[转帖]我的学习体会[晋阳之甲]

农夫耕霞

农夫按语：看到晋阳之甲在28日临屏出句“林泉啸傲携云去”后面的跟帖后，惊叹，振奋，欣喜百感交加，忍不住转帖出来，奇文共赏。（未经作者本人同意，请原谅冒失，好在早就有网络资源共享说）

我的学习体会： 作者：晋阳之甲 林泉啸傲携云去[梅轩听雪]

本出句的主旨是述志，表达作者的一种情怀。

中国古代有一种人称为“高士”，高士的特点有二：一是品行高，一是见解高。见解高是品行高的基础。高士见解的要点是：社会是黑暗的，功名利禄是污浊的，一般人的生活情趣是低俗的。基于这种认识，他们的性格便有些特别：傲视一切。他们的行为也有些特别：远离尘世。不愿和凡俗之人（上至皇帝，下至庶民）打交道，便只能与大自然交流，以排遣自己对人世的愤嫉，以标榜自己格调的孤高，以衬托社会的肮脏。于是他们爱江上清风与山间明月，倚南窗以寄傲，抚孤松而盘桓，侣鱼虾而友麋鹿，甚至梅妻鹤子，不欲食人间烟火。人间污浊不可居，便只好当隐士：隐于朝，隐于市，隐于山林。隐居处所的选择，要看他们的见解“高”出的程度，也就是对社会愤嫉的程度。魏晋之间，高士之风越刮越猛，皇甫谧作《高士传》，现实生活中也有了陶渊明、竹林七贤等代表人物，文学的百花园中也就开出了“高士文学”的鲜花。中国的文人大都有不同程度的高士情结，往往倾吐在自己的作品中，我觉得“林泉啸傲携云去”所体现的或许就是这种高士情怀。

“啸傲”是一个类义并列的复合词语，不是联绵字，与“陆离，间关，仓皇”等不同。“啸”是撮口吹出声音，这也是魏晋间人发明的一种发泄情感的方式，喜怒哀乐都可以用“啸”来抒发。陶渊明《归去来兮辞》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”《世说新语·栖逸》云：“阮步兵（阮籍）啸闻数百步。”可见“啸”在当时是文人抒发情感的一种方式，只是不知道是否举办过各级各类的“啸星大奖赛”。“傲”在这里也是动词，意思很明白，就是表达粪土一切的傲岸情怀。文人嘛，都或多或少会有几分傲骨的。“啸傲”是本联的关键词，它可以锁定本联的语义指向。

“林泉”指林中或泉边，是高士隐居游栖之所。《旧唐书·崔觐传》：“夫妇林泉相对，以啸咏自娱。”古书中用“林泉”表达与退隐有关内容的例证是很多的。“林泉啸傲携云去”中的“林泉”不是主语，是状语，表示动作“啸傲”的场所。“林泉啸傲”和今语的“操场踢球”的语法结构是一样的。

“携云去”，拉着白云的手同去游览，我们展开想象的翅膀翱翔一番，体会一下这三个字所传达的丰富信息，感觉何等壮美，何等雅致，何等舒畅，作者的提炼何等奇巧，真是可意会而不可言传！高士情怀自有其价值天地，也有其超凡脱俗的审美境界。得此佳句，自其作者而言可能是信手的杂耍，而吾辈则有“一吟双泪流”之慨矣！“林泉啸傲”用语老道自然，体现了作者有深厚的相关知识与认识的积累，而“携云去”则属炼意的佳笔，体现了作者熟练的文学技法。

总之，本出句可谓不可多见之述志佳作。

年终了，琐务太多，其他联友的对句大作暂时顾不得细品了，唯有晋阳之甲的那句“山野疏狂唤鹤归”，让人看得心烦，骨鲠在喉，不吐不快。“林泉”和“啸傲”是很专业的词语，有典有据，指向明确，你那“山野疏狂”则宽泛漂浮，想照葫芦画瓢，却画虎不成反类犬，合掌之嫌就不必说了。“携云去”使文意的升华进入了难以企及的佳境，云龙雾豹，留给读者无尽的审美想象空间，“唤鹤归”能给人多少联想？真是狗尾续貂！你的对句和人家的出句搁在一起，应了一句俗话：骑着骆驼赶着鸡——高的高来低的低。

玉版主：您布置的作业我只能先交这一点啦。好歹就是它了。以后闲了再多学习。您布置作业给我，是抬举我，给我学习的机会，我不能因为懒堕就偷跑，再说半年来在这里染上了对联癖，像我的烟瘾，逼也逼不走啊。祝春节愉快！

农夫读后感：对一个七言出句的评语，就能达到引经据典，洋洋洒洒，涵盖古今，可谓奇矣。评语立论明确，说理充分，让人信服；读之如诗，品之如曲，看之如画，令人感动。农夫亦喜欢讨论问题，但多是死缠烂打，相比之下，深感羞愧。

联都在网络专业论坛中只所以能够独领风骚，在社会中也能够有一定的影响力，有论坛管理层的不懈努力，有精英如斯，答案昭然。晋阳兄做学问的严谨态度，是农夫永远学习的榜样。

[此贴子已经被作者于2005-1-31 16:08:30编辑过]

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