《民国联三百副》的节奏划分

三羊

290、茅 亭 前 人
有乐山——乐水——者来，到此——见仁——见智；
无唯物——唯心——之别，当前——即美——即真。
[简注]茅亭：在浙江杭州西湖博览会馆内花园。1929年6—10月，浙江省政府在杭州西湖举办西湖博览会，此次博览会共分八个馆，刘大白为教育馆馆长。该馆出入口以及各陈列室的联语均为大白撰写。此联悬于馆内花园的茅亭柱上。 乐山乐水：见《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”乐，喜爱。 见仁见智：见《易经·系辞上》：“一阴一阳之谓道……仁者见之为之仁，知者见之为之知。”知，同“智”。意为：对事物的看法各异为见仁见智。 唯物：认为世界按它的本质来说是物质的，是在人的意识之外，不依赖人的意识而客观存在的。就是说物质是第一性的，意识、精神是第二性的。 唯心：佛教语。认为一切诸法（指万事万物），唯有内心，无心外之法。即唯心主义。认为意识、精神是第一性的，物质是第二性的，把客观世界看成是主观意识的体现或产物。因而唯物主义和唯心主义，是哲学中的两个大派别。用在此，就“茅亭”而言，既是物质的存在，也是意识的存在。故谓“无唯物唯心之别。” 联语遣词创意独见匠心，付旧句以生趣，藉新词而别裁，未写景色之胜，却见茅亭之雅，理寓观感之中。
291、题陈列室 前 人
有科学，有艺术，请另换——眼光，看大方——家数；
或多能，或专长，总各抒——心得，为后进——典型。
[简注]陈列室：在西湖博览会教育馆。 大方：指博学或精于一艺一技的人为大方、方家。 家数：古代学术文章注重师法传授，凡一脉相沿，信守家法的，称为家数。 后进：此指后辈。 典型：模范、典范。 联语有新思维、新语境、新气象。联中“另换眼光”、“各抒心得”一语，尤具妙构，切陈列之涵义，亦可见时代的进步精神。
292、天心阁 易培基
飞阁——嶷天，碧马——金戈——同幻梦；
故乡——何处，澧兰——沅芷——总关情。
[简注]天心阁：在湖南长沙。 易培基（1880—1937），字寅村，别号鹿山，湖南长沙人。留学日本。任故宫博物院院长。 嶷：高峻的样子。 碧马金戈：化自“玉堂金马”和“金戈铁马”两个成语。碧马，指荣华富贵气象；金戈，指驰骋疆场建功。 澧兰沅芷：屈原《九歌·湘夫人》：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。”兰，芷，指芳草，比喻高洁美好的人品。 上联寄慨，下联抒情。联语感悟生活，追求美德，表现出淡泊的情怀。 见《中华对联大典》
293、自 题 李叔同
今日——方知——心是佛；
前身——安见——我非僧。
[简注]李叔同（1880—1942），幼名文涛，号漱简，丧母后改名哀，字哀公，又字息霜，浙江平湖籍人。留学日本，改名岸，号叔同。与欧阳予倩等创立春柳社，为中国话剧运动之先声。后出家为僧，法名演音，号弘一。有《华严集联三百》等。 联语思深旨远，涵蕴佛教哲理，明心见性，堪可作格言警句，醒世醒人。 见《对联欣赏》
294、赠刘海粟 陈独秀
行无——愧怍——心常坦；
身处——艰难——气若虹。
[简注]刘海粟（1886—1994），江苏武进人。著名书画家。上海美术专科学校创办人。任南京艺术学院院长。有《海粟国画》。1932年刘海粟到狱中看望独秀，并赠画作，独秀自题此联以赠。 陈独秀（1880—1942），字仲甫，安徽怀宁（今安庆）人。留学日本。主编《新青年》杂志，任北京大学教授。中国共产党成立后，任党中央书记。1929年被开除出党。有《独秀文存》。 愧怍：惭愧。 联语清丽典雅，直抒胸臆，旨趣深沉，铭之座右，自警亦可勉人。见《中华对联大典》。下同
295、集 句 鲁 迅
望崦嵫——而勿迫；
恐鹈鴂——之先鸣。
[简注]集句：1924年8月8日集《离骚》句。书法家乔大壮书。现仍挂于北京鲁迅故居的西壁。 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。清末诸生。留学日本，参加光复会。曾在南京临时政府和北京政府教育部任职。任教于北京大学、北京师范大学、厦门大学。后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟。有《鲁迅全集》。 上联原句为：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”崦嵫，传说中的神山，为日落之处。全句意是：我令羲和（驾车者）慢点走，即便望到日落处也不要驶近。下联原句是：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”鹈鴂，即杜鹃鸟。喜在夏天叫。全句意谓：怕的是杜鹃提早鸣叫，大好春光消逝，花草因之香气尽消。 集联重新组合《离骚》中两句，旨在勉励自己珍惜时间，及时发奋，努力向上。联语拈来两句，妙合自然。典雅工巧，堪为神来之笔。 见《古今作家名联选》
296、赠小凤仙 蔡 锷
此地之——凤毛——麟角；
其人如——仙露——明珠。
[简注] 小凤仙：本为杭州旗人一武官之女。初通文墨。武官死后，流落上海、北京。民国初年为北京云吉班妓女。结识蔡锷后，掩护蔡潜出北京，至云南成立护国军讨袁。时被誉为侠妓。 蔡锷：见“挽蔡锷”联注。 此地：指北京云吉班。 凤毛麟角：比喻珍贵稀见的人物。 仙露明珠：比喻人的风采秀异。唐太宗（李世民）《三藏圣教序》：“有玄奘法师者，法门之领袖也。……松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。” 联语用两个比喻句，赞小凤仙人品秀异，心存正义，堪称风尘侠女。蔡的另一赠联，可补注此联未尽之意。联云：“不信美人终薄命；古来侠女出风尘。”故小凤仙挽蔡锷联云：“不幸周郎竟短命；早知李靖是英雄。”亦以“小乔”、“红拂女”自命。
297、雪山关 前 人
是南来——第一——雄关，只有——天在——上头，许壮士——生还，将军——夜渡；
作西蜀——千年——屏障，会当——秋登——绝顶，看滇池——月小，黔岭——云低。
[简注]雪山关：在四川永叙。1916年1月，锷与朱德北上讨袁，经雪山关，合题此联。 雄关：关隘险要。雪山关高踞群峰之上，有一将当关万夫莫开之势，古来此关一直被称为三省交通的咽喉要道。 “许壮士”两句：这是蔡锷自比。袁世凯称帝前夕，蔡锷潜出北京，回到云南发出《讨袁檄文》，然后率军北上讨袁。 西蜀：四川。 屏障：保护，遮蔽。比喻山峰。 会当：巧逢。 绝顶：山的最高峰。 滇池：水名。在云南昆明市。 黔岭：这里指云贵诸山岭。 联语结构雄浑，气势磅礴，抒战斗豪情，展胸中抱负，表现出英雄本色。 见《中国名胜古迹对联选注》
298、攸竽堂 李烈钧
山中——有宅——开三径；
天下——何人——守四知。
[简注]攸竽堂：在江西湖口。杨庚笙别业。堂匾为烈钧所题。 攸竽，语见《诗经·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。”攸，于是。芋，宇的借字，居住的意思。 李烈钧（1882—1946），字协和，江西武宁人。留学日本。辛亥革命后，任安徽、江西都督。后任国民党中央执行委员。有《李烈钧文集》。 三径：见前注。 四知：东汉杨震为东莱太守，道径昌邑，县令王密求见。至晚，以十金送给杨震，说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知、神知、我知、子知，何谓无知？”见《后汉书·杨震传》。 上联赞其堂构之幽静，下联赞其恪守古训廉洁秉公之精神。联语庄重典雅，清新可诵。 见《古今名人联话》。下同
299、环翠楼 冯玉祥
劲草——励冰霜，对万顷——波涛，凭此——丹心——垂世教；
登临——馀感慨，望中原——戎马，擎将——热血——拜乡贤。
[简注]环翠楼：在山东威海。存有甲午中日海战文物。祀丁汝昌、邓世昌。 冯玉祥（1882—1948），字焕章，安徽巢县人。任国民军联军总司令。抗日同盟军总司令、国民政府行政院副院长兼军政部长。1946年出国考察，回国途经黑海，因轮船失火遇难。有《我的生活》等。 劲节：坚贞不屈的节操。唐骆宾王《浮查》诗：“贞心凌晚桂，劲节掩寒松。” 冰霜：比喻处境艰危。唐柳宗元《送崔群序》：“于是有贞心劲质，用固其本。御攘冰霜，以贯岁寒。” 世教：指孔孟之道。谓当时的正统思想。 中原：见前注。 戎马：借代战争，军事。 擎：向上托起。 乡贤：见前注。 上联颂扬甲午北洋海军将士誓死抗击日寇卫国气节；下联表达决心用热血祭拜为国捐躯的先烈，继承遗志拯救中华的赤忱。联语缅怀先烈，激励后起，感情真挚，气势轩昂。
300、留侯祠 前 人
豪杰——今安在？看青山——不老，紫柏——长存，想那——志士——名臣，千载——空馀——凭吊处；
神仙——古来稀，设黄石——重逢，赤松——再遇，得此——洞天——福地，一生——愿作——逍遥游。
[简注]留侯祠：在陕西汉中县留坝庙台子镇西的紫柏山麓。祀张良。此联1915年作。 豪杰：才能出众的人。此指张良。 空馀：只遗留。 凭吊：对遗迹往事或对古人的吊念。 黄石：秦时隐士黄石公，相传张良刺秦始皇不成，逃至下邳，遇黄石公赠他《太公兵法》。 赤松：传说中的神仙赤松子，传说张良曾随他云游。 洞天福地：道家称名山胜境为神仙及有道之士栖居之地，谓之洞天福地。 逍遥游：本为庄子文章篇名。因庄子为道家学派人物，故用以泛指道家的遁世思想。 上联以青山、紫柏作衬托，如张良这样的志士名臣，虽只留下胜迹，而其历史功绩永远为人所传诵，评赞公允；下联于赞扬张良的品德中，表达出作者视荣华富贵如敝履的高尚情操。联语吊古抒怀，感伤时事，表明心迹，寓意深远，可谓凭吊联的佳构。

三羊

301、戏 台 李澄宇
坐客——为谁？听二分——明月——箫声，依稀——杜牧；
主人——休问，有一管——春风——词笔，点缀——扬州。
[简注]李澄宇（1882--？），字洞庭，湖南岳阳人。初习陆军，旋归。从吴獬习诗文。南社社员。有《未晚楼联稿》、《万桑园诗》。 二分明月：出自唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”意为天下明月三分，扬州占了二分，比喻当日扬州的繁华。 箫声：化自唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”此指戏台上的演出。 杜牧：晚唐著名诗人，为别于杜甫，时人称为“小杜”。 春风词笔：指赋诗作文的境界温和可亲，风格高雅。宋姜夔《暗香》词：“何逊而今渐老，都忘却春风词笔。“ 点缀：见前注。 扬州：即江苏省扬州市。 联语结构别致，构词清雅，一问一答，平中见巧，极有韵味。 此联亦说为清人吴锡麒题酒肆联，只几个字有异。据传，吴到扬州讲学，有天上街，见一酒家，酒兴大发，进去畅饮，酒后付账，一摸口袋，才知忘了带银两在身。老板亦为懂得弄文舞墨之人，见状上前说，客官若能对出我的上联，今日算我请客。于是出上联云：“坐客何来？听二分明月箫声，依稀杜牧。”吴立即对出下联：“主人莫问，借一管春风诗笔，点染扬州。”老板一听，为其才思折服。
302、秋 社 朱 瑞
大通——讲学，光复——联盟，按剑——说同仇，不图——三十——三龄——弱女儿，成仁——取义，腥血——先埋，抱沉痛——四年馀，竟英灵——旋转——乾坤，试想——贵福——奸奴，而今——安在？
春社——留题，西泠——感旧，拈花——谈慧果，长作——六月——六日——新纪念，崇德——报功，丰碑——重树，垂令名——千载后，使普党——眷怀——风雨，当并——伯荪——诸烈，终古——难忘。
[简注]秋社：见前注。 朱瑞（1883—1916），字介人，浙江海盐人。南京陆师学堂毕业。任浙江新军管带、标统。民国后，历任师长、军长。二次革命时，依附袁世凯。帝制失败，避居上海。 大通：即绍兴大通师范学堂。后改为大通体育学堂，秋瑾任监督。 光复：指光复会。秋瑾曾加入该会。 同仇：齐心合力，打击敌人。 成仁取义：指为正义事业而死。宋文天祥《自赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。” 贵福：人名。清末绍兴知府，杀害秋瑾的元凶。 春社：祭名。古代在立春后第五个戊日，祭祀土神，以祈丰收。见王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”　西泠：见前注。　拈花：拈花微笑之省略，禅宗指以心传心也。后用以比喻心心相印为拈花微笑。　慧果：智慧之果。佛教语。梵语《般若》意译为慧。破戒证真，修成正果为慧果。　六月六日：秋瑾牺牲的旧历日期。　令名：美名。　普党：全党。　伯荪：见“徐锡麟烈士楼”注。　此联以夹叙夹议的笔法，简叙秋瑾从事革命的经历，痛惜英年被害，指斥奸奴罪行。　纵论秋瑾成仁取义精神，赞其千秋不朽的功绩。联语开合得当，对比鲜明，抒发作者纪念缅怀之情。
303、剑州衙署　张　政
山水——有灵，是——黄文叔——始生——之地；
典型——不远，与——何易于——旧治——为邻。
[简注]剑州衙署：在四川剑阁。　张政（？－1929），字梓忠，四川江油人。清光绪举人。民国后，任剑州知事。渡潼川时，覆舟而死。　文叔：即南宋黄裳，字文叔，官礼部尚书。　典型：见前注。　何易于：《唐书·何易于传》谓，易于任昭化县令，有政声，为官清廉。　此联以两位与剑州有关的历史人物姓名组合成章，题于衙署，含警示于平淡的联句中，饶有情趣，别具意味。
304、题楼外楼　陈无咎
闲思——鲈脍——客中客；
买醉——湖堧——楼外楼。
[简注]楼外楼：在浙江杭州西湖。　陈无咎（1883－1948），号无垢居士，浙江义乌人。同盟会会员。任上海中医专科学院院长。有《伤寒论说》。　鲈脍：以鲈鱼作的脍。唐岑参《送张秘书》：“鲈脍剩堪忆，菁羹味可殊。”　客中：旅居他乡。宋戴复古《泉南》诗：“客中归未得，岁事渐相催。”　买醉：见前注。　湖堧：指西湖边的隙地。　楼外楼：杭州西湖酒馆名。宋林升《题临安邸》诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州。”　上联由鲈脍引起客中之客的思乡之情；下联写西湖楼外楼买醉的闲适之趣。联语情寓景中，别有寄托，淡雅可讽。
305、自　题　王蕴章
成佛——肯居——灵运后；
学书——直到——永和前。
[简注]王蕴章（1884—1942）,字莼衣，号西神，江苏无锡人。清光绪举人。南社社员。任沪江大学教授。为商务印书馆《小说月报》创始人。有《西神小说》等。 “成佛”句：见《宋书·谢灵运传》：“太守孟顗事佛精恳而为灵运所轻。尝谓顗曰：‘得道应须慧业，文人生天当在灵运前，成佛必在灵运后。’”成佛，佛教徒谓学佛得证正果。　肯居：愿意居于。　灵运：即南朝宋诗人谢灵运。　学书：学习书法。　永和：年号。此指东晋司马聃（穆帝）年号。公元345—356年，王羲之此时已是名震书坛。　上联谓成佛愿意在谢灵运之后；下联谓学书直追至永和之前。联语反其意而演化古语，表现自得和自负，别具蕴藉。而黄侃集苏轼诗云：“成佛莫教灵运后，作诗犹似建安初。”上联 “莫教”一词，则别有一种思想境界。　　　 见《古今名人联话》
306、自　题　覃　振
足迹——遍天下；
知心——唯古人。
[简注]覃振（1885—1947）,原名道让，号理鸣，湖南桃源人。留学日本。同盟会会员。任广州大本营参议、国民党中央宣传部部长。　联语仅十字，尽道作者的人生历程和处世之道，述怀自嘲，别有风致。 见《中华对联大典》。下同
307、甘棠湖 蔡公时
请看——世局——如棋，天演——竞争，万国——人情——同剧里；
好向——湖亭——举酒，烟波——浩渺，双峰——倒影——落樽前。
[简注]甘棠湖：在江西九江市南。 蔡公时（1888—1928），江西九江人。留学日本。入同盟会。辛亥革命后，任外交部山东交涉员。济南惨案中，被日本士兵杀害。 天演：谓自然进化。严复《译〈天演论〉自序》：“后二百年，有斯宾塞尔者，以天演自然言化，著书造论，贯天地人而一理之。” 浩渺：辽阔杳远。 上联抒情，下联写景。虚实结合，情景交融。自然进化之理寓于情景中。
308、题北亭联 胡毓威
夜月——窥人，九曲——河声——来枕上；
晴峦——当户，五泉——山色——落杯中。
[简注]北亭：在甘肃兰州煦园。 胡毓威，字叔威，陕西榆林人。1933年任陕西省民政厅长。 九曲：指黄河河道的曲折。唐卢纶《边思》诗：“黄河九曲流，缭绕左边州。” 河：指黄河。 五泉：地名。隋代时设五泉县，因境内皋兰山有五泉而得名。此指五泉山。 上联写夜月河声；下联写晴峦山色，一动一静，相互映衬，物态风情，更显得雅静别趣。联语笔调清疏，如水墨丹青，浓淡有致，诗味耐品。
309、万顷堂 袁克文
几席——三山，万顷——波涛——疑海上；
湖天——一阁，重阳——风雨——是江南。
[简注]万顷堂：在江苏无锡太湖。 袁克文（1890—1931），字豹存，一作抱存，号寒云，河南项城人。以荫生授法部员外郎。后寄迹津沪一带。任上海《晶报》主笔。有《洹上私乘》、《寒云诗集》等。 几席：几和席，为古人依凭坐卧的器具。宋欧阳修《和徐生假山》诗：“岂如几席间，百态生浓纤。” 三山：见前注。 重阳：农历九月九日。古以九为阳数，九月而又九日，故称重阳。唐杜甫《九日》之一：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。” 上联虚写，恍疑万顷堂若海上三山，堪为几席；下联实写，眼前秋风秋雨正是江南景色。淡淡几笔，虚实相生，衬托出太湖风光气象万千。联语清雅，悦目怡神。
310、烟雨楼 前 人
古木——一楼寒，烟雨——人间，笙歌——天上；
扁舟——双岸远，鸳鸯——何处？云水——当年。
[简注]烟雨楼：在浙江绍兴南湖。 笙歌：泛指奏乐唱歌。 扁舟：见前注。 鸳鸯：此指鸳鸯湖。即南湖。在嘉兴县西南。其中多鸳鸯，或谓东西两湖相接，有如鸳鸯，故名。湖中有烟雨楼、钓鳌矶、鱼乐国诸名胜。 联语即景抒情，浮想翩翩。绘声绘色，烟雨楼台如画里，云水风光话当年，好一幅水墨丹青，衬托出浓郁诗情。清新淡雅，荡气回肠。
312、讨袁大会联 王 祺
眼看——金马——腾空日；
坐待——黄龙——痛饮时。
[简注]讨袁大会：1916年4月26日湖南召开护国讨袁大会。袁，即袁世凯，见前注。 王祺（1890—1937），字槐村，改字淮君，湖南衡阳人。清末举人。留学美国。任广州护法军政府内务秘书、国民党中央立法委员。有《醁散书画集》。 金马腾空：喻指南方各省兴起的护国讨袁运动。 黄龙：府名。治所在今吉林农安县。本为渤海扶馀府。辽天顺元年，太祖平渤海，还至，相传有黄龙显现，因更名黄龙府。 痛饮：畅快饮酒。南宋大将岳飞谓“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔。”此指打倒袁世凯，推倒帝制，重建共和。联语斩金截铁，气势雄豪，犹似一篇讨袁檄文，极具号召力。
313、赠李定夷 徐枕亚
消磨——笔底——英雄气；
领略——人间——儿女愁。
[简注]李定夷（1890—1963），字健卿，别署墨隐馆主，江苏武进人。南洋公学毕业。任上海《民权报》、《中华民报》等编辑。有《李著十种》（皆长篇小说）等。后在上海文史馆任职。 徐枕亚（1890—1937），名觉，以字行，江苏常熟人。虞南师范学校毕业。任上海《民权报》、中华书局编辑。自办清华书局，创刊《小说季报》。创作《玉梨魂》等长篇小说十余部。 联语遣词工稳，坦言直陈，感慨深沉，慰勉中亦含自况。
314、晓庄师范学校 陶行知
以——教人者——教己；
在——劳力上——劳心。
[简注]晓庄师范学校：在江苏南京和平门外的晓庄，为行知所创办。初名试验乡村师范。 陶行知（1891—1946），原名文濬，又名知行，安徽歙县人。留学美国，任南京高等师范教务主任等职。毕生从事平民教育运动。有《中国教育改造》。 劳力：用体力。 劳心：费心思。 上联意为，教师要求别人做到的自己先应做到；下联意为教师工作应真正做到在劳力上劳心，用心以制力。联语浅显而说理深刻，辩证论述，概括了教育理论的两个重要观点。见《古今名人联话》。下同
315、中心茶园 前 人
为民众——谈心之——枢纽；
是乡村——教化的——中心。
[简注]中心茶园：在江苏南京。行知与职业教育社合办。 联语明白如话，平易近人，融生活教育于一体，表明了教育与社会相结合之主张。
316、教室联 黄建中
敢为——天下——大难事；
不读——人间——无用书。
[简注]黄建中（1893—1928），湖南浏阳人。赴法勤工俭学。回国后从事革命活动。1928年7月被杀害。1922年，在金江、枫林学校任教时，为教室题此联。 联语浅显易懂，而旨趣深远。既表达了作者宏大的志向，也是对求学诸君的勉励。见《中华对联大典》
317、自 题 吉鸿昌
松间——明月——长如此；
身外——浮云——何足论。
[简注]吉鸿昌（1895—1934），字世五，河南扶沟人。任国民党二十一军军长、宁夏省政府主席。加入中国共产党。此联为集句联，题于1931年。 “松间”句：见唐宋之问《下山歌》诗：“松间明月长如此，君再游兮复何时。” “身外”句：见唐白居易《重题》诗之四：“胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。”荣，一作“云”。　上联意谓松间那洁净明亮之月光，是永不改变的；下联意谓身外富贵如浮云哪里值得一谈。集句别创新意新境界，表现了作者永葆高洁的品质和视富贵如浮云的思想情操。
318、贺余叔岩结婚联 曾仲鸣
陶写——赖丝竹；
和谐——鼓瑟琴。
[简注]余叔岩（1890—1943），名第祺，字小云，一字叔远，湖北罗田人。京剧“谭派”主要传人。代表剧目有《问樵闹府》、《定军山》等。 曾仲鸣（1896—1939），福建福州人。 陶写：陶冶性情，排遣忧闷。写，通“泻”，宣泻。 丝竹：见前注。　和谐：协调。 鼓：振动，弹。 瑟琴：瑟和琴。琴瑟同时弹奏，其音和谐，比喻夫妇和好。 联语清新雅致，切身份，切婚事，贺情浓郁，堪可吟咏。

三羊

319、自 题 郁达夫
绝交——流俗——因耽懒；
出卖——文章——为买书。
[简注]郁达夫（1896—1945），名文，字达夫。浙江富阳人。留学日本。执教于北京大学、武昌师范大学、中山大学等。曾赴南洋参加抗日爱国宣传活动，后流亡于苏门答腊，遭日本宪兵杀害。有《郁达夫文集》。 流俗：世俗的人。含有平常、凡庸的意思。 耽懒：沉溺于懒散中。 他的另一联作堪作上联的注脚：“直以慵疏遭物议；莫抛心力作词人。” 下联与龚自珍的“著书都为稻粱谋”有异曲同工之妙。联语述怀言志，不以世俗所羁，独以求知自乐，表明作者旷达之怀。见《古今作家名联选》。下同
320、自 题 朱自清
但得——夕阳——无限好；
何须——惆怅——近黄昏。
[简注]此联作于1948年。 朱自清（1898--1948），原名自华，号实秋，后改现名，号佩弦，江苏扬州人。文学研究会成员。清华大学教授。有《朱自清文集》。 此联化用唐李商隐《乐游原》诗：“夕阳无限好，只是近黄昏。” 但得：只要。 何须：何必，反问语气。 惆怅：见前注。 联语如行云流水，创意翻新，清丽自然，积极的高尚的情怀自见。

李学文编著的《民国联三百副》总共320副对联——2010-1-15三羊注

去而風隨

三羊老师辛苦！

三羊

24# 去而風隨

不好意思啊！

沂蒙山人

三羊老师辛苦！

川流不息

细致