青玉案 ● 西施之巾帼英雄篇（三） 《浣纱记》梁辰鱼

林下清风

青玉案之英雄西施{:5_105:} 晕，不知不觉我也划拉三个 苎萝村里花千树，浣纱落，飘星雨。 范姓君来从远路。闻香寻美，识才敬德，禀赋精歌舞。 心忧家国愁千缕，愿化清风助王去，战鼓长擂生死度。 屐廊铃响，薄冰如履，含笑安然处。 ===================== 范蠡 范蠡陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 　　三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。 为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。 范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。 ========================= 梁辰鱼《浣纱记》中所描写的西施形象： 西施，这一中国美女的典型，是作者重点描写的另一人物。 作者超越“女人祸水”的传统观念，赋予她以爱国品质。 灭吴之后，她被礼迎返越，受到勾践、越夫人、范蠡、文种的“拜谢”。 历史上的美女受到君相们如此隆重的接待，她恐怕是惟一的一个。 汉之赵飞燕、陈之张丽华、唐之杨玉环，都是以亡身败家告终的。 惟西施不同，虽也有各种传说，但作者择取的是唐代杜牧的说法，与范蠡双双泛舟太湖，不知所终。 给了她一个一尘不染、饱含诗意的归宿，反映出作者在一定程度上突破了士大夫的“美女祸水”的偏见。

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老丘

沙发 完全赞同从英雄角度写西施

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林下清风

[quote]沙发 完全赞同从英雄角度写西施 谢谢先生赞同，人的思想和情绪是很复杂的，不同的时期因环境或人的影响，肯定有不同的想法和志向， 或许有怨有恨，但大的方向应该是不会变的。

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林下清风

范蠡 范蠡陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！” 　　三年后归国，他与文种拟定兴越灭吴九术，是越国“十年生聚，十年教训”的策划者和组织者。 为了实施灭吴战略，也是九术之一的“美人计”，范蠡亲自跋山涉水，终于在苎萝山浣纱河访到德才貌兼备的巾帼奇女——西施，在历史上谱写了西施深明大义献身吴王，里应外合兴越灭吴的传奇篇章。 范蠡事越王勾践二十余年，苦身戮力，卒于灭吴，成就越王霸业，被尊为上将军。

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林下清风

品钱汉东《咏西施》诗 2010-02-12 作者：王克坚 ■王克坚 越女夸天下，西施有艳声； 人徒工媚笑，尔独敢含颦。 报国千年重，谋身一念轻； 浣纱非祸水，旧案待重评。 这首镶嵌在浙江诸暨西施故里碑廊中的《五律·咏西施》诗作，由上海田野考古作家钱汉东为家乡创作并书写的。碑文落款有“邑人”。 “邑人”就是同乡之人。钱汉东现为《文汇报》高级记者，文新集团《新读写》杂志社社长、总编，他的《寻访中华名窑》、《日照香炉》等专著，曾荣获中国冰心散文奖、中国文博考古十佳图书、全国优秀古籍图书等，并被美国国会图书馆收藏。 这首律诗平仄协调，对仗工整，内涵丰富，主题鲜明。碑文书法秉承传统的“二王(王羲之、王献之父子)”，点画严谨，遒劲娟秀，与浣江边相传王羲之书写的“浣纱”字形相近，可知钱汉东书法之来历；同时因是文人书法，书卷气息浓厚，很有品位。 首联:越女夸天下，西施有艳声。 诸暨曾是越国故都，越国之女的美丽，为天下人所夸赞。清人朱彝尊诗曰:“一自西施采莲后，越中生女尽如花。”越女中最漂亮者首推西施了，故有“艳声”，并成为中华美女的符号，而且已约定俗成，不能说美女为美如“昭君”，只能说美如西施，如“豆腐西施”，鲁迅小说《故乡》中就有此说。人们把美丽的天堂西湖比喻为“西子湖”，也是恰到好处。 颔联:人徒工媚笑，尔独敢含颦。 一般俗人只是善作拍马屁的献媚之笑，低三下四，取悦上峰。颦:皱眉头。只有美女西施敢于皱眉头，依旧美丽，东施效颦，就是讲的此事。西施有心痛的毛病，犯病时手扶住胸口，皱着眉头，比平时更美丽。同村女孩东施学着西施的样子，装腔作势，让人厌恶。颔联是全诗最为出彩之句，哲理深刻，道出了诸暨人的豪爽性格和耿直脾气。 颈联:报国千年重，谋身一念轻。 西施为了报答自己对故国的养育之恩，忍辱负重，背井离乡，事奉吴王夫差，实属不易。作为一个村姑的西施，胸怀报国之志，担负起拯救国家的重任，实在是可歌可泣，让后人敬重。但就她个人私德而言，从旧时迂腐的封建礼教角度讲妇德，好女不嫁二夫，这似乎略微有一点遗憾了。 尾联:浣纱非祸水，旧案待重评。 “浣纱”代表西施和美女，她是浣纱女，在洗衣时被越国范蠡大夫看中的。旧时一个国家灭亡，往往归咎于女人，美色祸国，故有祸水之说；还说历史是由男人撰写的，这其实是为无德无才的亡国之君寻找替罪羊和托辞。巾帼英雄西施帮助越国实现伟大的复国之梦后，竟然被越王勾践视为红颜祸水，投入五湖之中，悲剧啊！这样的冤案自然应当平反。作为西施同乡后世学者钱汉东，为此打抱不平，一改历代文人骚客咏西施诗文的陈词滥调，写出了新意和气魄，表达了对先贤西施由衷的赞美之意。

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盛夏小雪

好词{:5_105:} 尾联:浣纱非祸水，旧案待重评。 “浣纱”代表西施和美女，她是浣纱女，在洗衣时被越国范蠡大夫看中的。旧时一个国家灭亡，往往归咎于女人，美色祸国，故有祸水之说；还说历史是由男人撰写的，这其实是为无德无才的亡国之君寻找替罪羊和托辞。巾帼英雄西施帮助越国实现伟大的复国之梦后，竟然被越王勾践视为红颜祸水，投入五湖之中，悲剧啊！这样的冤案自然应当平反。作为西施同乡后世学者钱汉东，为此打抱不平，一改历代文人骚客咏西施诗文的陈词滥调，写出了新意和气魄，表达了对先贤西施由衷的赞美之意。 勾践老婆说了一句好像是，祸国之物留之无用，，记不清了。这婆娘好歹毒明明是吃醋却找了个貌似有理的理由，称勾践不备将西英雄沉江，，同是女人差距怎么这么大泥，，{:5_105:}

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林下清风

[quote]好词{:5_105:} 勾践老婆说了一句好像是，祸国之物留之无用，，记不清了。这婆娘好歹毒明明是吃醋却找了个貌似有理的理由，称勾践不备将西英雄沉江，，同是女人差距怎么这么大泥，， 是罗，小雪思考的真是好，真想再写一篇骂骂这个嫉妒歹毒的勾践老婆，忘本的家伙 就该让她一直在吴国为奴。 1、沉海说 　　传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。

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林下清风

额先考秀才玩去。完了有时间再回来烟酒英雄西施。 西施这一形象自被引入到文艺作品中,便不断地在文人笔下出现并呈现出了不同的形象色彩。 从最初的＂天下美人＂到宋代的＂红颜祸水＂, 再到明中期的＂巾帼英雄＂,对其形象的塑造都带有时代变迁的印记和文人个人的诠释。 中晚明经济的转型带来了人文思潮的涌动,促使了男女平等意识的觉醒,但根深蒂固的男权文化的拘囿和所处社会环境的影响,又使这种觉醒带有不可避免的局限性,致使西施所谓的＂巾帼英雄＂不啻是被奴化的囚徒。

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风过梅园

[quote]沙发 完全赞同从英雄角度写西施 严重同意~~

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风过梅园

清风斑好才情啊,一划拉。。。唉，明儿俺也多划拉划拉

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林下清风

[quote] 严重同意~~ 嗯，英雄，一要看其思想，二要看其行动，三要看其成就结果。 西施作为越国的一个普通农村女孩，曾沦为亡国奴，国难当头之时，挺身而出，协助越国颠覆吴国 本身就是一个奇迹，这不仅仅是靠绝世的容貌，更兼智慧与才艺，品德。非凡夫俗子可比。 不要说西施是被逼无奈，强扭的瓜是不会甜的，试想她在偏远的农村，哪里会知道国家大事太多，若想她自己跳出来去当英雄，那也不现实。 从范蠡跋山涉水地找到她，到她答应美人计，这其中的曲折，历史不可能重现，只有靠我们去发挥想象了。 晕，我怎么又发不上表情了。这破网。

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林下清风

清风斑好才情啊,一划拉。。。唉，明儿俺也多划拉划拉
风过梅园 发表于 2011-1-25 10:47

                               
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唉，只要你想划拉，那还不一划拉一大筐，本来我不想划拉这么多的

但看人家都划拉，咱闲着也是闲着，就划拉几个填充版面热闹罢。嘻嘻。

风过梅园

男权历史对女人的评价向来是偏颇的，可怜的西施留给人最多的印象只是骄人红颜！拿西施作题目，让我们重新思考她的价值和意义，倒也是给英魂的一点安慰吧！

林下清风

男权历史对女人的评价向来是偏颇的，可怜的西施留给人最多的印象只是骄人红颜！拿西施作题目，让我们重新思考她的价值和意义，倒也是给英魂的一点安慰吧！
风过梅园 发表于 2011-1-25 11:08

                               
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是啊，依我们现在的眼光，一个国家胜出，一个国家灭亡，似乎是功过相抵
但在西施的那个年代，她作为越国子民，越国在她眼里是最重的，国事也是是最大的事。

想寻求和平也是不可能的。首先勾践也不可能答应，所以说，还是国王们有问题。

林下清风

不爱江山爱美人
吴王夫差为自己的倾向性付出了昂贵的代价。
他注定不是一位称职的国君，却是一个天生的情种。

在大家都谴责夫差玩物丧志之时，我偏颇地以为：
付出这种代价也是需要勇气的。鱼与熊掌不可兼得，如果两手空空，江山美人随你从中挑选一样，
或许是容易的。一旦江山在握，美人在怀，勒令你必须从中放弃一样，那就要痛苦得多。

夫差因为美色而误国，不能说完全不值得:：那毕竟是古今无有的西施。

如果让你选择，你有这种勇气吗？江山待价而沽，惹无数英雄竞折腰，不挣扎到鱼死网破不善罢甘休

――美是无价的，反倒使谋略之士畏之如虎、退避三舍。

所以破吴之后，越王勾践都不敢见西施，背对着那份旷世之美而挥袖，命人将之装入麻袋投沉太湖。

希腊神话中俄底修斯渴望倾听海妖摄魂的歌声，命全船水手用棉絮塞住耳朵，
独独将自己用缆绳捆绑在桅杆上，歌声响起，他痛苦得不能自拔，急欲投身于水面的诱惑
――这种冒险的尝试也是需要勇气的。能够拒绝诱惑，是困难的；
但敢于拥抱诱惑，也并不那么容易。

林下清风

浣纱记

根据中国明代传奇作品《吴越春秋》而改编的昆曲剧目。
原名《吴越春秋》，共45出。作者梁辰鱼，字伯龙，号少白，江苏昆山人。
它借中国春秋时期吴、越两个诸侯国争霸的故事来表达对封建国家兴盛和衰亡历史规律的深沉思考。
写吴王夫差率军打败越国，将越王勾践夫妇和越国大臣范蠡带到吴国充当人质。
越王勾践战败被俘后，忍辱负重 ，奋发图强 ，听从范蠡的建议，定计将范蠡美丽无双的恋人浣纱女西施（施夷光），进献给吴王，意图用女色来消磨他的意志，离间吴国君臣，以彻底归顺的姿态取得了吴王的信任，吴王果然为西施的美貌所迷惑，废弛国政，杀害忠良。

三年后被放回越国。越国君臣苦心经营，终于打败吴国取得成功，夫差自杀。范蠡功成名退，下定决心远离政治是非，携西施泛舟而去，寻找地方去过隐士生活。。此剧虽故事曲折、结构完整但不免结构冗长，但西施形象刻画得较为饱满，人物性格鲜明，它第一次成功地把水磨调用于舞台，并开拓了昆山腔传奇借助生旦爱情抒发兴亡之感的创作领域，唱词优美抒情，昆曲音乐与剧情结合得非常自然，许多富于创造性的音乐段落很好地加强了演出效果。随着《浣纱记》的上演，其中一些精彩的昆曲唱段成了社会上流行的音乐。在这种情况下，昆曲开始进入普通民众的生活。对清代洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》有一定的影响。明以后在戏曲舞台上演出的西施故事，多源于《浣纱记》 ，《寄子》、《游湖》等零出，今昆曲仍在演唱。

林下清风

【剧情】
　　剧情为春秋时期吴越争雄的故事。
吴王夫差在相国伍员的支持下兴兵伐越欲报父仇，将越王勾践困于会稽山。
勾践采纳大夫范蠡计谋，厚礼卑词吴王称臣，并携妻子大臣赴吴服役。
勾践在吴三年，敝衣劳作，曲意事关。
吴王不听伍员劝谏赦勾践还乡。越王卧薪尝胆，伺机复仇雪耻。

范蠡举荐未婚妻西施使用美人计，西施与范蠡倾诉离情，并把当年定情物溪纱各留一半，互嘱毋忘。

吴王色迷心窍不顾伍员反对，恣意荒淫。越国此时兵精粮足，
又阴施计谋使吴年荒粮尽并出师伐齐，越乘机侵吴，西施又从中迷惑吴王，使吴大败，

勾践拜谢西施。范蠡与西施登舟远遁。

林下清风

【作者简介】
　　梁辰鱼（约1521-1594），字伯龙，号少白，别号仇池外史，江苏昆山人，明代戏曲作家，他首创用昆腔演唱传奇《浣沙记》，一时广为传播，为昆剧的发展起了很大作用。 [1]

【评析】
　　《浣纱记》是明代中、晚期作家梁伯龙的代表作，是以吴越战争为题材的大型传奇作品，是第一次以改革后的昆山腔进行舞台演唱的典型之作。它的影响很大，曾流传海外，在戏曲历史上它与李开先的《宝剑记》、王世贞的《鸣凤记》是代表传奇繁兴的三部著名的政治戏。它打破才子佳人的俗套，开拓了新的题材领域，是了解中国古典戏曲的必读名著。
　　作者所处时代背景和《浣纱记》的写作关系十分密切。这是一个由稳定转向动荡的时代，是明王朝由繁兴转向衰亡的关键时刻。从嘉靖时期起已是社会危机四伏了。综观一下作者所处的社会背景，会深化我们对《浣纱记》的认识。
     文艺总是时代的产物。
　　嘉靖万历时期，是明王朝由盛转衰的关键时期。社会危机四伏，险象丛生，预示这个王朝的历史快要结束了。在南方的沿海有倭寇的骚扰，嘉靖三十二年，滨海千里，同时告警，江苏、浙江尤遭焚掠，这就是在作者身边发生的事。嘉靖二十九年北方鞑靼入侵，多次逼临北京城下，造成王朝的严重威胁；内部宦官与阁臣相互倾轧，吏治腐败至极。勋戚豪强进行大量土地兼并，赋役奇重，民不聊生。
    在江南地区的手工业生产中出现了资本主义的萌芽，早期的启蒙思想以李贽为代表，冲击着封建礼教和理学，这当然不是明王朝的吉兆。大凡一个濒临覆亡的王朝，在它的内部总会有些明智之士较早地察觉灭亡的先兆并较早地发生危机感。于隆庆元年入阁、万历元年任首辅的张居正，就是位胆识才略过人的改革家，他像抢救垂危病人一样地来抢救这个病入膏肓的王朝，改革的强心剂使它维持了十年左右，它的痼疾就恶化得不可收拾了，连张居正自己也在死后被抄了家。
　　梁伯龙就生活在这个历史的转折点上，他听见了时代的丧钟而敲起了警钟，他写出了《浣纱记》，前车之覆，后车之鉴，心情是痛苦的，不仅是他自己报国无门，其中还掺杂着时代的挽情。“试寻往古，伤心全寄词锋。”
　　时代的脉搏在《浣纱记》中跳动，这不是臆测。他自己完全清楚这是一部感时伤世之作。为避免当政者的猜疑，他在全剧的结尾处特别为自己洗刷嫌疑：

“尽道梁郎见识无，反编勾践破姑苏。
大明今日归一统，安问当年越与吴。”

越是表白作品与现实无关，越是反证作品的强烈现实性。

林下清风

历来的有关记载，总是把重点集中在对伍子胥、西施的评价和考证方面。
至于从吴越战争中汲取什么历史教训，则很少提及。
如说吴王要为子胥“复仇于楚”，子胥谏曰：“亏君之义，复父之仇，臣不为也。”?《说苑补》
　意在说明子胥伐楚，不是为报私仇。如说西施被沉于江，是为了“报子胥之忠”?《识小录》　。

因为传说子胥是被西施谮死的，意在说明女子是祸水。这一传说最早见于《墨子》：“西施之沉其美也。”因生得美丽而被沉江，这是女子祸水说的最早根据。

围绕这一故事，还有溧阳女子投金，渔父渡子胥过江之种种传说。
范蠡功成不受和西施扁舟归隐，则是根据杜牧诗“西子下姑苏，一舸逐鸱夷”附会而成?范蠡号鸱夷子　。
综观这些记载，其共同的着眼点都是落在道德的评价上。

《浣纱记》的可贵处在于：作者从宏观的政治高度来涵盖这一规模庞大的历史题材，通过吴越两国的兴衰对比，揭示出封建时代国家兴衰的带有规律性的历史教训。作者站在纵向的历史长河的高度，以政治家的目光来俯瞰国家的兴废之道，探寻其盛衰之因，这是全剧的一个特别值得珍视的突出特点。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情主题范围和狭窄的题材规模，成了一部名副其实的罕见的政治戏。在从明初至嘉靖末年沉寂了将近二百年的戏曲历史中，

《浣纱记》是一部别开生面的革新之作。我们应该把它放在戏曲历史的发展过程中来估量和认识它的价值。

林下清风

这部作品告诉人们，决定国家兴衰的关键人物是集一切权力于一身的国君，兴与衰要看他是昏君还是明主。
今天看来，在以人治为特征的封建政体中，国家兴亡系于一身是必然的历史现象。
更深刻的政治的和经济的原因也总是通过这一权力的顶峰体现的。他可以是昏庸、残暴，也可以是聪睿、开明。他们的善与恶、明与暗，不仅显现为国家兴废之因，而且往往成为王朝命运的吉凶征兆。

《浣纱记》的作者采用对比的手法，塑造了两个截然相反的国君形象——吴王夫差和越王勾践，在两个榜样的正反辉映中来显示历史的教训。

　　按照封建制度要求，衡量明主与昏君的尺标，主要看他勤奋还是荒嬉，简朴还是奢侈，骄纵还是谦冲，近忠还是信谗，明法还是滥刑，作者就是按照以上标准来塑造和评价勾践和夫差的。这是一面历史的镜子，让人们去照，主要是让在位的国君去照。
　　因为“人君当神器之重，居域中之大”?唐魏征语　，所以只要有一条不够标准就足以亡国。

而吴王夫差的所作所为，败亡条件十足，明君的标准却一条也不够：
他信任奸臣伯嚭，杀忠良伍员和说真话的公孙胜。
纵宠西施，大兴土木，胜利使他头脑发昏，“歌舞的歌舞，打围的打围”，
骄纵自满，目空一切，“遍江南独我尊，气凌空将湖海吞，看威行四海声名振”，
刚结束战争，又要伐齐。
越兵已攻破吴国，他还在外面与晋国争当盟主。

他和伯嚭之间毫无君臣之礼，两人经常开低劣玩笑，不成样子。

总之，作为一个亡国之君的“作料”他是齐备的。饶有趣味的是，作者虽在剧中宣布他的戏与现实无关，但夫差的形象，不禁使人想到明中叶以来，一个个昏庸皇帝的画像。从明英宗以来，历届皇帝都多年不上朝，政事委之太监，他们自己则昏天黑地荒淫迷信，冥顽贪残。“明末之君，多有不识字者”。“明朝费用甚奢，兴作亦广，一日之费，可抵今一年之用。其宫中脂粉钱四十万两，供用银数百万两”。“至世祖皇帝登极，始悉除之。明季宫女至九千人，内监至十万人，饭时不能遍及，日有饿死者，今则宫中不过四五百人而已”?《李士桢李煦父子年谱》，王利器著　。

这是清代康熙皇帝对明清两朝的奢与俭作出的比较，他曾亲眼见到明季太监，他的话是可靠的。可以看出这样一个王朝已经腐烂至极了，拿夫差的亡国作一面历史镜子对照一下，就不难看出明朝的现实如何岌岌可危，这也正是《浣纱记》作者的深心所在。当时身临其境的观众在看《浣纱记》的时候将会引起何种联想?不问可知。

林下清风

剧中还塑造出一个与吴王夫差完全相反的明君形象——越王勾践。

他是作者理想中的明君榜样。他居安思危，忍辱负重，谦恭纳谏，重用贤良。

他被拘吴国在石室养马，夫差从姑苏台上远远看见他端坐中间，范蠡和夫人恭立左右，不禁发出感慨说：
“彼勾践不过一小国之君，夫人不过一裙钗之女，范蠡不过一草莽之士，当此流离困苦之际，不失君臣夫妇之仪，殊为可怜，殊为可敬。”?十四出《打围》　
其实，“不失君臣夫妇之仪”正说明勾践怀有爱国的大志，吴王夫差由于骄满自负，看不出这是个危险的信号。作者塑造勾践形象意在说明，只要发愤图强，立志不，那么，亡国仍可以复国。这也是一面历史镜子，供明王朝自鉴。由于这是历史的事实，由于这一事实是通过具体的艺术形象展露的，还由于这两个形象是在鲜明的艺术对比中相互辉映的，所以作者所揭示的兴亡之因和历史教训，就具有异常的鲜明性和具体性。由此形成强大的艺术说服力。
　　从作品的人物安排中还透露出作者的另一重要构思，那就是国家兴亡的关键，除皇帝秉“神器之重”，还要看宰相的“调和鼎鼐”，“圣君”必须辅之以“贤相”。越之兴，吴之亡，和范蠡与伯嚭这两个人物大有关系。这又是两个正反相映的人物形象。

　　吴国的伯嚭，在剧中占的篇幅相当多，他简直就是明代嘉靖时严嵩的画像。作者如此安排颇有深意：严嵩倾害夏言，夺得首辅诬杀刑部员外郎杨继盛，明世宗对他言听计从，揽权纳贿，大肆贪污。当时外患严重，东南有倭寇为患，北有俺答入侵。而严嵩之子严世番，竟然私通倭寇。只要我们把伯嚭这一形象放在当时的历史环境中去考虑，就会体察到严嵩的奸臣行径在伯嚭的形象中得到相当集中的反映，伯嚭陷害伍员，事夫差，私通越国，接受贿赂。这个历史上的伯嚭实际是戏剧化了的严嵩。当时的观众看到这一形象时，不可能不唤起对现实的微妙联想。

林下清风

剧中与伯嚭相互反衬的形象是范蠡，
他是作者理想中的贤相，作者对国家民族的抱负主要是通过这个人物反映出来的。
他机智多谋，忠心耿耿，胸怀大志，能屈能伸。
凡在危急紧要处，都是他出来设计、应变，化险为夷。
越国在濒临灭亡时刻，是他提出忍辱求生、俟机复国的主张。
此后的一切都是按照他的计谋施行的，乃至买通伯嚭、劝越王尝粪、挑拨夫差和伍员的关系、进西施迷惑夫差、奉献神木、诱使夫差大兴土木耗费财力等种种亡吴诡计，都是出自他的运筹。

他非常机警，就在勾践被赦回国的路上，他还提醒勾践“速宜前行，恐有他变”。
吴国就在他设计的圈套中一步步地走向灭亡。

难得的是，越王勾践能够识拔人才，对范蠡寄予十足信任，说明他是圣君。

而范蠡不仅是智士，而且是忠臣，石室为奴，仍不废君臣之礼，于是圣君贤相，相得益彰。

这是作者最高的政治理想境界。这个理想境界不仅和戏中的夫差、伯嚭形成鲜明的反衬，也反衬出明代现实中昏君奸相的丑恶嘴脸。

林下清风

西施，这一中国美女的典型，是作者重点描写的另一人物。
作者超越“女人祸水”的传统观念，赋予她以爱国品质。

灭吴之后，她被礼迎返越，受到勾践、越夫人、范蠡、文种的“拜谢”。

历史上的美女受到君相们如此隆重的接待，她恐怕是惟一的一个。

汉之赵飞燕、陈之张丽华、唐之杨玉环，都是以亡身败家告终的。

惟西施不同，虽也有各种传说，但作者择取的是唐代杜牧的说法，与范蠡双双泛舟太湖，不知所终。

给了她一个一尘不染、饱含诗意的归宿，反映出作者在一定程度上突破了士大夫的“美女祸水”的偏见。

林下清风

范蠡功成不受，固然是作者追求的一种最高尚的品格境界，最理想的英雄行为，但也隐含地透露作者对于政治倾轧的恐惧和鄙夷，对荣辱兴废瞬息万变的空幻之感。

这是明代动荡不安的政局给作者的心理反应。在全剧结尾《泛湖》一出中，作了最逼真的心态写照。

他认为勾践这个人“可与共患难，不可与其安乐”，“高鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，
并看穿了封建帝王们从来都是有事有人、无事无人的，这是他的先机之见：“若少留滞，焉知今日之范蠡，不为昔日之伍胥?”

为了远害全身，只有隐遁：“早离了尘凡浊世，空回首骇弩危机。”他怀着满目兴亡之感，飘然远去：“呀?看满目兴亡真惨凄，笑吴是何人越是谁?”一切都是那么空幻无凭：“人生聚散皆如此，莫论兴和废，富贵如浮云，世事如儿戏，唯愿普天下做夫妻都是咱和你。”

写的是范蠡，其实是作者的心境写照。激烈动荡的政局，使世间的荣辱兴废，常常以出人意料的速度变幻莫测，一切都显得那么不牢固，不可预测，知识分子的软弱心理是承担不了这一虎视眈眈的现实的，他们经常想从荣辱的漩涡中脱身，幻想一个安乐的藏身之所。

于是一叶扁舟，和理想的情侣五里湖隐去，就成为令人神往的安乐窝了。

这就是《泛湖》一出思想的内涵实体。它是明代中叶以来惶惶不可终日的政治现实在作者心里的曲折反应。

林下清风

《浣纱记》的语言藻丽华美，有比较高的文学价值。这种与“本色派”相反的艺术特征，在当时很有代表性。

“自梁伯龙出，始为工丽滥觞。盖其生嘉隆间，正七子雄长之会，词尚华靡”《雨村曲话》，清李调元，此论有一定道理。“七子”的复古文艺思潮当时影响很大，

《浣纱》十分讲求词藻的雕镂修饰，缺乏生动，可能是受“七子”影响所致。但应该看到《浣纱》有其生动一面，不是一味模古，也不同于《玉玦》、《玉合》诸戏的堆砌典故——当时称为“涩体”?明徐复祚《曲论》　。

《浣纱》的文辞华美，并不难懂。华美作为一种语言的艺术风格，是适应特定的生活和戏剧内容而产生的，不应该一律排斥。《浣纱》某些出目，语言优美，形象生动，是古典戏曲的佳作。如《游春》、《送饯》、《打围》、《采莲》、《吴刎》、《泛湖》等，其中有许多曲段，无论在抒发感情、烘染环境、刻画人物的心理活动等方面，都是相当精彩的。《游春》一出，写范蠡欣赏山阴道上景色：

　　农务村村急，溪流处处斜，迤逦入烟霞，景堪夸，峰峦如画，拼把春衣沽酒，沉醉在山家，唱一声水红花也罗。

　　景象逼真，历历如画。精雕细刻的文字却无斧痕之迹、自然流畅。春光明媚，山水清幽，读之如临其境。再如《采莲》一出，写西施为吴王唱歌，借采莲歌词，隐隐传出思忆范蠡的愁情： 　　秋江岸边莲子多，采莲女儿棹船歌，花房莲实齐戢戢，争前竞折歌绿波，恨逢长茎不得藕，断处丝多刺伤手，何时寻伴归去来，水远山长莫回首。

　　字面上写采莲，内里却寄寓着深沉的相思之苦，情景交融，十分切贴。“恨逢长茎不得藕”，“藕”协“偶”音，意指不能和范蠡结成佳偶，下句“断处丝多刺伤手”，指莲茎折断而丝不断，象征连绵不绝的感情。茎刺伤手，指痛苦的别情。最后两句写她和范蠡相距遥远，不能结伴回乡，唤起无限感慨。写得非常美丽传情。类似的描写在剧中多处可见。所以认为《浣纱记》的语言是堆砌词藻典故，和《玉玦》之类等视，是不确切的。

　　剧中若干出目对人物、场景的描写是生动形象的，构想是别致的。《寄子》、《飞报》、《同盟》、《吴刎》各出，都很有特色。《寄子》写伍员父子惨别之情，楚楚动人。今天昆曲舞台还经常演出。《吴刎》的表现手法很新颖，写夫差被越兵迫入绝境，心情惊乱。在阳山呼喊被他杀害的公孙胜名字，幕内回声，景象动人。写夫差死前的复杂心理活动，细腻逼真。总体来看，《浣纱记》在艺术上虽未达到第一流水平，但并非僵化雕琢之作，明代人的评价尚欠公允。

　　结构松散是其主要缺点。“间流冗长”《曲藻》。“梁伯龙?辰鱼　作《浣纱记》，无论其关目散缓，无骨无筋，全无收摄……”徐复祚《曲论》这几句评价切中要害。全戏几乎找不到一个高潮，只是按照情节发展铺叙，给人冗长杂乱之感。说明作者面对这一庞大题材，缺乏剪裁结构之力。

　　《浣纱记》在中国戏曲史上是一部重要剧作，它的重要意义不仅是把文人清唱的昆曲搬上舞台；就剧作本身来讲，也是一部有成就的优秀剧作。它突破了明代传奇以生旦为主的狭窄的爱情题材范围，把具有政治性和现实意义的历史故事引入戏剧，从而扩大了传奇的表现领域。在内容上这一庞大而复杂的历史事件为人们提供有益的教训。艺术上作为一个独立的艺术流派昆山派，有其鲜明特色和代表性，要了解中国戏曲，《浣纱记》不可忽视。

林下清风

好词{:5_105:}
尾联:浣纱非祸水，旧案待重评。
   “浣纱”代表西施和美女，她是浣纱女，在洗衣时被越国范蠡大夫看中的。旧时一个国家灭亡，往往归咎于女人，美色祸国，故有祸水之说；还说历史是由男人撰写的，这其 ...
盛夏小雪 发表于 2011-1-25 10:23

                               
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呵呵，勾践老婆，叫啥名字呢，，就叫勾践老婆？可怜连个名字也木有？

我就胡诌一个，西施与勾践老婆玩玩吧。

一生九死荣归竟，范郎喜，君臣敬。大义风姿青史证。
德功圆满，身心洁净，溪水清妆映。

红颜自古多不幸，妒妇偏倾醋坛横。石海无情陪葬命。
既无才貌，又无名姓，唯有膏肓病！

原阳张帆

{:5_116:}:lol

联坛刮起西施热

拾趣有遗禾

学习。

林下清风

{:5_116:}:lol

联坛刮起西施热
原阳张帆 发表于 2011-1-25 16:42

                               
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张帆不扬潮流帆，未见一首西施词。;P