现在用“虚实死活”定义词性是历史的倒退--回复孙逐明

L翠拨青松

现在用“虚实死活”定义词性是历史的倒退---回复孙逐明

孙逐明先生大力提倡用“古代字类的虚实死活”论来与现代汉语语法学“互补”对偶理论，是走入了一个误区。古代对汉语语法理论尚处于一个原始的混沌的时期，一些关于幼儿启蒙性读物，怎么会成为“对联理论纲领性文献”？如“缥湘对类“的序言：

“习对发蒙格式
凡入小学，教之识字，便教读得分明。每字各有四声，惟有潇宵爻豪尤攸幽七韵 ，切之至第三声止，无第四声，余皆有之。第一声是平声，第二声、第三声、第四声皆是仄，故以平上去入别之。平字用仄字对，仄字用平字对，平仄不失。又以虚实死活字教之。盖字之有形体者谓实，字之无形体者谓虚；似有而无者为半虚，似无而有者为半实。实者皆是死字，惟虚字则有死有活。死，谓其自然而然者，如高下洪纤之类是也。活，谓其使然而然者，如飞潜变化之类是也。虚字对虚字，实字对实字，半虚半实者亦然。最是死字不可对以活字，活字不可对以死字。此而不审，则文理谬矣。又有借用同音字，谓如澄清之清与青字近音，洪大之洪与红字近音，采色门借清洪字对黑白等字；又如增益之益与一字同音，参请之参与三字同音，复载之载与再字同音，数目门借益参载字对十百千万等字；又如爵禄之爵与雀字同音，公侯之侯与猴字同音，禽兽门借雀猴字对鸟兽虫鱼；谓之借对。例又有引用周易卦名，毛诗篇名，虽不苦拘虚实，然不若亲切者为好。若夫以实字作虚字使，以死字作活字用，是作家有此活法。初学者未易语此。今以虚实死活字分门析类，辑为对属，以便初学简阅云。”

----这些说法是十分含混的，理应用现代语言解释清楚。但孙先生生搬硬套的拿来主义，必然对对联理论造成混乱。以上说法的含混之处在于：如果“以实字作虚字使，以死字作活字用，是作家有此活法，初学者未易语此。”就是说虚实死活不是绝对的，在一定条件下也可以打破。在正格状态下，词或短语的结构还是对应的，但一旦遇到活用的情况，这种对应必会被打破。问题在于什么条件下可以打破？任意打破，还有什么规则可言？

理由在于：

一，
一个汉字，往往是多义的。缥湘对类之类往往根据其一义定门类，是武断的。所以这就决定了这类文献至多对幼儿认字有用，对“作家”是无用的。如数目字“一”就有多种词性：

  1. 数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。
　2. 纯；专：专～。～心～意。
　3. 全；满：～生。～地水。
　4. 相同：～样。颜色不～。
　5. 另外的：蟋蟀～名促织。
　6. 表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。
　7. 乃；竞：～至于此。
　8. 部分联成整体：统～。整齐划～。
　9. 或者：～胜～负。
　10. 初次：～见如故。
  11. 中国古代乐谱记音符号，相当于简谱中的低音“7”。

是何种词性，取决于语境。不进行词性分析，就说下列对联不工或失对，不太简单了吗？

怅望千秋“一”洒泪，萧条异代不同时。（杜甫）
车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。（杜甫）
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。（杜甫）
独把鱼竿终远去，难随鸟翼一相过。（杜甫）
梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。（杜甫）
久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。（杜甫）

二，

词性转化的条件：文字是社会语言的记录。语言的变化和发展，必然反映到文字中。所以用古代的“字类”的条条框框约束现代的语言词汇，无异于刻舟求剑，是脱离现实的。所以仍然用古代的“对类”来解释现代的联律，是历史的倒退。

就拿名词转换为形容词（或动词）来说：

“孙子”，名词。  “他这个人特孙子”（懦弱，形）
“浪”，名词。      “她很浪”（风流，形）
“虎”，名词。   “他虎得很”（勇猛，形）

类似的，“牛”，“帅”，“神”，“鬼”，“土”，“贼”，。。。

数目字：
“二”，数词。
“他这个人真‘二’”（傻，形），由数字变为形容词词性。

颜色字：“红”，“绿”，“黄”，“紫”，都可以由颜色词（名词）变为动词和形容词词性。
例：“春风又绿江南岸”（王安石）“对象黄了“（俗语）

方位词：“右”“左”：“他右了”（右倾了，动词）

---可见词性的变化也是随时代而发展的，不是一成不变的。

古代名词变动词例：

“霭”，雾霭，名词，变为动词词性：

送郑秀才归宁张籍：
桂楫彩为衣，行当令节归。夕潮迷浦远，昼雨见人稀。
野芰到时熟，江鸥泊处飞。离琴一奏罢，山雨霭余晖。

酬郭给事 王维：
洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。
晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。

-----这里的“霭”字就当成了动词作谓语。对联用语和诗句一样，而且一般只用于张贴，还不像诗多用于朗诵，所以更看重书面字意的典雅和吉庆，生僻一些也是正常的。

“瑞”，祥瑞，名词，变为动词词性：

“普天乐春晚，丰年瑞玉腊梅枝”（春节征联）

风不鸣条（一作舒元舆）黄颇
五纬起祥飙，无声瑞圣朝。稍开含露蕊，才转惹烟条。密叶应潜变，低枝几暗摇。
林间莺欲啭，花下蝶微飘。初满沿堤草，因生逐水苗。太平无一事，天外奏虞韶。

贺杨收作相 薛逢
阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，同是沙堤避路人。
威凤偶时因瑞圣，应龙无水谩通神。立门不是趋时客，始向穷途学问津。

赋得数蓂（元和中作）元稹
将课司天历，先观近砌蓂。一旬开应月，五日数从星。
桂满丛初合，蟾亏影渐零。辨时长有素，数闰或馀青。
坠叶推前事，新芽察未形。尧年始今岁，方欲瑞千龄。

朔旦冬至摄职南郊，因书即事  权德舆  
大明南至庆天正，朔旦圆丘乐七成。文轨尽同尧历象，斋祠忝备汉公卿。
星辰列位祥光满，金石交音晓奏清。更有观台称贺处，黄云捧日瑞升平。（升平：太平盛世。）

奉和圣制龙池篇 崔日用
龙兴白水汉兴符，圣主时乘运斗枢。岸上苇茸五花树，波中的皪千金珠。
操环昔闻迎夏启，发匣先来瑞有虞。风色云光随隐见，赤云神化象江湖。

感寓 权德舆
残雨倦欹枕，病中时序分。秋虫与秋叶，一夜隔窗闻。
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
但看鸢戾天，岂见山出云。下里徒击节，朱弦秘南薰。
梧桐秀朝阳，上有威凤文。终待九成奏，来仪瑞吾君。

L翠拨青松

发表于 8 小时前 |只看该作者
联都那帮先生们，削尖脑袋吹毛求疵找我的茬子，倒也有趣。不过可以纠正我的一些笔误或失误，倒也不无裨益。
-------讨论问题，和所处地点无关。谁说的有道理就听谁的，而不必关心何地何人，这才是正确的态度。像上面孙先生的态度，就掺杂了其他不利沟通的情绪在里面，看问题就不客观了。

川流不息

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