汉语的缺陷

屁是不狗 · 发表于 2006-10-26 16:37

汉语的缺陷
马克义
语言，既是交流的功具，又是认知的工具，还是思维的工具。汉语言文字（以下简称汉语）使用汉字作为字符，由于汉字的某些缺陷，汉语不能使人们达到有效交流，有效认知和有效思维，使用汉语的人群就很难就公共问题达成社会共识，进而难以进行有效的社会合作。这就是汉语的最大缺陷，而这个缺陷则主要是由汉字造成的。
　　汉字有些什么缺陷呢？要说明这个问题，先要说明语词在人们交流，认知和思维过程中的作用。
　　一，语词的功能

　　人们在使用语言进行交流、认知、思维的过程中，一般使用语句。语句是由语词构成的。为此，要说明汉语的特点，必须先说明语词在人们的交流，认知和思维过程中的主要作用或功能。
　　人的大脑分为左、右两个半脑。就大部分人都是“右强手”即使用右手比使用左手要熟练和方便而言，我们这里也就只就“右强手”来讨论大脑思维过程，即“右强手”一般左脑处理听觉语音信息，右脑处理视觉表象信息。
　　在不需要语言或不太需要语言的条件下，人们应对日常生活主要是依靠右脑，因为利用视觉辨识环境，把握对象，操作工具等活动，都是在右脑的控制下。这就象动物没有语言，却仍然能够获得食物、应对环境来维持个体生存和种族繁衍一样。这主要的原因是大脑通过对视角表象的“整理”形成了一个外部世界的“图景”。人的大脑有左、右脑的分工，但对视角表象的“整理”形成了一个外部世界的”图景”的这一功能主要是由大脑右脑进行的。这样，人也能以大脑右脑的世界“图景”（而不需要思考）来应对环境的变化并得以生存和发展的重要原因。
使用语言的人能够用左脑的语词引导右脑的表象使其“图景”有序化。一个语词对应着大脑中的“图景”中的某个区域。这样，人们就能够利用语词交流，认知和思维了。
语词能够指称外部事物，界定大脑图景，陈述主观感受，即激励人的情绪。
　　由于语词具有指称外部事物和界定大脑图景的作用，人们就可以利用语词进行认知，引导想象，进行思考，组织个人经验，进行社会交流，使得人类能够将个人的经验转化为社会的知识，同时个人也可以接受社会的知识并将其转化为个人经验。
　　由于语词具有陈述人的主观感受的作用和情感激励作用，人们就可以利用语词决定事实与价值的接受与否，利用语词引导自己的“精神”，进而引导人进行各种主观选择等意志性活动。
　　二，汉字的特点
　　一般来说，汉字有如下特点。
　　第一，汉字字数多。
　　第二，汉字字形与语音之间上无形式化的联系规则。
　　第三，汉字既是字符,又是单词,还是词素。
　　第四，汉字还具有一定的象形字的特征，还具有一定表意性。
　　第五，很多的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义。
　　第六，很多的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义。
　　具有上述特点的汉字，通过听觉识字和视觉阅读进入人的大脑之后，会产生什么样的结果呢？　
　　由于汉字数量大，在大脑中的存储空间也就大。由于汉字字形与语音之间上无形式化联系规则，再加上汉字数量大，在大脑中形成一种无序存储状态。由于汉字字词不分，汉字不仅是字符,还是单词,并且还是词素，这就使得汉字的含义非常混乱。由于汉字还具有一定的象形字的特征，具有一定表意性，由于字形与字所指称的对象有一定联系，依据字形可以对字所指称的对象作出一定程度上的判别，这就给汉字语词添加了很多附加信息。由于不同的汉字可以在一定程度上依据其构件如偏旁和部首确定其含义，不同的汉语多字词可以在一定程度上依据其词素确定其含义，这就造成字与词之间的某种程度上的无效联想。
　　概括地说，占用大脑大量存储空间，在大脑中无序存储，含义混杂导致大脑对语词指称对象的识别效率低下，由附加信息和无效联想降低了大脑对语词的组织效率。这一切就使得使用汉字交流，认知和思维过程需要耗费大量的能量。
　　汉字进入大脑之后形成的无序存储,含义混杂,附加信息,无效联想这些缺陷一起，就在使用汉语的人的大脑中构成了一个相对独立的汉字意义系统。正是这个需要耗费大量能量的相对独立的汉字意义系统使得人们不能有效交流，有效认知和有效思维。
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屁是不狗 · 发表于 2006-10-26 16:37

四，汉字使中国人不能自由
　　汉字数量很大，进入大脑之后，需要占据大量的存储空间。由于汉字的字形与发音极少形式化的联系规则，汉字在大脑中以某种无序方式的存储。由于汉字既是字符，又是语词，还是词素，就使得汉字的含义非常混杂，而汉字的字形的象形和表意特性给汉字添加了很多的附加信息，汉字的构字部件和汉语多字词的构词方式又给汉字添加了无效联想。人们要使用汉字作为文字，便于交流，认知和思维，就必须在大脑中存储一个相对独立的汉字意义系统。而这个汉字意义系统的各种缺陷，又使得使用汉语的人在交流，认知和思维过程需要大量的消耗大脑能量，造成脑部供血不足。这就自然地助长了望文生义，不空事理，情绪化思维，固执己见，整体取象等缺陷。这一切东西混杂在一起，就使得使用汉语的人极容易形成一种把自己的认知结果当作“客观存在”的错觉，进而使人产生一种“我掌握了客观真理”的信念。这些东西一起，再加上汉字的强烈的情感激励作用，就形成了使用汉语的人不擅长“说理”的情绪化思维特征和不善于“合作”的“个人化”行为特征。
　　社会使用只能建立在人们认同一定的基本原则之上。当每一个人都把自己的思维结果当作是外部世界的客观存在的时候，当每一个人都以为自己掌握了绝对真理的时候，当每一个人听到某一个语词之时仅仅依据自己本身对这个语词的喜爱和厌恶的情绪来判断这个语词所指称的对象的时候，这个社会的成员也就自然就不擅长“说理”，由这样的社会成员组成的民族自然也就不是一个善于“合作”的“窝里斗”的民族。
　　但是，人们要生存在这个共同的、自然的世界之中，就必须进行社会合作。无论人们采用什么样的形式合作，无论人们采用的是强制的合作还是自由交换的合作，人们都必须依据一定的原则。而这些原则能够得到人们的认同，主要是通过语言交流实现的。毕竟，人们能够共同把握的世界只会是一个语言的世界。
　　语言的不同导致了人们对世界的解释的不同，对世界的解释的不同又妨碍了人们的社会合作。这样，人类历史上的战争、强制、掠夺等，虽然表面上看起来是为了财富，但其更为深层的原因却是人们对世界的解释的不同。即使是一个强盗，他要去盗窃或抢劫，也还要寻找出盗窃或抢劫的”理由”。人类历史上的战争绝大部分表现为宗教战争也同样说明了这一点。
　　由于特殊的历史文化和地理环境条件，中国人最终选择了使用我们今天称为汉语的这种语言。与此相应，中国人的历史也就出现了一种非常特殊的现象，即在同一个人群或民族中，由于使用的语言上的差异，分化出两个差异极大的群体：一个是能够使用汉字的群体，一个是不能够使用汉字的群体。我们透过各种各样的历史现象来看中国人的历史，实际上就是这两个群体不断斗争的历史。
　　一般来说，任何一个能够称得上”自由”的社会，必须承认两个基本原则，一个是”人人平等”的原则，一个是”共同生存”的原则。但是，在中国历史上，人们对这两个原则的认同程度却非常之低。为什么呢？正是因为使用汉字的群体和不使用汉字的群体生活在两个不同的世界之中。
　　自由社会的第一个基本原则是人人平等，这里的平等，可以用两个否定性的规则说明，即任何人都没有强制他人的权利，任何人都必须承担不强制他人的义务。自由社会的第二个基本原则是”共同生存”，这个原则则可以用两个肯定性的规则说明，即要乐于助人，要帮助弱者。在人们既不受到他人的强制，也不强制他人的条件下，个人当然也就自由了。当人们能够乐于助人，当人们愿意帮助弱者的时候，人们也就自然能够共同生存了。
　　只是，当一个社会被语言文字分为两个群体之后，这两个群体就基本上不能够在”人人平等”和”共同生存”这两个原则上达成共识。掌握了文字的人自以为高人一等，要用自己制定的规则强制没有掌握文字的人，而这些规则又不是建立在”人人平等”和”共同生存”的基础之上的。这样，汉有掌握文字的人自然也就不会认同掌握了文字的人所制定的规则。在掌握文字的群体和未掌握文字的群体之间相互强制的社会条件下，这个社会是不可能自由的。与此相应，这两个群体也就自然难以在”共同生存”这个原则上达成共识。”人是不能绝对自助的”，但社会的分裂却使人们不愿意帮助他人，更不愿意救助弱者，这样，人们要”共同生存”也就极为困难了。
　　诚然，人类历史上的绝大部分的社会合作都是强制性的或带有很大强制性的合作。但是，中国历史上最为突出的问题是这种强制毫无”规律”可言。掌握了文字的人可以随心所欲地制定各种各样的原则。当这些原则导致了那些没有掌握文字的人不能生存的时候，那些没有掌握人字的人也就只好抛弃所有的原则，

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江枫 · 发表于 2006-10-26 17:21

狗屁不是[em01][em01][em01][em01]

王 · 发表于 2006-10-26 17:46

这算什么呀，给转一篇更极端的：大陆应该全面废除汉文字与汉文化教育刘宗正 按：汉文字内部，经历过书同文、白话文、简化字的变动（效果是好是坏看法不一），周围有朝鲜文、越南文新造文字的例子，还有香港、新加坡双语教育的例子。语言文字至关重要，没有争论倒是有点不应该。 汉文字，一直是明显阻碍人类逻辑、分析、推理、归纳、抽象思维、形上思维、组合、科学论证、综合判断、精确思考、创造力、实证、诠释等能力的绊脚石！由于古代汉人以刀刻书写，造成汉文字简短化与一字多义的特性，因此它是一种十分不精确、概念多元与混淆模糊的文字；由于它是汉人沙文主义与意识下的产物，因此它也具有十分不道德与不符合人性的特质！汉文明，一直是明显压抑人类普世博爱、正义、自由、平等、民主、法治、平安、喜乐、人 权、幸福与和平价值的大山；汉人历史，一直是明显欺骗人类的“伪历史”与“宣传汉人沙文主义文化病 毒的工具”！为什么说它是“伪历史”？因为汉人的历史，向来都是由后代的政权所编写的；这些政权为了政治目的，它能容许“不同立场与意见”与“对其不利的史观与事实资料”吗？这些汉人政权，为了巩固其绝对的政权，必然以大肆宣传汉人“世界中心主义”、“排外意识”(华夷之辨)、“华优夷劣” 、“华化主义”、“ 绝对”、“ 绝对忠于统治者”、“ 中原中心主义”(将异族文明边陲化 )、“ 大一统”、“中　央集权”、“帝国主义”、“军国主义”、“大中国主义”等的历史意识，为其统治之目的；在这样非人化的历史与文化教育下，被统治者如何能摆脱被汉人强制洗脑与奴隶化的命运？这就是汉人从小小的河南洛阳盆，能够扩展到现在大陆领土的原因，那些原本占绝大多数的非汉人，最终都被汉人以这种手段给逐渐异化与汉化了！汉人文化，属于“极端邪恶”与“伪道德”的文明，所有的道德，都必须臣服于的绝对意志与意识，都必须不违背绝对效忠统治者的原则，如此怎么会有类似基督的绝对道德理念？怎么可能会有“超越”与“具有普遍价值”的真道德观与文明？这就是汉人普遍信仰相对道德观的原因，它们都是相对于绝对价值的道德观，因此属于“伪道德”的文化。例如，人民必须无条件对统治者“忠”，而不是以“人人平等”的原则，对人类普遍地“忠”；即使统治者是坏人或杀人者，也必须无条件“忠”！汉人所谓的“礼义廉耻”与“忠孝仁爱信义和平”等，也都是这种属于这种相对于绝对价值的道德观，这样没有基本人的是非与逻辑思考性的道德观，是不是很容易导致人类文明与人性的邪恶化？汉人文明，明显具有反人类历史文明、自由与民主的特质，完全违背人的价值与自主性道德；人类历史文明的潮流，就是由集体价值走向个体价值，由“与奴役”走向“民主与自由”，由效忠一个统治者走向对人民“爱与忠诚”，由信仰虚幻不实的理念走向面对真实与正义的理念，由信仰相对的价值走向信仰绝对的价值，由不信仰***的道德走向信仰***的道德，而汉人文明却是完全违反这个人类大历史文明的潮流！汉人长期生活在这种“伪道德”的社会文明下，汉人逐渐变成没良心、同情心与麻木不人的禽兽，汉人可以经常明哲保身与见死不救，汉人可以长期忍受各种非人与奴役性的对待，汉人可以永远装聋作哑与扮演阿Q先生，汉人可以无

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