易“与君一醉一陶然”诗意。1952年，辟为公园。 郑孝柽，字稚辛，福建闽县（今闽侯）人。清光绪举人。任监督上海南洋公学译书院事。 十朝：指清代顺、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光、宣十朝。 名士：犹夫子自道。宣统正是清代第十代朝廷，清亡后，入民国，郑未能展其才华，故有“闲”中老之慨。 西山：指北京西郊的名胜“西山霁雪”。 联语平中见奇，一个“闲”字，一个“恨”字，含寓“无可奈何花落去”之感，耐人品玩。 见《北京名胜楹联》
212、半淞园 姚洪淦
丘壑——具胸中，点缀得——好水——好山，入座讶——西湖——风景；
尘嚣——湔眼底，位置在——半村——半郭，开尊集——北海——宾朋。
[简注]半淞园：在上海。姚洪淦，字涤源，一字劲秋，号心僧，浙江吴兴人。清光绪举人。辛亥革命后，客居上海。有《劲秋诗稿》。 丘壑：深山幽谷。此指建园匠工的构思布局。 点缀：装点，衬托。 讶：惊讶。 尘嚣：世间的纷扰、喧嚣。 湔：洗涤。 郭：外城。 开尊：举杯（饮酒）。唐杜甫《独酌》诗：“步履深林晚，开樽独酌迟。”尊，同“樽”。 北海：指东汉末孔融（公元153—208），字文举，献帝时为北海相。性好宾客。常谓“座上客常满，樽中酒不空。”上联写园中景色使人惊讶美如西湖；下联写园的置位在城郊，远离尘嚣，欢集畅饮有幽静之感。联语即景抒怀，亦有情致。 见《中华对联大典》
213、赠张大千 方尔谦
八大——到今——真不死；
半千——而后——又何人。
[简注]张大千（1899—1983），原名正权，改名爰。字大千，别号大千居士，四川内江人。现代著名画家。有《张大千画集》。 方尔谦（1872—1936），又名尔箴，字地山，号无隅，别署大方，江苏扬州人。任袁世凯家庭教师，袁克文从其问业。善制联语，誉称近代“联圣”。袁克文曾为其刊印《无隅联语》。1934年，张大千赴朝鲜前夕，友人在天津紫竹林为其饯行。方即席题赠嵌字联两副。 八大：指八大山人朱耷（1624—1705），字人屋，自号雪箇等。江西人，明宗室。明代著名画家。 半千：指龚贤（1618—1689），又名岂贤，号半千，晚号柴丈人。流寓金陵。善画山水。自称前无古人。有《画诀》、《香草堂集》。 此联嵌“大千”之名恰到好处，用八大山人和半千两位画家作比衬，赞颂大千的绘画艺术成就。联语工巧雅致，韵味留香。方的另一联为：“世界山河两大；平原道路几千。”平中亦见巧。 见《古今名人联话》
214、戏赠病侠、浪翁联 前 人
岂独——病夫——能任侠；
而今——浪子——竟称翁。
[简注]病侠、浪翁：均为编辑。 病夫：多病的人。唐刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“劳动诸贤者，同来问病夫。” 任侠：打抱不平，负气仗义。 浪子：指不务正业游荡子弟。 联语遣词独到，嵌名不凿痕迹，自然工巧。上联“岂独”和下联的“竟”，激活全联，言外之意，雅韵无穷。 见《中华对联大典》。下同
215、述怀联 前 人
依于——金石——能长寿；
但善——词章——非壮夫。
[简注]此联为其早年所作。 金石：此谓钟磬类乐器。《礼·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” 词章：诗文的总称。 壮夫：壮年的人，壮士。汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’” 联语言志寄怀，情致高远。
216、自 题 前 人
捐——四品官，无地皮——可刮；
赁——三间屋，有天足——自娱。
[简注]袁世凯聘请方地山作家庭教师，教克定，克文亦从其问业。并为他捐四品衔。方无意功名，遂题此联。 赁：租赁。 天足：封建时代我国女子有缠足的陋习，清末始禁缠足，故指未缠裹之天然足为天足。方地山夫人未缠足，称大脚夫人。 联语诙谐有致，谐趣中自见其高尚情操。 见《民国野史》。下同

三羊

217、赠刘云若 前 人
倦鸟——知还，云无心——以出岫；
含睇——宜笑，若有人——兮山阿。
[简注]刘云若：天津名小说家，方的好友。 上联化自晋陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”岫：见前注。 下联化自战国时屈原《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”阿：山坳。睇：斜视，流盼。 联语集古诗文句，嵌字无斧凿之痕，妙用自然，表现出一个淡泊风雅的志士形象。
218、贺袁伯崇新婚联 前 人
两小——无猜，一个——古钱——先下定；
四方——多难，三杯——淡酒——便成亲。
[简注]袁伯崇：袁克文长子，袁世凯之孙。民国初年，方地山之女初观嫁给袁克文的长子伯崇，结合时，双方交换一个古钱，因双方都有收藏古钱的癖好。结婚仪式亦很简朴，只在旅馆中一交拜而已。 “两小”句：出自李白《长干行》：“同居长干里，两小无嫌猜。” “四方”句：见杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。” 联语切情事亦切情景，俗中有雅，化用典实，自然洒脱。
219、自 题 前 人
出有车，食有鱼，当代——孟尝——能客我；
金未尽，裘未敝，今年——季子——不回家。
[简注]某年岁末，袁世凯宴请诸幕僚，地山在座。席间，袁问地山是否回乡过年？他当即答以此联。 上联化用《战国策·齐策四·冯谖客孟尝君》：“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来呼，食无鱼！’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’……孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’”孟尝君，即田文，齐国宗室大臣，号孟尝君，他轻财下士，门下食客三千人。　客我：让我为客。 下联化自《战国策·秦策一》：齐国苏秦入秦，以连横之说说秦王，“书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”季子，即苏秦，战国时纵横家、字季子。 上联以孟尝君比袁，下联以苏秦自比，化用之妙，存乎一心。联语翻新古意，典雅工巧，自然天成。
220、贺马文季、罗韵玲新婚 前 人
玉骢马，少年场，白眉——世家，一代——文章——传季子；
金叵罗，合欢酒，黄花——门第，三秋——韵事——斗玲珑。
[简注]马文季：安徽桐城人。为桐城派古文家、教育家马其昶的季子。有才名。 罗韵玲：善艺菊，家多奇异品种。 白眉：三国蜀汉马良，字季常，兄弟五人皆用“常”为字，并有才名，马良眉有白毛，才学尤为出众，乡里谚曰：“马氏五常，白眉最良。”《三国志·马良传》。 世家：古代称世代显贵的家庭为世家。 季子：此指马文季。 金叵罗：指酒杯。 黄花：指菊花。 门第：住宅。此指种菊的人家。 联语结构工巧，遣词得体，“少年场”、“合欢酒”切婚事，“三秋”切时间，分嵌字切人，“白眉世家”、“黄花门第”切两家身世风范，词致清雅，韵味浓郁，堪称佳作。
221、石钟寺 赵式铭
龙气——晴嘘壁；
钟声——晓湿烟。
[简注]石钟寺：在云南剑川。下同。 赵式铭（1872—1942），字星海，号韬甫，云南剑川人。白族。任都江堰治河通判。晚主云南通志馆。有《剑川方言考证》等。 龙气：《易经·乾》：“云从龙。”后因称云雾为“龙气”。 嘘：呼气。 上联写微雨新晴，寺壁仿佛嘘云气；下联写梵钟敲破晓露润湿炊烟。联语以浓墨绘景，渲染佛寺的环境。一个“嘘”字和“湿”字下得好，动静相衬，虚实相生，更觉意境清幽。 见《中华对联大典》。下同
222、海云居 前 人
有念——神相感；
无言——意自通。
[简注]联语以淡雅之笔，写空明的心境，抒洒脱之情怀，虽仅十 字，而人情世态尽感通于斯。
223、梅溪室 前 人
浓淡——各殊——皆绝色；
后先——相让——不争春。
[简注]此联以梅花作喻，上联写梅花的颜色或浓或淡，均自见俏丽；下联写梅花开放时间有先有后，但均为报春。联语的主旨突出了梅花“俏也不争春，只把春来报”的精神，表达一种高尚的风姿和清高的神韵。明写梅，暗喻人，佳构也。
224、翠微亭 　陈训正
飞鹫——何来，佛国——有缘——留净土；
骑驴——且去，湖山——无恙——付斜阳。
[简注]翠微亭：在浙江杭州飞来峰。 陈训正（1872—1944），字纪怀，浙江慈溪人。早年东渡日本，入同盟会。任上海商报社社长、杭州市市长。 飞鹫：指飞来峰。亦名灵鹫峰。东晋咸和年间有天竺僧来此，以为是中天竺国灵鹫山的小岭飞来此处。　净土：佛教谓庄严洁净，没有五浊的世界。 骑驴：化自骑驴客，此指处境不佳的小官吏。 联语寓情于景，“有缘”为“净土”而来，“无恙”对“斜阳”且去，别有寄托，亦见词采。
225、贺郭其章新居联 吴 虞
水木——湛清华，霞复——云重，旁人——漫比——扬雄宅；
诗书——敦夙好，花浓——鸟啭，胜地——还同——庾信居。
[简注]郭其章：生平不详。新居在四川成都。 吴虞（1872—1949），原名久宽，字又陵，四川新繁人。留学日本。一度主编《蜀报》。任北京大学、四川大学、成都大学教授。1933年后，赋闲在家。有《吴虞文录》等。 “水木”句：见晋谢叔源《游西池》诗：“景昃鸣禽集、水木湛清华。”指园林池沼景色清丽。湛，澄清。 “旁人”句：化自杜甫《堂成》诗：“旁人错比扬雄宅。” 扬雄：字子云，西汉蜀郡成都（今四川成都）人。少好学，长于辞赋。他读书处为“子云亭”。其宅第在成都西南隅，名“草玄堂”。 “诗书”句：化自胡惠生《赠王亦梅》诗：“文章敦夙好，诗酒见情真。”敦，勉励。夙好，旧交，老友。 庾信居：化用庾信《小园赋》：“余有数亩弊庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风雷，虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。” 联语古朴清雅，用典贴切，遣词工稳，字字扣新居之喜，行行志乔迁之贺。
226、贺周太玄新居落成 前 人
锦里——德星明，喜华萼——交辉，开阁——共称——王母寿；
画堂——春日永，傍芙蓉——卜筑，高门——长见——子孙贤。
[简注]周太玄（1895—1968），原名焯，改名无，号太玄，四川成都人。留学法国。任重庆大学校长、中国科学院编译局局长。有《动物心理学》、《人的研究》、《诗的将来》。 锦里：地名。在四川成都市南。为成都泛称。 德星：景星，岁星。《史记·天官》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。” 华萼：花与萼。花萼交辉，比喻兄弟均有成就。 王母：神话中西王母的略称。也指祖母。 画堂：泛指有画饰的厅堂。 芙蓉：荷花的别名。此指芙蓉城。芙蓉城为成都的别称。五代后蜀孟昶于宫苑城上，尽种芙蓉，花开如锦。成都因有锦城之称，又称芙蓉城。 卜筑：择地建屋。《汉书·刘訏传》：“曾与族兄刘歊听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。” 联语平实中见工巧，切地、切时间、亦切人事，称贺之情溢于言表。
227、赠某报馆主笔 梁启超
万事——不如——公论久；
微言——惟有——故人知。
[简注]梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，饮冰室主人，广东新会人。清光绪举人。任长沙时务学堂总教习。后奉旨入京，办京师大学堂、译书局、编译学堂。戊戌变法失败逃往日本。回国后，任袁世凯政府司法总长。后又反对袁世凯复辟帝制，策动蔡锷组织护国军讨袁。晚年在清华大学讲学。主张“诗界革命”。有《饮冰室合集》。 “万事”句：见宋陆游《送芮国器司业》诗：“万事不如公论久，诸贤莫与众公违。”公论：公众的评论。 微言：隐微不显，委婉讽喻的言辞。清冯班《钝吟杂录·古今乐府论》：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。” 联语清丽典雅，旨趣清远，理寓其中，意在联外。见《中华对联大典》。下同
228、枕流亭 前 人
春尽——花魂——犹恋石；
雨馀——山气——欲吞湖。
[简注]枕流亭：在广东南海西樵山应湖。此联作于1915年。 花魂：花的精神魂魄。 恋石：形容品性之坚贞。 山气：山上云气。 吞湖：形容气势之壮大。 联语词新韵雅，情由景生，咏物喻人，诗情浓郁，画意深邃。
229、赠徐志摩 前 人
临流——可奈——清癯，第四——桥边，呼棹——过环碧；
此意——平生——飞动，海棠——影下，吹笛——到天明。
[简注]徐志摩（1895—1931），名章垿，字又申，笔名云中鹤等。浙江海宁人。留学英美，研究政治经济学。任北京大学、上海光华大学等校教授。是新月派主要成员之一，任《新月》月刊总编辑。死于飞机失事。有《志摩的诗》等。此联均集自宋词。上联首句见吴文英《高阳台·丰乐楼分韵得如字》：“怕舣游船，临流可奈清癯。” 临流：面对流水而见身形。 清癯；形体消瘦而意态清逸。 次句见姜白石（夔）《点绛脣》：“第四桥边，拟共天随住。” 末句见陈允平《秋霁·平湖秋月》：“有素鸥，闲伴夜深，呼棹过环碧。” 棹：船桨，代游船。 下联首句见李祁《西江月·云观三山清露》：“更邀豪杰驭南风，此意平生飞动。” 次句见洪咨夔《眼儿媚》词：“海棠影下，子规声里，立尽黄昏。” 末句见陈与义《临江仙·夜登小阁忆洛中旧游》：“杏花疏影里，吹笛到天明。” “临流”三句，叙述1924年印度大诗人泰戈尔来华，由志摩作陪畅游西湖的事；“此意”三句，描写志摩在湖畔海棠花树下作诗通宵达旦的事。集句赠人切事切情，故梁自谓平生集联，此为最得意的一联。联语叙事和抒情结合，于赞美中表现了年青诗人特有的神韵。梁檀长集句，尤擅长集词为联，这里列举几例以供欣赏：
230、
西子——湖边，遥山——向晚——更碧；
清明——时节，聚雨——才过——还晴。
见徐囦（yuān）子《瑞鹤仙令》、周邦彦《浪淘沙慢》、辛弃疾《念奴娇》、秦观《满庭芳》。
231、
笑索——红梅，香乱——石桥——南北；
醉眠——芳草，梦随——蝴蝶——西东。
见张炎《木兰花慢》、吴文英《解连环》、苏轼《清平乐》、陈允平《 木兰花慢》
232、
塞雁——先还，为我——南飞——传我意；
江梅——有约，爱他——风雪——耐他寒。
见辛弃疾《汉宫春》、韦庄《归国谣》、程过《满江红》、朱敦儒《鹧鸪天》。
233、
满身——花影——倩人扶，我欲——醉眠——芳草；
几日——行云——何处去，除非——问起——黄鹂。
见晏几道《虞美人》、苏轼《西江月》、欧阳修《蝶恋花》、黄庭坚《清平乐》。见《古今名人联话》

三羊

234、中华会馆 前 人
擅方壶——圆峤——之奇，海气——百重，此间——自辟——神仙府；
继舜水——梨洲——而至，齐烟——九点，终古——无忘——父母邦。
[简注]中华会馆：在日本神户。 方壶、圆桥：古代传说中的仙山名。此指日本神户。 海气：海上云雾气。 百重：意即多层。 舜水：即朱之瑜（1600—1682），字鲁玙，号舜水，明末浙江馀姚人。明亡后，他与黄斌卿于舟山抗清。抗清失败，定居日本水户。他深受水户藩主德川光国礼尊。 梨洲：即黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，清浙江馀姚人。南明亡后，即隐居讲学著述，是浙东学派的创始人。所著《宋元学案》、《明儒学案》为我国最早的学术史之一。 齐烟九点：语出唐李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”齐州，指中国九州，就是说，居最高之处，九州不过点烟杯水，一览而入望。 终古：自古以来。此指时常。 父母邦：指自己出生的国家。犹今言祖国。 此联写中华会馆占地之胜，若神仙府第，但居于外邦之华人，时常思念家邦，表达其爱国之情。 联语点缀名山，评赞人物，情景俱到，情理入妙。 见《中华对联大典》。下同
235、梁氏宗祠联 前 人
溯千年——血统，以续——相承，废专制——行共和，改革——先从——家族起；
入廿纪——盘涡，竞争——益烈，以保种——为爱国，救时——还赖——子孙贤。
[简注]梁氏宗祠：在广东新会。 血统：血脉。《梁书·刘杳传》：“王僧孺被敕撰谱，访杳血所因。” 续：继承，继世。 相承：前后交互传承。 专制：独断独行，指封建专制政体。 共和：周厉王出奔后，由共和伯代理政事，号共和。共和元年（即公元前841年），是中国历史上有正确纪年的开始。后来用作政体名，与君主制相对。 家族：同姓的亲属。 盘涡：水流回旋成涡。此喻20世纪时代潮流，国家时势。 益烈：更加激烈。 种：种族，即中华民族。 联语叙议结合，由家族联想到国家民族的兴衰，入情入理，切题切旨，期望之情，语重心长，表达了梁氏的爱国衷怀。
236、秋 社 徐自华
秋菊——有佳色；
社会——惜此人。
[简注]秋社：在浙江杭州西湖西泠桥畔。为纪念秋瑾而建立。 徐自华（1873—1935），女，字寄尘，号忏慧，浙江石门（今桐乡）人。南社社员。与秋瑾结为盟姊妹，助秋瑾刊行《中国女报》。秋瑾殉难，买地为之安葬。又与陈去病等建秋社以继瑾志。有《忏慧词》。 此联以菊花之清傲喻秋瑾的高尚情操，对秋瑾遇害表示痛惜。联语浅显而情切，嵌字无痕而别有深意。
237、厕所联 钱振锽
有时——诗句——成其上；
莫遣——花飞——到此中。
[简注]此联刊于《论语》半月刊。 钱振锽（1873—1944），字梦鲸，号名山，江苏武进人。清光绪进士。庚子事变后，归隐讲学。有《名山联语》、《名山全集》。 “有时”句：化用宋欧阳修三上之典。欧阳修《归田录》：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可以属思尔。” 遣：使，令。 作者于日常的细微之事中，叫人掩鼻而过的角落，用联语点缀雅趣，美化生活，净化环境，体现出文明风尚。
238、草庐门联 前 人
幸无——三顾——来门外；
自有——千秋——在个中。
[简注]三顾：三次访聘。化自“三顾草庐”。三国蜀汉诸葛亮《出师表》：“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中。” 个中：此中。 联语平淡中有奇趣，“幸无”“门外”车马喧，却有“千秋”高节在。淡泊之情尽在“个中”。
239、题小蓬莱联 马 麟
我来自——十丈——红尘，看檐前——瀑布，槛外——清泉，直把——仙瀛——分半席；
这才是——一块——净土，羡飞阁——流丹，层峦——耸翠，恍临——大海——望三山。
[简注]小蓬莱：在甘肃兰州。 马麟（1873—1945），字勋臣，甘肃河州（今临夏）人。回族。曾任清军管带。民国时，任凉州镇总兵、青海省代主席。 红尘：指人世。 仙瀛：指仙人住的瀛洲山。 净土：见前注。 三山：即海中三神山蓬莱、方丈、瀛洲。 联语写景细腻，有声有色，秀丽清幽，不是仙境胜仙境，切“小蓬莱”之题，亦表现作者对文明社会的向往之情。
240、雷洞坪 褚辅成
惟有——洗心——能革面；
虽非——造极——已登峰。
[简注]雷洞坪：在四川峨眉山。 褚辅成（1873—1948），字慧僧，浙江嘉兴人。清末监生。留学日本，加入光复会、同盟会。辛亥革命时，任浙江省议会议长。抗日时期，赴延安接洽国共谈判事宜。 洗心：指洗涤邪恶之心。也指荡涤心中的杂念。 革面：指改变容颜或态度。后把改过自新叫做洗心革面。 造极登峰：登峰造极达到最高点。 亦喻达到完美的境界。 联语衍绎两句成语，翻新句意，含蕴情理，别有一番意味在其中。
241、赠汤增璧联 黄 兴
立节——可为——千载道；
成文——自足——一家言。
[简注]汤增璧（1882—1948），字公介，号揆郑，江西萍乡人。留学日本，同盟会会员。任黄兴秘书、国民党党史编纂委员会纂修。有《总理年谱别录》。 黄兴：见前“挽黄兴联”注。 立节：树立名节。汉李陵《答苏武书》：“诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。” 自足：自然能够。 一家言：指有独到的见解，自成体系的论著。 上联赞其品格；下联誉其才华。联语简明洗练，题旨鲜明，情理相融。作者另一赠联可为此联注脚：“秋水为神玉为骨；词源如海笔如椽。” 见《古今名人联话》。 下同
242、赠张孝准联 前 人
唯有——真才——能血性；
须从——本色——见英雄。
[简注]张孝准：湖南长沙人。同盟会会员。 血性：指刚强正直的性格。 本色：本来的颜色。 联语内涵丰富，清雅可诵，作为格言堪能励志。
243、武昌起义周年纪念会联 　前 人
百折——不回，十七次——铁血——精神，始有——去年——今日；
一笔——勾尽，四千年——帝王——历史，才成——民主——共和。
[简注]百折不回：指屡受挫折也不后退。 铁血：见前注。此指战斗。 一笔勾尽：比喻一下子把事情、问题完全解决。此指辛亥一枪推翻了帝制。 民主：人民当家作主。 共和：见前注。 联语以史笔纪事，概括说明武昌起义胜利的历史功绩，论评公允，表达了胜利的喜悦。另一联堪可作此联的补注：“江汉荡荡，这似水流年，常记取八月十九；风云郁郁，愿中华民国，继自今万岁千秋。” 见《中华对联大典》
244、徐锡麟烈士纪念楼 前 人
登——百尺楼，看大好——河山，天若——有情，应识——四方——思猛士；
留——一抔土，以争光——日月，人谁——无死，独将——千古——让先生。
[简注]纪念楼：在安徽安庆。 徐锡麟（1873—1907），字伯荪，清浙江山阴（今绍兴）人。加入光复会。在绍兴办大通学堂，讲究武事。为在清政府内部进行革命活动，捐道员，任安徽巡警处会办兼巡警学堂监督。1907年与秋瑾准备在皖浙两省同时起义。徐在安庆刺杀清巡抚恩铭，率巡警学堂学生攻占军械局，起义失败，被捕后英勇就义。 登百尺楼：化自唐李白“危楼高百尺，手可摘星辰”诗句。 “天若”句：见唐李贺《金铜仙人辞汉歌》诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。” “应识”句：见《史记·高祖纪·大风歌》：“大风起兮云飘扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”猛士，勇士。 一抔：一捧。 “人谁”句：化自南宋文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 联语凭吊烈士，遣词典丽，哀挽情生，感慨激昂，气魄雄浑，若浩荡长江奔腾之势，读来振奋人心。 见《古今名胜对联选注》
245、二赋堂 前 人
才子重文章，凭他二赋八诗，都争传苏东坡两游赤壁；
英雄造时势，待我三年五载，必艳说湖南客小住黄州。
[简注]二赋堂：在湖北黄州赤壁。 才子：泛指有学问的人。 二赋：指宋苏轼写的《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 八诗：指苏轼在黄州所写的《东坡八首》。 时势：当时的情况趋向。《战国策·赵策二》：“君非徒不达于兵也，又不明其时势。”黄兴在黄州时，正酝酿着反清武装起义。 湖南客：黄兴自称，因他是湖南长沙人。 联语藉江山风物抒怀写意，豁达开朗，气派豪迈。其壮志豪情，表明了一个革命家忧乐天下的伟大抱负。 见《中国对联集成·湖北卷》
246、贺李汇东新婚 孙宝瑄
翩翩——浊世——佳公子；
落落——清闺——女丈夫。
[简注]李汇东：生平不详。 孙宝瑄（1874—1924），一名浙，字仲屿，浙江钱塘（今杭州）人。以荫生得分部主事，继得保补员外郎。民国初，任宁波海关监督。有《忘山庐日记》。 翩翩：形容风采、风度高雅。 浊世：混乱的时世。《史记·平原君传》太史公曰：“平原君，翩翩浊世之佳公子也。” 落落：坦率，开朗。南朝宋谢灵运《入道至人赋》：“推天地于一物，横四海于寸心。超埃尘以贞观，何落落此胸襟。” 女丈夫：指妇女中的豪杰。 联语清丽风雅，大方脱俗，用典贴切自然，对仗工整。 见《中华对联大典》。下同
247、梧竹山房 前 人
翠竹——碧梧，常觉——生机——洋溢；
粗茶——淡饭，无忘——物力——艰难。
[简注]梧竹山房：乃宝瑄书斋。 生机：生命力，活力。 洋溢：充满。 物力：物产，资物。 联语平白如话，感受颇深，励己勉人，入情入理。
248、题扫叶楼联 杨 度
每因——凭吊——伤时局；
独倚——江山——念古人。
[简注]扫叶楼：见前注。 杨度（1874—1931），字晰子，湖南湘潭人。清末举人。留学日本。曾组织筹安会，任会长，策划恢复帝制。后倾向革命。李大钊被捕，曾多方营救。1929年加入中国共产党。有《国会与旗人》。今有《杨度集》刊行。 时局：见前注。 联语借题发挥，抚今追昔，伤时寄慨，表达作者对国家前途的关注。 见《古今名人联话》。下同
249、挽王闿运 前 人
旷古——圣人才，能以——逍遥——通世法；
平生——帝王学，至今——颠沛——愧师承。
[简注]王闿运：见前注。 旷古：远古，往昔。 世法：社会的楷模，世俗沿用的习俗常规。汉桓亮《盐铁论·相刺》：“故居则为人师，用则为世法。” 颠沛：倾覆、仆倒。形容人事困顿，社会动乱。 杨度是王的得意弟子，所以能言大。 上联写虽有圣人之才，却以逍遥自得的态度而处世；下联含自我忏悔之意，纵有“平生帝王学”，所用不当，亦愧“师承”。联语感情凝重，一赞一叹，表现其感伤的思绪。
250、岳阳楼 前 人
风物——称闲游，望渺渺——萧湘，万水——千山——皆赴我；
江湖——常独立，念悠悠——天地，先忧——后乐——更何人。
[简注]岳阳楼：见前注。 赴：投入。 先忧后乐：语出宋范仲淹《岳阳楼记》。 悠悠：遥远。 此联乃杨度于1895年从北京会试归来过岳阳楼所题。 联语登临揽胜，即景抒情，词工句丽，表达了作者忧以天下，乐以天下的襟抱。

三羊

251、题珍珠亭联 前 人
随地——涌泉源，对清澈——一泓，莫使——纤尘——滓渊鉴；
隔城——看山色，祈庄严——千佛，广施——法雨——惠苍生。
[简注]珍珠亭：在山东济南。 清澈：指水清澄而通明。也用来形容人的精神清朗。 纤尘：微小的灰尘。 滓：污浊。此为污染。 渊鉴：若镜的深潭。 庄严：佛家指装饰美盛。引申为端正尊严。 法雨：佛家谓佛法善及众生，如雨之润泽万物。 苍生：百姓。 联语清疏淡雅，情景交融，表达作者清白为怀的志趣，阐明造福百姓的美好愿望。
252、挽黄兴 前 人
公谊——不妨私，平日——政见——分驰，肝胆——至今——推挚友；
一身——能敌万，可惜——霸才——无命，死生——从古——困英雄。
[简注]黄兴：见前注。 公谊：公事上的友好关系。 政见：政治见解。 分驰：分道而驰。 挚友：真诚的朋友。 霸才：称雄之才。唐温庭筠《过陈琳墓》诗：“词客有灵应识我，霸才无主始怜君。” 无命：没有好的命运。唐李商隐《筹笔驿》诗：“管乐有才真不忝，关张无命欲何如？”此指无寿早逝。 联语叙述公谊私情，坦诚之怀，痛惜之意，溢于言表，表达了对黄兴的赞扬与敬慕之情。 见《古今名人挽联选注》。下同
253、挽袁世凯 前 人
共和——误民国，民国——误共和，百世——而后，再平——是狱；
君宪——负明公，明公——负君宪，九泉——之下，三复——斯言。
[简注]袁世凯：见前注。 共和：见前注。 民国：见前注。 是狱：这案件。 君宪：君主立宪，强调君权。 明公：《捉放曹》中陈宫对曹操的称呼。这里称呼袁世凯。 九泉：地下。 袁世凯到死还在玩弄诈术，死前最后一句话是“他害了我”。杨度认为“他”是指自己，气愤之余，写下这副自辩状式的挽联。联语婉曲雅致，议论风生。有辩白，有反驳，有发泄对袁的怨气，表示死后在阎罗殿上与袁一辩谁害了谁。真可谓一篇政论。
254、挽蔡锷 前 人
魂魄——异乡归，于今——豪杰——为神，万里——河山——皆雨泣；
东南——民力尽，太息——疮痍——满目，当时——成败——已沧桑。
[简注]蔡锷：见前注。 异乡：指蔡病逝于日本福冈。 雨泣：泪如雨下。 民力：民间的人力、财力。 疮痍：见前注。 沧桑：见前注。 上联叙述蔡病逝于日本，魂归故国，全国痛悼；下联议论蔡讨袁之后，中国没有得到进步，既有贬的感情，也含自我解嘲之意。 联语有敬佩、哀悼之情，“当时成败已沧桑”一语，轻轻带过，避开自己和蔡锷之间的观点分歧，似乎是为自己解脱，抑或有“蹉跎怜我，报国无门”之感慨。
255、贺金子如新婚 刘师亮
子兮——子兮，今夕——何夕；
如此——如此，君知——我知。
[简注]金子如：刘师亮之友。 刘师亮（1874—1939），原名芹丰，晚号谐庐、双龙池主人，四川内江人。在成都经商，兼从事写作。擅幽默对联，多评击时政之作。有《师亮谐稿》、《师亮对联》。 此联化自《诗经·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何？” 如此：这样。 联语化用古诗句，嵌名贴切自然，幽默谐趣，韵味妙在意会之中。
256、题双十节联 前 人
武昌——倡义——而还，内争——未已，外患——纷来，都因——北调——南腔，依然——高唱；
沪上——议和——久梗，政变——频经，民殷——望治，为问——西林——东海，何以——为情。
[简注]双十节：每年公历10月10日为中华民国的国庆节。简称双十节。此联1920年作。 内争：指各军阀派系的争斗。 外患：指帝国主义的侵略。 北调南腔：即南腔北调。意谓南北各种政令。 沪上议和：指当时北洋政府与南方军政府所召开的“上海会议”。 梗：阻塞。 政变：政权的变换。 民殷：民众。 西林：即岑春煊，广西西林人。时为南方军政府首席总裁。 东海：即徐世昌，曾任北洋政府傀儡总统。 联语叙事简括，痛陈内忧外患之苦。语含抨击，意寓嘲讽，作者伤时之情尽在幽默的联文中。 见《古今名人联话》
257、送某君南归联 吴佩孚
回首——可怜——歌舞地；
如今——不是——洛阳时。
[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿”联注。 洛阳：河南洛阳。吴曾驻守于此。联语淡淡两行，有满怀的惆怅，眷恋中具无穷的伤感，是对某君的慰勉，亦是夫子的自道。 见《中华对联大典》。下同
258、自 题 邱菽园
岂知——身病——都非病；
不待——言愁——始欲愁。
[简注]此联病中作。 邱菽园（1874—1941），名炜萲（xuān），又号星洲寓公，福建海澄（龙海）人。清光绪举人。官观察。民国后，承办《振南日报》，任《星洲日报》副刊主任。有《啸红生诗钞》。 联语扣“愁病”二字立旨，含而不露，无奈中亦见洒脱。
259、祭诗感题 前 人
引满——三百杯，颠倒——此中——聊自遣；
等闲——五七字，始终——愁里——为谁工。
[简注]祭诗：相传唐贾岛常以岁馀，取一年所得之诗祭以酒脯曰：“劳吾精神，以是补之。”宋戴复古《壬寅除夜》诗：“杜陵分岁了，贾岛祭诗忙。” 颠倒：反覆。 此中：诗酒中。 自遣：排遣自己的忧虑。唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“沉饮聊自遣，放歌颇愁绝。” 等闲：寻常、随便。 五七字：五、七言的绝句和律诗。 工：精巧。 此联句句在谈诗，上联借诗酒抒情，兴发慨叹；下联说五七言诗字虽不多，而求工稳也真不易。联语构思工致，立意深远，议论入情入理，带有启发性。
260、题孤屿园居联 前 人
芳草——密粘天，缥缈——楼台——开画本；
轻鸥——闲傲我，苍茫——烟水——足菰蒲。
[简注]孤屿园居：在缅甸仰光。 粘天：唐韩愈《祭河南张员外文》：“洞庭漫汗，粘天无壁。”粘，膠著。此有连天意。 缥缈：高远隐约的样子。 画本：绘画的范本。宋陆游《舟中作》诗：“村村皆画本，处处有诗材。” 苍茫：旷远无边。 菰蒲：茭白和香蒲。这里借指孤屿园。 联语描绘孤屿园的美丽景色，突现清远的画境，悠闲的心境，表现怡然自乐的感情。
261、白水泉 徐申如
片壤——割青山，任他——陵谷——变迁，忠骨——长埋——成畏垒；
一泓——沉碧血，到此——林亭——清旷，客星——飞过——总停车。
[简注]白水泉：在浙江海宁紫薇山，为硖石镇十二泉之一。申如寻源疏浚，就地建筑山庄，立碑以记。并悬此联。 徐申如（1874—1944），名光溥，字曾荫，浙江海盐人。志摩父。清末官候补中书科中书。后兴办实业，名著浙江。曾为大银号的经理，旧文学的根底也很深。 陵谷：指地面高低形势的变动。《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”亦用于世事的变化。 畏垒：《庄子》中借为山名。后来用为乡居之意。宋刘克庄《和季弟韵》诗：“老爱家山安畏垒，早知世路险瞿塘。” 清旷：清幽旷远。 客星：忽隐忽现的星。此指神话传说，天河与海相通，每年八月有浮槎来往。有人乘槎至天界，并与牵牛晤谈。后遂用以为典，亦以指客人。唐罗邺《行次》诗：“路旁君子莫相笑，天上由来有客星。” 联语咏物寄怀，写乡居怡然之感，写园林清旷之胜，体现出追求淡泊，享受林泉之乐的情怀。
262、挽志摩 前 人
考史诗——所载，沈湘——捉月，文人——横死，各有——伤心，尔本——超然，岂期——邂逅——罡风，亦遭——惨劫；
自襁褓——以来，求学——从师，夫妇——保持，最怜——独子，母今——逝矣，忍使——凄凉——老父，重赋——招魂。
[简注]志摩：徐志摩。申如之子。见“赠徐志摩联”注。 史诗：此指叙述诗人传说的史事。 沈湘：指战国时楚三闾大夫屈原自沉汨罗江而死的事。沈，同“沉”，湘，湘水。指汨罗江。 捉月：指唐大诗人李白在安徽采石矶头跳入江中而死之事。 横死：指自杀、被害或意外灾祸而死。此指志摩飞机失事而死。 超然：指离开人世。 邂逅：没有约会而遇到。 罡风：自天上来的风险。罡，天罡星，即北斗星。风，天风。 襁褓：背负小儿的背带或布兜。 保持：保护扶持。 招魂：召唤死者的灵魂。屈原作《招魂》，他深痛楚怀王之客死而招其魂。汉王逸认为《招魂》篇为战国楚宋玉作，招屈原之魂。 联语乃父挽子，字字血，声声泪，哀情并茂，读来令人肝肠寸断。见《古今名人挽联选注》
263、挹爽楼 萧耀南
七宝——起楼台，对兹——箫弄——鹤飞，何处——更寻——极乐地；
一生——为山水，话到——笋香——鱼美，翩然——时动——故乡心。
[简注]挹爽楼：在湖北黄冈赤壁。 萧耀南（1875—1926），字珩珊，湖北黄冈人。任两湖巡阅使、湖北省省长。 七宝：用多宝物装饰的器物，泛称七宝。 极乐地：指极乐世界，即佛教所指的阿弥陀佛所居的世界。 翩然：欣喜的样子。 联语写登楼寄遐想之怀，寻极乐之地，玩山水之乐，动故乡之思，意添词采，情寓景中。 见《中华对联大典》。下同
264、自 题 张作霖
智深——须有忍；
将勇——贵能谋。
[简注]张作霖（1875—1928），字雨亭，奉天海城（今属辽宁）人。张学良父。北洋军阀奉系首领。后自称中华民国陆海军大元帅。被日本关东军预谋炸死于皇姑屯车站。忍：忍耐。指把某种情绪或痛苦的感觉抑制住，不使表现出来。 谋：筹谋。 联语要言不烦，理寓其中，论述具有独到的见解。
265、自 题 戚 牧
举世——无非——一场——离合——悲欢梦；
平生——不用——半个——昧良——造孽钱。
[简注]戚牧（？－1935），字饭牛，别署天问阁主，浙江馀姚人。寄寓苏州、上海。 昧良：黑心。 造孽：指作恶。 联语直陈心迹，表现出与世无争的情思。谐而不俗，旨趣醒人。
266、书房联 杨振德
尼父——传经，寸肤——莫毁；
如来——说法，两足——最尊。
[简注]杨振德（1875—1940），生于湖南长沙。邓颖超之母。以教读、行医为业。后在红军中从事医务工作。此联悬于书房。联意表现作者反对妇女缠足，亦不同意给自己女儿缠足。 尼父：指古代教育家、思想家孔子。 寸肤：一寸肌肤。 毁：毁坏。 如来：佛的别名。即释迦牟尼。 上下联以儒家的古训和佛教的教义为反对妇女缠足而作论据，论证有力，足以服人。联语观点明确，论述得体，古朴旨趣兼而有之。
267、赠 人 溥 侗
半窗——知我月；
千卷——鉴人书。
[简注]溥侗（1875—1946），爱新觉罗氏，字厚斋，别署红豆馆主，北京人。 联语清雅宁静，一个“知”字，一个“鉴”字，生动形象，使全联的内涵加深，意境深邃，耐人品读。
268、题女子师范预备室 孙肇圻
绸缪——犹未雨；
计画——在寅春。
[简注]孙肇圻，字北萱，号颂陀，江苏无锡人。曾任教于江苏国语讲习所，女子师范。1913年春，在无锡创办女子师范。有《箫声剑气楼联语》。 “绸缪”句：化自成语“未雨绸缪”。在没有下雨时，就把门窗关好。后来比喻事前做好准备工作。绸缪：紧缠密绕。引申为修补。清朱用纯《治家格言》：“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。” 下联取“一年之际在于春”意。 计画：计虑，谋画。 寅春：寅，农历正月为建寅之月，寅春，即指初春。 联语扣预备之义，信手拈来成语，化用自然。对仗之巧，真妙笔也。 见《箫声剑气楼联语》。下同
269、赠荀慧生 前 人
慧业——须寻——文字外；
生涯——聊寄——管弦中。
[简注]荀慧生（1900—1968），艺名白牡丹，号苗香。幼年习河北梆子花旦。后拜王瑶卿等为师改习京剧。善于塑造天真烂漫、性情温柔的妇女形象，世称“荀派”。与梅兰芳、程砚秋、尚小云合称“四大名旦”。曾任北京戏曲研究所所长。代表剧目有《红娘》、《金玉奴》等。著有《荀慧生艺术表演》。 慧业：佛教指生来有智慧的业缘。 聊寄：依赖寄托。 管弦：管乐和弦乐，总指音乐。此指戏剧。 联语言简意明，平淡中见新奇，对其演艺寄寓倾倒之情。嵌名尤见工巧。
270、树滋小学 前 人
廿年——世变——沧桑，差幸——树人——能久远；
三月——花开——桃李，要他——滋长——在栽培。
[简注]树滋小学：在江苏无锡。为该小学20周年纪念作。 沧桑：见前注。 差幸：尚幸。 树人：培植人才。《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。” 联语嵌名自然，既突出了培植人才的历史意义，又强调学校教育的作用。构思立意，贴切工稳。

三羊

271、题双十节 前 人
旧事——怕重提，拼几许——头颅，博共和——两字；
良辰——留纪念，看大家——额手，祝民国——万年。
[简注]双十节：见前注。此联于1914年游苏州时作。 旧事：指武昌起义。 几许：疑问代词，多少。 博：换得。 共和：见前注。 良辰：指十月十日民国国庆。 额手：以手加额，表示庆幸。 民国：见前注。 联语以婉曲之笔，于庆祝中华民国国庆的欢声中，含凝忧虑，一个“博”字，尽道忧国伤时之情。
272、锡成印刷公司新屋落成 前 人
锡麓——拾春泥，印证——因缘，不数——古今——文字；
成功——瞻夏屋，刷新——事业，更逢——时序——清和。
[简注]锡成印刷公司：在江苏无锡。 锡麓：指无锡市西的锡山，因产铅锡，故名。 春泥：借代含铅锡的泥土，经冶炼后，可铸字模。 夏屋：大屋。指新落成的公司厂房。 时序：时间的先后，季节的次序。指节气。 清和：清静和平。形容国家升平气象。 此联嵌“锡成印刷”四字，亦属自然。联语造句工稳，切印务，切新屋，洋溢道贺之情。
273、太湖饭店 前 人
何须——谷隐——岩栖，屋舍——俨然，一角——湖山——新点缀；
休问——鸿来——燕去，园林——无恙，千株——香雪——够留连。
[简注]太湖饭店：在江苏无锡。 屋舍俨然：见晋陶渊明《桃花源记》：“土地平旷，屋舍俨然。”俨然，形容整齐。 点缀：见前注。 无恙：见前注。 香雪：指花。此指梅花。丁卯（1927年）正月十二月，作者因事宿太湖饭店，时梅花初放，冷香袭人，为作此联。 留连：舍不得离开。 联语词工句丽，写湖山之胜状，梅林之清香，衬托饭店环境幽雅，留连忘返之情状跃然纸上。
274、湖上草堂 前 人
眼前——风景——不殊，宛披——摩诘——画图，别墅——辋川——开粉本；
湖上——秋光——如许，可有——渔洋——诗笔，夕阳——疏柳——写新词。
[简注]湖上草堂：在江苏无锡蠡园。蠡园为王禹卿所辟。 摩诘：即唐代诗人、画家王维，字摩诘。官至尚书右丞，故世称王右丞。晚年，退居兰田（今陕西兰田）辋川别墅。 别墅：指另建的园林游玩憩息的处所。 辋川：水名，又名辋谷水。在陕西兰田南。王维晚年在兰田口得宋之问兰田别墅，改筑别业，风环舍下，风景奇胜。曾集其诗名《辋川集》，又自画其山水名《辋川图》。 粉本：画稿。唐韩偓《商山道中》诗：“却忆往年看粉本，始知名画有工夫。” 如许：这样。 渔洋：即清诗人王士禛，号渔洋山人。官至刑部尚书。他以诗受知遇，康熙尝征其诗，录三百篇，题曰《御览集》。 夕阳：王渔洋有咏《夕阳楼》诗：“仆射陂頭踈雨歇，夕阳山映夕阳楼。” 联语清疏雅致，想像联翩，湖山风光之胜，如画如诗，情寓景中，意在草堂之外。
275、题西山联 由云龙
爽气——朝迎，定将——上作——祥云，下为——甘雨；
珠帘——暮卷，恰值——招来——新月，舞罢——明霞。
[简注]西山：在云南昆明市西南部。杨慎《云南山川志》云：“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄潭，云横绝顶。” 由云龙（1877--？），字夔举，号定庵，云南姚安人。清末举人。曾代理云南省长。1927年清史馆聘为名誉协修。著有《定庵楹联》等。 爽气：明朗开豁的自然景象。宋辛弃疾《沁园春·灵山齐庵赋》词：“争先见面重重，看朝来爽气三四峰。” 祥云：祥瑞的云。 甘雨：及时雨。 “珠帘”：见唐王勃《滕王阁》诗：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。” 联语用比喻和拟人手法，描写西山早晚的景色，气势雄浑，清丽明朗，引人入胜。见《古今名人联话》
276、向若亭联 白宝山
天开——北斗——斟沧海；
地负——南山——起画屏。
[简注]向若亭：在江苏连云港北固山。向若，取“向若而叹”之意以名亭。若，海神。比喻向高明者折服，而自叹不如。 白宝山（1878—1941），字峻青，号瑞石老人，河北宁河（今属天津）人。任海洲镇守使兼海疆防御总司令，授郁威将军。北伐后，闲居在家。后任国民政府军事参议院中将参议。 天开北斗：天然形成的斗勺形。北斗七星排列的斗勺形，因以喻酒器。屈原《九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”明王錂《金芜记·庆寿》：“乐奏《南薰》，尊倾北斗宴升平。” 斟：注，倒。南朝宋鲍照《答客》诗：“欢至犹斟酒，忧来辄赋诗。” 沧海：东海。 地负：大地负载万物。 南山：泛指南面的山。晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。” 画屏：有画饰的屏风。宋林逋《西湖》诗：“混元神巧本无神，匠出西湖作画屏。” 联语比喻形象，夸张生动，表现海涵地负之气势，抒发登临向若亭四顾苍茫之感慨。见《中华对联大典》。下同
277、赠 人 汤 涤
大文——祖司马；
直节——慕史鱼。
[简注]汤涤（1878—1948），字定之，号乐孙，江苏常州人。晚年寄居上海。 祖：崇尚。唐戴叙伦《〈意林〉序》：“祖儒尊道，持法正名。” 司马：指汉代司马迁，著有《史记》。鲁迅称《史记》为“无韵之离骚。”评价很高。 直节：正直的节操。 慕：仰慕。 史鱼：春秋时卫国的大夫，以正直敢谏著名。 联语仅十字，评价人物，直同一篇史论。既有勉励之情，也含有自我警省之意。
278、西泠印社石柱联 丁 仁
石藏——东汉——名三老；
社结——西泠——纪廿年。
[简注]西泠印社：见前注。此联作于1923年冬。 丁仁（1878—1949），字辅之，号鹤庐，浙江杭州人。与吴昌硕等创办西泠印社。创制方形欧体仿宋字模供中华书局使用。有《唐诗三百首集联》、《商卜文集联》。 “石藏”句：指东汉建武末所创石碑。碑文开头是“三老”二字，通称三老碑。后为西泠印社收藏。 “社结”句：谓纪念西泠印社成立20年。1904年西泠印社成立，丁仁为发起人之一。 此联以记事之笔，叙述西泠印社的成立，对我国篆刻艺术的研究、收藏所作出的贡献。联语平实质朴，犹同治印的风格。
279、书 怀 胡汉民
要将——文字——无穷恨；
换取——人间——彻底痴。
[简注]胡汉民（1879—1935），原名衍鸿，字展堂，广东番禺（今广州）人。清末举人，留学日本。同盟会会员。孙中山出师北伐，代行大元帅职务，后任南京国民政府主席。有《不匮室诗钞》。此联为承接关系的复句，如话的联意中，有忧虑，有愤懑，借这副联语以发泄，舒展胸中的块垒，婉曲可讽。
280、自 挽 前 人
抱道——独能坚，险阻——半生——完大节；
救亡——空有愿，归来——万里——负初心。
[简注]抱道：持守正义之道。此指坚信孙中山的三民主义。 险阻：艰险阻塞之路。 大节：关系存亡安危的大事，重要关键。后多指人临难不苟的节操。 救亡：挽救危亡。　初心：起初的心愿。 上联概述革命信仰，虽历经险阻都能保持大节；下联阐述空有救亡愿望，而未见成功，有负初衷之感。联语平实深刻，自慰中亦见反省之意，工稳贴切。
281、菜园联 林幼春
自题——五柳——先生传；
任指——孤山——处士家。
[简注]菜园：在台湾台中雾峰。 林幼春（1879—1939），名资修，字南强，生于福建福州。在台湾创立文社，文化协会。后曾任台湾民众党顾问。 五柳先生：晋陶渊明自号。陶渊明以宅旁有五株柳树，作《五柳先生传》以自况。 孤山处士：指宋林逋，字和靖。他曾隐居孤山，植梅养鹤，终身未作官，故称处士。 这副题菜园联，将两位别有生活情趣的古人串在一起，主旨明确，无须注解，菜园主人的淡泊情操自见。
282、拟客室联 陈蝶仙
接见——都为——投刺客；
相亲——总是——直肠人。
[简注]陈蝶仙（1879—1940），原名寿嵩，改名栩，字栩园，以号行。别署天虚我生，浙江钱塘（今杭州）人。南社社员。主编《游戏杂志》、《申报》副刊《自由谈》。有长篇小说《泪珠缘》。 投刺：递名帖求见。刺，名帖。犹今之名片。 直肠：指心地耿介坦率。唐韩偓《病中闻复官》诗：“也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。” 联语有实话实说之意味，无矫作之词，有坦率之情，为客室所拟，恰到好处。
283、斋堂联 黄齐生
事在——人为，休言——万般——皆是命；
境由——心造，退后——一步——自然宽。
[简注]斋堂：在四川灌县青城山上清宫。 黄齐生（1879—1946），名禄祥，字齐生，号青石，晚号石公。祖籍江西抚州，生于贵州安顺。多次主持贵阳达德学校。武昌起义后，参加贵州光复。后在贵州参与护国反袁运动。1929年与陶行知办晓庄师范，参与乡村教育运动。抗日时组织抗日救国会，并赴延安考察。嗣后任四川育才学院教授。1946年4月8日与叶挺、王若飞同赴延安，因飞机失事遇难。 联语融格言、俗语组织成章，平白如话，思想内涵丰富，对立身处世有积极的启迪作用。
284、答某君联 景定成
函谷——尽容——窥紫气；
西河——何敢——拟尼山。
[简注]景定成：（1879—1949），字梅九，山西运城人。清末举人。同盟会会员。在北京创办《国风日报》。有《尚书新注》。 函谷：关名。即函谷关。在今河南灵宝县南，是秦的东关。 紫气：祥瑞的光气。 西河：《史记·仲尼弟子列传》：“子夏居西河教授，为魏文侯师。”又《礼记·檀弓上》：“（子夏）退而老于西河之上。”后以“西河”为孔子弟子子夏的代称。 尼山：即尼丘，山名。在山东曲阜县东南。相传为孔子出生地。后以尼丘或尼山代指孔子。 联语扣一“答”字构思立意，妙用典故，贴切自然，心气和平，坦怀谦虚之意，显而可见。
285、自 题 前 人
一统——无期，九州——犹见——阋墙祸；
四方——多难，七步——复吟——豆萁诗。
[简注]阋墙：兄弟不和为阋墙之争。《诗经· 小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”阋，争斗。《笺》：“务，侮也。兄弟虽内阋而外御侮也。” “七步”句：化自曹植《七步诗》之典。《世说新语·文学》：“文帝（曹丕）尝令东阿王（丕弟曹植）七步中作诗，不成者行大法。（植）应声便为诗曰：‘煮豆燃豆萁……豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”以煮豆燃萁，比喻兄弟相逼。 联语感事伤时，感慨深沉，典实妙用，表达作者对国民党发动内战的愤慨之情。
286、广州孤儿院 潘达微
好容易——吃得——一顿饭；
莫等闲——白了——少年头。
[简注]孤儿院：在广东广州。 潘达微（1880—1929），字铁苍，号景吾，广东番禺人。创办《时事画报》，宣传革命。同盟会会员。晚年受居士戒，号妙法。 联意庆幸能有饭吃，珍惜呀，不要轻易度过。联语有感而发，并非虚笔。俗中有雅，亦庄亦谐。有劝勉，有期望，言简意深。
287、仰止亭 谭延闿
小筑——正宜——邀月到；
古人——不见——上天高。
[简注]仰止亭：在广西桂林独秀峰月牙池。 谭延闿（1880—1930），字组庵，号畏三，湖南茶陵人。清光绪进士。辛亥革命后任湖南都督。后任孙中山大元帅府建设部部长、湖南省省长。国民党改组，任中央政治委员会主席、国民政府主席、行政院院长。 小筑：见前注。 邀月：招月。唐李白《月下独酌》诗：“举杯邀明月，对影成三人。” 上天：登天。指上天梯。元郑光祖《王粲登楼》第三折：“有路在青霄内，又被那浮云塞闭。老兄也，百忙里寻不见上天梯。” 联语扣“仰止”之义以抒情，向往之馀，含蕴“高山仰之，不可极也。”之慨。
288、无 题 前 人
颇有——清香——凝画戟；
翩然——彩服——效扁舟。
[简注]颇有：略有。 画戟：古兵器，即戟。因加彩饰，故又称画戟。后来多作仪设之用。唐韦应物《郡斋燕集》诗：“兵卫森画戟，燕寝凝清香。” 翩然：潇洒的样子。 彩服：颜色美丽的衣服。指孝养父母。 扁舟：指单船。《史记·货殖传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖。” 上联纪事，下联感怀，一实一虚，表现作者久历官场，欲罢不可罢的思想感情。
289、贺龚宝铨续娶 刘大白
南面——百城，拥书——万卷；
小春——十月，有美——一人。
[简注]龚宝铨：字未生，1916年任浙江省图书馆馆长，这年十月续娶。 刘大白（1880—1932），名靖裔，字清斋，别号大白，浙江绍兴人。清贡生。留学日本，同盟会会员。任复旦大学中文系主任、教授，浙江大学秘书长，国民政府教育部次长、代理部长。有《旧梦》、《白屋说诗》、《白屋联话》等。 小春十月：古历十月为阳月，俗有小阳春之称。 联语清新雅切，切地，切人，切时令，切婚事，亦切恭贺之情。 见《白屋联话》。下同