美文不敢独专，拿来与大家共享！

夜氓 · 发表于 2006-8-29 22:46

刚刚看了一篇文章，虽然是以诗词为论，但很多内容移植到楹联中亦是贴切不过。看得我心头发虚，热汗淋漓，亦知我当个小学生都不合格的。不敢独专，拿来与大家共享！





【唐末宋初「诗格书」综论】



王增斌





　　在中国文学批评史上，唐末至宋初曾出现过许多种讨论诗的体制、格律以至创作方法等方面的所谓「诗格书」。这一类诗格书，一般都具有零散琐碎、缺乏系统性，理论上也很不完备的特点。但作为一代文学风尚的反映和创作指导，还是有其研究意义的。





　　唐末宋初保留至今的「诗格书」主要有：齐己的《风骚旨格》，虚中的《流类手鉴》，王叡的《炙毂子诗格》，徐衍的《风骚要式》，文彧的《诗格》，徐寅的《雅道机要》，僧淳的《诗评》，王玄的《诗中旨格》，托名贾岛的《二南密旨》，托名白居易的《金针诗格》，托名白居易的《文苑诗格》等。它们的理论特征主要可概括为以下五个方面：





第一、评诗论诗（略）





第二、注重诗歌题材的划分。（略）





第三、提倡精思结撰、一字不苟，苦吟中得诗之真趣的写作态度。
 徐寅《雅道机要》说：「凡为诗须搜觅未得句。先须令意在象前，象生意后，斯为上手。」怎样去搜觅呢？他说：「须放意深远，体理玄微，不须急就，惟在积思。孜孜在心，终有所得……若阆仙终年，周朴盈月可也。」在「叙磨炼」一目中，他讲了三种磨炼，即练意、练句、练字。认为意有暗、钝、粗、落，句有死机、沈静、琐涩，字有解句、义同、紧慢，所以三格「皆须微意细心，不得容易。一字若闲，一联句失。故古诗云：一个字未稳，数宵心不闲。」同样的论述在文或《诗格》中亦可找到：「冥搜字句，全在一字包括大义。贾岛诗『秋江练月明，夜语恨无僧』，此僧字有得也。郑谷《咏春燕》：『闲几砚中窥小浅，落花径里得泥香』，此香字有得也。」





第四、重视抒情、写意、「有气」之作，贬斥用事用典、追求晦涩的风尚。
 贬斥用事用典之风，中唐皎然已开风气。他首先提出「不用事第一」。但皎然对用事还是有一点保留的，其《诗式》「诗有四深」条认为「用事」为诗之「四深」之一，在某些特殊场合应该提倡。齐己《风骚旨格》则对皎然的「不用事第一」作了进一步发挥。他提倡「三格」：「诗有三格，一曰上格用意……二曰中格用气……三曰下格用事……」，把「用事」作为最下一等来评论。《二南密旨》则拈出情、意两字。认为「诗有三格」，最高乃「情格」：「耿介曰情，外感于中而形于言，动天地感鬼神无出于情，三格中情最切也。如谢灵运诗『池塘生春草，园柳变鸣禽』；钱起诗『带竹飞泉冷，穿花片月深』，此皆情也。如此之用，与日月争衡可也。」对照中唐白居易「余霞散成绮，澄江净如练……丽则丽矣，吾不知其所讽」的论述，可鲜明看出中唐到唐末五代诗坛喜尚的不同趋向。该书认为第二等的为意格：「二曰意格。取诗中之意，不形于物象。如《古诗》『行行重行行，与君生别离』；如昼公《赋巴山》『夜猿送客何年有，此路几客共沾襟』。」从所举诗例来看，「意格」当指诗歌所能表现一种真切的感受和意境。该书虽未全斥「事格」，但把它列为最下格，而且要求「兴怀属思」──抒发自己内心的真实感受，并且「有所冥合」──即与古人古事暗合，反对纯粹为用事而用事。





第五、注重诗的势、格、体、断。
(1)「势」，是这一时期诗论中的一个重要范畴。齐己《风骚旨格》列十势：狮子返掷、猛虎踞林、丹凤衔珠、毒龙顾尾、孤雁失群、洪河侧掌、龙凤交吟、猛虎投涧、龙潜巨浸、鲸吞巨海。每势各举两句诗为例，但未作任何解释。徐寅《雅道机要》则谓：「势者诗之力也，如物有势，即无往而不克。」后照列齐己十势。从所举诗句看，势当指诗所体现的一种形态和力度，与诗的内容与描写对象有关。如「龙凤交吟」，

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皓天 · 发表于 2006-8-29 23:21

好！

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微动涟漪 · 发表于 2006-8-30 08:17

闲来学习,去工作了

水滴*雨夜繁花 · 发表于 2006-8-30 10:55

学习中，谢谢同学分享~

草香香 · 发表于 2006-8-30 20:42

重新编辑了一下，看起来容易些。：）

碎萍 · 发表于 2006-8-31 12:50

看晕了~~~~谢谢夜氓同学的分享！改天再来学习！[em01][em01]

岳麓海棠 · 发表于 2006-8-31 14:03

分享呵,谢谢!

午夜轻风 · 发表于 2006-9-3 20:46

谢谢同学! 有空再细看几遍

)

应无所住 · 发表于 2006-9-4 09:26

三种磨炼，即练意、练句、练字。记下

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