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《心霜联话》修正版[分享]

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发表于 2003-5-25 01:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
一 诗词犹如当朝名士,楹联则似在野隐者。 注:楹联在中国的地位很特殊,低得很。代表中国古典文化的是唐诗宋词,正如当朝之大名士,而楹联尽管不乏与诗词并坐之精品,但因“怀才不遇”,也只能流落在野,成了不为世所重的隐者。 二 联道海纳百川森罗万象,自非晴蜒点水走马观花能悟。 注:没有接触到对联,或一知半解,总会以为对联很简单,只不过是小道。但如果你亲身接触,或学习或感受一下,就会知道其中所包容的方面,实在是如海之广,并非随便浅沾即能悟之。 三 意境如钢,格律如铁,缺一难成神兵。 注:钢有硬度,但缺乏韧性,铁有韧性,但缺少硬度。全钢的剑不易生锈但容易折断,亦不容易锋利,全铁的剑虽然锋利但太软,亦容易生锈。如何将它们完美的组合而成一把好剑,全在于你学习和掌握的煅打技术。 四 重格律轻意境,重意境轻格律,皆是当时意气。 注:任何事物,如果只偏向一面看到一面,都不是完整的。对联也是如此,死守格律而看轻美好意境,或抱守意境而不顾基本格律,都是当时之“短见”。 五 学对联,难在入门时举轻若重,出门时举重若轻。 注:学习在一开始时认真,特别是要对自己严谨,即使是一根草都要视为一根铁般的重要。这样你才能诚心而入学,所以说难。一旦把所学的东西转化为自己的东西后,如何再将一根铁视为一根草般轻松自如,也难。 六 联机变幻多端,亦如禅机挂角,时时难以寻之。 注:羚羊挂角,无机可寻。这也说明联学不是一成不变的,它有很多种表现方式。就好比二加二等于四,但二乘二也等于四,或许一时会令你无所适从,但如果能用心学,说难寻也不难寻,总会让你寻到规律。 七 初学胜在无世故阻挡输在粗糙,饱学胜在有经验可循逊在圆滑。 注:很不幸的是,许多人都要经历过这一关,都要从赤子的纯真无邪,到大人的老于世故。 八 见山见水与非山非水,只在对联水平不断转换时。 注:眼境开阔了,水平提高了,历练多了。你再看当初的一切事物,就会有了崭新的认知。 九 势联胜在大意纵横,却易输在“虚”和“空”中。 注:所正谓厚积薄发,才能感人。人不可能时时都有感慨,好的大势联,多是感慨积于一处到了不得不喷发,就如沉寂多年的火山,一旦喷发则先声夺人,气势纵横。如果只是偶感或者只是为联而联,就不好了。 十 联语多注重心与物交互作用创造的艺术层次,谓之意境。 注:意境这个美学术语似乎有些玄妙,但如果用简单一些的言语解释,也可以这样说:“意”就是你自己的想法和构思,境就是你所处的客观世界或虚空世界,如果将它们很好的结合在一起,就是意境了。 十一 联之意境有偏重于“物”,亦有偏重于“情”。 注:这就要看创作联时是偏向“境”多一些,还是偏向“意”多一些了,如果没有侧重点,让容易让人觉得有些模棱两可的感觉,也就是无立场。 十二 以诗词曲赋入联多易办,以联入诗词曲赋多难为。 注:这是因为诗词曲赋较多的运用书面化的语言,而对联更多的运用了口头语之故,是不同的两个层次。 十三 唐诗多雄浑,宋词多婉柔,对联二者兼收并用。 注:对联的兴盛,是在明清,而前朝的种种风格,在此也可以兼收并蓄,占了历史便利。 十四 清人林昌彝言:“唐宋律赋,蝉联相续”,此语值得再三玩味。 注:诗中有联,赋中有偶,能为人所喜而津津乐道,自然能代代相传相续。 十五 道家云天地万物皆相生相克,无疑是对联第一注释。 注:许多对联本身就是相对的,如“无对”便不能成“联”。 十六 阳春白雪与下里巴人,是如联中格律派与自由派。区分只在“雅”与“俗”,共性却皆具强大生命力。 注:正所谓“萝卜白菜,各有所爱” 有时也不必强求顺从。 十七 不着一字,尽得风流,司空图此语若套联,是化无意为有心之辞。 注:空即是色,不着一字的前提是已道尽万语。 十八 短联多偏意胜,长联常重势高。 注:联短,可以并列和构思一些意境。而联长了,就要考虑它朗诵时所带来的语调是否锵铿有力,亦或者是否荡气回肠,这样就有感染力,如果只是像念经诵咒一般,想来就有些不妙。 十九 武学云:“一寸长,一寸强。一寸短,一寸险”。联学也有此功夫。 注:针对机关联而言,由于联短,可发挥空间就少,反而不易对。针对意境联而言,联长,所要对的事物就偏多,也不易对。 二十 联语以自然转自我而奋发则大势之笔,首推则徐公:“海阔无涯天作岸/山登绝顶我为峰”。 注:外界事物和内心思想联系在一起时,而可借外界事物的宏伟博大来抒发内心的感受,海和山都是我。 二十一 何为飘逸灵动之最?观中唐之诗:“裙拖六幅潇湘水/髻挽巫山一段云”则是。后世联语多模仿此二句。 注:由于受自我局限以及个体的表达能力有限,所以诗人们多借助大自然来表达内心的感想,或用来指定一些对象,以<
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 楼主| 发表于 2003-5-25 01:28 | 显示全部楼层
五十 正格与变格联,似江湖中“剑宗”与“气宗”共分半壁。 注:有光明就有黑暗,有正格自有变格,此合天地之法。 五十一 千载龙潭蒸琥珀。该联语气象万千,却原是咏状元红酒联,短短一句,酒香声色气味仿若沥沥在目。可见联之精妙处广告犹难及。 注:琥珀原是极平常之物,然而作者将它把千载龙潭这个宏大的意象并列,从而就产生了另一层深意和广阔的境界,且形象地将酒的颜色(如琥珀)和酒的年代(千载)烘托了出来,堪称匠心独运。 五十二 初学喜堆彻丽句以为美,宿学喜横加典故以为深。 注:两手都要抓,两手都要硬,总不会两手都空空。 五十三 无规矩不成方圆,有真情易得联义。 注:游戏少了规则约束,就不是游戏了。联语少了感情,也就是经书了。 五十四 两峡如剑立/一江似布悬。长江三峡联之一,两句句眼全在“立”与“悬”上,令人观之展开无限联想。 注:一个句子是否能流传,句眼很重要。所谓句眼,就是在句中能起着举足轻重作用的字,它要不断锤炼。 五十五 拆字联易学难工;典故联难学难工;无情对易学难工;意境联易学易工;集句联易学难工。 注:如果全都是易学易工,想来就没有什么挑战性和趣味,也就腻了。 五十六 想像力无可非议首推创作联之第一义。 注:月来满地水/云起一天山。明月如泼来一地的水,天空的云像升起的山,皆想像奇特。 五十七 学联若先对自己“斤斤计教”,则先窥成功之路。 注:不先对自己“斤斤计教”,如何才能积累经验,以后对别人“斤斤计教”呢? 五十八 居有竹;卧有竹;食有竹皆不如胸有竹。 注:不可一日无此君。盖竹有节,人亦学之有节,盖竹空心,人亦学之虚心。 五十九 格律、意境、见识、灵气是为联屏四扇门。 注:一扇门一扇门的打开,你会发觉原来空气很清新。 六十 片石孤云窥色相/清池皓月证禅心。不知当句对法,不识其中之妙。 注:句中自然成对,无须再与下句相对,谓之当句对。然而除当句对外再能成对,亦不是难事。 六十一 识格律方能言“破”格律,谓之不立不破。 注:知已知彼,百战不殆。不了解敌人,也就无法打败敌人,这是最简单的道理。 六十二 联之章法如楼之地基,联之意境犹如楼之二层,岂有执要二层楼而弃之地基支撑者? 注:有精心策划,才能付诸于行动,如果只是盲目进行,后果也是不堪理想。 六十三 良医有二,一为自身高明能拔除苦厄者,另为自知术低无法施手拔病,然弃门户之见介绍病人去良医处者。授联手法与此无二,最忌以盲引盲。 注:当我们欣赏红花时,或许我们会忘了绿叶,但绿叶的作用一直都在,不曾改变。 六十四 “怨愤”与“虚静”是产生联的两大动力。 注:极端的喧哗和极静的天籁。而外境一旦触发内心,或许都会令我们写一些东西。 六十五 无深海行它之苍寂,不语高山立我之孤寒。 注:高高山顶坐,深深海底行。极深和极高,都是一样的清凉寂寞。 六十六 萧中素有诗:辽海吞边月/长城锁乱云。换之联语真可得苍凉真义,今联难以过之。 注:写实的诗与联想要出新和与众不同,让别人印像深刻,一定要去亲自体会。凭空胡猜和闭门造车,即使能写出相似的句子,若无真正的底蕴和本事,就差强人意。 六十七 豪爽而不粗俗,出尘而不倨傲,是为联意风采之一。 注:作联原如作人 六十八 炼字煅句而后成得意联,虽细胞阵亡亦不悔。 注:有得必有失,真理也。 六十九 宽对与工对之分水岭,在于一求大势与一求工丽。 注:语言都是很自由的,但关键的是如何驾驭它们。 七十 山水是大自然铸成之联,可遇不可求。 注:大自然的山水,鬼斧神工,自然不假手于人。无法求之,但若遇,则可学之。 七十一 纤丽浓艳悲凉飘逸豪放等风格入联易,入心则极难。 注:“知”与“行”若不相应结合,则容易自我矛盾,阳奉阴违,说一套作一套。 七十二 平淡是所有风格折叠煅打后所剩的结晶。 注:清水是没有任何滋味的,因为真味只是淡,只是无香。 七十三 大意不工,若初学时用之为已巧辩,则后悔莫及。 注:学习应该循序渐进,未学走,先学飞,危险得很。 七十四 苍穹宽容日月星云不称大;碧海厚待霜雹雨雪不言深。 注:一桶水不响。 七十五 太理性无法思联;太感性无法识联;太任性无法使联。 注:凡事都有个平衡度量在,未超与超出,皆不易掌握。 七十六 联语多借拟人手法,将物当人写,更具艺术感染力。 注:这也是诗词与楹联创作手法中最常用的一种。 七十七 前人联语常有隐笔,令你再三细思方拍案叫绝。如二三四五/六七八九,横批为南北。此联可当代表。 注:有些东西自己全说出来,就完全没有别人参加的份了,也就少了众乐乐的乐趣。 七十八 新官巡街,窥得一老者挟破伞,是乎
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本帖最后由 墨缘真人 于 2016-6-17 14:24 编辑

好文章,拜读恨晚,受教非晚。九九归一,虛心为上。

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本帖最后由 墨缘真人 于 2016-6-17 14:24 编辑

跟着笨笨学。。。 SO娱乐城:真_人.足球.彩票齐全| 开户送10元.首存送58元.手机可投━注任何游戏顶级信用━提现即时到账SO.CC
蒙我师开新境界

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