【灌水】《诗经?大雅?生民》“履帝武敏歆”句最合理之解释

风铃1

《诗经?大雅?生民》“履帝武敏歆”句之最合理解释
<P>《生民》“履帝武敏歆”句历来争论很多，偶这两天勤求古训，博采近贤，终于找到了关于此句的最合理解释，虽无太多新意思，聊备一观。</P>
<P>履帝武敏歆的本意，应该是履帝舞拇兮</P>
<P>把原文的通假字改过来以后，《生民》的第一段应该是这样的：</P>
<P>生民
厥初生民，是为姜嫄。生民如何？克禋克祀，以<FONT size=2>祓</FONT>无子。履帝舞拇兮，攸界攸址，载娠载孕。载生载育，是为后稷。
诞弥厥月，先生如<FONT face=宋体 color=#0000ff size=2>荙</FONT>。不拆不副，无菑无害。以赫厥领。上帝不宁，不康禋祀，居然生子。</P>
<P>这样唯一的问题就是“帝”字何解了</P>
<P>关于“帝”字的解释有N多版本，有说是虎的，有说是麒麟的，有说是祭司的。。</P>
<P>我相信“帝”最合理的解释应该是祭司</P>
<P>原因如下：</P>
<P>从《大雅·皇矣》“帝谓文王”、“监观四方”、“乃眷西顾”来看
，帝有口能言，有目能视。《尚书》说人间之事可以“冒闻于上帝”，
是帝有耳能闻，《大雅·文王》谓“文王陟降，在帝左右”，是帝又有身。综合来看，帝最可能是一位自称神灵</P>
<P>附体的祭司，是先知，萨满，巫师一类的人物。</P>
<P>（说白了，就是今天所谓的跳大神的。</P>
<P>当然在远古，他们的地位很高，拥有大量的粉丝，祭祀请神以后，他们就载歌载舞，跳将起来。。</P>
<P>是真正的super star）</P>
<P>偶再用白话文翻译一下，《生民》的第一段：</P>
<P>话说从前，美女姜嫄，姜嫄如何？祭祀求子。与帝共舞，踩帝脚趾，归帝居址，怀了孩子。</P>
<P>这个孩子，就是后稷，刚出生时，像个大瓜，也没破裂，也没降灾，吓坏首领，上帝惊慌，</P>
<P>拒绝祭祀，既然如此，只好扔掉，扔到道边，牛羊奶他。。。</P>

                               
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王

<P>汗，这样也行。</P>

                               
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风铃1

<P>履帝武敏歆的本意，也可能是履帝武拇兮。</P>
<P>--------这个“武”很可能就是这个“帝”的名字。</P>
<P>就像“公刘”。把名字放在称谓后在《诗经》中有例可依。</P>
<P>很多翻译的版本都把“武”翻译成足迹，把“武敏”翻译成足迹的拇指，</P>
<P>很难相信古人行文会这么啰嗦。</P>
<P>这样后面才容易解释：</P>
<P>上帝不宁：“不康禋祀，居然生子？！”</P>
<P><FONT size=5><FONT size=3>姜嫄禋祀时踩了祭师的脚，应该是大不敬的行为，但姜嫄居然如愿生子，似乎姜嫄踩的很有道理啊，所以祭师很担心会有人模仿姜嫄.于是就宣布后稷会带来不祥，应该把他抛弃。 </FONT>


<p></FONT>

[此贴子已经被作者于2007-11-20 14:05:07编辑过]

川流不息

见仁见智

牧铧犁

风铃太逗了，呵呵