请这里的书法高手帮忙辩认一下这段文字，多谢了啊~

刘太品

共四页

刘太品

提供帮助的大侠，将赠《百家联稿》第二十卷一册。——还是签名哈~

潇湘妃子

挂起来期待高人出现~~

铁画银钩

我认识绝大多数,但尚有少部分不能确认.等待高人

                               
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长弓

我先凑凑，等待高人

唐诗联选叙  
寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者为尘外之游，初见之时，一听其分心醉为曰：书虽小计而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画未尝不率由旧样也。

积久之后，独至其形式则各极其美，忘其性之所得也，何复背谓拂盘以构新奇而实之观哉。世之衒人不能稽古而竭其力。而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摸（摹）法帖


摩习之。遂是即文已拙而欺他蒙者，乃不通之论也。而后频频逼而迎之。山人以余如之何？如之何？怀其同好也。有时来见。一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾*之搦管者，


亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之。既命矣，候之言符焉。请为题其首，不辞，是为序。    延享戊辰三月，今张源定乡撰。

墨缘真人

<br /><br />此序当出自东瀛人之手（延享为日本年号，落款人也有日本味），直录之，尚须细考，权作引玉之砖。
唐诗联选序
     寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者为尘外之游，初见之时，一听其□心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也，□习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也，尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？□其同好也，有时未见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾画之搦管者，积文之后独至其形势，则各拯其变，亦其性之所得也，何复背□拂□以构，新奇而异之观哉，世之炫人不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动。岂拘拘乎临摹法帖，亦穷于此，幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞，是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。

                               
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长弓

⊙﹏⊙b汗，不行了。很费劲。楼上已经差不多了

瘸老道

本道人不高，只是瘸。愿先猜一步，以抛砖引玉，引来高人。

第一页：
唐诗联选叙。
寡人述职之余，暇以书瘁，与乌山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉为曰：夫书虽小技而有法。稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率，由（）样也。

第二页：
积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也。何复背（）拂（），以构新奇，而异之观哉，无之衒人，不能稽古，而谒其力，而谓吾，循我性情，发我气象，穷我变（），岂拘拘手，临模法帖。

大醉猫

唐诗联选序
寡人述职之余(暇)，以书癖，与乌石
山人者，为尘外之游，初见之时，一
听其言，心(醉)焉，曰：夫书(铲)小技，(而)
(有)法，稽古是训，践迹为宗，是以
下一xx，未尝不x由之x样也。

积久之后，独亟其形势，则各拯
其(变)，忘生性之所得也，何腹背
谒拂(垦)以构新奇，而(实)之观哉，
兴之(衔)人，不能(稽)古而谒其力，
而谓吾循我性情，发x气象，
穷我(变)(动)，岂拘拘乎临摸法帖。

(实)习之遂，是即文己拙，而欺他
蒙者，乃不通之论也，尔后频频
逼而迎之，山人以余之何好之x
(情)其同好也，(有)时来，忽一日语
及作字困于采择古诗，何自(而)
得焉，山人因曰：吾x之搦笈者，

忘穷于此，幸(有)唐诗联选在，欲
(梓)而施之，既命矣，x之言符焉，
请为题(于)首，不辞，是为序
延享戊辰三月

今张
源(定)乡篆

瘸老道

第三页：

（）习之遂，是即文，已拙而欺他，乃不通之论也。尔后频频，逼而迎之。山人以余如之，何如之（），（）其同好也。有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉。山人因曰：吾当之（）管者，

瘸老道

第四页：

亦穷于此，幸有唐诗联选在，欲（）而施之，既命矣。侯之言符焉。请为显其言，不辞，是为序。延享戊辰三月。
今张源，定乡撰。

瘸道惭愧，识字错误，加断句错误，以待高人明示。

叶公好龙

唐诗联选叙  
寡人述职之余暇，以书癖与乌石山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小计而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各拯（存疑，或为“极”）其变，亦其性之所得也。何复背谲拂盩，以构新奇，而异之观哉。世之玄人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情、发我气象、穷我变动，岂拘拘乎临模法帖爱（存疑）习之，遂是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也，尔后频频逼而迎之。山人以余如之何如之何，喜（存疑，或为“怀”）其同好也，有时来见，一日语及作字困于采择古诗，何自而得焉，山人因曰：吾当（存疑）之搦管者，亦穷于此，幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，侯之言符焉，请为题其首，不辞，是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。

雾霜雪

我依我所学，识全篇文字如下 ：（为文义通顺，故自加标点于其中，盖标点本非作书者本有。）


唐诗联选序
     寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。（第1页）

    积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得。何复（？）背拂（？）以构新奇，而异之观哉？世之衒人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动。岂拘拘乎临模（摹）法帖（2页）

一习之？遂是即文已拙而欺他蒙者，乃不通之论也，尔后频频逼而迎之。山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见。一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾虑之搦管者，（3 页）

   亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之。既命矣，候之言符焉。请为题其首，不辞，是为序。
延享戊辰三月，今张源定乡撰。

大蒙

我来试一下
第1页：
唐诗联选叙。
寡人述职之余暇，以书癖，与乌山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉。曰：夫书虽小技，而有法。稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率，由旧样也，

第2页：
积久之后，独至其形势，则各拯其变，亦其性之所得也。何复背诵拂盘以搆新奇，而冀之观哉，（）之衒人，不能稽古而谒其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动。岂拘拘乎临模（摩）法帖。

第3页：
（）习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何如之何？怀其同好也。有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉。山人因曰：吾尚之搦管者，

第4页：
亦穷于此。幸有唐诗联选在，欲梓而施之。既命矣，候之言符焉。请为题其首，不辞，是为序。
延享戊辰三月，今张    源定乡撰。

.肥油直下三千尺

大体上认同叶公。
这里应该是：何复背谲拂盭以搆新奇。

右上反文旁，皿字底的字只有盭和盩。显然盭字的可能性要更大。

墨缘真人

<br /><br />[quote]大体上认同叶公。
这里应该是：何复背谲拂盭以搆新奇。
右上反文旁，皿字底的字只有盭和盩。显然盭字的可能性要更大。

                               
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墨缘真人

还有一字待考

唐诗联选序
     寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技，而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇，而异之观哉！世之炫人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摹法帖。□习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见，一日语及作字困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾当之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞，是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。

墨缘真人

此作书法学文征明

芭莎

辨别册页文字 须如此格式：

唐诗联选叙  
寡人述职之余暇，以书癖，与乌石
山人者，为尘外之游，初见之时，一
听其言，心醉焉。曰：夫书虽小技，而
有法，稽古是训，践迹为宗，是以
下一点画，未尝不率由旧样也。

积久之後，独至其形势，则各极
其变，亦其性之所得也，何复背
谲拂盩以构新奇，而异之观哉。
世之衒人，不能稽古而竭其力。
而谓吾循我性情，发我气象，
穷我变动，岂拘拘乎临摸法帖。

臺习之遂。是即文已拙，而欺他
蒙者，乃不通之论也。尔后频频
逼而迎之。山人以余如之何？如之何？
怀其同好也。有时来。忽一日语
及作字困于采择古诗，何月而
得焉？山人因曰：吾党之搦管者，

亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲
梓而施之。既命矣，候之言符焉。请为题其首，不辞，是为序。
延享戊辰三月
                  今张  源定乡撰。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

延享是日本的年号之一。指1744年到1747年的期间。戊辰为延享5年（1747） 。

盩：乖;悖也。误解；曲解。

正龙挺虎

唐诗联选叙  
寡人述职之余暇/以书癖/与乌石山人者/为尘外之游/初见之时/一听其意/心醉焉/曰/夫书虽小技/而有法/稽古是训/践迹为宗/是以下一点画/未尝不率由旧样也/积久之后/独至其形势/则各极其变/亦其性之所得也/何复背谲拂戾以构新奇/而异之观哉/世之炫人/不能稽古而竭其力/而谓吾循我性情/发我气象/穷我变动/岂拘拘乎临模法帖/台习之遂/是即文已拙/而欺他蒙者/乃不通之论也/尔后频频逼而迎之/山人以余如之何如之何/怀其同好也/有时来见/一日语及作字困于采择古诗/何自而得焉/山人因曰/吾当之搦管者/亦穷于此/幸有唐诗联选在/欲梓而施之/既命矣/候之言符焉/请为题其首/不辞/是为序/

延享戊辰三月
                  
今张  源定乡撰


额对书法一窍不通，额对帖字一半不识，然，不妨碍额站在巨人的肩膀上整理一下，供参考。:lol

空空道人

人多力量大。

自乐斋主

学习来了。:D

长弓

还有一字待考

唐诗联选序
     寡人述：职之余暇，以书癖，与乌石山人者为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾，以构新奇而异之观哉？世之炫人不能稽古，而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摹法帖。□习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也，尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾当之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞，是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。墨缘真人 发表于 2009-7-29 06:31

                               
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我估计这句这样可通：
岂拘拘乎临摸法帖一习之，遂是即文已拙，

墨缘真人

我估计这句这样可通：
岂拘拘乎临摸法帖一习之，遂是即文已拙，
长弓 发表于 2009-7-29 11:26

                               
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原文有断句，“□习之遂，是即文已拙”断法不必推翻的，“□”现有三种认法——“壹”、“爱”、“台”写法都不标准。还须再考。
      愚所认读文中“寡人述”后之冒号当去之。

墨缘真人

细查《行草大字典》，发现“□”笔法更接近于“台”，唯文不通。再查《汉语大词典》，得知“台”可通“始”，庶几近矣。“始习之遂”四字可解为“从开始到完成”。又“遂”可通“坠”，亦可解。
    如此，待考一字当定为“台”。
    认读完毕。全文释读如下：

    唐诗联选叙
     寡人述职之余暇，以书癖，与乌石山人者，为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技，而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇，而异之观哉！世之炫人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摹法帖。台习之遂，是即文已拙，而欺他蒙者，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？怀其同好也，有时来见，一日语及作字困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾当之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首，不辞。是为序。延享戊辰三月，今张源定乡撰。

资北儒生

楼上认读很准确。
亦其性之所得也，应为：亦天性之所得也，
欺他蒙者，似为：欺他蒙老，
何自而得焉，当为：何月自得焉。
欲梓而施之，当为：欲择而施之
还有几处，尚不明。
背谲拂戾？
异之观哉？

独丁豆

本人之所见,与上略同,个别字有异,也不见得正确.仅作抛砖引玉,尚有待书法高人来鉴别.
      第一页:  寡人述职之余暇,以书癖与乌石山人者,为尘外之游.初见之肘,一听其言,心醉焉,曰:夫书虽小技而有法,稽古是训,践迹为宗,是以下一点画未尝不率由旧样也.
      第二页:积久之后,独至其形势,则各拯其变,亦其性之所得也.何复背诵拂  ,以构新奇而异之观哉,世之眩人,不能稽古而竭其力,而谓吾循我性情,发我气象,穷我变动,岂拘拘乎!临摸(摹)法帖.
      第三页:凿习之遂,是即文已拙,而欺他蒙者,乃不通之论也.尔后频频逼而迎之.山人以余如之何,如之何?怀其同好也.有时来见,一日语及作字困于采择古诗,何自而得焉?山人因曰:吾当之搦管者.
      第四页:亦穷于此,幸有《唐诗联选》在,欲拜而施之,既命矣!侯之言符焉!请为题其首,不辞,是为序.延享戊辰三月
                                        今张 源定 乡撰

雾霜雪

不敢苟同墨缘真人的所谓考证
那个字分明是“一”的繁体，

另外，感觉众人对于那句“吾（）之搦管者”多有不识。这个字分明是思虑的虑的草书，此字可见于各草书贴中，这字无须置疑。

独丁豆

补充说明:
      背诵拂x,x字尚难琢磨,说是'盘'字,从书法规范来看,不像。说是'戾'字吗?虽然'戾'字的古体右上边有个'反文',但从书法规范和字义来分析,好像也不太适合。
      此外,据芭莎版主介绍,延享是日本年号,那么,本书法的作者和文中所题到的'乌石山人'都应该是日本人。 今张,当是作者之姓;源定乡,当是其名。

香曼

唐詩聯選敘
寡人述職之餘暇、以書癖、與烏石山人者為塵外之逰（遊游）、初見之時、一聽其言、心醉焉、曰、夫書雖小技而有法、稽古是訓、踐跡為宗、是以下一點畫未嘗不率由舊樣也（第一頁）

積久之後、獨至其形、勢則各極其變、亦其性之所得也、何復背譎拂盭以搆（構）新奇、而異之觀哉、世之衒（炫）人、不能稽古、而竭其力、而謂吾循我性情、彂（發）我氣象、窮我變動、豈拘拘乎臨摸法帖（第二頁）

口習之、遂是即文已拙、而欺他蒙者、乃不通之論也、爾後頻頻逼而迎之、山人比（？）余如之何如之何、懷其同好也、有時來見、一日語及作字、困於采（採）擇古詩何自而得焉、山人因曰、吾當口口搦管者（第三頁）

亦窮于 （於）此、幸有唐詩聯選在、欲梓而施之、既命矣、矦（侯候？）之、言符焉、請為題其首、不辭、是為序
            延享戊辰三月
                今張   源定鄉撰（第四頁）

芭莎

平议：

芭莎

平议二：

墨缘真人

有理有据！顶芭斑！

芭莎

‘吾党’一词在古文中是很常见的。相当于现代语言的‘同志’‘我们’。
    《国语· 卷十二 ·晋语六》：“郤锜谓郤至曰:“君不道于我,我欲以吾宗与吾党夹而攻之,”
    《孟子 卷十四 尽心下 》：万章问曰:“孔子在陈,曰:‘盍归乎来!吾党之小子狂简,进取,不忘其 初。’  
    《欧阳修集》卷七十：“闻吾党之士思夫子而莫得见也。”
    《西游记》第二十四回：“徒弟,前面一山,必须仔细,恐有妖魔作耗,侵害吾党。”行者道:“马前但有我等三人,怕甚妖魔?”

    这个字，大家都认错了，是因为只知道有简写的‘党’，而不知道有繁写的‘黨’。
    “吾黨之搦管者”，译成现代文即：“我们这些提笔写字的”。

芭莎

臺，與儓同。【廣韻】他代切，音貸。儓儗，癡貌。本作臺。

廣雅疏證˙卷一下˙釋詁：「儓，臣也。」唐˙元結˙戲規：「彼牧兒望次山，猶儓隸不敢干其主。」有臣伏仰望 甘拜下风的意思。

痴呆，愚钝无知。《广韵·去代》：“儓儗，痴皃。” 元 刘中 《芳梅如佳人赠襄城卫昌叔》诗：“芳梅如佳人，不见令人思……尘中儓儗子，谓我酷好奇。”唐 張說《開元正歷握乾符頌》：「先生獨晏默書閣，含翰詞林，奚其為儓儗也。」执着 痴呆也。

“臺習之遂”就是痴呆的固执己见，遂，顺。猶言顺遂己见而学习。“循吾性情”自以为是的写字。而不竭力用心临摹古人法帖的精髓。

李论

来晚了一步，学术气氛这么浓！
学习

南山主人

唐诗联选叙

    寡人述职之余暇，以书癖与乌石山人者为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书虽小技而有法，稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇，而异之观哉！

    世之衒人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摸法帖。难习之遂，是即文已拙，而欺他蒙世，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何，如之何？

    怀其同好也，有时来见，一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾党之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之，既命矣，候之言符焉，请为题其首不辞。是为序。

    延享戊辰三月，今张源定乡撰。

南山主人

这么多人，应该差不多了吧。
背谲拂戾应该没有问题。背谲: 形状诡异。拂戾：违逆。这里两者都指以搞怪作创新。
我意为[]习之遂或为难习之遂，属左右结构写成上下结构，在草书中也属见。此句意为不临古人帖者难以写得好，遂，顺也。若非难应为一否定词，如“未”之意。
至于欺他蒙世之世字，决非者或老。
吾党之党字，不是十分确切。但必不致为虑字。

刘太品

积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也
————————————————————————
积久之后，独至其形，势则各极其变，亦其性之所得也        ？？？

荒唐一鉴

古文的形与势是两回事，下句合文法

荒唐一鉴

窃以为断句当如是：

寡人述职之余暇，以书癖与乌石山人者为尘外之游。初见之时，一听其言，心醉焉，曰：夫书，虽小技而有法。稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形，势则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇、而异之观哉！

    世之衒人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情，发我气象，穷我变动，岂拘拘乎临摸（摹）法帖？难习之遂，是即文已拙，而欺他蒙世，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何、如之何？

    怀其同好也，有时来见。一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：吾党之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之。既命矣，候之言符焉，请为题其首不辞。是为序。

    延享戊辰三月，今张源定乡撰。

芭莎

积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也
————————————————————————
积久之后，独至其形，势则各极其变，亦其性之所得也        ？？？
刘太品 发表于 2009-8-9 18:48

                               
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原序文已经有断句。诸人不必再为费力。

芭莎

能书的不会古文，能古文的不善书。而书法者，须有古诗文为根底。辨帖考证，又于历史上必下功夫。虽不精也要博。

香曼

獨至其形、勢則各極其變
——————
劉太品先生與俺所見相同。不然，“則”字無處安身。

文句多有不通順處，有些字的草法也可疑。

墨缘真人

原序文已经有断句。诸人不必再为费力。
芭莎 发表于 2009-8-9 21:27

                               
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"来"后亦当断!!!!!!!!!!!!!!!!!

芭莎

"来"后亦当断!!!!!!!!!!!!!!!!!
墨缘真人 发表于 2009-8-10 15:07

                               
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支持！！所见略同！！前19楼我已持此论。‘来’字原文有断句点号。下一字众人皆以为‘见’字。唯不知‘来’字点断之后，“见”字如何又能点断为一字句。是此字为‘忽’字，一点乃‘忽’下之‘心’之连笔点。‘有时来’者，言乌石山人与作序者时有往来。‘忽一日……’忽然有一天。译成现代语言，即平时也经常谈及同好之书法，而那一天忽然说起了写字要选择什么内容的古诗，比较合适呢。

                               
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墨缘真人

支持！！所见略同！！前19楼我已持此论。‘来’字原文有断句点号。下一字众人皆以为‘见’字。唯不知‘来’字点断之后，“见”字如何又能点断为一字句。是此字为‘忽’字，一点乃‘忽’下之‘心’之连笔点。‘有时 ...
芭莎 发表于 2009-8-10 21:02

                               
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顶！！！！！！！！！！！！！“忽”仍或有“见”字嫌，“心之连笔点”在原书整行上下看来行气不贯。“见”作一字句，既点之，又何妨。

南山主人

仍应是“积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也。”

与书法里“先与古人合、后与古人离”的说法相似且更进一层。

芭莎老师的草字库很漂亮，用的是哪一个软件？

芭莎

仍应是“积久之后，独至其形势，则各极其变，亦其性之所得也。”

与书法里“先与古人合、后与古人离”的说法相似且更进一层。

芭莎老师的草字库很漂亮，用的是哪一个软件？
南山主人 发表于 2009-8-12 13:48

                               
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老师是不敢当，学生没用软件字库。用的照相，然后ps加工。

修和墨人

这么多高手来辨认了。

芭莎

形势 辨 ：  
    形态；形体。《文子·自然》：“夫物有胜，唯道无胜，所以无胜者，以其无常形势也。” 唐贾躭 《赋虞书歌》：“众书之中虞书巧，体法自然归大道，不同 怀素只攻颠 ，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老。”

   《太平广记》 卷第二十八，神仙二十八，郗鉴：‘诸先生休暇，常对棋而饮酒焉。恝为侍者，睹先生棋，皆不工也，因教其形势。诸先生曰：‘汝亦晓棋，可坐。’因与诸叟对，叟皆不敌。’

   《太平广记》卷第二百八，书三，唐太宗：唐太宗贞观十四年，自真草书屏风，以示群臣。笔力遒劲，为一时之绝。尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务。时或留心，犹胜弃日。凡诸艺业，未有学而不得者也，病在心力懈怠，不能专精耳。”又云：“吾临古人之书，殊不学其形势，惟在骨力。及得骨力，而形势自生耳。”

    《太平广记》卷第二百九，书四，褚遂良：尝谓朝臣曰：“书学小道，初非急务。时或留心，亦胜弃日。凡诸艺，未尝有学而不得者也。病在心力懈怠，不能专精耳。今人学古人之书，殊不学其形势，唯在求其骨力。得其形势，笔力自生。”

    《太平广记》卷第二百十，画一，顾恺之 ：晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人。多才气，尤工丹青，傅写形势，莫不妙绝。

    《七修类稿》卷二十，沈王二画：弘治间，长州沈启南周，富而能诗，又以画驰名；其画山石，自坡脚直上，脉络形势，累累如叠成之状，而无活润之态，予谓之假山石。

川流不息

寡人述职之余暇，以书癖,与乌石山人者为尘外之游。
    初见之时，一听其言，心醉焉。曰：“夫书，虽小技而有法。稽古是训，践迹为宗，是以下一点画，未尝不率由旧样也。积久之后，独至其形，势则各极其变，亦其性之所得也，何复背谲拂戾以构新奇而异之观哉！世之衒人，不能稽古而竭其力，而谓吾循我性情、发我气象、穷我变动，岂拘拘乎临摸（摹）法帖？难习之遂，是即文已拙而欺他蒙世，乃不通之论也。尔后频频逼而迎之，山人以余如之何、如之何？”

    怀其同好也，有时来见。一日语及作字，困于采择古诗，何自而得焉？山人因曰：“吾党之搦管者，亦穷于此。幸有《唐诗联选》在，欲梓而施之。既命矣，候之言符焉，请为题其首。”不辞，是为序。

    延享戊辰三月，今张源定乡撰。

联纛高擎

此贴有百分之九十九认识，只有个别字须考证。

韦引吉

看似文征明的笔法。