[转帖]易纬是类谋

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易纬是类谋

　　

提要

　

《易纬是类谋》一卷，案《是类谋》，一作《筮类谋》。马氏《经籍考》一卷，郑康成注。其书通以韵语缀辑成文，古质错综，别为一体。《艺文类聚》、《太平御览》诸书引其文颇多，与此本参校，并合。盖视诸纬略称完备。其间多言禨祥推验，并及於姓辅名号，与《乾凿度》所引《易历》者义相发明。而《隋书·律历志》载周太史上士马显所上表亦有“玉羊金鸡”之语。则此书固隋以前言术数者所必及也。

　

　

易纬是类谋

　

　《雒书·灵淮听》曰：类萌枢提纪时，黄牙出子，十运检期也。

类，五精之类。枢，枢星位乾，故五精之萌皆於之。摄提值巽，故王绝纪，黄牙出子，谓复卦所在。检法子出，王道之始。十则运为之法期。岁星亦曰摄提也。

阳孽有七妖，阴怡有八灾，布命九六，机衡维持，经持错序，七九通符。

阳孽，谓复至夬之世。阴怡，谓姤至剥之世。七八阴阳之彖，妖灾之数。起於七八九六，受而行之。枢机玉衡有时，其进退之节，经以七八为彖，九六为爻，明其通者著之。按“灾”原本讹作“哉”，今据后文改正。

天以变化，地以纪州，人以受图，三节共本，同出元苞。

变化，谓见妖异；纪州，别所兴之地；受图者。三节天地同出元苞，谓太极混沦之义也矣。

乾建度，坤拒谋，人育治，八卦交通以闓舒。

建度，立法度。拒亦法。坤为土，土性智，故谋属焉。生则育法，谓宰礼正也。事故见为乾法度，六子则生其事而行之公后道亦闿舒也。故曰交通道以闿舒。

皇象承帝，撢思王伦图圣，乾考神摘，且守文，师哲仁，祖《洛书》，假驱掇渐霸，考龟兴之，物瑞騠騊。

象承，谓承天以政教。撢犹秉持也。言五帝秉持黄道而思行之。伦，理。圣，通。三王理国之言，而通乾污考其神之王录，敛以禘将兴之期。守承世之君，上不及圣人伦图之义，故师哲仁之人，祖《洛书》之言以为法。假驱，谓在祭之代间，若泰者，掇渐，言皆有国录，不能纯耳。各繇在尧河洛，穆公授白雀之书是霸，若因之齐桓。考龟者谓有名在洛书。騠騊，犹踟蹶，言将兴之人皆有瑞应，无苟然者也。

皇观钩堂，考房斗能，帝视河洛纬合谋，王察可错，一角九尾，众善入都，假类隶浮耀，害类孽，霸维经象，卒明绝；转移，涣涣磥之符。

钩、堂、房、斗、能皆星名。言三皇观此宿而动作，五帝则视河洛五纬而合谋。一角，众善，百端及休微。入都，人所归。谓及麟，有九尾狐有因及人所归。三王尽察可异之物，谓若武王东至孟津，诸侯不召而至，又白鱼毂鸟之异，皆思而行之，是谓毂见也。假见净耀日月五星之众。害叛於此孽生，经象天道常兴衰之数，若周文王之旅尽霸者，在武王之穆也。本终者言霸者之兴，所修王者之执明其亡绝之期也。天精之则，转而更移，若仓精衰而赤帝起，鱼异之符，谓次当起也。

踵察督迹，巽艮土期，震兑扶合化，离坎招嬉，集节繥纬，动视在拣昂，街门五候。

踵，后。际，谓上精所移之人，督迹，循理之人。巽当升初之未，艮时止则止，时行则行，故吐期。震为雷，动万物。兑为泽，泽以说之，故卦立附合其作化。离为日，坎为月，故主摸而嬉之。兴集节谓进止之期，存察神昂。街门五候皆明王进止，慎五纬而候之，又察四宿之兴。按“在”字旧作“存”。今据后注文改正。

摄提招纪，格如别甲子寅岁，离枢推以却步，历试自苞者。

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六曰巽气不效，霸世之主名筮喜，会之效在，乾，大水，名川移，霸者亡。

喜若于放日及以名号者。巽为风，掠动万物之类也，亦候之于其冲。大水名川流通，地德若衰，则或竭或移。

七日，艮气不效，假驱之世，若檐柔之比，曾之以候在坤，长人出。星亡殒石，辞之主亡。

艮为七，性安皆为荒子央逸，比为小人，若以为名号者也。候之亦于其冲。长人出者，象天下将有圣人起也。星阴类殒而与在天光，犹诸侯盗行天子之政，名类验之。主将亡者，皆星亡石殒，春秋之时，殒石于宋五，传殒星也。霸在王者之间，故其异不以五行之数也矣。

八日，乾气不效，天下耀空。

乾为天，而其气也不效，故有光耀者空，谓五县五星及群宿皆无光明。春秋传曰：“恒星不见”也。

将元君，州每王，雌擅权，国失雄。

乾为君，其气不致，故将元君。明元之雌臣雄君擅，故因知其朽君也。

陪孽领威，君若赘流。

陪臣，孽，庶子。威气内心，赘如流皆不得于事，赘流或为间小治也矣。

曾之候在巽，众变立，地陷，斗机绝绳，玉衡拨，摄提亡。

众变，地其千三日变立见，地陷沦下。绝绳及机，皆谓拨不如常亡见之也。

五星合，狼弧张。

五星合聚在谷，弧狼张，兵宿动。

昼视无日，虹霓煌煌，夜视无月，彗笰将将。

无日无月，谓妖气应期明。

当藏者出，当出者消。佹易期，

当藏者出，蛰物以非时见。当出者消，见物令无元有。佹处地而生易期主然也。

太山失金鸡，西岳亡玉羊，

金鸡玉羊，二岳之精。为玉羊推义宜然，未昔闻也。

鸡失羊亡，臣从恣，主方佯，

五岳之灵，主生贤佐，以因王者。故《诗》云：“嵩高维岳，峻极于天。维岳降神，生甫及申，维申及甫，维周之翰。”鸡失羊亡，谓不复生贤佐辅，故臣故恣其欲，而至方佯无所主之也。

天下愁，山泉扬，志射溃，地裂山崩。

君臣道乱，则天下之人皆怀愁，故山泉发扬，主心跌而出，地裂山崩。《国语》曰：“山川壅而溃，民亦如然”。山崩地裂，民愁之异也。按“民愁”原本作“民然”，今据文改。

谁之过，望侯女灾，

言天下之灾由于孽，孽幸之侯，若纣时崇侯女灾。元妃之党，丧乱之本，卒由此作也。

蒙孙之名生众妖，非单斯乱由横。

蒙孙，童蒙之孙也。由，从也。言此童之人生妖众，非但尽于此乱而纵横也。

四野扰扰，郁怏芒芒，天卑地高，雷讙虹行，天星昼奔。

扰扰貌，芒气衰错。天卑地高，神人难扰。《书》曰：“乃命重黎，绝地通天。”四时方民神扰，虹霓东，雷虹冬行，非时出。元冬季盖脱之也。按类书引此文作“雷讙公行，星昼奔，霓夜光”。与此稍异。

上无乾，下无星，天地昧昧，履践冰。

下元气候不见，上无帝无星，天帝之星无光明，昧昧不别。履践冰，阴气无传，行当冰寒也。按“星”字原本作“帝”，今据注文改。又《类书》引此作“下无常”。

民衣雾，主吸霜，间可倚杵，于何藏。

“民衣雾”，主吸霜，卑夺尊之服。“间可依杵”言相近，“于何藏”，无所自逃藏者也。

不知夏，不知冬，

无复气之常也。

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