转贴：95谈天系列（联断——为联与为人）

潇湘妃子

［ 作者：fpe95    整理制作：恶人谷珠楼     录校：哈哈儿    点击数：289 ］　（一）
<P>　　对联，在大文体上与诗词同属于韵文，与文赋同属于文学体裁。既然这样，我们能不能迈一步，想想文学的归宿与作用。
<P>　　第一要义，是文以载道。千百年来古人的真知灼见、举手投足，无不通过文字记载传播后世。
<P>　　言之无文，行而不远，老夫子说得明白。在这点上，四书五经、道德五千言富于思想阐发、哲学思辨，也给后世诸人体天格物留下来丰富的经验。
<P>　　第二，是文以时用。时用并不是说那些公文体，而是文学在反映、影响世事上的作用。
<P>　　古者文王代商，乃有周易为思想支撑，马迁秉笔，乃有史记为千年继承。至若策论、文赋、齐梁体诗、乃至词曲对联，无不是取诸世事而用诸世事。在治世为之粉饰太平，有文赋辞藻华丽；在乱世为之感叹流离，存诗词字字血泪；至若震聋发聩使之醒、刺贪刺虐使之觉，时用应有之义也。其末者，犹可记一事一物一情，使后人体念此处，于心有戚戚，不胜唏嘘。
<P>　　联之为文，其体裁既定，格局已成。圣贤以之载道可以，志士以之时用亦可，文人以之感怀无不适宜。此联之用也。若对仗结构若平仄格律，皆联之手足肝脾。或文辞优美或意境深邃或诙谐趣味，皆联之衣裳修饰；或长短相接或刚柔并济，皆联之面目皮肤。此两者皆可以时作更替而无损其本。此联之体也。
<P>　　体用既定，联理自明。此95之识也。
<P>　
（二）
<P>　　此断岂独为联哉？推而广之，为人亦若是。
<P>　　人之职业荣誉、饮食起居、面容身体，其修饰也。外人所由见。
<P>　　人之学历出身、工作经验、技能手段，其面目也。外人观之而有所得。
<P>　　人之学识素养、风骨气节、道德性命，其根本也。外人由是而知之。
<P>　　人能体天格物，以精魄御身体，此所以为万物之主也；若以心为形役，则欲望无穷，与畜牲为伍不远矣。
<P>　　人之为用，传道授业其大者，慨为时用其次者，安居乐业亦不失根本。此95之识也。
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