[向义]论联杂缀

不合时宜 · 发表于 2007-9-9 18:51

论联杂缀
 天地之道，阴阳而已。阴阳相并，以俱生奇偶，相互以为用。世间一切事物，莫不相对以生。无独有偶，文章之事，亦犹是也。孔子作文言，多用偶语，以发明乾坤之奥，诠释四德之名。千古之文，莫大於孔子之言易矣。迄於后世，骈偶日盛。楹联虽起於晚近，实出偶文之绪馀，亦君子所弗弃也。联语之辑，昔少专书。梁氏《丛话》，未及通论。间与友朋商榷，偶有论列，信手记录。积久成帙，聊以就正有道已耳。
楹联兴始
楹联之兴，说者谓始於孟蜀，驯至近代，始集大成。初不过截取诗词一二联，张之楹柱。厥后应用既广，休裁日新。前之作家，殊难尽善。大抵篇幅有限，圆浑为难。妙手偶得，一不能再。长联每失堆砌，短联苦难包扫。运用典实者，不免点鬼之讥。一味白描者，动贻浅俗之诮。境界即殊，雅俗自判。求真惬心，贵当实不数数逅也。
同里司煜兹丈（炳煃）谓楹联实不始於孟蜀。唐太宗赐萧瑀诗：“疾风知劲草，板荡识忠臣。”仅此二语，即后世楹联之权舆也。萧梁刘孝绰屏门不出，为诗十字，以题其门曰：“闭户罢庆吊；高卧谢公卿。”语见元林坤《诚斋杂录》，此直是大门之楹联矣。不过萧梁无楹联之名耳，云云。录之以待论定。
楹联四品
昔人评论书画，皆第列其品，以判优劣。大要为神、逸、妙、能四品而已。包慎伯论书，於能品之次，又列佳品，殊嫌蛇足。不知妙品、佳品，区别安在？间尝取以论联，谬欲次列其品，略定甲乙。继思联语为用，实兼诸种文体之长，而篇幅有限，结构綦难。神品既艰，逸品亦不易，通常惟妙品、能品耳！能品之下，等诸自郐，复何取焉？
联之神韵自然者，神品也。冲淡、清奇、飘逸、疏野者，逸品也。高古、雄浑、豪放、旷达、流动、含蓄、风骨、悲慨者，妙品也。典雅、劲健、绮丽、遒练、缜密、细切、沉著、委婉者，能品也。
吾黔联语可当神品者
吾黔联语，可当神品者无几。普这县鹦鹉寺联云：“一峰天半闻鹦语；万籁松间只马蹄。”脱尽恒蹊，绝无人间烟火气。古州容园飞秋阁云：“天语有声人独听；仙槎无路客难来。”境界亦高。
吾黔联语可称作家者
吾黔流传联语，可称作家者，不过数人。汪仙谱之作，逸品为多，吐属名贵，迥然不同。易笏珊、赵铁筠亦颇佳妙。罗苏溪则在妙品、能品之间。陈冠山除传诵诸联外，均难相称。其馀偶有著录，鲜克名家。
郑子尹、莫郘亭二先生之作不多，概现所见，以集句为多。经师之言，古朴典重，穆然深远。莫先生有集联行世。近时杨和甫先生亦有《绵桐馆集联》，所集石鼓既诸史语，至数千百联。洋洋大观，诚当代巨擘也。
联语之贵
联语贵在吐属名贵，寄托遥深。若实事求是，虽句句切合，终嫌笨伯。妙手则不即不离，自然入扣。
联语不可带头巾气
联语不可带头巾气，不可带市井气。冬烘之语，既涉浅俗。江湖之言，尤为鄙陋。墨卷滥调，极其臭腐。经生语录，亦嫌质实。大抵才人之作，偏於词章。庶几词旨圆匀，风神逸宕，是为上乘。
联语须有识见
联语须有识见，有身分。既要议论翻新，亦须自占地位。若仅顺题敷衍，文辞难美，於义无取。
集句联贵浑成
集句之联，贵能浑成。信手拈来，天然凑合，殊不易得。寻常逗辏之作，饤饾满纸，徒取憎耳。
出对匀称工力悉敌方妙
联语须出对匀称，工力悉敌方妙。如难兼善，则一起一结，务须注重起句。须气象光昌，笔力健举。结句须馀韵悠扬，耐人寻味。否则，平起平落，焉能动人？
昔人传诵之联，佳作固多，然每有出对，不能相称者，甚至其难也。大约先得对句，再求出句，似为较易。因对句胜过出句，易於出色耳。
切地切人
联语须切地切人，移易不得，方为上乘。肤泛之作，词藻虽佳，但宜於此者，亦宜於彼。随处去得，於事无当。庆吊之联，尤贵有人有己，切合身分，不可移易，方称合作。
刘孙之言
昔刘彦和谓：“言对为易，事对为难。反对为优，正对为劣。”孙松友谓：“行文之法，用辞不如用笔，用笔不如用意。隶事之方，用史不如用子，用子不如用经。”至论名言，於联语之道，不啻金针度与矣。
对偶之法
对偶之法，一句相对者，为单对。两句相对者，为偶对。长联须以单偶互用，方见流宕之致。此外，尚有巧对、借对、虚对、流水对、各句自对之不同。要使字斟句酌，有珠联璧合、戛玉敲金之妙。
六对八对就句对
唐上官仪论诗，立六对、八对之别。六对者，一曰“正名对”（“大地”对“日月”是也）；二曰“同类对”（“花叶”对“草芽”是也）；三曰“莲珠对”（“萧萧”“赫赫”是也）

不合时宜 · 发表于 2007-9-9 18:52

刚让工作人员录了下，还没细校，有错请提出，转贴请说明。

半墨斋主 · 发表于 2007-9-11 10:20

收藏细品！

潇湘妃子 · 发表于 2007-9-12 17:39

学习

磨书 · 发表于 2007-10-9 12:27

真是大音稀声，言简意深的佳作，阅之如旧友归来，虽数添茶而仍沉座契阔焉！

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