[非原创]龟文化------玄灵教的FANS们

杨柳困

<br /><br />龟与中国的文化有着极为密切的关系，早在新石器时代，古人已将龟视为护身之宝。殷商时期，人们将占卦的内容刻于龟板上，从而留下“甲骨文”。迄今历史学家还根据甲骨文来认识上古的故事。周代有一种叫做“龟人”的官，职责就是掌管乌龟，“若有祭祀，则奉龟以往”，战国时候，大将的旗帜以龟为饰，是“前列先知”的意思，令中军也以龟为号，汉武帝时代钱币上铸有龟图案。唐代五品以上的官员佩带“龟袋”，袋分金、银、铜三种。以金袋为最高贵。古时不少诗人还以龟为名，作号。如李龟年、陆龟蒙、杨龟山，现今日本人姓名中任有许多带“龟”字的。古人还把名用于天文记载，把天宫分成四个主要的宫，其中北宫玄武中“玄武”是北方一种神龟的名称。
　　龟文化还渗透到古代哲学中，战国时期的五行说认为：龟代表“水”，表示颜色中的“黑”，占卦方位的“北”，象征品质中的“智”，龟已成为先行先知灵物。
　　历代关于龟的作品也很多，魏武帝曹操的《龟虽寿》，即是中国古文学借龟言志的典范之作。

                               
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杨柳困

<br /><br />除食用外，乌龟最大的价值是药用。远在秦汉时期我国第一部药物专著《神农本草经》即对龟的药用做了详细的记载。明代的李时珍所著的《本草纲目》中写到：“介虫三百六十，而龟为之长。龟，介虫之灵长者也”，“龟能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血，皆以养阴也”。他认为不仅陆龟能治病，海龟也能治病，“玳瑁解毒清热之功同于犀角”。龟体中含有较多的特殊长寿因子和免疫活动物质，常食可增强人体免疫力，使人长寿。 （1）龟肉 味甘，咸平，性温，有强肾补心壮阳之功，主治痨瘵骨蒸、久咳咯血、血痢、筋骨疼痛、病后阴虚血弱，尤其对小儿虚弱和产后体虚、脱肛、子宫下垂及性功能低下等有较好的疗效。
（2）龟甲 气腥、味咸、性寒，其主要成分为骨胶原、蛋白质、脂肪、钙、磷、肽类和多种酶以及多种人体必需微量元素。具滋阴降火、潜阳退蒸、补肾健骨、养血补心等多种功效。据研究，龟甲对肿瘤也有一定的作用。
（3）龟血 可用于治疗脱肛、跌打损伤，与白糖冲酒服能治气管炎、干咳和哮喘。科学研究表明，龟血还有抑制肿瘤细胞的功能。
（4）龟胆汁 味苦、性寒，主治痘后目肿，月经不开等。现代医学研究还表明，其对肉瘤有抑制作用。
（5）龟骨 主治久咳
（6）龟头 可以医治脑震荡后遗症、头昏、头痛等症。

                               
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<br /><br />鳖在我国历史上渊源流长，3000多年前的西周就设有专职“鳖人”，为帝王捕捉甲鱼，公元前460年，范蠡的《养鱼经》中就有“内鳖则鱼不复生”的话。2000多年前的孟轲、荀况和汉代末期的“礼记”中分别记述了鱼和甲鱼的重要，并强调，不准捕捉幼甲鱼，以保护资源。秦汉三国时期的《神农本草经》等都有鳖的记载。西晋陆机、潘尼写《鳖赋》之文，赋曰：“穹脊连胁，玄甲四周”；“尾不副首，足不运身”；“缩头于壳内”，“盘跚而雅步”。
　　公元756-762年，唐肃宗立“放生池”81所，主要放生龟、鳖等水生动物，从某种意义上说，我国是最早出现资源保护的国家之一。
　　
　　这足以说明鳖在我国历史悠久。

                               
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<br /><br />驮石补天
　　西汉淮南王刘安著的《淮南子》卷五《览冥训》中载：往古之时，四极废，九州裂，天下兼覆，地不周载，火烂炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极……。这段话的意思是：在很远很远的时代，支撑着天的四根柱子突然折断了，半边天空坍塌下来，露出黑洞洞的大窟窿；九州的土地也分裂成一块块的，大火在各处燃烧，洪水到处泛滥……女娲看到这种情况，心中很难过。于是亲手烧炼石块，把苍天补好，又砍下大乌龟的四只脚用来代替天柱，立在大地的四方。
　　女娲共炼出3650块石头，每块高径53.3米，方径79.9米。用现代计算方法，每块石为2592立方米，约重3850吨。乌龟一块一块驮，最后还断足撑天，实在是功不可没。
　　龟的神力大，在《列子.汤问》中有这样一个神话故事：归塘中有五座大山，仅每个山顶的平展处就有45000公里，由15只大乌龟分三班轮流用头顶着，使大山不再流动。我们汉字中的“山”字，从古至今有三个演变阶段，最初的山字是*或*，所以山字是五峰。后来，支撑岱舆与员峤的六只大龟被龙伯国的人钓走烧死了，最后两座大山便沉于海底，归塘中只剩下瀛州、方丈、蓬莱三座神山，所以山字又成为三个峰*，直至演化成今天的“山”字。至于这三座神山，有的说是孙悟空的老家花果山；有的说是《镜花缘》中唐敖出家的地方小蓬莱；有的说是齐王田横率500将士渡海避难的田横岗。其实，花果山、小蓬莱、田横岗是一个地方，即江苏北部的云台山蓬。
　　龟力大是无可置疑的。明李时珍《本草纲目.介部》载：“山龟之大者，人立背上，可负而行。”又报载，南美西海岸的加拉帕戈斯岛上，有一种象龟，身子有一张圆桌那么大，背上可坐两三个人，并能驮运货物（《海外星云》1990年第17期）。
　　驮石补天是我们祖先在同自然斗争中创造出来的神话故事，虽不能做出科学的认识和解释，但它的广泛流传是植根于广大人民生活中的。

                               
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<br /><br />绿毛神龟
　　鲧因治水无功，被舜幽于羽山，鲧羞于自沉于羽渊，化为元龟。禹治水，得龟相助。有一次龟背一座大山帮助堵水，遇恶蛟，龟怕丢山于江中，就负大山于蛟恶斗，终于战胜恶蛟，但龟也因力竭被压山下。后来历经沧桑，龟始得复出，背生绿毛，成为绿毛神龟。

                               
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<br /><br />仙女变龟
　　传说龟原为天上一名俊美的仙女，深受其父母疼爱，整天将她关在闺绣房中不给外出。在她年满18岁的一天，独自闯出家门遨游仙境，一时走迷了路，被玉皇大帝手下的两名大将抓了回去，玉皇大帝一见美貌非凡，硬要纳她为妾，她大哭大闹决意不从，玉皇大帝恼羞成怒，将她变为乌龟打入凡尘，给了一千年时间的考虑。她想，宁愿作一千年的乌龟，也不愿作玉皇大帝的玩偶。从此，乌龟便在凡间定居下来了，一直到今天。

                               
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<br /><br />空中飞龟
　　古希腊有一名大名鼎鼎的悲剧家叫埃斯库罗斯，一生创作了90部剧作。一天，有一预言家对他讲：你最终将丧命于天上落下来的东西。为此，埃氏存了戒心，常常活动于头顶是青天的开阔旷野。可是，当地有一种爱食龟肉的老鹰，鉴于龟甲坚硬，鹰捕到后便瞄准地上的石块，将抓着的龟从半空中掷下去，龟就粉身碎甲，成了鹰的腹中之物。一次，鹰误将埃氏的光头看作了石头，把抓起的龟，朝这位悲剧作家的头皮上抛下去，不偏不倚，正好打中，埃氏脑浆迸裂，一命呜呼，应验了神秘的预言。

                               
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<br /><br />王八考
　　乌龟和恐龙同样是史前动物，生存在白垩纪时代，但恐龙只留下了化石，可龟却能顽强地生存至今，故龟是长寿的标识。龟贵谐音，又是富贵和权利的象征，所以古代把龟作为图腾，人民行龟卜、设龟官、掌龟印、佩龟袋、立龟碑、戴龟帽、取龟名等等，都说明对龟的崇拜程度之深了。
　　那么自元代之后，怎么又把龟看承其形不堪入目、其事不堪入耳只物，与低级下流、邪恶污秽、卑鄙无耻联系起来了呢？把龟与绿头巾、绿帽子画了等号，妻有外遇或纵妻行娼的人叫当龟，妓院老鸨叫龟头，最恶毒的骂人“龟子”、“龟孙”、“王八蛋”、“兔崽子”、“缩头龟”等等。
　　首先从东汉许慎说起。许慎的《说文解字》是我国文化史上第一部分析字形考究字意的专著。他在爱“龟”字条下说：“龟旧也，外骨内肉也，从它（蛇）龟头与它（蛇）同，天地之性，广肩无雄，龟鳖之类一它（蛇）为雄。”《说文解字》是继《尔雅》之后第一部训诂宏篇，对以后的社会影响很大。“雌龟偷蛇”之说由此沿习。宋朝罗愿撰《尔雅翼》说：“按大腰纯雌，细腰纯雄，故龟与蛇牝牡。”龟与蛇都是变温动物，有冬眠习惯，且民间冬季常见龟蛇同居一穴的现象。
　　西晋人张华撰的，《博物志》卷十一中说：“龟类无雄，与蛇通气则孕，皆卵生。”《隋书·地理志》还记载一个荒诞的故事：“开皇（文帝杨坚）中掖庭，每日有人来挑宫人，宫司以闻。帝曰：门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。因戒宫人曰：若遇但斫之。其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宫人遂之，因入池而没。明日递令帝干涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹，杀之随绝。”所有这些记载，都说明龟是乱伦的，且有作妖偷妇的劣迹。明李时珍在取龟尿的方法时说：“龟性妒而与蛇交，惟取龟至瓦盆中，以镜照之，龟见其形，则淫发失尿，急以物收取之。”又说：“雌雄尾交，亦与蛇匹。”
　　以上说的龟蛇交媾的一些记载，还没有露骨的贬龟。把龟诬蔑为纵妻行娼乱伦无耻之物，在中国历史上首见文字记载的要数元末的黄岩人陶宗仪了。他在《南村辍耕录·卷二十八》中，记载一家“家富饶，田连阡陌，而子孙不肖”的故事，并随之录《败家子孙诗》一首，诗中说：“兴废从来固有之，尔家忒煞欠扶持。诸坟掘见黄泉骨，两观番成白地皮，宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。”在诗后，陶氏又作补充说明：“夫兔撑目望月而孕，则妇女不夫而妊也，妻有外遇，兔喻其夫。”故驾人“缩头龟”，“龟子”，“兔崽子”等，皆指妻有外遇或其母行娼乱伦野合而生的杂种，其典概出于此。
　　明代法定：“教坊司伶人，常服绿头巾，以别庶之服。”明人《杂俎》中还记载：“娼妓，录于宫者为乐户，又称水户，国初之制，绿其头巾以示辱。”“绿头巾”在明代既是宫方对娼妓的惩罚手段，又是民间妻行邪淫的代名词。无巧不成书，“谭中产绿毛小龟，无尾壳螺，皆他处无也。”另有一种黄喉拟水龟，头上确有一道环形绿纹，头呈青绿。于是人们有意无意在绿毛龟身上做起了文章。凡妻有外遇，呼夫为“绿帽子”，也随之流传。
　　《史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”在贬龟之风日甚的时候，好事者将最后一种名龟“八王龟”简单地调换顺序，就成了“龟王八”或“王八龟”了。人们的想象力实在惊人，玩起了文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”也联系上了，因“王，忘”谐音，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项即无“耻”了。事有凑巧，在北宋欧阳修撰《新五代史》中，书曰：“王建少时无赖，以屠牛盗驴贬私盗为事，里人谓之贼王八。”于是演化出骂人的“王八蛋”，“王八羔”等均寓有杂种语言的脏话。
　　乌龟实在是无辜的。连明代天顺年间进士、大诗人、官至华盖殿大学士、史部尚书的李东阳在撰写《怀麓唐记》中，也只好将驮碑的龟说成是龙之六子“坝下”了。

                               
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<br /><br />长寿王
　　1994年11月3日中央电视台《东方时空》节目播出巨龟放生西湖的消息，据林业部和全国野生动物保护协会专家介绍，这次放生的巨龟共31只，平均寿龄在700多年以上。最重者有40.5千克，寿龄有2000多岁。1994年12月12日《新民晚报》以“万年巨龟在武汉露脸”为题报道了一位收藏家叫张忠华的一只“淡水黄板龟”，此龟为雌性，头部是、呈大理石云状花纹，腹部龟板呈淡黄色，伸展长度达129厘米，体厚25厘米。经专家判断，此龟寿命在万年以上，可谓长寿王了。
　　归长寿，在中国古籍中记载甚多。《述异记》说：“龟一千年生毛，寿五千岁谓之神龟，寿一万年曰灵龟。”恐怕不是虚话。《庄子·秋水》载：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”《环境报》1995年3月25日、5月6日连续两次报道了捉获前年大龟的消息，与古籍记载很是相似。
　　那么，乌龟长寿的奥秘是什么呢？最近科学家们发现，乌龟不仅行走缓慢，而且还能使自己的生理节奏放慢，进入假死状态。美国佛罗里达大学海岸学家彼得·罗兹找到了这个问题的答案。乌龟的脑子能使绳梯的新陈代谢速率减慢90%，虽然平时乌龟的脑子要消耗一半的能量维持脑部带电离子平衡，但是它能关闭离子进出脑子的通道，节省能量的消耗。乌龟的身体能释放神经传递腺苷和R-氨基丁酸。这两种物质能使乌龟的脑子在缺氧时完全依赖“酵解”——一种葡萄糖中获得能量分得生化过程——作为脑子的燃料。
　　还有乌龟的代谢低，有人做过试验，龟头砍下几天不会死，心脏离体可以跳动两天。他的细胞分化缓慢，繁殖代的次数多，人恶毒细胞可以分化50代，而乌龟可达到125代。
所以说，乌龟在动物中寿命最长，可称得上是动物界中的老寿星了。

                               
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<br /><br />“前不栽桑”说
　　龟在古代，可谓至荣至贵。《史记·龟策列传》说：“龟者，天下之宝也。”从行龟卜，设龟官，掌龟应印，佩龟袋，立龟碑，甚至戴龟帽，取龟名等等，说明对归的崇拜程度之深了。
那么龟和栽桑有什么关系呢？
　　 《述异记》里有一则故事：传说三国孙权时，有人在山里捉到一只大乌龟，正手忙脚乱的把它捆扎起来，这时，大乌龟突然开口了：“唉，出来的不是时候，被你捉住了。”那人很奇怪，便坐船准备将龟送给孙权。半路上，在江边的大桑树下停宿，夜里，听见大桑树和大乌龟说话：“元绪公，你怎么了？”大乌龟说：“出门没拣好日子，现在要被人煮了，但不要紧，他们即使烧尽南山上所有的树木来煮我，我也不怕。”桑树说：“你不要说大话，如果他们用我们这些大桑树来煮，那你怎么办？”大乌龟没有等桑树说完，忙阻止它：“子明兄，别大声嚷嚷，让他们听见了，坏了我的道业。”
　　 大乌龟被送到了孙权那儿，果然“焚柴万车”还是煮不烂。山里人看见心里也没底，就把在途中听到乌龟和桑树的对话告诉了孙权。孙权就命令砍倒了大桑树并运来做柴薪，一刻儿就把龟煮烂了。
　　 龟是长寿的、富贵的象征。在人们的心目中，龟是至高无上的，谁不愿长寿和富贵呢！而“桑”与“丧”谐音，栽在门前有望门伤之忌，生怕挡住福寿之路。逢凶化吉、祈求富贵是人们的心理愿望，犹如过年贴倒福的道理一样的。所以在古代，龟桑相克，人家门前一般忌栽桑树。
此后，“元绪公”又是乌龟的雅号了。
   
  

                               
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<br /><br />游子思归
　　厦门集美南端有个“鳌园，”“鳌园”的不远处便是陈嘉庚先生的墓地。陈先生的墓是马蹄状龟形结构，用当地出产的八块辉岩石精工琢磨成壳、*骨片砌边，以十三块青斗石雕成供形龟背壳状镶嵌其中，龟的头部安置碑文，面向大海，有任重道远的昂扬之势。
　　1981年春，陈先生在厦门创办集美学校，1921年春，又创办厦门大学。解放后，陈先生月薪300元，除开支伙食费15元外，其余均给集美学校作教育经费之用。陈先生一生粗茶淡饭，但把毕生所经营的全部收入献给了中华民族的教育事业。1945年毛泽东主席在延安题赠陈先生的条幅“华侨旗帜、民族光辉”八个大字，镌刻在墓旁两块青石上，这是对这一最无私、最彻底奉献的壮举的褒奖。
　　中国龟墨葬源远流长。南北朝时已经出现了神道碑同龟崇拜相结合的形式，如北魏延昌二年（公元513年）皇族怀王第四子跋元显隽的龟形墓志。与此同时，南朝梁代不少帝王的墓碑采用龟跌座，但陈先生的龟墓葬，在历史上也是不多见的。陈先生系华侨领袖，时刻想念祖国，有游子思归（龟）之意。由此，自然想其孟郊的“……谁言寸草心，报得三春晖”的《游子吟》诗。归、龟谐音，可谓语意双关，堪称绝妙。陈先生叶落归根，报效祖国，用龟形墓葬，道出了人间最神圣的感情。古时，龟又是长寿和富贵的象征。麟、凤、龟、龙尘之“四灵”，陈先生的龟墓葬表现了中华民族长盛不衰的古老传统文化的伟大主题。正如，1940年12月人口学家、教育家马寅初先生被当时的国民党政府逮捕入狱，1941年马先生适逢60华诞，当时在中共重庆办事处的周恩来、董必武、邓颖超等同志想马先生送去贺幛“桃李增华坐帐无鹤，琴书作半支床有龟”的条幅一样，表面上在用《史书》中的“南方老人支床以龟”的典故，实际上这个龟字和龟墓葬都体现了中华民族传统文化的深刻涵义。

                               
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杨柳困

由三足龟想到的



　　三足龟为何物，没有见过，但笔者猎奇心切，参观了在南京的中国首家龟鳖自然博物馆，林林总总约有千只之多，可惜没有见到三足龟。

　　我国的龟，从颜色上区分有玄（黑）龟、金龟、绿毛龟及白龟，还有从国外引进的彩龟；从生活环境上来区分有海洋龟、陆地龟及淡水水陆两栖龟，是否有三足龟，我不甘妄加评说。但《山海经·卷五》上确有记载：“其阳狂水出焉，西南流于伊水，其中多三足龟。”并在其后对三足龟的食用和医疗作了说明：“食者无大疾，可以已肿。”
提到三足龟，不禁想到三足鳖的可怕传说。三足鳖又叫“化骨龙”，谁吃了它的肉，马上就肉消骨化。明朝陆粲在《庚已编》中是说：庚年夏，太仓州有百姓遇见渔者，持一鳖而三足，买归，令妇疱之，即熟，呼妇共食。妇不欲食，出坐门外，久不闻其夫声。入视，已失所在，地上存发一缕，衣服冠履事事皆在，。惊恐呼叫，里甲闻之，以妇谋杀夫也，录之官。知州莆田黄延宣鞠之，得其情以为异物，理或当有。妇归于狱，召渔者立限，限令捕三足鳖，数日得之以献，于官厅召此妇，依前煮治，而出重囚令食之。食毕，引入狱，及门已化尽矣，所寸衣发，皆于百姓同，乃原妇罪。”

　　世界之大无奇不有，《山海经》上说的或许有。无论是三足龟或是三足鳖，是真是假，姑妄言之，姑妄听之。

杨柳困

乌龟吃老鹰

   
　　乌龟吃老鹰绝不是天方夜谭。

　　我们常见的一种其形态特征为头呈三角形，上嘴钩曲为鹰嘴状，眼大，腹甲橄榄色，较小且平。尾长，个别的能超过自身背甲的长度，这种龟叫做平胸龟，别名鹰嘴龟、鹰嘴龙尾龟、三不像、无爪金龙等。
  

　　平胸归的头、四肢都不能缩入腹甲，是我国已知22中淡水龟类动物中比较特殊的一种。所以，此龟往往不被人认识。其实，在古籍中记载甚多。《象山县志》载：“象山东起摄谭产鹤龟，其甲尺许，嘴如鹦鹉，尾行七八寸，鳞甲迥然。”《本草》载：“鹗龟生高山岩下，身扁头大，其中多元鱼，状如鱼而鸟首虺尾，其名曰旋龟”等等。在南岳衡山盆谷溪边，这种龟全身灰白，体重在250克左右，壳硬如铁，尾巴一节一节的，有的甚至比自己的龟身还长，锋利的像锔子似的。它们静卧在谷底岩边，当鹰击长空时，正中龟便喷放出一种特殊的腥味，而老鹰最喜欢这种味道。当鹰嗅到后，便一头俯冲下来，看到乌龟便猛抓硬啄。这时乌龟闭眼缩脚，全然不顾，任凭鹰折磨其却无法得手。当鹰稍微休息放松警戒时，乌龟便以速雷不及掩耳之势，出奇不意用利嘴钳住鹰的头部。老鹰曹此一击，拼命挣扎也抽不处嘴来，只好抓住乌龟奋力飞向天空。在空中，鹰竭尽全力甩也摆脱不了龟的纠缠，这时，乌龟将那铁鞭似的长尾巴用力插入鹰的腹部。

　　 鹰在空中盘旋，挣扎，发出凄楚的悲鸣，没有多少时候便跌落在深谷中。龟知道鹰已死亡才松开嘴，抽出长尾巴，用锐利的脚爪和强劲的龟嘴，撕开鹰的皮肤，慢慢享用这顿美餐。

　　“癞蛤蟆想吃天鹅肉”是梦想，但乌龟吃老鹰是实实在在的。

杨柳困

龙生九子及其他

　　明代天顺年间进士、大诗人，官至华盖殿大学士、史部尚书李东阳撰写的《怀麓唐集》记载：“龙生九子不成龙，各有所好：一曰囚生，平生好音乐，”今胡琴头上 刻兽是其遗像；二曰睚眦，平生好杀，今金刀柄上龙吞口，是其遗像；三曰嘲风，平生好险，今殿角走兽，是其遗像；四曰蒲牢，平生好鸣，今钟兽钮，是其遗像；五曰狻猊，平生好坐，今佛座狮子，是其遗像；六曰坝下，平生好负重，今碑座兽，是其遗像；七曰狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头，是其遗像；八曰负＊，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；九曰蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头，是其遗像。”

　　古代崇龟，示龟为神物，自元代以后，讳龟日甚，有谈龟色变的趋势，而身居吏部尚书的节东阳，说驮碑的是龙之六子坝下，不是龟而是龙子，否定了驮碑的是龟，既提高了碑 的身价，又维护了立于龟背的神灵圣贤的尊严。为西藏拉萨大昭寺前的“唐蕃会盟碑”，山东孔庙及西安碑林中趺碑等。究其原因无非龟既是负重力很强，又是长寿的灵兽。其实驮碑之石龟，形似乌龟，并非叫龟，其名赑＊。赑＊外形似龟，同样有甲壳和四肢，不过它年昂然翘起的乃是龙头。
　
　　薜综注曰：“赑*，作力之貌也。”李时珍在《本草纲目·介部一》是也写到：“蠵 ，赑＊ 者，有力貌，今碑趺象之。”蠵龟（caretta caretta oliracea）亦称赤蠵龟。其属爬行纲，海龟科。体长1米，背面褐色，腹面淡黄。头顶有两对前额鳞，嘴钩形，四肢呈鳍足状。

　　南京龟鳖自然博物馆周婷老师说：“蠵龟生活于近海，以鱼类、甲壳动物、软体动物等动物性饲料及海藻为食。每年4~6月，大批的蠵龟游向南海诸岛周围，上岸产卵，卵白色，圆球形。”
龙生九子的传说，反映了我国古代劳动人民有着丰富的想像力。如果你游历名山大川，凭吊古迹名胜，还可以看到这些龙子的奇形怪状，也算大饱一次眼福。

杨柳困

瑞龟游宫沼赋

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[唐]周存

　　《 古今图书集成 瑞龟游宫沼赋》载：“王者嘉瑞曰五，灵龟其一也。皇帝握图御寓十有一年秋七月旬有一日，龟雄雌各一，游于内池，甲耀金毛，文滋绿彩。帝乃出示百官以议其瑞。金曰：‘至德之应也。’少司成命文士赋以美焉、敢力下才，同夫体物。赋曰：介虫之长，实曰灵龟。明阴阳以应化，察利害以*时。于穆我皇，德无不被；春国洋溢，神物来萃。虽五灵其必臻，懿双龟以时瑞，陋众水而不处，选天池以自寄。金甲炫晃，带壁日以流光；绿毛丰茸，度熏风而含吹。不*喋于萍藻，恣东西于荷芰。尔其有金刚者，有毛者柔，示刚柔之合体，表刑德之具修。昭品类之德性，备雌雄以共游，信皇德之上达，俾灵物之告休。观乎巡金塘，乐翠沼，晦迹无竞，凝神不扰。引修颈而鸟伸，动圆目而珠皎；映红蕖而灼烁，吸青露之缥缈。天资独智，笑渔者而萦罗；人谋既臧，鄙太卜之问兆。若夫百茎耆下。九派江中，顺众流而五色斯易，迈千龄而片云在空。岂比夫承天眷，敢宸衷，*青琐兮邻紫宫。顾毛中之可宝，瑞皇室兮无穷。

龟　虽　寿




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　曹操


　　　　　　　　　　　　神龟虽寿，犹有竟时。
　　　　　　　　　　　　腾蛇乘雾，终为土灰。
　　　　　　　　　　　　老骥伏枥，志在千里。
　　　　　　　　　　　　烈士暮年，壮心不已。
　　　　　　　　　　　　盈缩之年，不但在天。
　　　　　　　　　　　　养怡之福，可得永年。
　　　　　　　　　　　　幸甚至哉，歌以咏志。

放 龟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[唐]司空图

世外犹迷不死庭，人间莫自恃无营。
本期沧海堪投迹，却向朱门待放生。

　　司空图（837-908），字表圣，河中（今山西永济）人，唐代诗人。不死庭：指仙境。白居易《梦仙诗》：“帝言汝仙才，努力勿自轻。却后十五年，期汝不死庭。”恃：倚仗。营：寻觅，谋求。投迹：犹托迹，安身于其中。朱门：古代指富贵人家。

　　世外的仙山难以寻觅，不死的福地何人得见？是非纷繁的人间，你切莫过久地停留，即便你不想为自己谋求私利，也会碰上意想不到的危险。你本想投身于浩瀚的大海，现在竟等待着富贵之家的放生，全靠人家的一丝善念。

　　神龟有先见之明，能决人间祸福，可它自己却常常被人捉住、遭人宰杀，真是个绝妙的讽刺。




龟

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[宋]梅尧臣

王府有宝龟，名存骨未朽。
初为清江使，因落豫且手。
白玉刻佩章，黄金铸印钮。
辞聘彼庄生，曳涂诚自有。

　　豫且：古代神话中的渔家。《史记.龟策列传》：“宋元王二年，江使神龟使于河，至于阳泉，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。”印钮：印章的鼻，印章上端的装饰。庄生：庄周。《庄子.秋水篇》：“庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉。曰：‘愿以境内累矣。’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死巳三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！吾将曳尾于涂中。’”

龟

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[宋]苏轼

半脱莲房露压欹，绿荷深处有游龟。
只应翡翠兰苕上，独见玄夫暴日时。

　　半脱莲房：莲蓬上还有花瓣没脱尽。莲房，莲蓬。欹：倾斜。翡翠：即“硬玉”，一般呈绿色。兰苕：兰溪、苕溪，均在今浙江境内，古时溪水清澈明净。玄夫：指龟。暴日：晒太阳。

次韵莲龟

　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[宋]李之仪

翠盖相扶两不欹，多情独许见阳龟。
千年自有逃形处，聊与清香约暂时。

　　李之仪（1085年前后在世），字端叔，沧州无棣（今属山东）人，北宋文学家。次韵：古人作诗的一种方式，依照已有作品的原来韵脚的韵字和次序写作。“聊与”句：张世南《灸龟论》：“龟老则神，年至八百，反大如钱。夏则游于香荷，冬则藏于藕节。”

杨柳困

蕲龟

　　龟产于蕲州者，颇为奇特，故又名曰：“蕲龟”。蕲龟形状与普通龟相似，惟背甲生着细长而浓密的绿色绒毛。故又名曰：“绿毛龟”。其绿毛一说为藻类附生物，但焚之，毛蜷缩并发出咝咝的声音和散发出焦毛味。可见实为绿毛而非藻类。《一统志》载称：“绿毛龟，蕲州出。置壁间，数年不死，能辟尘。”《本草纲目》亦载：绿毛龟”今惟蕲州以充方物。养鬻者取自溪涧，畜水缸中，饲以鱼虾”，“久久生毛，长四五寸。毛中有金线，脊骨有三棱，底甲如象牙色，其大如五铢钱者，为真。他龟之养亦生毛。但大而无金线，底色黄黑为异尔。”蕲龟自唐宋以来就负有盛名，人常饲养于庭院以供观赏。若取龟置清水中（一日换水一次），绿毛轻漾，漂浮满盆，金丝浮动，晶莹耀眼，既如一团青苔在水中沉浮，又似镶嵌在白玉中的一块裴翠。如捞出水外，绿毛紧贴龟背，金丝井然不乱，颇为奇特。外商更视为奇宝，竞相购买，价值昂贵。故常有人“将普通龟捉回洗净，置于缸中，久而也能生毛，或用藻类绿苔粘在龟背，冒充“蕲龟”，索取高价。
　　蕲龟喜食鱼虾、牛肉。清初顾景星《黄公说字》载：“日食去血牛肉四分。每岁雷动出蛰；雷收声入蛰。入蛰时，以绵裹其身，置筒中可不死。”蕲龟既是美丽的观赏动物，又是营养价值极高的滋补良药，民间传说食用蕲龟可延年益寿。李时珍说，此龟“滋补方往往用之，与龟甲同功。”龟肉鲜品供食用，味甘、酸，气平、性温，无毒。含有丰富的脂肪、蛋白质、维生素A、钙、磷、铁等营养物质，有滋阴补血之功。通任脉，助阳道，补阴血，益精气，治痿弱，并可用治阴虚、劳热、骨蒸、久嗽咯血、疟疾、血痢等症。

杨柳困

蔡龟

　　
　　蔡龟是黄梅特产。东汉末何宴集解：“蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉。长尺有二寸。”《通典》载：“蔡山出大龟。《方舆纪要》载：或春秋大蔡，盖以山得名。清《一统志》载：”九江城在县（现在黄梅县治）南七十里，即今之蔡山。”黄梅县《旧志》载：“以蔡山名者，缘地产大龟。”新编《辞源》蔡山条：“蔡山在湖北黄梅西南江滨。”根据上述各书所载，黄梅蔡山自古产大龟。古人迷信用龟卜卦，认为所用之龟越大越灵，故有“大蔡神龟”之说。战国时鲁国大夫臧文仲宝藏的就是这种“神龟”。在古代黄梅人曾以蔡龟作贡品。

杨柳困

古人对龟看得十分珍重，商周时，人们把龟甲当作货币进行交换，《周易·损》
云："十朋之龟"。当时人们还用龟甲占卜吉凶，决策大事，并为后人留下了甲骨文。因此龟和玉是一样珍贵的东西
《论语》中说："龟玉毁于椟中，是谁之过欤？"

杨柳困

形形色色的龟

会飞的龟

　　南美有一种海龟能爬上树顶，而且能在空中滑翔很长一段距离。这种海龟约宽15厘米。它们通常只在每年10-11月进行交配时才会作这种奇怪的飞行动作。

香龟

　　这种香龟产于非洲的尼日尔。它的头项上有香腺与脖颈上许多香细管相连，所以香龟全身都有浓郁的香味。这种香味还能杀死细菌，当地居民常把香龟放在食品柜里以防止食品变质。

皮革龟

　　这咱龟被称为“龟中之王”它生长在英国，一般体长0.8米，体重约200公斤。这种龟没有硬壳，只有像皮革一样的皮肤，所以叫皮革龟。皮革龟的肉味道鲜美。它的皮又细又软，可制各种皮革制品，皮革龟擅长长途跋涉，是有名的“航海家”。

冰龟

　　在坦桑尼亚飞达溥的冰泉里，有一种冰龟。冰泉的温度一般在摄氏零下2-3度。冰龟的体温也是摄氏零下2-3度。大家都知道，龟类属冷血动物，体温会随环境温度变化。奇特的是，把冰龟从冰泉里捉出来后，它们的体温能长时间保持不变。因此，当地居民常爱在食品柜里放几只冰龟来冷藏食物。

午餐后放风

哇！不愧是长老，我们千年！您万年！

太多，没法看。