宝鸡——中国楹联的发祥地

周至人

宝鸡——中国楹联的发祥地

    长期以来，人们一直把“新年纳余庆；嘉节号长春”，作为我国第一副春联，据此认定楹联起源于五代蜀主孟昶。其实，这是一副趋于成熟的对联。那么，对联究竟起源于何时？近年来，楹联理论研究空前高涨，关于楹联起源又有了许多新的研究成果。根据笔者的疏理归纳，大家一致认同、比较科学的对联起源说法有二：一是起源于原始人的劳动实战，二是起源于周秦文化。
    对联起源于周秦文化，首先是起源于先秦的哲学思想。著名楹联家李文郑著文指出：正是先秦思想家对自然现象以至人类社会到处存在着、充满着的两两相对的事物的自觉认识，才有可能产生对偶句，这是对联赖以产生的最根本的基础。其次，周秦时代的《诗》、《书》、《易》、《礼》中，已大量熟练运用对偶句。《诗》中“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，《易》中“乐则行之，忧则违之”， 《礼》中“临财毋苟得；临难毋苟免”、“冬温而夏清；昏定而晨省”，《书》中 “归马于华山之阳；放牛于桃李之野”。这些都是对联的雏形。特别是《诗》（即《诗经》），它是我国最早的一部诗歌集，由此萌芽、发展了诗词曲赋等多种文学形式，当然，对联这一文学形式亦不例外。
    对联的起源再向前探究，还可以追溯到原始社会。原始人在长期的劳动实践中，接触、感受到身边无数对立和同类的事物，就会在思想上产生对立和同类的意识。日出而作，日入而息，“凿井而饮，耕田而食”，天长日久，就产生了“出与入”、“作与息”的对立意识和“凿与耕”、“饮与食”同类意识，这种意识反映到语言和劳动之歌中，就逐渐形成对偶句，这就是对联之源。
    那么，对联究竟起源于原始社会还是周秦时期，目前尚无定论，联界还在争议，我们暂且不必理会，重要的是这两种说法都与宝鸡有着密不可分的联系。众所周知，我们宝鸡是炎帝故里，炎帝在宝鸡这块神奇的土地上，创制耒耜，教民耕稼，辟土植谷，带领部落开始了最早的劳动实践，由劳动产生了对立和同类意识，中华楹联从此起根发苗。宝鸡又是周秦源地，周秦文化孕育了对联雏形。无论那一种说法成立，都可以得出相同的结论，那就是：宝鸡是中华楹联的发祥地。
    （发表于2006年11月17日《宝鸡日报》）

                               
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寒天

其实还可以追溯得更远一些，盘古才是对联的祖师爷，他老人家开天、辟地的行为就是一副最早的对联。当然，这是神话，不可信，那么换一下，大自然才是对联的祖师爷，看：天对地，水对山，花鸟对鱼虫。。。。。。

横云

有点牵强

漠野孤狼

没有底蕴，整不出学术成果了 ，就搞这些神鬼传奇。
对那些标新立异嚷嚷本地是什么对联起源之地的神话传说，本人施之以藐视加蔑视。

                               
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金光玉宇

炎黄都是传说人物，所以到处都是故里。
炎黄都是传说人物，所以一切都是神话——也就是鬼话！

有时较真

没有底蕴，整不出学术成果了，就搞这些神鬼传奇。
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但是江苏、上海都在争取并开会了。上海房地产搭台，中国楹联学会和上海楹联学会唱戏，还给所谓的专家发奖。尽管谁都知道，那些论文，只是重弹三十年来的一个老调
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你看，人家还有视频
http://www.tudou.com/programs/view/tX0ncOghn24/
还有文字报道
本报讯 （记者 诸葛漪）2010年17日至19日，由中国楹联学会、上海市精神文明办、上海市文联为指导单位，由解放日报报业集团、松江区委宣传部和上海楹联学会联合主办的 “中国对联探源暨陆云在对联发展史上的地位”全国学术研讨会在松江举行。
　　这是中国楹联界召开的第一次全国性对联探源学术研讨会。研讨会共收到全国17个省市近60篇论文，有10位来自全国各地的专家学者宣读了论文。他们从中国文学发展史的高度，从哲学、文学、音韵学、史学、民俗学等诸多方面旁征博引，对于对联的起源进行了深入的探讨，一致认为对联是在中国文学史上占有重要地位的文体形式。研讨会遵循“百花齐放、百家争鸣”的原则，畅所欲言，对对联起源的晋代说、南朝梁代说、唐代说、五代说、宋代说和明代说等诸多观点进行了充分的探讨，一致认为：出现于西晋的两位文学家松江人陆云和洛阳人荀隐在文学家张华家的通名联 “云间陆士龙，日下荀鸣鹤”是对联文化发展史上最负盛名的一副口头应对作品。这一巧对是我国对联文化现象中被正史记载的最早的亮点，对楹联文体的起源和发展产生了巨大的影响。由此，西晋文学家陆云也理所当然地成为对联文化起源历程中的一个标志性人物。
　　中国楹联学会会长孟繁锦出席了会议。研讨会论文集《中国对联探源》已由中国楹联出版社出版。
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孟会长：
中国国家新闻出版署规定：凡私人在境外注册的出版社，不允许在内地开展业务，否则就是非法经营。为什么中国楹联学会，要与一个中国楹联出版社……

洪都小子

说宝鸡是中国楹联的发祥地实在太牵强。对联文体是汉字几千年来不断成熟和演化来的，就象汉字不可能是由某人在某时某地突然发明创造出来一样，对联也不可能由某人在某地发祥。对联是全体华人的共同智慧结晶，是由古人在长期的劳动生产和文学实践中不断总结和创造出来的文化奇葩，神州大地才是他的发祥地，任何想把其归之于某地某城的想法和做法都是不切实际和徒劳的。

漠野孤狼

但是江苏、上海都在争取并开会了。上海房地产搭台，中国楹联学会和上海楹联学会唱戏，还给所谓的专家发奖。尽管谁都知道，那些论文，只是重弹三十年来的一个老调
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你看，人家还有视频
http://www.tudou.com/programs/view/tX0ncOghn24/
还有文字报道
本报讯 （记者 诸葛漪）2010年17日至19日，由中国楹联学会、上海市精神文明办、上海市文联为指导单位，由解放日报报业集团、松江区委宣传部和上海楹联学会联合主办的 “中国对联探源暨陆云在对联发展史上的地位”全国学术研讨会在松江举行。
　　这是中国楹联界召开的第一次全国性对联探源学术研讨会。研讨会共收到全国17个省市近60篇论文，有10位来自全国各地的专家学者宣读了论文。他们从中国文学发展史的高度，从哲学、文学、音韵学、史学、民俗学等诸多方面旁征博引，对于对联的起源进行了深入的探讨，一致认为对联是在中国文学史上占有重要地位的文体形式。研讨会遵循“百花齐放、百家争鸣”的原则，畅所欲言，对对联起源的晋代说、南朝梁代说、唐代说、五代说、宋代说和明代说等诸多观点进行了充分的探讨，一致认为：出现于西晋的两位文学家松江人陆云和洛阳人荀隐在文学家张华家的通名联 “云间陆士龙，日下荀鸣鹤”是对联文化发展史上最负盛名的一副口头应对作品。这一巧对是我国对联文化现象中被正史记载的最早的亮点，对楹联文体的起源和发展产生了巨大的影响。由此，西晋文学家陆云也理所当然地成为对联文化起源历程中的一个标志性人物。
　　中国楹联学会会长孟繁锦出席了会议。研讨会论文集《中国对联探源》已由中国楹联出版社出版。
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孟会长：
中国国家新闻出版署规定：凡私人在境外注册的出版社，不允许在内地开展业务，否则就是非法经营。为什么中国楹联学会，要与一个中国楹联出版社……

对比一下吧，今天刚看到的。
两相对比，会有什么感觉？
  http://military.china.com/05/11078235/20110819/16719366.html
  耐心地看完，看看什么是真的对社会有重大贡献的大道，什么是真的精英，什么是真的文化，什么是真的精神。
   那些整天装出一副鸟样猥亵竹子梅花、傍污古代名士的“雅士”“方家”简直就是一堆狗屎。

漠野孤狼

我记得80年代以前的社科领域学者治学是很严谨的，不像今天这么浮躁，这么势利。