[讨论]历史记载最早的联（进士请进）

塞上长城

<P>哈,第一次当主持,不免紧张呢</P>
<P>孟昶的"新年纳余庆,佳节号长春"是最早的对联吗?请进士们发表自己的观点!</P>

[此贴子已经被潇湘妃子于2008-6-7 13:49:48编辑过]

潇湘妃子

关于最早的联这个问题，争议颇大，不如就这个话题，各位进士都来发表一下自己的观点~

潇湘妃子

<P><FONT size=4>目前比较权威的、为大家所熟知的史上第一副对联，就是孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”这副了，并且已经进入了国民高中教育阶段的正式辅导材料，详见下文：</FONT></P><P><FONT color=#ff0033>该文章转自[中国语文教学资源网]：</FONT><a href="http://www.edudo.com/ziyuan1/uploadfile/0801/2008217193728.asp" target="_blank" ><FONT color=#ff0033>http://www.edudo.com/ziyuan1/uploadfile/0801/2008217193728.asp</FONT></A></P><P>强化文化积累，巧解对联试题——高2008级“对联”复习指导</P><P>强化文化积累，巧解对联试题
——高2008级“对联”复习指导
教学目的：强化文化积累，巧解对联试题。
教学重点：了解对联发展史，理解对联的对仗、平仄，掌握对联的写作技巧。
教学难点：指导学生形成写对联的能力。
教学时间：四课时　　　　　　　　　　　教学用具：多媒体。　
教学方法：精讲细练，启发诱导，形成能力。
学生学法：认真听讲，弄懂对对联的方法；悉心练习，形成对对联的能力。
（一）对联史话
早在北宋时期的王安石就留下一首《元旦》诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，争插新桃换旧符”。诗的意思是：爆竹声中一岁过去，扑面而来的是春风送暖，大地更新，人们兴高采烈，全家围在一起，喜饮屠苏美酒，欢庆佳节。这时，朝霞满天，照亮了千家万户，好象披红挂彩；人们意气风发，争先恐后地撕去旧符，换上新的桃符，表示除旧迎新。
对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结合体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上，也放射着奇光异彩。
对联，由来已久。溯其渊源，最早出现的当是春联，而春联又是由“桃符”演化而来的。桃符产生于秦代前后。当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，书写“神荼”、“郁垒”二神，或画出二神图像，意在镇邪驱鬼，祈福纳祥。之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，“桃符”的内容也在更新，产生了题写两句对偶的“桃符”诗句，这可以说是春联的最早雏型了。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。
关于最早的春联产生于何时以及何人之手?大约有八、九种说法之多。传统说法，也是目前楹联界大多数人的看法，最早的春联是五代的后蜀孟昶（chǎng）所作。主要的依据是《宋史&#8226;蜀 世家》中的一段记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，撰写春联，孟昶认为辛联不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春”。这两句“桃符诗”，便被认为是最早的春联。
到了宋代，春节时门户悬“桃符”的习俗仍然沿袭。王安石《元旦》诗：“千门万户曈曈（tóng）日，总把新桃换旧符。”这“新桃”，就是新题的“桃符诗句”。宋，元时期，宫廷，宦门以及寺庙，佛门，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人称“楹联”。而且，据有关资料证实，最早的寿联、挽联，题赠联，也在当时产生了。
明朝开国初年，号称“对联天子”的朱元璋一道圣旨，春联遍布金陵各地 ：“春联之设，自明太祖始，帝都金陵，除夕传旨：公卿士庶门上，须加春联一副。” (清&#8226;陈云瞻《簪云楼杂话》)自此，春节张贴春联，取代了“题桃符”之习俗，而且一夜之间，由宫廷豪门普及到了百姓门户。在楹联发展史上，这不能不是朱元璋这位封建帝王的一大贡献。
此后，尤其到了清代的康乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青、日臻完美的程度，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。
（二）对联的对仗
一是词类必须相当。例如：
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
“墙”对“山”，“芦苇”对“竹笋”，“头”对“嘴”，“脚”对“皮”，“根”对“腹”，是名词对名词；“重”对“尖”，“轻”对“厚”，“浅”对“空”，是形容词对形容词；“上”对“间”，“底”对“中”，是方位词对方位词。不管是按古人的要求还是从今天的标准来看，都对上了，而且对得非常好。
　　二是结构必须相应，即两联具有相同的语法结构。拿“墙上”联来说，上联是个主谓结构，下联也是个主谓结构。上联的主语部分是个偏正结构，下联的主语部分也是个偏正结构。上联的谓语部分是个并列结构，下联的谓语部分也是个并列结构。这两联的结构就是相应的。现按层次分析法作图如下。由于两联结构相同，只合作一图：
　　墙　上　芦　苇，头　重　脚　轻　根　底　浅；
　　山　间　竹　笋，嘴　尖　皮　厚　腹　中　空。
　　└—┘　└—┘　└—┘　└—┘　└—┘　｜
　　方位　　并列　　主谓　　主谓　　方位　　│
　　└————┘　　　│　　　│　　　└——┘
　　　偏　正　　　　　│　　　│　　　　主谓
　　　└┬┘　　　　　└———┴—————┘
　　　　│　　　　　　　　　　并列
　　　　└———————————┘
　　　　　　　　　主　谓
词类必须相同，结构必须相应，这两条一?script ></script>

潇湘妃子

（四）对联写作的基本要求
一是上下联的字数相等。二是上下联同一位置词语的词性相同。三是上下联同一位置词语的结构相同，就是指主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构等。四是上下联朗读节奏必须相同。五是上下联中所运用的修辞手法相同。六是一定要注意—联之内平仄的交替和上下联节奏点之间的平仄对立。
要写好对联除了解对联的基本要求外，还应多读多记名言警句、对句高手的佳联妙对、民间楹联和诗联。同学们随口就有的，如“慈母手中线，游子身上衣”、“一水护田将绿绕，两山排闼送青来”、“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”、“少壮不努力，老大徒伤悲”、“水是眼波横，山为眉峰聚。”等等。其实，名言警句，很多都是对句工整的句子，读得多，记得多，就是一种对对联的练习！
苏轼是对对联的一把好手，其妙对、佳联之趣闻逸事，只要读书，时时有之。如苏轼有一天到乡间，见老乡们正在挑塘泥，一老妇人说：“一担重泥挡子路” （仲尼即孔子；子路，孔子的学生）苏轼随即答道：“两行伏子笑颜回” （夫子即孔子；颜回，孔子的学生）对得真是工整而有趣。
楹联产生于诗歌，其特点是整齐、对仗、讲究平仄。如温庭筠《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”共六个名词，不仅对仗工整，平仄相间，而且能在不借助任何介词、动词的情况下表达完整的意思，创造完美的意境。
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，经常留意一些有趣的对联佳话，有意识地增加文化积累，对做好对联题是十分有利的。
另外，要掌握对联的拟写方法。
(1)联想法
联想能力是人类思维活动最重要的能力。因为对联最大的特点就是既“对”又“联”。“对”，即结构上上下联要有对应关系；“联”，即内容上上下联要互为关联，因此可以说“联想法”是对联制作最基本最常用的方法。
联想一般有三种，在对联制作中都起着重要的作用。
相似联想：指性质或特点相同或相似的事物(对联制作中还包括词义)之间的联想。如全国卷吉林、四川等地用卷中的“春晖盈大地，瑞气满乾坤”一联即主要由此法拟制而成：由“春晖”可联想到“瑞气”由“盈”联想到“满”；由“大地”可联想到“乾坤”，这些词语均属性质或特点相同的事物之间的联想。
相对联想：指性质或特点相对或相反的事物之间的联想。如全国卷江西、河南等地用卷的“扫千年旧习，树一代新风”一联中的“扫”——“树”，“旧习”——“新风”，即具有事物之间的相对性或相反性。
相关联想：指性质或特点具有相关性的事物之间的联想。如全国卷甘肃、宁夏等地用卷的“一代园丁乐，九州桃李荣”一联中的“园丁”——“桃李”，就属事物的相关联想。
一般来说，对联制作最为常用的联想是相似联想和相关联想，相对联想则在制作“反对”时较为常用(如全国卷江西、河南等地用卷中的“扫千年旧习，树一代新风”和广西、海南等地用卷中的“爆竹声声旧风俗旧习惯随旧岁离去，春风习习新思想新气象伴新春到来”两联，就要用上相对联想)。多数情况下，一副对联的拟制须由多种联想综合进行。
当然，采用联想法拟写对联，不能孤立地从单个词语上去进行联想，应着眼于整体把握，既要考虑上下联词语的关联性，也要注意上下联句子内部词语之间的粘连性。
(2)化用法
所谓“化用法”，指的是灵活变化运用诗文名句或成语典故来制作对联的方法。古今不少名联即用此法制作而成。如蒲松龄撰写的自勉联——“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，就巧妙地把“有志者事竟成”“皇天不负苦心人”“破釜沉舟”“卧薪尝胆”等成语典故融于一联，堪称此类对联中的经典之作。
其实前面的“联想法”和“化用法”都应以“拆合法”为基础。拆合法是一种对对联的最好用的方法。即把一句按基本节奏拆成若干个词组，分别作对，最后再把分别对出的词语组合成一句。
2004年全国高考第24题对联题，出的上句是：①扫千年旧习②祖国江山好③冬去春来千条杨柳迎风绿。三句或做①②或做③。如何答好此类题目呢？如①句“扫千年旧习”，就可拆为“扫——千年——旧习”三段分别对之。我们一看就知“扫”为动词，可以迅速地对出“除、革、扬、去、建、展、破、树、立、起、乘、积”等等一大串；“千年”为数量词，我们可以对出“百岁、万载、一代、四时、三秋、两辈、五暑、亿回”等等；“旧习”为偏正词，可以对之“新风、恶俗、丑行、怪癖、陋风”等等。从中选出一些组合成“除——百岁——恶俗”、“革——万载——陋风”、“展——一代——新风”等等。
最后，答题时要养成良好的审题习惯。
考场上要写出合乎要求的对联，审题是重要的一关，特别要告诫学生不能忽视题干上明示或暗示写作要求方面的信息。例如：全国卷要求写春联，那么就意味着所拟下联内容须体现春节的喜庆色彩；浙江卷的题目要求是“请为图书馆的对联补拟下联”，那么，给它的上联“学问藏今古”所对的下联就应体现出“图书馆”

潇湘妃子

<P><FONT size=5>关于这个话题，笑意苍凉的《文盲联话》里有过这样的叙述：</FONT></P><P>二、对联的起源与发展历史

    （一）对联的起源：
    对联作为一种独立的文学艺术形式，具体起源于何时，这个问题至今在我国楹联学术界依然没有定论，造成研究和定论困难一方面是历史上中国的文化界对其重视不足，很少记载收录，专门研究对联的学者和著述就更加是凤毛麟角了，另一方面历史文献资料的缺失，更增加了研究的难度。所以要准确定论对联起源的具体时间是相当困难的。但是我们可以从一些对联专家学者的研究成果和对联本身的分支来源、以及其独特的文化内涵与艺术特点来了解一下。

     从对联分支来源以及其证据来看。对联包括对句和联语，两者在发展成为对联的过程中相互独立又交叉进行。两者的区别标准在于上下句有无围绕一个主题，上下句能否接续、有无关联，如有则是联，如无则为对。没有围绕一个统一的中心或主题的对句往往是由两个人以上互相应对完成的，对句只要求结构声韵属对工整，意思内容不合掌，如大量的巧对、无情对等；而联语多是一人独立完成，除了对联中的对句要求外，联语上下句之间还要求“既对且联”，有统一主题中心，起码是可以接续的，如大量的楹联都是有主题的联语。
对句主要来源于民间的口头应对或者文人之间的相互游戏，现据专家考证最早的对句是《晋书·列传第二十四·陆云》记载的陆云（字士龙）与荀隐（字鸣鹤）的对句：

云间陆士龙
日下荀鸣鹤

两人的生活年代在公元262—303之间。故所以有证可考的最早对句出现于这段时间。
     联语主要是由文人书面创作，是脱离了诗歌、辞赋而“独立悬挂出来，作为联用”的一种文学体裁，没有脱离诗歌、辞赋等不能算为对联。现有据可考的最早的联语是东汉末年孔融（153--208）从他原诗中抽出，悬于客室“已经起到对联作用的”一联：

座上客常满
杯中酒不空

比较对联中对句与联语的特点和范畴，我们逻辑上应该认为对句的出现早于联语，但是从已有的资料和研究来看，孔融生活年代（153--208）要早于陆、荀两人（262—303）由于暂时无法找到对句早于联语的其他有力证据，我们暂时存疑。
     此后，对联的对句和联语虽有相互交叉但是是独立分开的。对联这个术语真正出现是在明代万历年间（1574—1619），此间有个叫沈德符的人，写了一本《野获篇》，其中一则说到：“张江陵（居正）盛时，有送对联者……”这才是对联真正开始定名，从而把对子、联语统一起来；此后对句与联语不在独立分开，而是作为统一在对联名下的一部分。

     从对联的艺术美学和发展逻辑来看，对句应该早于联语。和一切艺术的萌芽与发展历程一样，对联的萌芽首先应该在于民间，而后才为文人和统治阶层运用，成为一种文字体裁，进而推广而为社会接受，最终成为一种文化与风俗现象。
对称以及平衡，是中国哲学文化与艺术美学一向追求的特点，这点在早期先民的有意无意的模糊美学观中已经是最为特出的一点了，从出土的各种生产工具的打制、生活用品的装饰，到汉字创造都鲜明体现了结构对称与平衡的特点；道家文化的大极、两仪、四相、八卦的对称平衡推演更是突出强调了此点。对称与平衡的审美取向，渗入文学便表现为对偶句，进而发骈赋，也孕育对联。刘勰在其《文心雕龙·丽辞》中说：“造化赋形，支（肢）体必双，神理为用，事不孤立。夫心声文辞，运裁为虑，高下相须，自然成对。”他从人畜形体特点悟出事物对称平衡的“必双”的特点，如人分左右手，左右眼等，认为这是自然赋予的，由此推及辞章，也必然体现“上下相须、自然成对”的特点。
     富含对称及平衡这个审美取向的对偶句，是从民间萌发而后为文人研究，进而推广到社会的。而以为对偶句为核心躯干的对联，是所有文学体裁中，最为突出对称审美取的一种，其发展过程也应该是从民间的口头对句开始的。而在民间对句萌芽起始阶段，应该在先秦时期了，这个时期诗歌、辞赋尚不成熟，自然没有为特定目的而写的联语。据此逻辑，有不少学者认为对句应该早于联语。

    从对联学者研究来看，目前联界认为对联有三条发展源流，分别为：
            
                  1、“桃符——》门神——》春联”。
    持此论的学者大多认为对联（更确切说应该是春联）起源与桃符。据《风俗通》：“上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼，度朔山上章桃树下简阅百鬼。无道理妄为人祸害（者），荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是，官常以腊（月）除夕，饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前辈，冀以卫凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始受祉也。”
另外据《山海经》载，从远古时代起，就有了“饰桃人，垂苇茭，画虎于门”
的除夕习俗。后来这一风俗逐渐演变简化：从“饰桃人”变成“立桃板于门上，画二神”，进而又变成“桃符书二神字”。由雕刻而画像，由画像而写字，虽然边得简单，但却是一步步重大的发展，这个发展为以后对联悬挂出来，作为新的习俗和独立的文学艺术做了社会和?script ></script>

潇湘妃子

<TABLE height=350 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#f2f9e8 border=0><TR><TD class=5Padding vAlign=top><TABLE height=20 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" border=0><TR><TD><b><FONT color=#003399>中国目前最早的对联</FONT></b> </TD><TD width=80><a href="http://hi.baidu.com/%D3%EF%C4%AC%D5%AB/blog/item/:doZoom(16,25)" target="_blank" ><img src="http://www.civilness.com/images/zoom_out.gif"></A> <a href="http://hi.baidu.com/%D3%EF%C4%AC%D5%AB/blog/item/:doZoom(12,20)" target="_blank" ><img src="http://www.civilness.com/images/zoom_in.gif"></A></TD></TR></TABLE></TD></TR><TR><TD class=5Padding style="FONT-SIZE: 14px; LINE-HEIGHT: 160%" vAlign=top><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="98%" align=center border=0><TR><TD 14px; LINE-HEIGHT: 20px">
<P><b>      编者按：我们中国的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。</b>

      每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《中国对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。

　　过去楹联界都说中国最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。

　　其一，从现在起，这种说法已被《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

　　深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；

　　远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

　　为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏部是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。

　　其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻东突厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。

　　其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。</P><P align=right>（责编：刘兰辉）</P></TD></TR><TR><TD colSpan=2>
        选自：福建乡音网        作者：黎凌云    </TD></TR><TR><TD><TABLE align=right><TR><TD vAlign=top></TD><TD class=text-line-h vAlign=top><DIV align=right></DIV></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE></TD></TR></TABLE>

梅花庄使者

最早的对联当是比孟昶早五百年的南朝梁代文学家刘孝绰和他三妹刘令娴自题的‘闭门罢庆吊；高卧谢公卿。’和‘落花仍扫合；丛兰摘复生。’的门联

                               
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哈哈公

<div><table fixed;"><tr><td><div><table bgcolor="#f2f9e8" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="350" width="100%"><tr><td class="5Padding" valign="top"><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="20" width="100%"><tr><td><b><font color="#003399">中国目前最早的对联</font></b> </td><td width="80"><a href=":doZoom%2816,25%29" target="_blank" ><img src="http://www.civilness.com/images/zoom_out.gif"></a> <a href=":doZoom%2812,20%29" target="_blank" ><img src="http://www.civilness.com/images/zoom_in.gif"></a></td></tr></table></td></tr><tr><td class="5Padding" style="font-size: 14px; line-height: 160%;" valign="top"><table align="center" border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" width="98%"><tr><td 14px; line-height: 20px;">

<b>      编者按：我们中国的优良传统文化，其渊源是博大精深的。就对联这门既高雅又通俗的学问来说，也是这样。古代的圣贤豪杰，以至皇帝老子，莫不至爱为之。今天喜爱的人也为数特多。</b>

      每逢过年、结婚、祝寿、丧葬等红白喜事，人们都喜欢写对联、贴对联。许多名山胜地风景区的楼、台、亭、阁，更少不了对联。正因为有人喜爱对联，所以历朝历代流传下来的对联作品，一经收集、整理、编辑、出版，就会成为洋洋大观，鸿篇巨制。湖北省楹联学会以陈东成、闻楚卿为首的一班人，历尽十年，饱尝甘苦而编纂的《中国对联集成·湖北卷》，就是一部颇具历史价值、学术价值、实用价值的联书。

　　过去楹联界都说中国最早的对联，是后蜀主孟昶（919—965）的那一副春联：“新年纳馀庆；佳节号长春”，现在的楹联史就不能这么说了。

　　其一，从现在起，这种说法已被《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联的事实突破了。《黄梅分卷》、《咸宁分卷》、《黄冈分卷》、《京山分卷》、《蔡甸分卷》均有突破，其中《江夏分卷》突破5例。而时间最早的一例，即是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：

　　深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡；

　　远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。

　　为了让众多的联友了解情况，弄清事实真相，笔者先后三顾湖北省图书馆，见到了这一珍贵对联的庐山真面目。该联在省图书馆特藏部是这样被珍藏的：“类号”：史地593；“书名”：《灵泉志》，共3册；“备注”：抄件。请注意，是孤本“抄件”，有史料可查。

　　其二，历史辞书载：李道宗（公元600—653年）唐初大臣，字承范，唐高祖李渊的侄儿子，也就是秦王李世民的叔伯兄弟。唐太宗即位后，与李靖等攻东突厥，俘颉利可汗，有战功，先擢升刑部尚书，继迁任礼部尚书，后封为“江夏王”，并于贞观十五年（公元641年）护送文成公主入藏与松赞干布联姻，后于高宗永徽年间，为长孙无忌所诬，流放象州（今广西象州东北），途中病死。

　　其三，据甘方武考证：“所有这些，《武昌府志》、《江夏（武昌）县志》都有较详细记载。李道宗并在灵泉山建有‘紫萼园’，‘隐居数年’。现今‘昭园’东侧尚有其墓。”笔者为此两次前往当今楚天名胜龙泉山。在风景区管理处段先龙陪同下，找到了李道宗墓地。</p><p align="right">（责编：刘兰辉）</p></td></tr><tr><td colspan="2">
        选自：福建乡音网        作者：黎凌云    </td></tr><tr><td><table align="right"><tr><td valign="top">
</td><td class="text-line-h" valign="top">
</td></tr></table></td></tr></table></td></tr></table></div></td></tr></table>

</div><table border="0" cellpadding="0" cellspacing="0" height="8" width="100%"><tr><td class="modbl" width="7">
</td><td class="modbc"></td><td class="modbr" width="7"> </td></tr></table>

塞上长城

谢妃站给予固顶支持!

塞上长城

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>梅花庄使者</I>在2008-6-7 14:25:01的发言：</B>
最早的对联当是比孟昶早五百年的南朝梁代文学家刘孝绰和他三妹刘令娴自题的‘闭门罢庆吊；高卧谢公卿。’和‘落花仍扫合；丛兰摘复生。’的门联</DIV>
<P>
<P>我还是认为这应该是一首诗或者是联句诗更合适!</P>
<P>欢迎大家齐来讨论!</P>

清溪云木

<P>强化文化积累，巧解对联试题——高2008级“对联”复习指导</P>
<P>可怜我们的老师，去年只讲过20MIN，哎，缺乏啊~~</P>
<P>请问妃子，今年的语文试题中有“对联”题目么？</P>

[此贴子已经被作者于2008-6-7 20:30:15编辑过]

彩霞满天

<FONT size=4>妃子姐姐阐述得详细：））</FONT>

潇湘妃子

<DIV class=quote><B>以下是引用<I>清溪云木</I>在2008-6-7 20:27:55的发言：</B>

<P>强化文化积累，巧解对联试题——高2008级“对联”复习指导</P>
<P>可怜我们的老师，去年只讲过20MIN，哎，缺乏啊~~</P>
<P>请问妃子，今年的语文试题中有“对联”题目么？</P>
</DIV>
<P>

<P>有的~</P>
<P>08年高考语文试卷真题点评：对联不好写(图)</P>
<P><b>语言题 对联比较难</b></P>
<P>　　语言表达与运用题是考查学生能力的关键。题型平时考生都见过，但材料与原来不雷同。题目是一幅“孵蛋”的漫画：一只母鸡扑在椅子上，而窝在椅子下，母鸡隔着椅子孵蛋。要求考生用整齐的句式，写出该漫画的寓意。漫画题平时考过，但考生能不能真正读懂并按要求表达出来，这就考查学生的理解、表达、语言组织等综合能力。根据材料要求来写对联，还是比较难。</P>

塞上长城

<P>是的,对于学生来讲,对联是有点难了.但是现在初中语文课本中也已经涉猎有关对联内容了.</P><P>在不远的将来,我们的国粹将很有可能正式入主教材,登上大雅之堂.我们都在盼望那一天早点到来.</P>

清溪一叶

<P>惭愧，俺还是跟着大家学习吧。</P><P>顺便奉茶</P>[em27][em27][em27][em27][em27]

塞上长城

<P>也有人说，“新年纳余庆，嘉节号长春”这幅联害人不浅呢，</P><P>大家怎么看？欢迎讨论！</P>

冷江文雨

<P>　广东潮阳县城东郊之东山,有一百多处摩崖石刻。这些石刻从唐宋至今,历千余载,年代之久远,保存之完好,为国内少见。其内容多为游观题咏,书法则集一千二百余年学者、书家、官宦之各种字体手书之大成,是难得的书法、文物资料博览馆。其中最古老的书法石刻是唐大历年间,著名学者和高僧大颠和尚的题联:</P>
<P><FONT color=#ee113d size=5><b> 一柱擎天千古壮; </b></FONT></P>
<P><FONT color=#ee113d size=5><b>独瓶挂壁万年春。</b></FONT></P>
<P> 联旁有柱和瓶的浮雕。据史料记载.、﹁唐大历初年,西岩寺大颠师游东山并题联﹂。唐大历初年即公元七六六年,距今一千二百二十多年。此联可否称为联中之最古者?</P>

[此贴子已经被作者于2008-6-14 14:55:52编辑过]

冷江文雨

<P>引经据典话首联
作者：哈哈儿
对于哪是中国最早的楹联，诸多辞书在解释楹联条目时，都认定是后蜀孟昶（919—965）的桃符题联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。但这一论断越来越多地受到人们的怀疑：其一，前面已经说过，楹联的形成是一个长期的过程，确定哪是首联缺少必要的依据；其二，翻翻我国丰富的典籍，联语随处可见，而且这些联语都比孟昶的题桃符要早得多。下面列举数条，不必论述，大家也能看出孟昶之联是不是首联。</P><P>　　后唐范质有一题扇联：</P><P>　　大暑去酷吏；
　　清风来故人。</P><P>　　《新唐书·李泌传》载李泌答对宰相张说的联语是：</P><P>　　方若棋盘，圆若棋子，动若棋生，静若棋死；（张说[667-730]出句）
　　方若行义，圆若用智，动若聘材，静若得意。（李泌[722-789]对句）</P><P>　　清人编的《黄鹤楼楹联》中吕洞宾的题联是：</P><P>　　入是门由是路，翠柏苍松，莫问蓬莱在何处？
　　登斯楼览斯景，青山绿水，别有天地非人间。</P><P>　　福建《福宁府志》（乾隆版）载，唐朝进士林嵩，曾在福鼎的滨海渔村——礼岙草堂苦读经书。林嵩未第时，在草堂悬联抒志咏怀：</P><P>　　大丈夫不食唾余，时把海涛清肺腑；
　　士君子岂依篱下，敢将台阁占山巅。</P><P>　　福建《霞浦县志》载，唐陈蓬，号白水仙，家于后崎，曾题所居两联：</P><P>　　竹篱疏见浦；
　　茅屋漏通星。</P><P>　　石头磊落高低结；
　　竹户玲珑左右开。</P><P>　　宋尤袤《全唐诗话·卷之四·温庭筠》载，温庭筠对李商隐言：</P><P>　　远比召公，三十六年宰辅；
　　近同郭令，二十四考中书。</P><P>　　唐太宗题书藏晋词的联语是：</P><P>　　文章千古事；
　　社稷一戎衣。</P><P>　　蔡尚思、方行编《谭嗣同全集·石菊影庐笔识·学编七十四》载，南朝梁文学家刘孝绰（481-539）罢官不出，自题其门：</P><P>　　闭门罢庆吊；
　　高卧谢公卿。</P><P>　　其三妹令娴续联云：</P><P>　　落花扫仍合；
　　丛兰摘复生。</P><P>　　元会稽翰林林坤辑《诚斋杂记》卷下也有同样的记述，只不过续联首句为“落花扫更合”。</P><P>　　对于刘孝绰兄妹的题联，曾伯藩先生在《对联起源考辩》一文中，多角度、多方位地对楹联起源问题作了深入考证，认定是可信的。他写道：“刘孝绰兄妹题联事是完全可能，确实可靠的。”“无论从理论或从实际来说，都足以证明对联起源于南朝梁代，而所谓‘对联起源于孟昶所题十字春联’，或者说‘对联只能产生于律诗成熟以后，只能产生于五代’等等说法，都是不符合实际的。”</P><P>　　上述联语，有的题于扇面，有的题于书间，有的口头答对，有的题于名楼胜迹，有的题于中堂，有的题于门旁……；它们或表悠闲自得之情，或抒大丈夫之气，或应对显才，或赋一介寒儒清苦自甘之意……；尤其值得注意的是，福鼎、霞浦僻处海隅，文化比较落后，乃有悬联于堂的风习，足见唐时楹联已普遍运用于世。石中元、石中才在《日本友人与中国楹联》一文中说：中国楹联于唐代就传入了日本，“随着鉴真高僧的东渡，以后日本的不少寺庙贴有楹联”。</P><P>　　由此可见，首联的出现，远在后蜀孟昶的桃符题联之前是毋庸置疑的，至于哪是真正的首联，则是难以确论的。
</P>

物生有两

<P><a href="http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=107&amp;ID=122499&amp;page=1" target="_blank" >http://china-liandu.com/dispbbs.asp?boardID=107&amp;ID=122499&amp;page=1</A></P><P>中国古代最早出现的对联!</P>