平仄简史初稿（格律派世系族谱）

孙逐明

平仄简史初稿（格律派世系族谱）  
北山钓者
                                                       序言
                                                      
      格律派如今可谓功成名就，贵为版主，占据各大网络诗词板块要津。家业辉煌，必然有认祖归宗的需要，做家谱就成了必然。然而格律派由于俗务繁杂，一要彼此应酬、附庸风雅，二要为维护平仄东征西讨，那里静得下心来作家谱，而且流俗认为自己的祖先是沈约，沈宋，杜甫，全不知自己别有支脉。就好比鞑靼人入主中华既久，便以为自己是炎黄后人，全不知铁木真为何人了。今笔者历经有年，倾力稽考，于故纸堆中竟然钩稽出平仄谱一系，然而自以为天下之大，必然方家众多，岂敢坐井观天，以为独得之秘乎，故发于此求教：
      
      今天市井流行格律教材，大半出于王力，例皆大谈“平平仄仄”，然而王力先生只教人平仄如此，却不言所自。因此大家也就“矮人看戏、随他短长”，以为自唐代就是如此，不再多问。更有甚者，以为唐代以来，历代都有“平平仄仄”谱的教材，只是失传了，想当然耳。至于失传的历代平仄教材，怎么为王力所得，他也不再多问，只是“皆大欢喜、信奉敬守”。袁牧有言：“从来天分低拙之人，好谈平仄”信矣夫！只有启功先生《诗文声律论稿》绪论里挑明原委：“诗的声调谱式自王士禛《律诗定体》以后，有许多人补充和续作”，然而由于其书繁杂，不如王力《诗词格律纲要》简明易得，所以流传不广，因此此语也就淹没大海。
      
      其实今天平仄谱的起源，是王士禛《律诗定体》，和赵执信《声调谱》，赵执信《谈龙录》道出了草创的艰辛与喜悦：
  
      -----------阮翁律调，盖有所受之，而终身不言所自。其以授人，又不肯尽也。有始从之学者，既得名，转以其说骄人，而不知已之有失调也。余既窃得之，阮翁曰：“子毋妄语人。”余以为不知是者，固未为能诗。仅无失调而已，谓之能诗，可乎？故辄以语人无隐，然罕见信者。（少时作诗，请政阮亭，阮亭粗为点阅，其窍妙处吝不一示。因发愤三四月，始于古近二体，每体各分为二。盖古体有古中之古、古中之近，近体有近中之古、近中之近。截然判析明白，自此势如破竹，诗家窍妙，具得了然于心矣。）--------------------   
  
       我们来简单解读一下，文中“阮翁”就是王士禛，号阮亭，赵执信与王士禛是有亲戚关系的，赵执信的岳母是刑部尚书王士祯的从妹。“律调”就是近体的平仄，古诗的音节称为古调。一开始赵执信以亲戚关系向王士禛求讨“平仄谱”， 王士禛不肯给，至于为什么不肯，赵执信认为是王士禛把“平仄谱”当宝贝了，当“不传之秘”了，而当时有的人认为是王士禛怕“示学人以陋”，也就是怕人家说把浅薄当有趣。后来赵执信从王士禛家里偷出来平仄谱，王士禛知道以后，嘱咐他不要乱跟人讲，但是赵执信并不把他当宝贝，认为“不知道平仄谱，虽然不能算会写诗，但是知道了平仄谱，就能算会写诗了吗？”于是到处告诉人，然而当时没有人相信他的这一套“平仄谱”，当时的袁牧就笑话他们俩：“近又讲声调而圈平点仄以为谱者，戒蜂腰、鹤膝、迭韵、双声以为严者，栩栩然矜独得之秘。不知少陵所谓“老去渐于诗律细”，其何以谓之律，何以谓之细，少陵不言。元微之云：“欲得人人服，须教面面全。”其作何全法，微之亦不言。盖诗境甚宽，诗情甚活，总在乎好学深思，心知其意，以不失孔、孟论诗之旨而已。必欲繁其例，狭其径，苛其条规，桎梏其性灵，使无生人之乐，不已傎乎！唐齐已有《风骚旨格》，宋范温有《诗眼》，皆非大家真知诗者。”
      
      那么王士禛关于平仄的秘密是那里来的呢，据清人考证，源头是冯班，冯班传给钱谦益、程嘉燧，程嘉燧传给吴伟业，吴伟业传给王士禛，而赵执信得了冯班的书，又加自己努力，反而占据开创之功。此前一直是口头传授，未形之书面，直到赵执信《声调谱》和王士禛《律诗定体》出来以后，才转成书面文章。自此以后，历经翁方纲、董文焕等的努力完善，传到了启功，王力这里。
      
     因此格律派世系族谱应该是：
  
     冯班---钱谦益、程嘉燧----吴伟业-----王士祯、赵执信（冯班嫡传）-------翁方纲------董文焕-------------王力、启功--------现今平仄格律派

                               
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