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一束佛联近作：
欲得人身，必须下苦海
不经地狱，何以上天堂
出海潮音醒世间，众生皆佛
作狮子吼告天下，唯我独尊
注1：海潮音：音之大者，譬如海潮；一般喻指佛菩萨优美之音声；或指佛菩萨之应化。
注2：狮子吼：又作师子吼。比喻佛陀说法犹如百兽之王狮子之吼叫声。
众生平等法门大
惟我独尊佛意深
劫海刹尘，众生平等
佛心密意，唯我独尊
注1：佛心：如来之心也，觉悟之心也。
注2：密意：隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同，故称为密。
造业轮回，牛胎马腹罪身苦
随缘物化，虫臂鼠肝幽梦长
血肉众生，皆由胎狱煎熬出
乾坤万物，本是虚空爆炸来
注：胎狱：譬指四生中之胎生者，其于母胎内所受之苦，如处狱中，故称胎狱。
前世来生，亦真亦幻
藏尘灵梦，太妙太玄
注1：藏尘：（1）乃显示华严经所说之佛身具有重重无尽之相而不可思议。全称十莲华藏世界海微尘数。又称十莲华藏尘数、十华藏尘。即谓佛身中具有十莲华藏世界微尘数之佛大人相，仅有具普眼者能得见。（2）佛之劣应身三十二相，对于胜应身尊特之相而言。含藏尘垢之义也。
注2：灵梦：指不可思议之梦。一般民间相信梦乃诸天、神佛等予人之预示，依吉、凶、正、逆之梦兆，可占卜现实之吉凶，故不论梦中出现者为神佛或祖先，倘梦境与日后实际状况相符，则称之为灵梦。对此，小乘说一切有部指为实有，大乘则斥为妄见。佛典中有关灵梦之记述甚多，如修行本起经卷上、过去现在因果经卷一等记载释尊托胎时白象之灵梦；大品般若经卷十八、般舟三昧经卷上等亦有梦中观见阿弥陀佛而受感应者。此外，中、日高僧传中有关灵梦之故事亦极多。
空相不增也不减
如来非色亦非声
贪瞋痴慢疑，五毒俱全非正见
色受想行识，诸阴炽盛是邪迷
南无跋阇啰，菩萨摩诃萨
般若波罗蜜，多陀阿伽陀
注1：南无跋阇啰：楞严咒之句。南无，意即归敬，归命；跋阇啰，字意为“金刚”，表金刚部。
注2：菩萨摩诃萨：大菩萨之意。
注3：般若波罗蜜：以智慧到达彼岸之意。
注4：多陀阿伽陀：又作多陀阿伽驮，译曰如来。亦即如来的音译。
勿以色见，勿以声求，万法无常皆泡泡
不思未来，不思过去，一心归命即如如
注1：古德云：“不思过去，不思未来，我生只在一呼一吸须臾之间。”
注2：《金刚经》有偈云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”又有偈云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露
亦如电，应作如是观。”
心心即佛
色色皆空（集句）
注1：佛国白禅师云：心心即佛佛心心,佛佛心心即佛心,心佛悟来无一物,将军止渴望梅林。
注2：《楹联丛话》卷6载：有题南京燕子矶永济寺联：松声竹声钟磬声，声声自在；山色水色烟霞色，色色皆空。
心空佛现
净极光通（集句）
注1：《印光大师文抄》云：“若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现，则于现生之中，便能亲证三昧。”
注2：《楞严经》卷6云：“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”《大佛顶首楞严经正脉疏》卷36云：“功极忽见，亦净极光通也。”
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发表于 2005-11-22 21:54
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