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本帖最后由 余仁杨 于 2010-1-1 22:35 编辑
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鄂州是一座吴楚文化名城，三国孙权在此建都称帝，是鄂州历史上的鼎盛时期。二00八年，市委、市政府作出决定，实施规划建设三国吴都旅游风光带。为了进一步建设和发掘鄂州5000年来的历史文化底蕴，鄂州市楹联学会现将正在修建的沿江旅游风光带中的楼、台、亭、阁等景观名称公之于众，同时向海内外广泛征集楹联，具体要求如下：
1，凡投寄楹联须是本人原创作品，要求平仄合律，准确切题，丰富深刻、典雅深沉；上、下联各以7至13字为宜。作品将组织专家小组进行公开评选，入选的作品将由名家书写，悬挂于相关建筑。
2，每副入选作品，由鄂州市楹联学会支付稿酬人民币800元。投寄作品一律不退稿，择优编入《鄂州楹联集》，入编者赠书一本。
3，投稿者请提供百字内个人简介一份（含本人年龄、性别、供职单位、职务职称、住址、邮编、电话、电子邮箱等。）
4，截稿时间：2010年1月25日。
5，投寄地址：湖北省鄂州市楹联学会（鄂州市档案史志局大院内）。
联系人：胡念征 电话：0711——3253459
邮编：436000
Email：ezyl_2009@yahoo.cn
鄂州市江滩三国旅游风光带楼台亭阁简介
一, 回龙亭
鄂州自古山青水秀，人杰地灵，号称龙蟠凤集之地。《三国志·吴书》记载，公元221年，孙权在鄂州封王后，依托武昌城，西防刘备，北抗曹操，奠定了鼎足帝业。公元229年农历四月，武昌（今鄂州）有黄龙蟠于江渚磐石之上，城东虎头山凤凰现。文武大臣认为，龙蟠凤集，此乃天降祥兆，力劝孙权改元称尊。于是，孙权听从百官建议，告天称帝，改年号为黄龙元年。龙蟠凤集一语由此广为流传。南朝著名诗人庾信游历鄂州时，认为此地物阜民康，人文荟萃，无愧为龙蟠凤集之地。《武昌县志》记载,清康熙元年（公元1662年），城东市民建回龙寺于此，后几经毁建，最后毁于上世纪五十年代末，回龙亭即在原址而建。
二、武昌门
公元221年，孙权自公安迁鄂，不久，接受魏文帝曹丕的封王称号，就在这年的阴历八月开始营建吴王都城。又取“以武而昌”之义，改鄂县名为武昌，故名武昌城。公元252年，孙权的儿子孙奋封为齐王，王都也设在这里。公元265年9月，吴末帝孙皓又迁都来此，至第二年十二月还都建业。东吴经营这座帝王都城，前后历四十五年之久，占东吴立国时间的四分之三。
武昌城门楼为纪念孙权“以武而昌”而建，号“武昌门”。
三, 承乾亭
《三国志》吴书载，孙权在鄂州建都后告天称帝，其《告天文》曰：“权生于东南，遭值期运，承乾秉戎，志在平世，奉辞行罚，举足为民”。为纪念孙权“以武而昌”成其大业，特辟“承乾亭”。
四, 龙蟠阁
相传三国吴王孙权因武昌城北江中巨石有黄龙蟠卧其上，故此矶得名“蟠龙石”，又称“龙蟠矶”。清光绪《武昌县志》引《艺文类聚》转引《武昌记》、《太平御览》等载：“盘龙石，旧云有龙盘于此石，积日方去”。因附近为“蟠龙桥”遗址。为纪念而辟建“龙蟠阁”。
五,流津亭
清光绪《武昌县志》转引《太平寰宇记》称：“吴主置城，有五门，各以所向为名。（唯）西角一门，谓之流津”。《武昌县志》按文索引《晋书·陶侃传》称：“‘侃舆车出临津就船’，‘临津’当即流津”。今“濠口”稍南，即此亭所对应之城墙处为“流津门” 旧址。为纪念古武昌城而建“流津亭”。
六，二乔梅苑
三国时期的（大乔、小乔）双娇，尽人皆知。两姐妹不但美貌超群、知书达礼，还辅佐孙权、周瑜团结江东各势力，掌控大局，征战东西，为成就吴国之大业功不可没。“二乔梅苑”之意在于：就风格而言，有院，即有缘也。“二乔”意指大乔和小乔。姐妹二人多才多艺，分别嫁给孙策、周瑜。为纪念此事而建“二乔梅苑”。
七, 聚贤堂
孙权为一代霸主，十分重视人才。《三国志》评价孙权曰：“孙权曲身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英，人之杰矣。故能自檀江表，成鼎峙之业。”他定都武昌期间，“好侠养士，”，“招延俊秀,聘求民士”，“任贤使能”，广聚人才，以此达到他“以武而昌”的目标。辟此“聚贤堂”赞其重视人才之德。
八, 孙登读书台
孙登为孙权长子，魏黄初二年，（公元221年），权为吴王。是岁，立登为太子。《三国志.吴书.孙登传》载：“（孙）权欲（孙）登读《汉书》，习近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令（张）休从（张）昭受读，还以授登。”
孙权不仅自己在处理军国大事，日理万机之暇抓时间读书，而且对孙登的学习非常重视。同时选派名士学者陪读诗书，出从习武骑射。
黄龙元年（公元229年），孙权称帝，孙登立为皇太子，孙权迁都建业（今南京），还安排大将军陆逊辅孙登留镇武昌（今鄂州）。孙登除孝敬孙权外，对自己的母亲、养母及诸异母弟均十分友善。立太子二十一年，年三十三岁病逝。临终前还为国家大事上书提出建议。
孙登好学为后人所赞，特立此台以纪念之。
九, 殊亭
据《武昌县志》载，“殊亭在县治后，亭临大江，复出山上，扶风马王向理武昌日作，元次山记，命曰殊亭”。唐元结“殊亭记”称马王向 “才殊、政殊、迹殊”。为纪念此事特辟“殊亭”。
十, 广宴楼
广宴楼为孙权都鄂期间，大宴群臣之所。南北朝著名诗人谢月兆《和伏武昌诗》云：“樊山开广宴”，典出于此。其亭久废。唐代武昌县令马王向，因其地重建，当时隐居西山的诗人元结作有《广宴亭记》。今依遗址而建。
十一, 笔虎碑廊
即唐代书法家李阳冰石刻碑廊，之所以取名“笔虎碑廊”，是因为李阳冰工篆书，当时名家书碑均以其篆额为荣，时人称之为“笔虎”。为弘扬李阳冰书法石刻艺术，特建“笔虎碑廊”。
十二, 怡亭
《怡亭铭》摩崖石刻为国家重点文物保护单位，该铭是保存下来的著名书法家李阳冰的不可多得的书法珍品。为保护和弘扬中国书法艺术，特建“怡亭”。
十三, 吴王台
“吴王台”为寒溪口处，吴王检阅操演水军之点将台。《三国志》载，时人称吴王孙权为“聪明、仁智、雄略之主。”据诗文记载，吴王孙权驻鄂期间，常在此检阅水师，调兵遣将。清光绪《武昌县志》转引苏轼《玉堂话旧诗》自注“吴王台在寒溪”。现在此台位于原寒溪口，高阔临江，重现吴王孙权当年驻跸鄂县（今鄂州）“以武而昌”和“保守江东以观天下之衅”的雄才大略。
十四, 正己堂
宋薛季宣治武昌之时正是金兵即将大举南侵之际。兴射圃，行保伍，是薛季宣上任后为防御金兵入侵的重要举措。其时薛季宣建有“正己堂”，并写了一篇《正己堂记》，记述当时广辟射圃，“张设射侯，创新堂陛”一事。季宣以“正己”命堂之名，其意在教化民众正己而格物，同时又暗寓正己而正身的执政思想。为纪念此事特恢复建设正己堂。
十五, 解剑亭
清光绪《武昌县志》载 ：武昌(今鄂州)城东有解剑亭。相传，楚时，伍子胥为逃避楚平王的追杀，逃到武昌江边，看见一渔父摇桨而来，即慌忙求渡，渔父见渡口有人窥探，作歌暗示他，日落后，于芦苇林中接他上船。傍晚，渔父到芦林不见子胥，如是唱歌联系，子胥闻歌即出，渔父取出麦饭鱼羹给子胥，让其饱食后乃渡其过江。伍子胥十分感动，临行时解下佩剑，赠与渔父曰∶“这是我先君的七星佩剑，价值百金。我无所酬谢，只好以此相赠。”渔父正色道∶“楚王赏粟五万来捕捉你，还可封官，难道比你的百金之剑还差吗？”
子胥无语，遂别渔父，未及几步，渔父已经覆舟而死。后人在伍子胥赠剑之处修“解剑亭”。宋苏轼曾有“归来解剑亭前路”的诗句。《武昌县志》载∶“县东三里有节度石，旧时传子胥去楚，渔父接渡于此，后俗传为节度石，伍子胥隐身芦苇之地，现名为芦洲。
十六，钓台圻
鄂州钓鱼台遗址，又称钓台圻。经南京考古学者蒋赞初教授考证，在今城西北江滨雨台山。鄂州钓鱼台为古武昌钓鱼台，号称中国十大“古钓台”之一。
三国时，此台高约丈余，为一天然巨石突兀江边，背临幽谷，伸展如翼。台上宽敞平坦，可容百人摆酒设宴。台下丛石林立，每遇风盛，人立台上，俯看惊涛拍岸。
孙权都鄂时，常来钓台讲武宴请群臣，一日饮酒大醉，权使人以水洒群臣曰∶“今日酣饮，惟醉坠台中，乃当止。”张昭正色不言，出外车中坐。权遣人呼昭还，谓曰“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰∶“昔纣为糟丘酒池长夜之饮，亦以为乐，不以为恶也！”权默然，有愧色,遂罢酒。
晋灭吴后，著名军事家陶侃为武昌太守，曾于钓台布列军阵。历代诗人对于钓台亦多有吟咏。 |
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