17305马小望笔记本

马小望

17.挽半墨斋主【金锐】
三载寡言谈，惟直与真，肝胆亦交吴季子；
一番闻痛惜，忆敦且礼，文章欲说鲁诸生。
    此联乃浪子挽“半墨斋主”张子明之作，曾于中楹论坛版块贴出，又有小注：“與半墨相識數載，然而交談不多，印象裏敦厚溫和。後方知更有真肝膽，真性情。前年客居吳地，方與半墨通過幾次電話，並蒙其贈墨寶數幅。不料瞬息萬變，一別竟幽冥永隔。想到十天前半墨QQ中留言，有一事相託，然我當時正在睡覺，並不知何事，之後竟再也沒有機會知道了。斯人已去，不知所言，為作挽聯二，以寄哀思。”
    百度了一下“吴季子”，竟是那个心许宝剑的季札，“吴”乃属地名，又与同为地名“鲁”字相对。
注：
吴季子：季札（前576年一前484年），姬姓，名札，孔子的老师，与孔子齐名的圣人，同时也是孔子最仰慕的圣人，并称为“南季北孔”。
   《张秋志<吴季子挂剑墓树>》载:延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而心欲之。季子为有上国之使，未献也；然其心许之矣。反，则徐君死，于是脱剑致之嗣君，不受。季子以剑带徐君墓树而去。

鲁诸生：鲁地因长期深受儒家教化，在学识和礼仪方面形成一种优良的风气。《史记》：叔孙通说上曰：“臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。于 是叔孙通使征鲁诸生三十余人，鲁有两生不肯行，曰：“今天下初定，死者 未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍 为公所为，公所为不合古，吾不行，公往矣，无污我。”叔孙通笑曰：“若 真鄙儒也，不知时变。”遂与所征三十人西。

浪底轻鸥

真是好久好久没有记笔记了，以后每天晚上9:30~10:30为学习时间，恩恩，就这么定了

马小望

18.江上居（林颢）
江上辟新居，待唤取往来人，问鲈鱼事；
云中来雅客，共忘却今古念，作海鸥身。
       题外话：不知是去年还是前年，我在一本小学的课外读物上见到《江上渔者》一诗，似曾相识，怀疑是小时候背过的，跑去问我妈，时隔十几年，居然能诵。
      上联化用范仲淹《江上渔者》诗：“江上往来人，但爱鲈鱼美”，起句直奔题目，“鲈鱼”之典用的比较模糊。寂寞西风评：上联将《江上》诗意与张翰典故融合，而切合所题“江上居”。下联有飘然之意。
注：
1.莼鲈之思：《世说新语·识鉴》：“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！’遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。“后来被传为佳话，“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。
2.范仲淹《江上渔者》诗
江上往来人，
但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，
出没风波里。
另：重一“来”字。

马小望

19.题芥子园（贾雪梅）
闲情寄十亩园中，聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手；
浮生只一场戏耳，愿装演美人名士，同看金陵烟雨天。

刘太品点评：     
    联语闲雅风流似见笠翁在世，起句点明“闲情寄”，则李渔于园中著《闲情偶寄》之场景已在目前；笠翁自夸造园为平生绝技，故以“聊安排碧沼幽花，笑称泉石经纶手”相承接，“笑称”二字尤出神，与前人定海寺联“随宜而栽花竹，适性以养禽鱼，此是山林经济”有异曲同工之妙。“十亩”之谓似指兰溪山寨版之芥子园，金陵芥子园之地应“不及三亩”，联语若为兰溪芥子园所题，则言十亩无妨，但下联结句有“金陵烟雨天”之说，故仍以“三亩”为宜。     
    高手制联令人心颤之处，往往在上下联转折之时，太连则气塞，太断则气脱。此联下联起首只轻轻发一声叹息，然其中既含有作者之感慨，又含有联中人物之感慨，同时又妙用“戏”字紧切了李渔戏剧家之身份，可谓妙不可言。“装演美人名士”则令人难辨戏文之剧情还是主人公之生平事迹，与前句所发感慨承接极觉妥顺，结句更是把读者想象引入苍茫无际的江南烟雨之中，怀古之幽情尽在其中矣。     
    此联体态灵珑，吐属温文，篇章规整，偶对精工，虽连用三个七字句，读来节奏上绝胜一篇长短句。联语风骨不凡，大似民国以上人手笔。

马小望

　　咏张良（怀抱昆仑）
　　真英雄必应命方生，故可以博浪金椎，授书黄石；
　　今世道尤沉疴不振，问如何荐吾赤子，翼彼青云。
　　
　　周大烟袋点评：
　　
　　张良，字子房，汉初政治家、军事家，西汉开国元勋，“汉初三杰”之一。历史评价甚高，刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”，司马迁在《史记&#8226;留侯世家》称其为“帝王之师”，王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。”
　　上联起句以“真英雄必应命方生”直接切入，给予张良一个极高的个人评价，符合历史定位，斩钉截铁，不容置疑。时势造英雄，英雄造时势，作者截取张良人生中的两件大事，即尽人皆知的博浪沙椎击秦始皇和隐匿下邳时遇黄石公授《太公兵法》，彰显其过人胆识和盖世才华。
　　下联起句笔锋一转，由古及今，用力虽略显过猛，颇有些不合时宜，但当今社会，世风日下、人心不古大抵是不争的事实，君不见信念消亡，道德沉沦，诚信缺失，说“今世道尤沉疴不振”绝非危言耸听，故作者穿越时空代同宗张良有此一问：“如何荐吾赤子，翼彼青云？！”这一问，如迷茫中的喟叹，彷徨中的呐喊，铿锵有力，爱之深则责之切，拳拳赤子之情跃然纸上。本人理解这句似乎还包含有张子房举荐韩信和联合英布、彭越等史实在内，并且隐喻其急流勇退辟谷紫柏山林，尚不得而知，如是则上下联不仅在穿越中毫不脱节，而且更切合汉留侯“送秦一椎，辞汉万户”的人生轨迹。
　　纵观全联，颇得咏人物联之精髓，作者纵横捭阖，挥洒自如，将张良大勇、大智、大德的真英雄形象在全联中得以完整体现，血肉丰满，风骨不凡，气脉畅通，神采飞扬。句式安排稳重合理，偶对上亦有亮点，譬如“金”、“黄”、“赤”、“青”四个颜色词的对仗十分工巧。不过个别语句有歧义，然小疵不掩大醇，余以为不失为一副佳作。
　　余不擅亦极少评联，今率尔操觚，所见、所思、所述难免有偏差，惟乞撰者不罪，读者见谅。所谓“奇文共欣赏，疑义相与析”，见仁见智，各自品鉴，方为正道。
　　
　　
　　咏石（琴瑟静好）
　　
　　身世自堪嗟，维其时沧海不平，青天有缺；
　　生涯何以寄，乃所愿幽栖云水，独抱丘山。
　　
　　时习之点评：
　　
　　好的咏物联，贵在有所寄托。此联上下两起用“身世”、“生涯”拟人，颇有借石自题的味道，深得咏物联精要。
　　上联用精卫填海、女娲补天两典，紧扣所咏之物——石。填海则沉于水，补天则煅于火，置之水深火热之中，石之“身世”自然“堪嗟”，但作者用“维其时”三字一转，境界顿时改观，一个为了救世救民而自甘赴汤蹈火的崇高形象，跃然纸上。
　　下联转而归到石之“所愿”——其实是人之“所愿”——将“生涯”寄于“云水”、“丘山”。这就进一步丰满了上联所塑造的石的形象：填海、补天是因“其时”形势所需而不得已的选择，若论其本来“所愿”，则是闲适、幽栖的生活。相信古往今来杀身成仁、舍生取义的仁人志士，就其最初的本愿来说，也是追求各自向往的幸福生活的。有了这一转，下联之强虽然不及上联，却也大致可以旗鼓相当了。
　　此联以立意胜，以五言起，以三字领四四句结的句式安排也很恰当，惟对仗方面无甚亮点。
　　
　　
　　咏王昭君（陆天泓）
　　
　　骚情何必多，比大漠中原，小女子自知冷暖；
　　颂论直须少，使高居远定，上将军岂让琵琶。
　　
　　一散人点评：
　　　　
　　做文章，讲究新意，写人物尤当如此，否则尽入前人窠臼，味同嚼蜡不说，还少不得落个“拾人牙慧”之讥。故此，文章之“翻新”，也大抵相当于文章之“翻身”——能翻得了新，也便能翻得了身。　　 　　
　　此联之翻新，在起句便已不凡。“骚情”，乃诗情也。从古至今，有关昭君的诗词曲赋难以计数。有名一些的，如东晋葛洪的《西京杂记》，最终以斩杀画工毛延寿为昭君出气；唐朝时，李白诗云“一上玉关道，天涯去不归”；杜甫诗曰“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，白居易亦作《昭君怨》咏之。到宋朝，王安石两作《明妃曲》；而欧阳修更是两度相和……然而这些文章，却都是作者的凭空想象。此联起句，便如置身事外的智者一般袖手旁观：虚掷青春的昭君被冷落后宫，于她而言，选择“自请遣嫁匈奴”才是出路，才是新的开始；而大漠与中原的种种况味，“小女子自知冷暖”，此盘空硬语，紧扣起句“骚情何必多”，能不令天下文士汗颜乎？ 　　
　　下联起句，则更是立足于史实，做翻案文章了。“颂论”，自是指歌颂昭君的文学作品，但此“颂”，却不是指歌颂昭君容颜意态的文章——联系到此联后句的“高居远定”之语，便可知是指在“和亲”这一政策上，对她给国家带来利益的赞颂。大汉之时，正是我中华最为强盛、最具进取开拓精神的时代，“犯/我/强/汉/者，虽远必诛”的话言犹在耳，将懦弱的和亲政策之功置诸周亚夫、李广、卫青、霍去病、李陵、赵充国、陈汤、马援、班超等铁血男儿之上，是对历史，也是对他们的不公正评价，是不合适的。所以，“上将军岂让琵琶”，就是对这种“颂论”的强有力的反击。　　 　　
　　此联骨架气脉血肉均只平平而已，然思想尖锐泼辣，熠熠生辉。可见一联之中，架构、布局、遣词、下字均为可指挥差遣调派之将官耳，而立意，方为至高之统帅。
　　
　　
　　题湖头水车阁（抱犊散仙）
　　
　　如车如轿，如阁如亭，百多年制度屡新，大转圜中窥世象；
　　且奏且歌，且行且乐，十八社民风犹朴，勤耕陇上养天和。
　　
　　常江点评：
　　
　　这是去年组织“巅峰对决”时的一轮赛题，此联得了最高分。它的最大特色，是描写与抒情结合完美，或者说，写实与写意安排恰切。
　　文学要靠形象的语言，传递作者的最突出的感受，他的长吁短叹、怒号哀鸣，他的“感极而悲”、“其喜洋洋”，都要从生动、精准、简捷的形象文字中生发，所以说，描写是作家也是诗人和楹联家的基本功。难得的是，删繁就简，特点突出。即如本题，水车阁是很复杂的一种特色的民间文艺。它在福建安溪湖头镇形成，始于清光绪年间，最初设计的是水磨阁：仿造了一台能转动的圆形磨盘式阁台，四个小演员分布东西南北而坐，进行演唱，由于磨盘横向转动，表演时间长了，小演员们受不了，活动行走很不方便。后来，他们又从利用水流加工粮食的水车得到启发，改造成竖圆转动形状的水车阁，中轴放在两支长木杠上，由八人抬着行进。两圈之间的架上挂着两条小铁链，连着一块小木板，作为小演员的座位。演员身上还要缚着彩带，用钩勾住，以保持稳定。四个小演员手提拍板、四宝、铜铃、木鱼，按乐曲节奏轻轻敲打。水车阁旁边伴随着南音八管演奏乐队，配合演奏。前有凉伞、宫灯、八管前导，中间是花鼓阵、彩旗，水车阁最后压阵。如此复杂的“大转圜”构制和纷繁场面，作者仅用“如车如轿，如阁如亭，且奏且歌，且行且乐”十六个字，描述尽也。四个“如”字很传神：不是车轿阁亭，又像车轿阁亭，那样子给人以想象空间。而四个“且”字很动感，奏、歌、行、乐，层次分明，递进有序。
　　有了这样充分的描写，再了解其百多年发展的过程，作者所提炼的意境很自然完成了。 “百多年制度屡新”，说的是从“水磨阁”到“水车阁”的演变，任何一个食人间烟火的人，都会想到社会制度的“屡新”：辛亥革命成功、新中国成立、改革开放成就。在社会变革的“大转圜中窥世象”，我们的感触还少吗？作者像我们一样希望当今世界“民风犹朴”，人人有颐养天和的好日子。
　　末了还想提及的是，作者大胆采用“四四七七”这种很不常用的句式，又有四个如、四个且，不怕单调吗？世界上的事情就是说不清：正是有了这“四如四且”，反而倒不觉得单调了。
　　
　　
　　题眉州三苏祠（金锐）
　　
　　子由难为弟，子瞻难为兄，共乃翁砥砺诗文，好消磨仕宦沉浮，江山兴废；
　　川泽取其清，峦壑取其险，劝此地往来行旅，休辜负岷峨云浪，巴蜀风涛。
　　
　　轻雪点评：
　　
　　上联起句以难兄难弟故典（难兄难弟语出南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“元方难为兄，季方难为弟。”极赞苏氏弟兄俱佳，简练允当。而后及其父，及其诗文，及其宦海沉浮、平生行藏，层层推进，一气直下。至消磨句若似为苏公鸣屈，意味同古人赤壁联：“天而相苏子，岂老于诗酒渔樵。”又若昂头天外，不与俗同，至此，作者对苏门三杰的评价感慨已然落于笔端、见于言外。 写祠堂联语涉祠堂所在地人文风物，动以地灵人杰之思，亦联中应有之意。三苏祠为三苏故居改建，院内绿水萦绕，曲径通幽，叠石垒山，竹茂花疏，为四川古典园林式庭院建筑。下联起句以山川为喻，再翻波澜。取清者，险者，拟祠堂风光乎？指三苏文章词采乎？莫以辩，亦不须辩，山水文章已然一体。风物如是，人物如是，第三分句顺势宕开，要往来行旅，不辜负山川形胜，亦若不辜负先达文章。以劝勉语隐含赞颂意，铿然收住全联。 此联破空起笔，继而骚情远思，络绎奔赴。运笔开阖有致，跌宕生姿。非才情俱到，何堪驱使？吾所疑者，尙觉两处用词未能尽美，一是上联之“江山兴废”，兴废所关，旨意不明。二是下联“巴蜀”一词，前分句以“岷峨云浪”（四川境内岷江峨山）指代巴蜀，后分句却直以巴蜀名之，似吾蜀中再无别物焉？
　
　

马小望

咏头发（莫非）

若春云来马嵬坡前，隐隐何堪柔绕指；
拟秋草立岳家坟上，苍苍犹作怒冲冠。

石印文点评：

以诗联咏物，贵在落笔高远而又能翻空出奇，不入俗套。东坡“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，便知非诗人”之论，良有以也。历代以来擅于胜迹题赠、哀挽、庆贺诸类楹联创作者甚夥，而于咏物一途，作手或佳制尤显寥寥，何哉？题材特别且制联有难度也。曰题材特别，即指咏物联多不张挂、少实用之价值，由是易为人所不屑也。曰有难度，则指难能拔俗，最患意不称物而言不逮意，往往自取其扰，恨不得惊人之语也。今莫非君《咏头发》联，可以新咏物联作之气象矣。当世联家或得此题，则有若剪、梳、美人、岁月沧桑之词句偕赴笔端，不意蹈“非诗人”之辙也。莫君涵泳典籍，驱使文字，以楹联之“蒙太奇”手法，状柔美与刚强之头发于上下联中，可谓珠联璧合！古人含绵邈于尺素、吐滂沛乎寸心者，其庶几乎。予以马嵬之春云，尚可见联家之匠心独运，更何论岳坟之秋草有冲冠之怒气乎？全联以意境为胜，论者若拘于声律对仗，则失之矣。

马小望

海宁观潮（金锐）

云雾古今愁，恍见其白马素车，吾亦悲歌三击筑；
江潮天地客，试来此听涛问酒，谁同轻舸一浮生。

陆天泓点评：

钱塘大潮乃自然与人文的一大奇观，古今吟咏之作亦有流传，金锐此联堪称其中上乘之佳品。上联三分句，十分巧妙恰当地运用了自诗经以来传统的赋比兴的手法，起笔于愁，收笔至悲，凝重之情，托于轻盈之笔触。“云雾古今愁”，“古今”二字将所有铺陈皆赋其间。“白马素车”之比，即为钱塘潮神伍子胥的喻典，亦为大潮来若殡丧之场面的喻体。文字之感觉，有味、听、触、视、嗅等，而更高境界无过于幻觉，故诗仙李白又称酒仙，饮而生幻，落笔成文，“恍见其白马素车”一句亦然。面对如此愁潮，如此人文之悲慨，必要有所动容，光动容还不够，必要有所动作！如彭刚直哭子联中“踏破天门，踢翻地狱”之语，所谓情之所至，俗亦大雅。那么什么动作最能表达此时作者亢奋而悲切的情绪呢？对的，一定是击筑！只有借高渐离送别太子丹时的乐器，方可配得上这里的大场面、大悲壮、大关怀！而且是不停地击（三代表多），非此无可壮此时此处之情势。下联则笔锋一转，回到大潮的本体关照上。“江潮天地客”一起便顿开生面，所谓三才天地人，于此江潮即为集天地精华之人。武侠之高手有人剑合一之说，而此下联之妙，亦可谓潮人合一。潮亦作者，作者亦潮。潮人来此作甚？答曰：听涛问酒，同舸弄潮，聊作轻狂，聊发雅兴，是谓趣哉。如果说上联之美在其悲壮，而下联之美则在其雄壮。整联法度精妙，隐秀得体，上联情在词外，下联状溢目前。更难得立文字似初梅待雪，于篇章犹开流纳泉。所谓“志足而言文，情信而辞巧”，赏之释然。

马小望

题湖北武汉黄鹤楼（抱犊散仙）
胡不归兮黄鹤？
今犹是者沧江。

金锐点评：
    黄鹤楼天下扬名，题咏者众矣，余最好其中文采，时捧读之，不胜欣喜。今见康永恒先生之联，沉雄厚朴，置古人集中，或亦不遑多让。
    起语便言黄鹤不归，固从崔颢诗句“黄鹤一去不复返”中化出，然此般发问，含义亦自不同。对幅却不作答，只以“今犹是者沧江”六字一笔概括，吴恭亨所言“吊古而不说破”者，大略如此。黄鹤楼几经兴废，小者喻之一地，大者喻之一国，俱有所感。盛耶？衰耶？褒耶？贬耶？作者亦不多言，然此处实胜过千言万语。
    此种吊古之法，求诸古人，亦不可谓新制。若胡君复“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时”，又若康有为“中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚；东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非”，俱为此法，大抵“风景不殊，正自有山河之异”也。然细较之，或前者尤胜，盖用意不用力之故也。康先生此联亦然，但以“黄鹤”、“沧江”之景象串递全联，不加议论，而余味无穷也。
    长联难作易精，短联易作难精，盖长可得其强，尤能以文辞补之、气脉辅之，短则需字字端详，不可荒废一处。此联其意其形，俱完备也。

马小望

九成宫醴泉三绝碑（陆天泓）
不二文，不二书，不二事；
第一谏，第一楷，第一君。

康永恒点评：
    昔板桥先生与人论文，有“删繁就简三秋树，领异标新二月花”之句。窃以为，文若是，联尤当若是。联之简，贵在不必铺陈背景、不必求其起承而径指文心。此诚所谓诗、所谓文难能者也。陆天泓兄《九成宫醴泉三绝碑》一联，可谓戛戛独造而深得其妙。试论之。
    《九成宫碑》者，有唐名碑、古今名帖也。夙有“楷书之极则”之盛誉。称“三绝”者，以其魏征撰文、欧阳询书丹而记太宗皇帝于九成宫（即隋仁寿宫）得醴泉之事。魏征为唐第一名相，欧阳询为初唐书家第一，太宗为有史来贤君第一，此盖史有定论，不待烦言。其最可奇者，是太宗皇帝亲手于隋旧宫中掘得甘泉，且与《礼纬》所云：“王者刑杀当罪，赏锡当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭”、《鹖冠子》所云：“圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出”、《瑞应图》所云：“王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿”相契合，诚可谓匪夷所思、匪力可及之事。无怪乎魏征叹称“斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之末学所能丕显”。
    天泓兄此联，盖由斯碑、由斯事而题。上联“不二”者，言其无双也；下联“第一”，言无出其右者。上联言事，下联言人，上下偶合，相映互彰，可谓“生铁铸成”也。尤可奇者，联无赘字，直下三相排比短句，益增其斩钉截铁之势。而声律、对仗之精，又其末焉，姑无论。