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圣雪

老师草野 06-29 20:29:37大家先保存一下这两个网址
老师草野 06-29 20:29:52http://xuexi.12371.cn/2012/10/17/VIDE1350464170460835.shtml
老师草野 06-29 20:30:02《楹联故事》
老师草野 06-29 20:30:16http://v.youku.com/v_show/id_XNTQ5MTEzNTM2.html
老师草野 06-29 20:30:27《对联讲座》
老师草野 06-29 20:30:39大家课下可以进行收看。看后，对于对联就有了一个清晰的认识了。

圣雪

赋谱
《赋谱》
　　《赋谱》，唐佚名撰。据史志记载，唐代赋格类著作有浩虚舟《赋门》一卷，纥干俞《赋格》一卷，范传正《赋诀》一卷，张仲素《赋枢》一卷，白行简《赋要》一卷，和凝《赋格》一卷等，其数量颇为可观。而当时所存尚不止于此，《直斋书录解题》卷二十二《赋门鱼钥》十五卷下云：“进士马偁撰，编集唐蒋防而下至本朝宋祁诸家律赋格诀。”蒋防《赋格》，即不见于著录。唐代进士试律赋，赋格之作盛极一时，当与此有关。《赋谱》一书，不见于史志著录。书中云“近来官韵多勒八字”，据洪迈《容斋续笔》卷十三“试赋用韵”条载：“自太和（八二七—八三五年）以后，始以八韵为常。”书中又引及浩虚舟《木鸡赋》，据《唐诗纪事》卷五十五载，周墀长庆二年（八二二年）以“《木鸡赋》及第”，浩虚舟亦长庆二年及第，此《木鸡赋》即为当年试题。于此可推，《赋谱》或成书于此后不久，即文宗太和、开成年间（八二七—八四○年）。曰本僧圆仁于承和十四年（唐宣宗大中元年，公元八四七年）所上《入唐新求圣教目录》，内有《诗赋格》一卷，“赋格”或即此《赋谱》。
　　此书讨论律赋句法、结构、用韵、题目等内容，是唐人赋格中惟一流传至今之作，对人们把握和研究律赋之特征并深化对唐代科举考试之认识不无裨益。
　　由于此书很早传入曰本，故对曰本汉文学颇有影响。如藤原宗忠（一○六二—一一四一年）《作文大体•杂笔大体》中已有袭用，了尊于弘安十年（一二八七年）所撰《悉昙轮略图抄》，其卷七论文笔事，言诗有“发句、胸句、腰句、落句”；言笔有“发句、傍字、长句、轻、重、疏、密、平、杂、壮句、紧句、漫句、送句”等，亦显然受到《赋谱》影响。
　　哈哈儿据张伯伟编校，江苏古籍出版社2002年繁体竖排本《全唐五代诗格汇考》录校制作。
　　凡赋句有壮、紧、长、隔、漫、发、送合织成，不可偏舍。
　　壮 三字句也
　　若“水流湿，火就燥”；“悦礼乐，敦《诗》《书》”；“万国会，百工休”之类，缀发语之下为便，不要常用。
　　紧 四字句也。
　　若“方以类聚，物以群分”，“四海会同，六府孔修”，“银车隆代，金鼎作国”之类，亦缀发语之下为便，至今所用也。
　　长 上二字下三字句也，其类又多上三字下三字。
　　若“石以表其贞，变以彰其异”之类，是五也。“感上仁于孝道，合中瑞于祥经”，是六也。“因依而上下相遇，修分而贞刚失全”，是七也。“当白日而长空四朗，披青天而平云中断”，是八也。“笑我者谓量力而徒尔，见机者料成功之远而”，是九也。六、七者堪常用，八次之，九次之。其者时有之得。但有似紧，体势不堪成紧，则不得已而施之。必也不须缀紧，承发下可也。
　　隔
　　隔句对者，其辞云。隔体有六：轻、重、疏、密、平、杂。
　　轻隔者，如上有四字，下六字。若“器将道志，五色发以成文。化尽欢心，百兽舞而叶曲”之类也。
　　重隔，上六下四。如“化轻裾于五色，犹认罗衣。变纤手于一拳，以迷纨质”之类是也。
　　疏隔，上三，下不限多少。若“酒之先，必资于麹蘖。室之用，终在乎户牗”。“条而来，异绿虵之宛转。忽而往，同飞燕之轻盈”，“俯而察，焕乎呈科斗之文。静而观，炯尔见雕虫之艺”等是也。
　　密隔，上五已上，下六已上字。若“徵老聃之说，柔弱胜于刚强。验夫子之文，积善由乎驯致”，“咏《团扇》之见托，班姬恨起于长门。履坚冰以是阶，袁安叹惊于陋巷”等是也。
　　平隔者，上下或四或五字等。若“小山桂树，权奇可比。丘林桃花，颜色相似”，“进寸而退尺，常一以贯之。日往而月来，则就其深矣”等是也。
　　杂隔者，或上四，下五、七、八；或下四，上亦五、七、八字。若“悔不可追，空劳于驷马。行而无迹，岂系于九衢”，“孤烟不散，若袭香炉峰之前。圆月斜临，似对镜卢山之上”，“得用而行，将陈力于休明之世。自强不息，必苦节于少壮之年”，“及素秋之节，信谓逢时。当明德之年，何忧淹望”，“采大汉强干之宜，裂地以爵。法有周维城之制，分土而王”，“虚矫者怀不材之疑，安能自持。贾勇者有攻坚之惧，岂敢争先”等是也。
　　此六隔，皆为文之要，堪常用，但务晕澹耳。就中轻、重为最。杂次之，疏、密次之，平为下。
　　漫
　　不对合，少则三四字，多则二三句。若“昔汉武”，“贤哉南容”，“我圣上之有国”，“甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱”，“守静胜之深诫，冀一鸣而在此”，“历历游游，宜乎凉秋”，“诚哉性习之说，我将为教之先”等是也。漫之为体，或奇或俗。当时好句，施之尾可也，施之头亦得也。项、腹不必用焉。
　　发
　　发语有三种：原始、提引、起寓。若“原夫”、“若夫”、“观夫”、“稽夫”、“伊昔”、“其始也”之类，是原始也。若“洎夫”、“且夫”、“然后”、“然则”、“岂徒”、“借如”、“则曰”、“佥曰”、“矧夫”、“于是”、“已而”、“故是”、“是故”、“故得”、“是以”、“尔乃”、“乃知”、“是从”、“观夫”之类，是提引也。“观其”、“稽其”等也，或通用之。如“士有”、“客有”、“儒有”、“我皇”、“国家”、“嗟乎”、“至矣哉”、“大矢哉”之类，是起寓也。原始发项，起寓发头、尾，提引在中。
　　送
　　送语，“者也”、“而已”、“哉”之类也。
　　凡句字少者居上，多者居下。紧、长、隔以次相随。但长句有六、七字者，八、九字者，相连不要。以八、九字者似隔故也。自余不须。且长、隔虽遥相望，要异体为佳。其用字“之”、“于”、“而”等，晕澹为绮矣。
　　凡赋以隔为身体，紧为耳目，长为手足，发为唇舌，壮为粉黛，漫为冠履。苟手足护其身，唇舌叶其度；身体在中而肥健，耳目在上而清明；粉黛待其时而必施，冠履得其美而即用，则赋之神妙也。
　　凡赋体分段，各有所归。但古赋段或多或少。若《登楼》三段，《天台》四段之类是也。至今新体，分为四段：初三、四对，约卅字为头；次三对，约卌字为项；次二百余字为腹；最末约卌字为尾。就腹中更分为五：初约卌字为胸；次约卌字为上腹，次约卌字为中腹；次约卌字为下腹；次约卌字为腰。都八段，段段转韵发语为常体。
　　其头初紧、次长、次隔，即项原始、紧。若《大道不器》云：“道自心得，器因物成。将守死以为善，岂随时而易名。率性而行，举莫知其小大。以学而致，受无见于满盈。稽夫广狭异宜，施张殊类”之类是也。次长、次隔。即胸，发、紧、长、隔至腰。如此，或有一两个以壮代紧。若居紧上及两长连续者，仇也。
　　夫体相变互，相晕澹，是为清才。即尾起寓，若长、次隔、终漫一两句。若《苏武不拜》云：“使乎使乎，信安危之所重”之类是也。得全经为佳。
　　约略一赋内用六、七紧，八、九长，八隔，一壮，一漫，六、七发；或四、五、六紧，十二、三长，五、六、七隔，三、四、五发，二、三漫、壮；或八、九紧，八、九长，七、八隔，四、五发，二、三漫、壮、长；或八、九隔，三漫、壮，或无壮；皆通。计首尾三百六十左右字。但官字有限，用意折衷耳。
　　近来官韵多勒八字，而赋体八段，宜乎一韵管一段，则转韵必待发语，递相牵缀，实得其便。若《木鸡》是也。若韵有宽窄，词有短长，则转韵不必待发语，发语不必由转韵，逐文理体制以缀属耳。若“泉泛珠盘”韵是宽，故四对中含发；“用”韵窄，故二对而已，下不待发之类是也。又有连数句为一对，即押官韵两个尽者。若《驷不及舌》云：“嗟乎，以骎骎之足，追言言之辱，岂能之而不欲。盖窒喋喋之喧，喻骏骏之奔。在戒之而不言。”是则“言”与“欲”并官韵，而“欲”字故以“足”、“辱”协，即与“言”为一对。如此之辈，赋之解证，时复有之，必巧乃可。若不然者，恐职为乱阶。
　　凡赋题有虚、实、古、今、比喻、双关，当量其体势，乃裁制之。
　　虚
　　无形像之事，先叙其事理，令可以发明。若《大道不器》云：“道自心得，器因物成。将守死以为善，岂随时而易名。”《性习相近远》云：“噫！下自人，上达君。感德以慎立，而性由习分。习而生常，将俾乎善恶区别。慎之在始，必辨乎是非纠纷”之类也。
　　实
　　有形像之物，则究其物像，体其形势。若《隟尘》云：“惟隟有光，惟尘是依。”《土牛》云：“服牛是比，合土成美。”《月中桂》云：““月满于东，桂芳其中”等是也。虽有形像，意在比喻，则引其物像，以证事理。《如石投水》云：“石至坚兮水至清。坚者可投之必中，清者可受而不盈。”比“义兮如君臣之叶德，事兮因谏纳而垂名”。《竹箭有筠》云：“喻人守礼，如竹有筠。”《驷不及舌》云：“甚哉言之出口也，电激风趋，过乎驰驱。”《木鸡》云：“惟昔有人，心至术精，得鸡之情”等是。“水”、“石”、“鸡”、“驷”者实，而“纳谏”、“慎言”者虚，故引实证虚也。
　　古昔之事，则发其事，举其人。若《通天台》之“咨汉武兮恭玄风，建曾台兮冠灵宫”。《群玉山赋》云：“穆王与偓佺之伦，为玉山之会。”《舒姑化泉》云：“漂水之上，盖山之前，昔有处女”之类是也。而白行简《望夫化为石》无切类石事者，惜哉！
　　今事则举所见，述所感。若《大史颁朔》云：“国家法古之制，则天之理。”《泛渭赋》云：“亭亭华山下有渭”之类是也。又有以古事如今事者，即须如赋今事，因引古事以证之。若《冬日可爱》引赵衰，《碎虎魄枕》引宋武之类。而《兽炭》未及羊琇，《鹤处鸡群》如遗乎嵇绍，实可为恨。
　　比喻有二：曰明，曰暗。若明比喻，即以被喻之事为干，以为喻之物为支。每干支相含，至了为佳，不以双关。但头中一对，叙比喻之由，切似双关之体可也。至长三、四句不可用。若《秋露如珠》，“露”是被喻之物，“珠”是为喻之物，故云“风入金而方劲，露如珠而正团。映蟾辉而回列，疑蚌割而俱攒。”“磨南容之诗，可复千嗟。别江生之赋，斯吟是月。”月之与圭双关，不可为准。
　　若暗比喻，即以为喻之事为宗，而内含被喻之事。亦不用为双关，如《朱丝绳》、《求玄珠》之类是。“丝”之与“绳”，“玄”之与“珠”，并得双关。“丝蝇”之与“真”、“玄珠”之与“道”，不可双关。而《炙輠》云：“惟輠以积膏而润，惟人以积学而才。润则浸之所致，才刚厥修乃来。”《千金市骏骨》云：“良金可聚，骏骨难遇。传名岂限乎死生，贾价宁亲乎金具。”或广述物类，或远徵事始，却似古赋头。《望夫化为石》云：“至坚者石，最灵者人。”是破题也。“何精诚之所感，忽变化也如神。离思无穷，已极伤春之目。贞心弥固，俄成可转之身。”是小赋也。“原夫念远增怀，凭高流眄。心摇摇而有待，目眇眇而不见。”是事始也。又《陶母截发赋》项：“原夫兰客方来，蕙心斯至。顾巾橐而无取，俯杯盘而内愧。”是头既尽截发之义，项更徵截发之由来。故曰新赋之体，项者，古赋之头也。借如谢惠连《雪赋》：“岁将暮，时既昏。寒风积，愁云繁。”是古赋头，欲近雪，先叙时候物候也。《瑞雪赋》云：“圣有作兮德动天，雪为瑞而表丰年。匪君臣之合契，岂感应之昭室。若乃玄律将暮，曾冰正坚。”是新赋先近瑞雪了，项叙物类也。入胸已后，缘情体物，纵横成绮。六义备于其间，至尾末举一赋之大统而结之，具如上说。
　　自宋玉《登徒》、相如《子虚》之后，世相放效，多假设之词。贞元以来，不用假设。若今事必颁，著述则任为之，若元稹《郊天日祥云五色赋》是也。

圣雪

○水德赋
    大哉乎兹水，独灵长以利贞。分位象於八卦，得柔谦於五行。混之不浊，流
之不盈；蓄恬淡以凝润，合虚无而洞清。其近窥也，若冰鲜与玉洁，映曙空而内
澈；其遥视也，如雨罢而日晶，澄远气於初晴。德之深，与上善而均美；让之大，
居下流而不争。处地为泉源，则江汉朝宗之义立；在天为雾露，则阴阳燮理之功
成。辨泾渭於九流，虽众不杂；察妍媸於万象，在隐皆明。亦何异翘翘邦彦，济
济朝英；作我吏部，为周亚卿？昔掌地官，其守土也能审；今来会府，其应物也
以精。回广照之能，比其妙识；以无偏之志，喻此持衡。故得自陕以东，更仰知
人之鉴；普天之下，皆称如准之平。则有登舟未涉，处辙未停。游子陇头，呜咽
断肠之奏；知音席上，传闻盈耳之声。倘为广由中之德，流润下之情，则所谓沧
浪之清兮，可以濯吾缨。

圣雪

○水彰五色赋（以渥彩彰明必资乎？水为韵）
    善利无方，莫先乎水。盖当润色之际，必取务滋之旨。黑黄苍赤，皆赖其激
扬；黼黻文章，咸本而资始。德既洽於济物，色且叶於通理；自得元之又元，何
谢美之为美？於以增奕奕，於以散煌煌；浴飞?於陈宝，浸社土於徐方。染氏ム
而众彩繁糅，缋人因而品汇咸彰。博我以文，不独专於润下；用而不竭，将以效
其灵长。原夫被物如濡，г颜载渥；状暮山而翠叠，法朝景而霞?。远同墨氏，
类素丝之屡迁；尚想蜀江，嘉贝锦之斯濯。饰衮衣而焕烂成绣服之葳蕤，何采章
之不昧，由浸润之所资？渐以化成，能令素以为绚；期於敷衍，孰云涅而不缁？
既得色斯举矣，亦可狎而玩之。不假濯於沧浪，宁同资於碧海；凝瑞霞之炫?，
发庆云之光彩。写补天之绩，炼石之资必该；图应圣之祥，威凤之仪咸在。佐益
丹而惟其深矣，当後素而不曰白乎？流湿之光允若，受采之时是须：且比成人之
美，实同因物有孚。助其妍而载随，炳其用而无必；乍成藻火之文，几变素纨之
匹。荣光可爱，初谓出河之符；备色咸宣，更入梦江之笔。先王所以因而立旨，
喻以相成；含章而其辉未著，发泽而其道弥精。傥不苟於体用，庶可致於文明。

圣雪

○娥女泉赋（并序）
    泉在宁阳城南二里，古老传称：娥女美容色，善歌舞，度曲此地，化为泉，
生於岩石间，垂洒如泪，故云耳。
    水之裔，岩之偏，娈彼娥女，浏为沈泉。伊昔巧笑淑灵，?华艳色；?唇发
而寥亮，素袖盘而掩抑。故能倾北方，掩南国；超俗绝世，神穷化极。於是凄兮
雨湿，黯兮?沈；销玉貌与纨质，冶琼姿及蕙心。舞成水态，歌入流音；脸眇眇
以波尽，眉娟娟而月深。观其岸草翠积，?苔绮映；列山光以泛滟，悬树色而涵
静。引耀冰玉，贞明石镜；能含上善之心，不改至柔之性。若乃蠲祀典，戒良辰；
?藻前奠，笙竽下陈。莫不淋漓玉集，滴沥珠新；声呜咽而成韵，泪阑干而向人。
及夫严风岁晚，炽景炎节；水壮河沈，流枯海绝。则必温溜冬汛，寒光夏冽；异
黄泉之下冥，殊流水之东阅。噫！化将云尽，奚假物而独灵？道或既存，苟得仁
而何怼？靡度可持，安知荣悴？望神光兮水潜，鉴化迹兮山?。搴杜若以谁与，
弄潺?而增思。

圣雪

○月映清淮流赋（以题为韵）
    地有四渎，其一也惟淮；天有二曜，其一也惟月。月至明而不阻遐迩，淮至
清而可鉴毫?。故澄澈而相晖，况埃?盖而初歇。泛滟多象，ㄔ胧交映；类藏冰
之在玉壶，如临水之悬明镜。引清润而介若自洁，和素光而终然不竞；千里伴孤
舟而浮，百丈动纤鳞之泳。此所谓物至净而增其净也。如其孕灵纳影，委照沦精；
徐而匪浊，揽之不盈。蟾蜍下沈，对?珠而增美；?源圆折，混金波而更清。皓
鹤夺彩，玉砂迷明；如分舟子之望，终起渔歌之声。此所谓物无情而感有情者也。
古人有引类为赠，因物伤怀；风?欲别，琴酒相乖。念居者已赋乎露湿寒草，悲
行者则想乎月映清淮。盖旨哉月以阴而合德，水为坎而处柔；或丽天而成象，或
纪地而引流。契仁者之理静，含道门之清幽；有二美矣，允孚於休。将以求古之
情，多闻是务；一则以纪其善，一则以乖为裕。以灰厌晕，不学淮王之方；进牍
抽毫，空作谢庄之赋。

圣雪

○止水赋（以清审洞澈涵容为韵）
    观夫太古之初，乾坤定列；有坎方一德之大，成江河四渎之别；注仙海以环
流，度星桥而靡竭。立体清静，舒光朗澈；观五行以独举，润万物而齐悦。岂惟
以善下之故，长应流行；抑亦能遇坎则止，以竭为平。居荒野而不动，合寒虚而
自清；昼则烟?乱出，夜则星象罗生。若乃湖称青草，泽若?梦；浅深氵荥氵亭，
表里寒洞。当朱阳之夏晚，遇白露之秋仲；紫关之鸿雁飞来，绿浦之莲舟风送。
既能止而利物，所以归之者众。亦有凤凰之沼，明月之潭；每澄流於庭院，常不
注於东南。蒙寮き之玩洽，浑琴酌而相参。以游以赏，如液如涵；若英贤之取则，
类贞咸之是湛。届夫玉宇初晴，风飙载寝。笼碧天而似镜，展红霞而若锦；纳众
影而不遗，比群情而特甚。用使至人观之而心察，智者乐之而情审；达士爱而欲
临，高节闻而愿饮。复乃养龟鹤，藏鱼龙；怪石积，明珠重；虚以受物，谦而克
从。有一人兮充赋，每咨叹於涧松；饰清颜而自肃，希止水而今逢。则知无美恶
以毕鉴，岂徒取乎矫容？

圣雪

○鉴止水赋（以“澄虚纳照，遇象分形”为韵）
    鉴於水者，不在於广大，而在於澄氵亭。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。
故能任人伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而沿达，若三光之出冥。因见底之清，
成照胆之朗；以无心而应物皆洁已而呈象。如白日这辉，辉无孤蓬之振荡。冯虚
之状，信有妍而有媸；阅实之明，固无偏而无党。若乃仙井旧渫，华池既潴；中
无浴鸟，下绝游鱼。疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。当其来，见威仪之酷似；及
其去，无联迹於沦胥。向使潺浮动不息，喷薄长注。将沃日而腾虹，或因山而瀑
布；遭骇飙之?起，值潜蚪之交骛。虽有清明之本质，岂能使形影之相遇？是知
专而静可以居要，明而动变不能照。斯大道之指归，岂常情之感召？得惩躁之为
诫，知饰容之惟肖。人观於水，既定而後详；水鉴於人，当止而为妙。照其美也
非所爱；照其恶也非所憎，不分明於有位，不掩映於无朋。谅可移性，俾居於正
直；岂怀鉴貌，独贵於清澄？想夫烟雨初霁，泥沙不杂，明看练皎，上若冰合。
忽表来而影见，类声往而响答；在良贤而暂窥，宜陋躯之愧纳。今者贞清特异，
频耀前闻。虽万形之森列，终一鉴而区分。

圣雪

○双瀵泉赋（以“泉水澄彻，皎镜春冬”为韵）
    呀厚地而滥涌者，有河东之瀵泉。坼阴开窦，沃单日浮天。初泊没圆卫，沸
高湍於柔祗之下，复逶迤远注，散馀波於冯夷之川。为神龙窟宅之上而致美，为
阴阳蓄泄之所而通元。将海日泓氵宏而昭此，岂坤仪挺拔以隳焉？来何所以，去
何所止？始开双瀵，发辉於汾魏之郊；竟助洪流，归潮於渤?之水。借如夜色初
升，空光下凝，繁星映而珠满，新月入而钩澄。洎乎风骇雾勃，烟涌?蒸，则有
鬼神倏闲以恍惚，蛟螭鼓怒以喷腾。物之与诡怪，孰可得而备徵？意以为潜虚洞
决，脉流派别。虽一河有隔，终阴骘以相连。故数眼分开，涵碧虚而共洁，（未
见澈字官韵）。是以百尺澄兮四空?，珠胎明兮沙岸皎。洗沸烟埃，荡漾鱼鸟。
亦能凉生朱夏，气暖元冬；守谦下以含道，顺畎浍以利农。道则以物为宾，水则
假利於春。人有情以利水，水无意以求人。人之自伪，我岂非真？故至人以水为
德，以心为镜。镜虽明，不利於人；水至平，不潜乎性。故瀵之为泽也广，泉之
为鉴也净。若壅而闭，则泽不能及物；混而浊，则鉴不能自正。故选士者象清瀵
以含虚，怀才者但明心而未映。苟能酌宪於兹泉，则可以相盐梅而翼圣。

圣雪

○泾渭合流赋（以题为韵）
    游者感异源而合趣，指泾渭於秦树。泾如经也，自北面是南流；渭若纬焉，
从西而东注。惟相近以不息，势使然而自遇。??其?，昔既闻之於诗；汤汤其
流，今同状之为赋。夫至清者渭，至浊者泾。惟清也，鉴物之道著；惟浊也，含
垢之义形。共导金气，咸通井星。混殊流之昭晰，成一带之潆氵亭。初以纵乱横，
似争长而难杂；终以洁受污，何极暌而乃合？禹功之所两存，汉苑斯焉博纳。乍
异其色，觉游鳞之隐见；必同科声，带长风之萧飒。象昭回之可求，歌郑白这有
由。饮马投钱，足以发明廉士；决渠降雨，足以殷富神州。既相宏以利物，宁自
异乎并流。知之者齐我以不?不昧，感之者比我於一薰一莸。斯乃柔以长存，和
之足贵；近则顺洪河之纡直，远则成沧海之?渭。同功一体，叶灵通气。信殊谷
洛之流，宁爽淄渑之味。夫然，彼独清而无偶，非达识之所谓。

圣雪

○海上生明月赋
    巨浸不极，太阴无私。褰积水之游气，睹圆魄之殊姿。皓皓天步，苍茫地维。
泱漾崩腾，助金波玉浪之势。晶荧激射，当三五二八之期。盖进必以道，岂出非
其时。继倾曦以对越，擅浮光而在兹。嗟乎！空阔之容若彼，清明之状如此。蜃
楼旁起，疑庾亮之可从；珠蚌潜开，异隋侯之所委。躔次虽游，风涛讵弭。出霞
岸而不迟，过鳌山而孔迩。顾兔摇拽，?娥徙倚。将运行以故然，谅涤濯之难揣。
远绝昏霾，回临津涯。竟无幽而不烛，斯冥力而上排。希逸之赋可称，界於斜汉；
元晖之诗有作，映彼清淮。未若皎皎初吐，苍苍可阶。叶朝夕以晦朔，宁望断而
意乖。ち沦氵空洞，雪翻烟弄。水族将蟾影交驰，浪花与桂枝相送。凝目是远，
赏心斯众。苟佳景之必存，孰良辰之不共。滔滔节宣，冉冉徂迁。循彼万流，差
广纳而观海；推夫两曜，候久照而得天。客有吟想此夜，淹翔有年。感浮桴而偶
圣，庶乘槎而逢仙。亦将览孤景，盥洪涟。聊学抽毫而进牍，岂追羡鱼以临川。

圣雪

○海上生明月赋
    巨浸不极，太阴无私。褰积水之游气，睹圆魄之殊姿。皓皓天步，苍茫地维。
泱漾崩腾，助金波玉浪之势。晶荧激射，当三五二八之期。盖进必以道，岂出非
其时。继倾曦以对越，擅浮光而在兹。嗟乎！空阔之容若彼，清明之状如此。蜃
楼旁起，疑庾亮之可从；珠蚌潜开，异隋侯之所委。躔次虽游，风涛讵弭。出霞
岸而不迟，过鳌山而孔迩。顾兔摇拽，?娥徙倚。将运行以故然，谅涤濯之难揣。
远绝昏霾，回临津涯。竟无幽而不烛，斯冥力而上排。希逸之赋可称，界於斜汉；
元晖之诗有作，映彼清淮。未若皎皎初吐，苍苍可阶。叶朝夕以晦朔，宁望断而
意乖。ち沦氵空洞，雪翻烟弄。水族将蟾影交驰，浪花与桂枝相送。凝目是远，
赏心斯众。苟佳景之必存，孰良辰之不共。滔滔节宣，冉冉徂迁。循彼万流，差
广纳而观海；推夫两曜，候久照而得天。客有吟想此夜，淹翔有年。感浮桴而偶
圣，庶乘槎而逢仙。亦将览孤景，盥洪涟。聊学抽毫而进牍，岂追羡鱼以临川。

圣雪

第十一讲

一、 白石词之清凉法

上节课说了 词有八要：清、轻、静、小、平、宛、曼、渺

其中说了“清”之第五条有“清爽、清凉”。

清爽、清凉一境，为白石一派之风格。白石刻意追求、营造“清爽”之效果，所以，每每读白石清凉之词，辄觉清风扑面，凉意丝丝。

白石词之色彩是为青翠
白石词之温度是为清凉
白石词之香是为冷香

白石有词《暗香》
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛。唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊而今渐老，都忘却春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。          江国，正寂寂。叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，千树压西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。

这首词中，大约因为“红萼无言耿相忆”，著一“红”字，词人犹恐于视觉、感觉上温热，乃特别于此句之前，著“翠樽易泣”一句，以‘翠’字为之降温，犹白石爱用“冷红”二字，其匠心如此，可见一斑。又如：

《念奴娇》
（序）余客武陵，湖北宪治在焉。古城野水，乔木参天。余与二三友，日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境。秋水且涸，荷叶出地寻丈，因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动；间于疏处，窥见游人画船，亦一乐也。朅来吴兴，数得相羊荷花中，又夜泛西湖，光景奇绝，故以此句写之。

闹红一舸，记来时尝与鸳鸯为侣。三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。
日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去？只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住。田田多少，风回沙际归路。

此番，咱们来分析一下白石词中之清凉法。

“闹红一舸”，此乃白石最艳丽之句，而并不觉其热，何也？以此“闹红”二字置诸清凉世界之中，则其无法热也。

前有小序云：“古城野水，乔木参天”，此清凉一也；
“余与二三友日荡舟其间，薄荷花而饮，意象幽闲，不类人境”，此清凉二也；
“秋水且涸，荷叶出地寻丈。因列坐其下，上不见日，清风徐来，绿云自动”，此清凉三也；
“间于疏处，窥见游人画船，亦一乐也。朅来吴兴，数得相羊荷花中。”此清凉四也；
“又夜泛西湖，光景奇绝”，此句最凉，于篇中亦去“闹红”二字最近，其致冷作用亦最大，此清凉五也。
其后词云：“三十六陂人未到，水佩风裳无数”，此清凉六也；
“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”，此清凉七也。
“嫣然摇动，冷香飞上诗句”，此清凉八也。
“日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去”，此清凉九也；
“只恐舞衣寒易落，愁如西风南浦”，此清凉十也；
“高柳垂阴，老鱼吹浪，留我花间住”，此清凉十一也；
“田田多少，几回沙际归路”，此清凉十二也。

在此清凉国中，岂能感觉“闹红”二字之热乎？白石之清凉，可以略知矣。

唐圭璋《论姜白石及其词》：“关于白石词中语言的凝练，还可从他对‘冷’字的运用上得到说明。白石也多用“冷”字来反映他那不随流俗俯仰的心情。以‘冷’字反映出词人孤洁的性格。”

个人认为，有如此之词风大约与白石蹭蹬的生活经历有关。

　　二、词之音色温味

词之精诣妙造，至有音、色、温、味。汉字本有形声，姿态各异，声响万千。数千年来，国人于汉字之音义形色，富有认识，乃于词中，细加审辨，精心位置，惨淡经营，则其音、色、温、味俱全。

李之仪有“长短句于遣词中最为难工”之语（《跋吴思道小词》）。

明陆时雍《诗镜总论》：“摩诘写色清微，已望陶、谢之藩也”，可见早在晋唐之时，诗人已崇尚设色淡雅的作品，这和画中之南派山水一样，一幅小品，闲散数笔，写出坡岸亭木，再着浅墨或花青色淡淡涂抹一带远山，诗味无穷。

到了词中，作者就更注意详细审辨音色温味了，甚而精细到认真分析每一个词汇

所以文廷式在《云起轩自序》中感叹道：“词至南宋而极盛，……其用字，则风云月露红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。”

词之为体，唯其精美之至，则所用之辞亦必择其最美妙者方称，于是可用之字词远不若诗之宽泛。

倚声历来唯美是求，字词、情意、音色、滋味，皆求其至善至美，洵美且异，是有浓重之唯美主义，乃成此美轮美奂之词体，为我中华民族文学中之最美。

词中有一种本色语，不饰铅华，不能计较其音色精美与否。盖词家当情感浓郁之际，非此等语¬------“本色语“不能达之，其余则不计也。如韦端己《思帝乡》云“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能休。”

顾夐《诉衷情》云“换我心，为你心，始知相忆深。”
周邦彦《风流子》“最苦梦魂，今宵不到伊行。……天便教人，霎时厮见何妨。”
又《解连环》：“拚今生，对花对酒，为伊泪落。”
再《风流子》：“多少暗愁密意，惟有天知。”

沈祥龙《论词随笔》：“词不宜过于设色，亦不宜过于白描。设色则无骨，白描则无采。如粲女试妆，不假珠翠而自然浓丽，不洗铅华而自然淡雅，得之矣。”

周保绪《介存斋论词杂著•五》：“次则讲片段，次则讲离合。成片段而无离合，一览索然矣。次则讲色泽、音节。”

王闿运《湘绮楼评词》论李璟《山花子•菡萏香消翠叶残》：“选声配色，恰是词语。”

吴癯庵《词学通论》：“作词之法，论其间架构造，却不甚难，至于撷芳佩实，自成一家，则有非言语可以形容者。”

况夔笙《蕙风词话》：“深浅浓淡、大小轻重之间，务要侔色揣称。昔贤未有不如是精整也。”

龙榆生《词学十讲》：“词是最富于音乐性的文学形式，而这种特殊形式之美，得就色、香、味三方面去领会。”

刘永济《词论》：“文学之美，有色有声。”

刘永济《微睇室说词》：“词家婉约一派最讲修辞，他们为了增加词语的色泽，还运用两种方法：即换字法与代字法。”

三、“介词省略”在词中的运用

例：白石《暗香》之：“翠尊易泣，红萼无言耿相忆。 ”

翠尊易泣，不好懂。而“红萼无言耿相忆”显然是拟人，却著一个“耿”字，今人读之不顺口，何不说“镇”？殊不知诗词有其特殊的语法，介词常被省略，翠尊句即省“对”字。

多著一生硬字，此所谓夏承涛的谓之以健笔写柔情也，乃白石词之又一特色。

（四）实例点评

原作:《临江仙。郓城古景》
云燕三千环塔绕，盘沟夜月泷泷。七陵云树触苍穹。樵夫歌越调，冷水绽芙蓉。
五岔渔歌飘碧野，潘溪晓渡兴隆。廪丘雾市聚云彤。秋烟吹线岭，凫雁击潺淙。


点评：
作者掌握了填词的基本要领和具体要求以及填词的特点：主题、句式、用韵都很到位。勾勒出一幅郓城古景，只是缺少了现代气息。个别词句尚有值得推敲之处。

上片第二句“夜月泷泷”，“泷”是指急流之水，形容月夜不准确。改成“月色溶溶”效果更好。
第三句“触苍穹”，“触”字不美，改“向苍穹”符合自然现象。云树”与首句“云燕”与下片第三句“云彤”皆重，故将“云树”改为“古树”，“云燕”改为“飞燕”，“云彤”不动。
第四句“歌越调”与下片首句“渔歌”字重，故改为“听越调”；
第五句“冷水”太苍凉，与同时绽放的“芙蓉”景色不协调，故将“冷水”改为绿水。
下片首句“飘碧野”的“碧”与“绿水”之“绿”意重，故将“碧野”改为“四野”
下片第二句“潘溪晓渡兴隆”语意不通，改为“潘溪今日兴隆”就顺畅了
第三句“聚云彤”描述的是客观景物，若改为”望云彤“便景中有“人”了，意境便截然不同；
第四句“秋烟吹线岭”，将“吹”改为“飘”更贴切，更生动。又飘与首句飘重字，故将首句“飘”改为“传”
结句“凫雁击潺淙”，“潺淙”为生造词，故改为“凫雁沐新风”。“沐新风”便使古城有了现代气息了。

原作:《临江仙.郓城古景》
云燕三千环塔绕，盘沟夜月泷泷。七陵云树触苍穹。樵夫歌越调，冷水绽芙蓉。
五岔渔歌飘碧野，潘溪晓渡兴隆。廪丘雾市聚云彤。秋烟吹线岭，凫雁击潺淙。

改作：《临江仙.郓城古景》
飞燕三千环塔绕，盘沟月色溶溶。七陵古树向苍穹。樵夫听越调，绿水绽芙蓉。
五岔渔歌传四野，潘溪今日兴隆。廩丘雾市望云彤。秋烟飘线岭，凫雁沐新风。

评阅体会：提高作品的精品意识是很重要的。在炼字、炼句、炼意下多下功夫是为重中之重。

第十一讲作业：
《临江仙.古城印象》，古城可以用作者所在地之地名。