转贴：诗词教程初级（供自学）

潇湘妃子

主题：诗词教程初级第一课概要摘录 人淡如菊  发表于2004-01-05　23:12


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    本课主要内容：诗的基本分类、格律概说、参考书目

   
    概要:

    初级班的课程，是讲一些比较基础的东西，中级班着重于诗词的精进和欣赏、评论。

    基本上课程安排，是每周一开课，周四大家来上自修，都是八点半开始，大家平时注意一下网络学堂的贴子，可以在那里发贴提问和讨论。另外就是，导航栏上有一个网络学堂的栏目，会把课程记录录下来。

    课程安排大概是这样：
    初级课程初定六节课，让大家学完以后，基本上能写合律且略具意境的诗词。春节前三节课，把大概的一些东西讲掉，让大家消化一下，同时可以去看一些参考书目来加深印象。
    二月份开始，继续上初级班的课，同时开始上中级班的课，大家不用着急，如果吃得消就同时听，吃不消的话，将来中级课程会重讲。因为这两门课的偏重方向不一样。

    今天这节课，主要是讲概要：诗的基本分类、格律概说、四声与韵、参考书目。

   
    一：诗的基本分类

    现在所说的古诗，主要是分成两类，古体诗和近体诗，所谓的近体诗，就是我们平常所说的格律诗。这个概念对初学的人比较容易混淆，大家注意一下。

    （关于诗的种类，问题是相当重复的。《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类，又在这三类中都附有乐府一类；古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。沉德潜所编的《唐诗别裁》的分类稍有不同：他不把乐府独立起来，但是他增加了五言长律一类。宋郭知达所编的杜甫诗集就只简单地分为古诗和近体诗两类。现在我们试就上述三种分类法再参照别的分类法加以讨论）

     从格律上看，诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风；近体诗又称今体诗。从字数上看，有四言诗，五言诗，七言诗。唐代以后，四言诗很少见了，所以一般诗集只分为五言、七言两类。

     古体诗是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。我们可以说。凡不受近体格律的束缚的，都是古体诗。

    （乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为“乐府”或“乐府诗”。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹拟这种诗体而写成的古体诗，也叫“乐府”，但是已经不再配音乐了。由于隋唐时代逐渐形成了新音乐，后来又产生了配新音乐的歌词，叫做“词”。词大概产生于盛唐。在乐府衰微之后，词产生之前的一个过渡时期，配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》，都是近体诗的形式。）

     近体诗以律诗为代表。律诗的韵、平仄、对仗。都有许多讲究。由于格律很严，所以称为律诗。律诗有以下四个特点：
     a、每首限定八句，五律共四十字，七律共五十六字；
     b、押平声韵；
     c、每句的平仄都有规定；
     d、每篇必须有对仗，对仗的位置也有规定。

     有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。长律一般是五言的，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。
     绝句比律诗的字数少一半。五言绝句只有二十字，七言绝句只有二十八字。绝句实际上可以分为古绝、律绝两类。
     古绝可以用仄韵。即使是押平声韵的，也不受近体诗平仄规则的束缚。这可以归入古体诗一类。
     律绝不但押平声韵，而且依照近体诗的平仄规则。在形式上它们就等于半首律诗。这可以归入近体诗。
     总括起来说：一般所谓古风属于古体诗，而律诗（包括长律）则属于近体诗。乐府和绝句，有些属于古体，有些属于近体。

   
    二：格律概说

    格律体是在唐以后形成的，而且形成了一套相当严格的格律制度，包括诗词都有。律诗的规则是：

    一是用韵有严格的规定，大家打开这个地址：http://www.juzhai.com/yashe/shijing/jiandan/k-108.html
     古人写律诗，是严格地依照韵书来押韵的。韵书的历史，这里用不着详细叙述。清代一般人常常查阅的《诗韵集成》、《诗韵合璧》等韵书，不但可以说明清代律诗的押韵，而且可以说明唐宋律的用韵。一般人所谓“诗韵”，也就是指这个来说的。
     诗韵共有106个韵：平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵。律诗一般只用平声韵，所以我们在这一节里只谈平声韵；至于仄声韵，留待下文讲古体诗时再行讨论。（南宋淳佑壬子年平水人刘渊编《壬子礼部韵略》是107韵。106是把迥和拯两韵合并。虽然大多数韵书采用106韵，但不能说107韵为错）
     在韵书里，平声分为上平

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主题：第二章：音韵 沈如鱼  发表于2004-03-12　10:32


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    音韵，英文Rhyme。音是音节的音，韵是韵律的韵。结合起来看呢，音节是说诗词读起来要抑扬顿挫，不要呆板或者拗口；韵律是说读来觉得顺口，让人不知不觉就读完了。音韵好比一个人的外貌，内容是灵魂，技巧是风度。外貌不好，灵魂和风度再强也是不完整的。（二公子专文谈过字的外形问题，不过我认为那太过了）
    音韵说起来比较复杂，其实它有个大原则，那就是读起来不可太滑或者太涩，尤其是不可太滑。基于这点考虑，大致就可以推断出诗里面为什么不允许三连平等。一般人们说到诗的音韵，首先想到的就是“一三五不论，二四六分明”，什么意思呢？七言里面一句有七个字的，这七个字第一三五字是可平可仄的，但第二四六字须按“平仄平”或“仄平仄”来排，最后一字即是韵脚或者仄声。那么综合一下一句里面的变化，七言可分为以下几种格式：
    一、平平仄仄平平仄；
    二、仄仄平平仄仄平；
    三、平平仄仄仄平平；
    四、仄仄平平平仄仄；
    以上四种就是最规则的平起仄收，仄起平收，平起平收，仄起仄收式。比较一下四种句式，应该注意到是对“三连平”和“三连仄”刻意避免了的，“三连平”和“三连仄”都是指一句结尾时的句式音韵，三连平显得结的太滑，三连仄显得结的太涩。初写诗一定要避免三连平，这是大忌。
    按照“一三五不论，二四六分明”的原则，上面的句式是可以做变化的，比如第一种句式可以变作“平平平仄仄平仄”或“仄平平仄平平仄”等几种方式，这种也可以接受，如果变得太拗口了可以拗救，拗救应是专门有一课来讲的。
    五言和七言大同小异，五言的标准句式把七言头两字砍去即可。
    诗的音韵主要在读上，写完了自己多读几遍，就会发现有不谐的地方。读多了甚至连呼吸都会注意到，比如这个字是吐气音还是吸气音，如何才能把这些方块字完美的融合起来，深入研究其实是一件很有意思的事。
    人们还提倡“不要以律害意”，很多人就抓住这一点要求废律，我想这些人可能对什么叫音律都还分不清吧。“不要以律害意”这个提法是对的，但那是在极特殊的情况下，比如实在找不到更合适的字来代替目前的字，这种情况还可以拗救的，再不就写成古体。新诗不象旧体诗那么多规矩，但好的新诗其实是很注重音律的，只是很多外行人看不懂罢了。
    写了一点，意思不知道说清楚没有，但肯定是说得不很完整，从未写过这种文字，提笔草草，大家就原谅了吧。
    另附一点别人的东西，可以参照来看的：
       “平仄，或者说是调平仄，意思是在说话或者写作中，在适当的地方要求平声和仄声协调，以增强语言的表现力。平仄在古代和现在是不同的，现代汉语普通话的声调有四种：阴平声、阳平声、上声、去声。把这四种声调分为平仄两类，阴平、阳平是平声，上声、去声是仄声。这样分，是因为阴平和阳平的声音都比较长，没有降，有共同的特点，所以归入平一类，平是平直的意思；上声和去声的声音都比较短，有降，有曲折，也有共同的特点，所以归入仄一类，仄是窄促的意思。
     
        旧诗词的平仄与现代汉语有所不同，因为当时的四声是平、上、去、入，而不是阴平、阳平、上、去。旧四声的调值实质怎样，现在还有许多争论。我们读旧诗词、写作格律诗，哈哈认为只要知道同现在的明显区别就行了，特别是写旧体诗，哈哈是主张用今声今韵的，反对照过去的韵书照搬照用，因为那样写出来的东西，大家读起来有时会有很明显的别拗的感觉。旧的平声不分阴阳，如现在读阴平的“忠”、“功”，读阳平的“同”、“红”，旧时都入一东韵，在诗词中可以押韵。仄声除上、去以外，还包括入声。入声是收尾短促的音（用拼音表示，是由p、t或k收尾的），金元以后在北方话中渐渐消亡，其中有不少到普通话里变为平声。因此，我们用普通话语音读旧诗，有时会感到有的字不合格律。如白居易《草》结句“萋萋满别情”中的“别”，照格律应该是仄声，因为古代乃是入声字，可是现在读平声，就变为平声了。此外，上声变为去声的字也有一些，如“市”、“道”等，因为都属于仄声的范围，在平仄运用上关系不大。
     
        平声高扬、开朗、绵长，仄声低沉、收敛、短促，音的性质各有特点，因而产生的情调也就不一样。按照音乐的要求——和谐、变化、抑扬顿挫等，如果能够使两者互相配合，交错出现，听起来就感到悦耳，否则就感到沉闷、单调。比如说，“走马观花”是仄仄平平，“骑驴观花”是平平平平，“走马看叶”是仄仄仄仄，三种说法对比起来，显然是“走马观花”好，因为声音有抑扬，有变化，和谐而不单调。《红楼梦》第五十回即景联句，凤姐起句“一（旧是仄声）夜北风紧”是仄仄仄平仄，李纨续句“开门雪尚飘”是平平仄仄平，显然是续句更加悦耳，因为平仄协调。不只是诗，散文或日常说话也有一个调平仄的问题，只

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主题：诗词教程第三课：对仗 人淡如菊  发表于2004-02-19　20:52


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    课程名：对仗

    一，对仗的解释
    诗词中的对偶，叫做对仗。古代的仪仗队是两两相对的，这是“对仗”这个术语的来历。对仗亦称“对偶”或“俪词”。即是将相似或相反之意思，用相同之字数和笔法以构成华美之词句。
    如“泪落故山远，病来春草长”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”等，在近体诗中，律诗要求对仗的两联是颔联和颈联，绝句没有对仗要求。
    对仗的一般规则，
    一是词性相对，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，副词对副词，我国文法上之词性，共分九种，称之为“九品词”。其中名词、代名词为实字类，其他动词、状词（形容词）、副词、介词、连词、叹词、助词等为虚字类。我们以“抗美援朝，保家卫国”为例：“抗”、“援”、“保”、“卫”都是动词相对，“美”、“朝”、“家”、“国”都是名词相对。
    二是词意相对或相似或相关，相对如“悲”对“喜”、“善”对“恶”、“新”对“旧”等，相似如“天长”对“地久”、“父慈”对“子孝”等，相关如“江风”对“海雾”、“狂风”对“骤雨”、“珊瑚”对“玳瑁”等。
    三是组成形式一样，如单字词与单字词相对，双字词与双字词相对，三字词与三字词相对等，例如“柳絮打残连夜雨，桃花吹散五更风”中，大致上，柳絮与桃花相对，打与吹相对，连夜雨与五更风相对。
    大家注意一下：
    1，数目自成一类，“孤”“半”等字也算是数目
    2，颜色自成一类
    3，方位自成一类，主要是“东”“西”“南”“北”等字
    以上三类词很少跟别的词相对
    4，连绵字只能跟连绵字相对
    5，专名只能与专名相对，最好是人名对人名，地名对地名

   
    二，对仗的种类：
    后人于对偶之名目，愈析愈详，愈分愈细，日人遍照金刚于其【文镜秘府论】一书中，掇集唐人不同之对仗名目，共分二十九种之多。而近人张正体先生于【诗学】一书则分对仗为“平头对、合璧对、垂珠对、拱璧对、隔句对、联璧对、互成对、实字对、虚字对、流水对、双声对、叠韵对、交股对、浑括对、假借对、同类对、巧变对、无情对、问答对、双声叠韵对”等二十种。
    但简要说来，主要是四种：
    1、工对
    凡同类的词相对，叫做工对。名词既然分为若干小类，同一小类的词相对，更是工对。有些名词虽不同小类，但是在语言中经常平列，如天地、诗酒、花鸟等，也算工对。反义词也算工对。例如李白《塞下曲》的“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”，就是工对。句中自对而又两句相对，算是工对。像杜甫诗中的“国破山河在，城春草木深”，山与河是地理，草与木是植物，对得已经工整了，于是地理对植物也算工整了。在一个对联中，只要多数字对得工整，就是工对。
    2、宽对
    宽对是相对于工对来说的，它是一种不很工整的对仗，一般只要句型相同、词的词性相同，即可构成对仗。在工对来说，词性方面，应当是天文对天文，地理对天文，颜色对颜色，如果是宽对，天文对时令，地理对宫室，颜色对方位，或者更宽一点，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等，这就是宽对，不象工对那么讲究。
    如果再更宽一点，那就是半对半不对了。陈子昂的“匈奴犹未灭，魏绛复从戎”，“三十一年还旧国，落花时节读华章”都是这种情形。
    3，借对
    一个词有两个意义，诗人在诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义来与另一词相为对仗，这叫借对。例如杜甫《巫峡敝庐奉赠侍御四舅》“行李淹吾舅，诛茅问老翁”，“行李”的“李”并不是桃李的“李”，但是诗人借用桃李的“李”的意义来与“茅”字作对仗。又如杜甫《曲江》“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，古代八尺为寻，两寻为常，所以借来对数目字“七十”，或如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，借“杨”为“羊”，以对出句之“鸡”字。有时候，不是借意义，而是借声音。借音多见于颜色对，如借“篮”为“蓝”，借“皇”为“黄”，借“沧”为“苍”，借“珠”为“朱”，借“清”为“青”等。杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”，以“清”对“白”，又《赴青城县出成都寄陶王二少尹》：“东郭沧江合，西山白雪高”，以“沧”对“白”，就是这种情况。
    4，流水对
    对仗，一般是平行的两句话，它们各有独立性。但是，也有一种对仗是一句话分成两句话，其实十个字或十四个字只是一个整体，出句独立起来没有意义，至少是意义不全。这叫流水对。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。
    葛立方【韵语阳秋】云：“梅圣俞五字律诗，于对联中，十字做一意处甚多。如【碧澜亭】诗云：‘危楼喧晚鼓，惊鹭起寒汀’……诗家谓之‘十字格’”。所以流水对也叫十字格。

    三，对仗的位置
    （一）在正格中，是中两联必须对仗，在这种规则的基础上，又有四种情形。
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主题：关于拗救 落花风雨  发表于2004-02-23　21:00


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    一、什么叫拗救？

    近体格律诗中，凡不合平仄格式的字称“拗”。为使音节平衡、符合音律上的美感，“一般”的拗是需要救的。
    古人也说，有拗有救，方不为病。拗而能救，则不为拗。

    当然这也不是绝对的，其中有几种特殊的情况是拗了但不需要救的，以下会讲到。

    在具体讲解之前要说明的是，因为五字句和七字句的本质上是一样的，所以在讨论拗救问题时，没有特殊情况我就不讲解七字句了，只要记住，七字句的前两字与拗救与否不发生关系，古人对这里的解释是，七言之第一字，因离音节较远，对整个句子的音律影响很小，所以平仄可以完全不论。
    所以我主要讲的是五字句。

    一、下面先来讲一讲最常见的几种的拗救。
    1、本句自救，也就是救孤平。

    平平仄仄平句式中，第一字用了仄，造成五个字中除了韵脚外只剩下一个平，这种情况就叫做孤平了，这在格律诗中是绝对不允许的。所以在第三字补上一个平，变成仄平平仄平，避免孤平。前人也有把“句中前后字皆为仄声，而中间夹一平声称之为孤平的。”但我们一般都是依据王力先生的格律之说，把孤平限定为仄平仄仄平这样的句子了。注意，七言中如果出现这样的句式，即使第一字用了平，即平仄仄平仄仄平，虽然句中还有一个平，也算做孤平。
    儿童相见不相识，笑问客从何处来。（贺知章：回乡偶书

    2、对句相救
    仄仄平平仄句式中，第四字用了仄，变成了仄仄平仄仄，这种情况称为大拗，必须救。需要在对句第三字补一个平，也就是对句为“平平平仄平”。
    比如：野火燒不盡，春風吹又生。对句吹字救了出句的不字

    而仄仄平平仄句式中，如果第三字用了仄，即仄仄仄平仄，这种称为小拗或半拗，也可以在对句第三字用一个平来救，但一般来讲对这种情况要求的不是很严格，可救可不救。

    3、本句自救和对句相救同时使用，也称双救。
    也就是说，出句为仄仄平仄仄，对句的第一个字也是仄的时候，就同时造成了孤平和大拗句。那么在对句第三字补上一个平，就同时救了这两种拗，同理，出句为仄仄仄平仄，对句的第一个字也是仄的时候，就同时造成了孤平和小拗句，也常常一起救了。
    这在前人诗中是很常见的。

    下面举几个双救的例子：

    野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。（老苏 新城道中）这里沙字救的是前句中竹字的小拗，也救了自字的孤平。
    溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。（许浑）当然这里救的是前句中日字的小拗，也救了欲字的孤平。
    清谈落笔一万字，白眼举觞三百杯。（黄山谷 过方城寻七叔祖旧题次联）三字救了万字的大拗，也救了举字的孤平

   
    二、以上是几种常见的拗救，但有一种特殊情况，是虽然拗了但不需救的。
    指的是平平平仄仄句式中三四字互易，也就是平平仄平仄，称为单拗”或“特拗”。因为这一句式被前人非常广泛的应用，进而演化为一种固定模式，所以是不需要救的。
    明朝望乡处，应见陇头梅。（宋之问：大庾岭北驿）
    欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（老苏）
    正是江南好风景，落花时节又逢君。（杜甫：江南逢李龟年）
    但注意的是，这里的第一字一般应为平，仄平仄平仄这样散乱的句式是不可以的，当然古人也有破例。
    昔闻洞庭水，今上岳阳楼。（杜甫：登岳阳楼首联）
    客心洗流水，余响入霜钟。（李白：听蜀僧弹琴次联）
    但初学还是以尽量避免为上。

   

    三、还有两种特殊情况，三平调与三仄脚（也有称做下三平下三仄的）。一般来说，这两种情况是是要避免的，是因为音节过于单调，影响整体的节奏和音律。当然也有前人学者认为这也是一种拗救，即如果出句有三仄脚，那么对句就用三平调来救。
    前人所举最常见的例子就是：
    可怜白雪曲，未遇知音人。（韦应物）
    萧萧古塞冷，漠漠秋云低。（杜甫：秦州杂诗）
    草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒（王维）
    但近代学者一般认为，这样救的方式即便在唐人中也是非常少见的。而唐人诗作中，也有很多的三仄脚没有用三平调来救，比如：
    星临万户动，月傍九霄多。（杜甫：春宿左省）
    风鸣两岸叶，月照一孤舟。（孟浩然：宿桐庐江寄广陵旧游）
    至于单用三平调的，例子却是非常之少，现在我能举出了例子就只有“打起黄莺儿，莫教枝上啼。”这手了，而这手又带有明显的歌行风味，完全也可以不做五绝来看。

    所以，现在一般来讲不把三仄脚与三平调算作拗救，也就是说，在大家以后的创作中要尽量避免，三仄脚在避无可避的情况下，可以偶一为之，三平调则要绝对避免。

   

   

    以上只是说个泛泛的大概，前人詩中格律拗救的體例相当繁多，比如在張夢機的「古典詩的形式結構」一书，就曾對於近體詩各種拗救方式作了相當詳細的<

潇湘妃子

主题：第六章《避忌》讲义 风飞廉  发表于2004-03-11　23:45


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    诗词避忌涉及范围较广，大体上总结起来有以下几个方面：
    一、音韵部：
    １、孤平，是格律诗的大忌！   
    所谓孤平，该用“平平仄仄平”的地方，第一字用了仄声，叫孤平，因为除了韵脚之外，只有一个平声了。七言则是“（仄）仄平平仄仄平”第三字用了仄声。如：“草深鸟语稀”、“寄此一波万里帆”等即是。在唐人的律诗中，很少有孤平的句子。在词、曲之中也一样。注意：犯孤平指的是平脚的句子；仄脚的句子即使只有一个平声字，也不算犯孤平。如李白《宿五松山下荀媪家》：“我宿五松下”，只算拗句，不算孤平。又指的是“平平仄仄平” 这个格式，至于象孟浩然《临洞庭上张丞阳》“八月湖水平”，那也是另一种拗句，不是孤平。
    ２、三平调   
    在平脚的句子里，末尾三子都是平声，即：“（仄）仄平平平”、“（平）平平平平”、“（平）平（仄）仄平平平”或“（仄）仄（平）平平平平”，叫“三平调”，也是大忌！如唐诗“报得三春晖”，只在古风和古绝里则可以使用。   
    3、粘对
    律诗和绝句讲究“粘”和“对”。   
    “粘”指出句（单数句）和前一个对句（双数句）的第二字平仄一致！“对”指对句（双数句）和出句（单数句）的第二字平仄相反！   
    知道了这个规律，记律诗和绝句的格式就很容易了！不论长律有多长，都要符合粘对规则！违反了粘的规则，叫“失粘”。违反了对的规则叫“失对”。唐朝前期，由于律诗尚未定型，有些诗人的一些作品就有失粘、失对的情况。
    例如：李白《登金陵凤凰台》２、３句失粘。４、５句失粘。
    凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
    三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
    到了后代，失粘的情况非常罕见。至于失对，更是诗人们所留心避免的了！
    对仗宜严。句型要对。词性要对，名对名，动对动，形对形等。最好工对。
    4、四声八病：主要讲的是格律上的一些问题，一般不用遵守，但是如一句之内不能出现同音。两个字声母韵母都一样或相近，如"隔叶黄鹂空好音"若为"隔叶黄莺空好音"，因"莺"（ying）"音"（yin ）相近等情况，也最好避免。
    附带说一下何谓八病：昔人论诗有八病。一曰平头，二曰上尾，三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，六曰小韵，七曰正纽，八曰旁纽。
    平头
    谓上句一、二两字不得与下句一、二两字同声。如古诗“今日良宴会，欢乐难具陈。”“今”与“欢”同声，“日”与“乐”同声之类。
    上尾
    谓上句末一字不得与下一句末一字同声。如古诗“西北有高楼，上与浮云齐。”“楼”、“齐”同为平声之类。
    蜂腰
    谓一句中第二字不得与第五字同声。同则两头大，中心小，似蜂腰之形。如古诗“远与君别久”句，“与”字、“久”字，同为上声之类。
    鹤膝
    谓第一句末一字不得与第三句末一字同声。同则两头细，中心粗，似鹤膝之形。如古诗“新制齐纨素，皎洁如霜雪。截为合欢扇，团圆似明月。”“素”字、“扇”字，同为去声之类。
    大韵
    谓上句首一字不得与下一句末一字同韵。如古诗“胡姬年十五，春日独当垆。”“胡”字与“垆”字同韵之类。
    小韵
    谓上句第四字不得与下句第一字同韵。如古诗“薄帷鉴明月，清风吹我襟。”“明”字与“清”字同韵之类。
    正纽
    谓上下两句之中，有一平声之东字不得再用上声之董字及去声之冻字。因东、董、冻三字为一纽也。如古诗“我本汉家片，来嫁单于庭。”“家”字在平声六麻，“嫁”字在去声二十二祃，同为一纽之韵。
    旁纽
    谓上句首一字已用平声东韵之字，下句首一字不得再用上声董韵或去声送韵之字；或上句已用董韵、送韵之字，则下句不得再用东韵之字。如古诗“丈夫且安坐，梁尘将欲起。”“丈”字在上声二十一养，“梁”字在平声七阳。“梁”“长”同韵，而“长”字与“丈”字即为一纽之类。
    5、押韵八戒法
    一、戒凄韵
    俗亦称“挂韵脚”，谓所押之韵，与全句意义不相贯串，而勉强凑合也。如唐诗“黄河入海流”句，若易流字为浮字，便为凑韵。初学最易犯此，所当切戒。
    二、戒落韵
    落韵者，出韵之谓也。如一首诗中，通体全押一东韵，而一字忽押二冬韵。一东与二冬，虽古韵可通，然用诸古体诗则可，用诸今体诗，即为落韵。学者宜慎之。
    三、戒重韵
    一字两义而并押之，谓之重韵。如耳为五官之一，又为语助辞。干为干涉之义，又可作干戈解。一诗中两义同押，前人间亦有之，但初学终以不犯为是。
    四、戒倒韵
    倒韵者，将二字颠倒以就韵之谓也。如古诗“新书置后前”句，易前后为后前，即所谓倒韵也。然此二字于词义尚无碍，不妨倒用。若强山林树木等不可倒用

潇湘妃子

主题：第七章用典之教材（15日晚） 疏影残香  发表于2004-03-10　16:02
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    用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称“用典”。用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”，方为佳作。本章根据张正体之【诗学】，及黄永武之【字句锻炼法】二书所论而增益之。并斟酌补入历来各家，有关作诗用事之立论，以为参考。  
     
    用典之功用  
     
    用典之功用有四，略述于下：  
     
     
    一：使立论有根据－－引前人之言或事，以验证作者之理论。即【文心雕龙】所谓“援古证今”也。如李商隐之【有感】诗：  
    中路因循我所长，古来才命两相妨；  
    劝君莫强安蛇足，一醆芳醪不得尝。
     
    其中“蛇足”一词，即引自【战国策】：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。李诗即以此作为引证，使为立论之根据。（以喻勿另生枝节也）  
     
     
    二：方便于比况和寄意－－诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。如前“命意”章中苏东坡之【仇池石】一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。另如【唐诗纪事】卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。时有十余文士在座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。王维诗云：  
    莫以今时宠，而忘旧日恩；  
    看花满眼泪，不共楚王言。
     
    借春秋息夫人之典故，以显出女人之坚贞，使宁王深受感动，而让其与故夫团聚。（按：典出【左传】，庄公十四年，楚子灭息，以息妫归，生堵敖及成王焉，未言。楚子问之，对曰：吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言）  
     
     
    三：减少语辞之繁累－－诗句之组成，应力求经济，尤其近体诗有其一定之字数限制，用典可减少语辞之繁累。如：  
    览古 李商隐  
    莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情；  
    空糊赬壤真何益，欲举黄旗竟未成；  
    长乐瓦飞随水逝，景阳钟堕失天明；  
    回头一吊箕山客，始信逃尧不为名。
    诗中“长乐”一词乃指汉之长乐宫。【汉书】平帝纪：“大风吹长安城，东门屋瓦飞旦尽”；“景阳钟”之典出自【南史】：“齐武帝数游幸，载宫人于后车，宫内深隐，不闻鼓漏，置钟于景阳楼上，应五鼓及三鼓。宫人闻声早起妆饰”。“箕山客”一词乃指尧之许由也，【庄子】：“尧让天下于许由。许由曰：‘天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎’？”又齧缺遇许由曰：‘子将何之？’曰：‘将逃尧’。又史记：“余登箕山，其上盖有许由冢”。如此利用有限之文字，即将所欲表达之意念，呈现在读者眼前，故可减少语辞之繁累。  
     
    四：充实内容、美化词句－－用典可使文辞妍丽，声调和谐，对仗工整，结构谨严，而增加外形之美，与丰富之内涵。如：  
    潭州 李商隐  
    潭州官舍暮楼空，今古无端入望中；  
    湘泪浅深滋竹色，楚歌重叠怨兰丛；  
    陶公战舰空滩雨，贾傅承尘破庙风；  
    目断故园人不至，松醪一醉与谁同。
    其中“湘泪”一词，乃引【述异记】里故事：“舜帝南巡，死于苍梧。舜妃娥皇女英伤心恸哭，泪下沾竹，而竹色尽斑”。“楚歌”一词指屈原“离骚”、“九歌”赋中，指斥令尹子兰之故事。陶公句，借当年陶侃之战功显赫，以暗讽当今之摒弃贤能。贾傅句，借贾谊祠中之蛛网尘封，风雨侵凌景象，而寓人才埋没之感，又切合潭州之地，典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。  
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    典故之种类  
     
    典故之种类有三，即明典、暗典、翻典，分述于下：  
         
    一：明典－－明典者，令人一望即知其用典也。如：  
    气春江上别，泪血渭阳情；（杜甫：奉送二十三舅录事崔伟之摄郴州五排）
     
    “渭阳”一词出自【诗经】唐风：“我送舅氏，曰至渭阳”之句，遂以代“舅氏”二字。又如：  
     
    邻水延福寺早行 陆游  
    化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭；  
    乱山徐吐日，积水远生烟；  
    淹泊真衰矣，登临独惘然；  
    桃花应笑客，无酒到愁边。
    其中“化蝶”一词，典出于【庄子】之齐物论：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。

潇湘妃子

典故之来源  
     
    典故之来源有四：一为譬喻，二为成辞，三为史事，四比古人。详细介绍于下：  
     
     
    一：譬喻－－所谓譬喻，即是将以前之人、地、事、物作为当今之比况。其中又可分为以事喻事，以事喻人，以人喻事，以人喻人，以物喻人等五种情形。如：  
    别房太尉墓 杜甫  
    他乡复行役，驻马别孤坟；  
    近泪无干土，低空有断云；  
    对棋陪谢傅，把剑觅徐君；  
    唯见林花落，莺啼送客闻。  
     
    诗中“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”之句，系引晋代谢安与其侄谢玄相对下棋，及春秋时代吴大夫季札挂剑之故事，以比喻其与房太尉之生死交情，乃是以事喻事之类。又如李商隐之【为有】：  
     
    为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵；  
    无端嫁得金龟婿，辜负香衾赴早朝。
     
    诗中“金龟婿”一词，乃指做官之丈夫。按唐朝官制为九品中正制，凡品官皆应配龟。三品以上，其龟袋饰金。故后世言做大官之丈夫，即称“金龟婿”。此以物喻人之类也。再如李白之【清平调】之二：  
     
     
    一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠；  
    借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
     
    诗中第四句乃引汉成帝宠幸赵飞燕之故事，以比喻杨妃，即以人相喻之例。又如李商隐之【寄令狐郎中】诗：  
     
     
    嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书；  
    休问梁园旧宾客，茂陵风雨病相如。
     
    此诗乃以事喻人之例，据西京杂记云：“梁孝王好营宫室园囿，作曜华之宫，筑兔园，日与宫人宾客弋钓其中”。司马相如游梁园，梁孝王令与诸生同宿。故本诗之“梁园旧宾客”一词即指相如。（按司马相如汉成都人，长于词赋，景帝时为武骑常侍，武帝时召为郎，因通西南夷有功，后拜为孝文园令，因病免，家居茂陵。故有“茂陵风雨病相如”之句）至若杜牧之【金谷园】诗：  
     
     
    繁华事散逐香尘，流水无情草自春；  
    日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。
     
    乃是引过去之人，以比喻今事。即引绿珠跳楼之故事，以喻目所见之落花，乃是以人喻物之例。按金谷园为晋时石崇之别墅，崇有妾名绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀欲得之，而崇不许，秀因大怒，矫诏收崇。时崇正宴于楼上，介士到门，崇对绿珠云：“吾为尔得罪”。珠泣道：“当效死君前”，乃坠楼死。  
     
     
    二：引用成辞－－如岑参之【奉和中书舍人贾至早朝大明宫】：  
    鸡鸣紫陌曙光寒，莺啭皇州春色阑；  
    金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官；  
    花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干；  
    独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难。
     
    诗中“阳春一曲和皆难”之“阳春”两字，乃引用“阳春白雪”之成语剪裁而成。出自宋玉对楚王问：“其为阳春白雪，国中属而和者，不过数十人”。即曲高和寡之意，又如钱起之【送僧归日本】：  
     
     
    上国随缘住，来途若梦行；  
    浮天沧海远，去世法舟轻；  
    水月通禅寂，鱼龙听梵声；  
    惟怜一灯影，万里眼中明。
     
    其中“一灯影”一词，出自佛教之【维摩诘经】云：“有法，名无尽灯。譬一灯燃千百灯，冥者比明，明终不尽。夫一菩萨开道千百众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。（译为无上正等正觉心）其道意亦不灭尽，是名无尽灯”。作者引此舟中禅灯之光影，比喻日本僧人带法回国，辗转发扬光大之意。  
     
     
    三：引史事－－如郑畋之【马嵬】：  
    玄宗回马杨妃死，云雨难望日月新；  
    终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
     
    诗中“景阳宫井”一词，乃引南朝陈后主之史实，以衬托出唐玄宗之圣明。按景阳宫本为南朝宫殿之名，景阳宫井又名“臙脂井”。隋灭南唐时，陈后主与张丽华、孔贵嫔二妃，匿于井中被获，因又名“辱井”。又如杜牧之【赤壁怀古】：  
     
     
    折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝；  
    东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
     
    诗中“东风”二字，乃引【三国志吴志】之史实。盖云：“赤壁之役，周瑜用部将黄盖之计，火攻曹操大军。时东风大作，故得成功”。以言周郎之胜魏，实乘东风之便也。  
     
     
    四：引古人为比－－如范成大之【虞姬墓】：  
    刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟；  
    戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。
     
    本诗乃就古人相为比喻之例，按【史记】吕太后本纪：“高祖为汉王，得定陶戚姬，爱幸而生如意。欲废太子立如意，不果。孝惠元年，吕太后酖赵王，断戚夫人手足，去眼煇耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘”。此处乃引项羽之虞姬与汉王之戚姬相为比况。另如王维之【辋川闲居赠裴秀才迪】：  
     
     
    寒山转苍翠，秋水日潺湲；  
    倚仗柴门外，临风听暮蝉；  
    渡头余落日，墟里上孤烟；  
    复值接舆醉，狂歌五柳前。
     
    上例第七句以接舆比裴迪，第八句以陶潜自比，以示幽闲与澹泊名利

雪梨仙子

<br /><br />谢谢妃子姐姐！好东东，学习了。

                               
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vega

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驴肩落梅之复出江湖

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杨柳困

<br /><br />有一种超过八句的律诗，称为长律。长律自然也是近体诗。长律一般是五言的，往往在题目上标明韵数，如杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》，就是三百六十字；白居易《代书诗一百韵寄微之》，就是一千字。这种长律除了尾联（或除了首尾两联）以外，一律用对仗，所以又叫排律。
还有种小律，只有六句

                               
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