楹联简易入门十六

地主家也没余粮啊

<br /><br />高手指点，初学请来（十六）：）
　　第三点要求，平仄相拗
　　平太相拗就是平声和仄声相对。为了搞清楚这个问题，首先大家应该弄明白什么是平仄。　
　　大家知道，古代汉语有四个声调，即平声、上声、去声、入声。大抵，发音平缓的叫平声，低面缓升的叫上声，高而急降的叫去声，短促的叫入声。这四声之中，除平声不升不降外，其他三声在声音高低、升降、急徐等方面无援有比较明显的变化。因此，这三声合为一类，称仄声。仄，就是不平的意思。于是，就形成平声和仄声两类声调。诗人把平声仄声交错使用，便产生了抑扬顿挫的节奏，从而使诗句声调和谐，读起来顺口，听起来悦耳，富于音乐美。所以，平仄是格律诗里最主要的因素。诗人们还把调平仄所产生的节奏制成固定的格式，称“平仄谱”。
　　随着语言的发展，平声字中又有一部分上昂的字，古入声字又分别纳入了平、上、去三声之中。于是就变成了阴平、阳平、上声及去声等四个声调，也有人称作第一声、第二声、第三声和四第四声的。所以，现在的平仄概念，也就发生了变化，阴平和阳平是平声，上声和去声是仄声。
　　散文里的对偶句，在平仄方面的要求，就不像格律诗对仗那样严格，不过，两句煞尾字，却严格要求做到“上仄下平”，即上句落尾用仄声，下句落尾字为平声。
　　如：
　　人在征途阔步走
　　心向四化展翅飞
　　四海人歌赤县好
　　九州花放遍地春
　　“上仄下平”的规则，在戏曲、曲艺、对联等等方面，无不起作用。
　　为什么会开成这种规律呢？这是长期以来实践的结果。因为，如果落尾字全用仄声，则会产生有抑无扬之感；如果落尾字全用平声，则会产生有扬无抑之感，如同穿顺脚鞋一样，很别扭。那么，为什么是上仄下平，而不是上平下仄呢？这恐怕和唱歌喜欢用长音收尾的道理相同吧！
　　上仄下平是写对偶句的一条规律，但是，任何事物都不是绝对的。
　　比如说，五谷丰登，万象更新；宁停三秒，不抢一秒。
　　上面，我们概括地介绍了对偶句的基本特征，这些特征形成之后，便成了规律，具有了相对的稳定性。然而，根据内容的需要，这些规律也在发展着，变化着。因此，可以这样说，内容决定形式，形式为内容服务，这才是最基本的规律。所以，我们的态度是：既承认规律，又不拘泥于规律，如同开无轨电车一样，既受特定路线的制约，又有较大的活动自由。读者仔细看一下，就会发现，我们举的不少例子，并不完全合乎上述要求。
　　练习：标出下例句子煞尾字的平仄声：
　　炉火熊熊映透九州春色
　　心潮滚滚描出四化蓝图
　　给群众治病何惧严霜酷暑
　　为革命辛劳哪管半夜三更
　　新貌处处美
　　春色日日新
　　发奋不辞心力
　　读书只争朝夕
　　四化征程多壮举
　　九亿神州广英才
　　第四点要求：字数相等。
　　作对偶句，两联句的字数必须相等。至于字数的多少，除律诗的偶句外，一般不受限制，可长可短。短的，三四字也有。长的，二十几个字的也有。还有更长的，昆明大观楼题了一副对联，上下各九十字，共一百八十字，文笔雄健，不同凡响，被誉为“古今第一长联”。一般说来，对偶句，多在十字以内。
　　长对偶句，贵豪放，如大江黄河，一泻千里，不可遏止；短对偶句，则重精悍，若手工艺品，雕刻至臻，不可更易。因此，如果笔力欠佳，就不要写太长或太短的对偶句了。

                               
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六翼天使

<br /><br />

　　上仄下平是写对偶句的一条规律，但是，任何事物都不是绝对的。
　　比如说，五谷丰登，万象更新；宁停三秒，不抢一秒。

这……真的吗？？？[em16]

                               
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meng6680

<br /><br />

以下是引用六翼天使在2003-12-1 12:29:13的发言：
这……真的吗？？？[em16]

成语、俗语、歇后语、集句、人们习惯公认的固定用语等等主要是看句脚的平仄。

                               
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摔琴荒冢

<br /><br />上仄下平是公认的规律   但是文字不相对，平仄不协调或把标语口号式的句子分写两行，全不能算是对联。
底下是我查的一些资料（转自：恶人谷珠楼）
所谓不拘平仄的楹联，又称另类联，是指不过分强调平仄、对仗、用韵的楹联。这种联语作品，长期以来被斥为“非正宗”的楹联作品。其实，从对偶修辞手法孕育了楹联的客观实际看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联的句式、句法、结构是同时具备的；从贴桃符到贴楹联这一民俗习惯看，不拘平仄的楹联与平仄协调的楹联，也是同时产生和发展的。不拘平仄楹联的写作灵活自由，可以根据实际内容量体裁衣，完全适应推广普通话的新形势，具备强烈的时代感，愈来愈显示出其强大的生命力，正以其直切、朴实、稳重的艺术风格，在联海中闪耀着奇光。
　　不拘平仄楹联的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不强求工仗乃至以同字相对。因为这种格局、程式和传统的楹联写作格局、程式相悖，故历来不为人们所重视，更是被历代文人墨客所否定，但是，它并没有因此而绝迹，相反，随着时代的发展，越来越显示其强大的生命力。
　　在元代，中原红巾军初起之时，写在战旗上的“旗联”是：
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开大宋之天。
　　这副“旗联”充分反映了红巾军浩大的声势和所向无敌的英雄气概。在写作格局和程式上，并不强求工仗，且有同字相对，但其影响极大。在尔后明代中叶刘六、刘七起义时，西路军战旗的旗联仅改“大宋”二字为“混沌”而已：
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开混沌之天。
　　在清末太平天国起义军占领南京之后，在龙凤殿两旁柱子上又见到了这副楹联的身影，只不过仍是更易二字：
　　虎贲三千，直抵幽燕之地；
　　龙飞九五，重开尧舜之天。
　　在明朝，据郎瑛《七修类稿》（下）“对联条”载：“吏部许尚书讚，乃尊亦吏部尚书也。己先为户部尚书，兄诏，亦尚为南户部尚书也。吾友俞子木为作一对云：
　　父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；
　　兄司徒，弟司徒，总两京之会计。
　　该联上下联均有同字“之”相对。在清朝，据梁章钜《楹联丛话·格言》载，胡可泉知苏州，揭一联于门外，联语是：
　　相面者，算命者，打抽丰者，各请免见；
　　撑厅者，铺堂者，撞太岁者，俱听访拿。
　　这说明那种不强求工仗，且有同字相对的楹联，当时在官厅衙门亦有所张贴。又据徐珂《清稗类钞·文学类·纪文达所见马神庙联》载云：“纪文达在京师，尝偕友过马神庙。庙门左掩一扇，上有联云：‘左手牵来千里马。’友谓文达曰：‘且勿观下联，试各思之。’文达曰：‘下联当为前身终是九方皋。’及审视，乃‘右手牵来千里驹’也。”这段记载再次说明，以不拘平仄、不事雕琢、不强求对仗的格局和程式去创作楹联是很常见的。这一般有两种情况：一是民间那些文化水平不高的人，此类居多，像上举的“左手”、“右手”联即是；二是文人雅士，为准确表示自己的联作主旨，不愿受传统的楹联写作格局和程式的束缚，明知违律而有意为之。
　　但总起来讲，这种不拘平仄的楹联在过去是难登大雅之堂的，“五四”运动之后，新文化运动冲击了整个学术文化界，这种楹联逐渐多了起来，并为人们所接受，一些名人也开始创作这种联语。比如我们现在在许多学校常见到这样一副联语：
　　千教万教教人求真；
　　千学万学学做真人。
　　这是1944年12月郭沫若为南京晓庄师范校园内陶行知先生墓门所题写的楹联。再如，1930年12月，红军总前委在宁都县召开军民誓师大会时，毛泽东在主席台两旁亲撰一联：
　　敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算；
　　大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人。
　　综上所述，这种不拘平仄的楹联，给联苑带来新的气象，是应该予以充分肯定和推荐的，正如哈哈儿在说诗中所提倡用今音今韵作旧体诗词一样，也应该提倡用灵活的格式撰写传统的楹联。

                               
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飘萍浪子

<br /><br />捧着一颗心来/不带半根草去

                               
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百度千秋

<br /><br />

以下是引用地主家也没余粮啊在2003-11-30 13:26:48的发言：
...
　比如说，五谷丰登，万象更新；宁停三秒，不抢一秒。
...

错了一字，还忘更正。

                               
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雪梨仙子

<br /><br />看！

                               
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konqw

<br /><br />都好。

                               
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绝对不行

<br /><br />我支持！

                               
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