[转帖]王八一落千丈考 李敖

杨柳困

王八一落千丈考
    抗战胜利后，当时的中国海军在西沙群岛抓到一只大耿娼，带回南京，一时哄传。各报
驻京记者，都发专电报导。天下第一吝啬鬼成舍我，那时正是北平《世界日报》社长，第二
天看到各报报导，都说是玳瑁，只有《世界日报》一家说是乌龟，于是打电报给《世界日
报》驻京记者，查间真相。为了节省电报费，成舍我只发了十个字，全文曰：“人皆玳瑁，
我独乌龟，何也？”一时传为笑谈。
    “玳瑁”英文是hawksbill，是turtle的一类，是水生的龟；“乌龟”英文是
tortoise，是陆生的龟。（淡水生的龟，多半水陆两栖。）中国最早有“鳖”与“龟”之
分，《说文》上说：“鳖，甲虫也。”《考工记》注：“外骨龟属；内骨鳖属，按鳖骨较龟
稍内耳，实介属也。”就是说鳖，是有盖儿的爬虫。骨头长在皮外面（有硬盖子的）是龟；
骨头长在皮里面（有软盖子的）是鳖，全是背上长壳儿的动物。《说文》这种学名，在实际
上、一般运用上，中国人是不大细分的，大多通称乌龟，俗称王人耳。
高高在上
    乌龟在古代，地位是高高在上的。《大戴礼》中说：
    毛虫，毛而后生；羽虫，羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫，介而后生；鳞
虫，鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也。惟人为傈匈而后生也（王聘珍校日：倮匈谓无毛
羽与鳞介也），阴阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之
精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。
    由此可见，乌龟不但是“介虫之精者”、是有壳儿的动物的头头，并且跟“倮（裸）虫
之精者”圣人同级。中国古人对它，歌颂崇拜，一直不断，在那时中国人眼中，神灵也、吉
祥也、发财也。长寿也、解人言也、像天地也、知吉凶也……种种好事，都跟它有关。它不
但是圣人级的，并且还坐在圣人怀里，向皇帝“王八看绿豆”呢：《礼记》中说：“昔者，
圣人建阴阳天地之情，立以为易，易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志
焉，示不敢专，以尊天也。”圣人抱龟南面，与皇帝北面二比一，皇帝还真吃蹩呢！《史
记》有“龟策列传”，记用乌龟知吉凶时，称它为“玉灵夫子”，古人对它的马屁，可真不
小呢！《诗经》中有“我龟既厌，不我告犹”的诗，可见古人对乌龟拍马屁，有时它还摆上
架子、爱理不理的呢！
你龟我龟
    正因为乌龟这么风光八面，所以中国人在对它马屁之余，在称呼上，多想跟它发生牵
连，于是，大家就你龟我龟起来了。春秋战国时宋有公子围龟、楚有斗韦龟、汉有京兆尹陈
龟、幽州刺史朱龟、曹魏有典农刘龟、北魏孝明帝以“神龟”纪年（公元五一八一五一
九），孝昌年间（五二五一五二六）有大臣叱列伏龟，正始年间（二四0－二四八）有羽林
监王元龟、唐宗室有楚王灵龟、嗣曹王龟年、大臣有崔从龟、王龟、刘崇龟、李权龟、庶僚
有乐朋龟、薛元龟、协律有李龟年、进士有张仁龟、处士有陆龟蒙、道士有解元龟、白居易
叫他侄子做龟儿、字文籍字夏龟、张志和本名龟龄、王俌字兴龟、贺知章称殷践猷为五总
龟，以龟千年五聚，问无不知也。五代时前蜀有京兆李龟祯、宋吕蒙正之父名龟图弟弟名龟
祥，就是吕夷简的爷爷，何承矩之子名龟龄、范雍的爷爷名从龟、王大宝字元龟，又有员外
郎董龟正、郎中王龟从、陈尧封之子陈渐自号金龟子、陈季常做“龟轩”、杨时号龟山、有
侍御史黄龟年、有直讲彭龟年、洪朋字龟父、何兑叫龟津学者、龚开号龟城叟、沈与求号龟
溪、王十朋字龟龄、陆游叫龟堂病叟、又做“龟堂”、又以龟壳做帽子，又有张龟寿、元谢
应芳自号龟巢老人、室名“龟巢”、所著有《龟巢集》、又戴良自署其居曰“龟毛庐”、明
方渊号龟鹤山人、清黄丕烈号龟巢老人，潘恭寿号龟潜，潘祖荫做“龟盫”……这种你龟我
龟甚至传到月本，日本有龟井昭阳、有龟井南冥、有龟谷省轩、有龟田莺谷、有龟田鹏斋、
有龟田绞濑……日本人之乌龟也。
龟蛇同组
    不料乌龟虽然一路风光，不幸慢慢被人造了谣言，集谣言大成的，是《说文》这部书。
《说文》作者许慎（约五十八－约一四七），字叔重，河南郾城人。他是汉朝的古文学家，
以博通经籍闻名，大家推服他，称他做“五经无双”。许慎在公元一百年左右，完成了一部
书——《说文》，这书本是打笔仗的书，是用来驳斥今文学家解经的说法的，不料书中对中
国文字的整理，显出了它的另一层意义，从此以后，它就成为中国第一部以偏旁编排的字典
了。
    《说文》全书分五四0部，共收九三五三字。它决定了两千年中文字典的形式，同时在
文字学、语意学等方面，又有着最具影响力的功劳。许慎写这部书的重点，在说明为什么一
个字要那样写，他要找出每个字的原始意义，再从原始意义上说明它那样写的理由。就这样
的，这书收存了小篆和晚周的许多文字，使我们可以溯源寻根，从而解决进入古典的许多<

                               
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李天

李敖真的比鲁迅强！

                               
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胡马

王八一落千丈考 李敖
贼首再念两国经 敲扁

白衣殷原

以下是引用杨柳困在2004-6-15 0:35:47的发言：
王八一落千丈考


  

王八出场


     王八作为人名，最早见于《辽史》，辽圣宗时有安州团练使工八副马保祐，留守开京。

到了《金史》忠义传中，有这样一段：

     王毅，大兴人。经义进士，累官东明令。贞祐二年，东明围急，毅率民兵愿战者数百人拒守。城破，毅犹率众抗战，力穷被执，与县人王八等四人同驱之郭外。先杀二人。王八即前跪将降，毅以足路之，厉声曰：“忠臣不佐二主，汝乃降乎？”躯毅者以刃斫其胫，毅不屈而死。赠曹州刺史。

     这些历史中带出的王八，就是中国历史上的早期王八。但看全文语气，王八是人名，尚无不雅之称，但到了《新五代史》前蜀世家里，王八就变质了：
     
      王建字光图，许州舞阳人也。隆眉广颡，状貌伟然。少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之“贼王八”。后为忠武军卒，稍迁队将。
     这段历史中，王八虽天始不雅，但照《茶余客话》考证：“骂人‘王八贼’，盖五代王建行八，素盗驴、贩私盐，人骂‘王八贼’也。”可见不论“贼王八”还是“工八贼”，虽已不雅，并没不雅到和绿帽有关。

     虽然王八之初，只不过真人真名而已，但从“贼王八”之后，王八在北方，慢慢约定俗 成，成为乌龟的俗称，也成为骂人的词儿。慢慢在南方称乌龟时候，多以王八代之。

一点小问题，
《辽史》、《金史》撰成于元代，元末脱脱宰相主编。
《新五代史》北宋欧阳修主编。

也就是说《新五代史》在《辽史》、《金史》之前，这个“……这些历史中带出的王八……但到了《新五代史》前蜀世家里……”的陈述搞乱了先后顺序。

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