若水之心中1班学习笔记本

若水之心

回顾之前学联的过程，总有一种浮光掠影、蜻蜓点水、浅尝辄止之感，反映到实际（战）中，则出现了许多的不足，所谓的形式和内容不契、构思视觉不佳、立意有局限、手法欠变化、气脉不顺畅、知识储备量贫乏等等，都淋漓尽致地表现了出来。不管是进是退，问题都摆在那，接下来的学习，无非是寸积铢累，苦学善学为上。而今迈步从头越……

若水之心

中学部课程：
一、中学部第一讲对联的视角和切入：http://www.china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=372262；
重点：
对联切题的一般思路
1、 搜集素材
2、 选择亮点
3、 确立主题格调
4、 展开线索
5、 寻找切入点
6、 筛选素材
7、 调整线索
8、 雕塑作品
9、 润色锤炼
以目前学习情况看，确立主题格调、选择亮点、寻找切入点是重中之重。

二、中学部第二讲对联的构思与创作：http://www.china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=377625&extra=page%3D1
重点：
此讲常江老师从点题、数字、示时、示位、历举、比较、释名、释用、释义、无情、领字和修辞手法等，对素材进行构思，进而创作，无疑对如我之初学者大有裨益，最起码可窥其门而不会无从下笔。然无论何种构思方法，还得视具体素材而定。

若水之心

中学课程释疑处：
1、列品：列品法有点类似于修辞手法中的排比，要求连续列举三个以上类似的、或有联系的事物成联，所列举的事物之间不掺杂任何间隔词语。使用列品方法，可以强化对联所吟咏的事物，收到其它方法所难以达到的效果。如：
晋祠云陶洞（傅 山）
竹雨松风琴韵;
茶烟梧月书声.
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ceec2480100byv0.html。
以上的举例是错误的:L。其实傅山这个联用的是“蒙太奇”的手法。

若水之心

学步中班：
1、《中国好对联——对联PK秀》第三场第一轮
题孙权
碧眼识英才，忆霸业初兴，亲贤礼士，恤国爱民，一代枭雄齐魏蜀；
黄龙腾浊浪，叹仁怀不再，谗说殄行，专权独断，六朝王气薄孙吴。
评：联语不够精练，气脉也有不畅处。

2、《中国好对联——对联PK秀》第三场第二轮
题曹操：
挟天子以延汉祚，夷边抚内冠三分，杰乎贼乎，燕雀焉知鸿鹄志；
效周公何觑冕旒，武略文韬期一统，功矣过矣，江山不没建安才。
评：下联起笔，先是何觑，有不屑的心态，后面又期一统，到底是否是要江山政权，感觉前后语意衔接不顺，可略作修改，使气韵更畅通为宜。

3、《中国好对联——对联PK秀》第三场第三轮

题刘备：

王侯焉有种？纵一介贩夫，论干略机权，青梅酒里风雷动；

家国岂殊私！惜三分霸业，葬烟涛火海，白帝城中涕泪悲。

评：上联气脉稍滞。

4、三门峡杯“联星炫起来”2014年3月赛场（总第60场）
题空相寺：
郭汾阳有幸矣，凭几杵洪钟，三柱清香，教乱臣贼党皆藏甲；
世间人无眼乎？看塔前翠柏，井中明月，想俗子凡夫可濯心。
评：首分句对仗宽，结句气脉收得太促。

5、三门峡杯“联星炫起来”2014年4月赛场（总第61场）
题张之洞：
欲变法图强何扼维新？时务不清，阑倚危楼倾浊泪；
为求才治国以兴教育，经纶常策，文襄四海起香涛。
评：上联联意有些模糊。

6、“明辉杯”纪念中日甲午战争120周年全国诗词楹联大赛

不忘驱倭海上，钦先贤赤胆长昭，成仁无惧色；

何妨刺字胸中，看我辈红旗漫卷，报国有精忠。

评：主语有些混乱。

7、题河北井陉县福庆寺    
云搭天桥香引路；
风翻古卷月擎灯。

小葡萄

慢慢盖楼 到时候来偷

若水之心

联评每周一辑（待剑校点评后收集）：
1、
题北京白云观华室  （郑板桥）
咬定一两句，终身得力；
栽成六七竿，四壁皆清。
[鉴赏]初读此联，很自然的会让人想起作者那首名诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”由此观之，白云观周围环境应是茂林修竹、山清谷幽，是为切景；其次，白云观为道教胜地，“一两句”或为《道德经》-----“五千言”生发而来，是为切题切意。下联亦况味甚浓，极尽清幽之状。全联化句无痕，虚实得当，立意高远，颇为耐品。对仗见工稳。格律上以今律视之，则上比前分句全仄，其余均工。
任杰：联系作者其他作品，视野开阔。由此观之，或为等用词可见治学之谨慎。切景切题切意之说，赏析到位。极尽清幽之状，则略有偏差，下比侧重写修养境界，而非着眼于景色如何。
该联题于道观，所以全作都不离道教和道家文化，这是要明确一下的。
上比讲读经。道教经典虽不如释教之繁复，据统计，也有五千卷之多。吾生也有涯，只有择其概要，方可至其精深。于紧要处一两句，如能理解消化，身体力行，则终身受益，胜过浅尝辄止，皓首穷经，却终无所得。
下比讲种竹。竹之爱，非独郑氏一人。竹节之虚，正合道家“天下万物生于有，有生于无”之理。观内种竹，清光弥漫，以助清虚之修，而“清”的境界，乃道家特色所在，以致有三清之说。
对联首重立意，立意欠妥，则作品无甚可观。此作从道家修炼的两个方面来写，书神并重，挂在道观，极为得体。其中“咬”字用得形象精炼，应属难得。至于被游客或读者移作书房或读书自勉联，当非作者本意。不过经典作品，具有多义性，内蕴丰富，亦可理解。
批改后记：
一、对联作的点评，请童鞋们今后多从内容上剖析，品其立意、境界、修辞、炼字等等。至于格律方面，因为我们已经是中学部了，尽量少讲，以免使人感到你的对联水平还停留在初级甚至入门阶段。
二、由于很多童鞋提到了格律方面的问题，所以再补充一下。
古人的联作，很多不合今人的标准，这说明我们现在拿出来的这个东西有问题。只是因为中联会的“官方”地位，征联才都有符合《联律通则》的要求。如果你不参加征联，大可不用亦步亦趋。即使中联会的那一套都是没问题的，我也主张心中有律，笔下无律。
崔颢的一首七律《黄鹤楼》，令青莲搁笔，不敢复吟眼前之景，其作品多处不合律。杜甫自称“晚节渐于诗律细”，却偏偏写了大量的拗句，破律出律。晚唐李商隐的《锦瑟》，家喻户晓，第二句“思华年”收于三平，明显硬伤。至于对联，最负盛名的大观楼长联，就有不规则重字，可以自行查找。这些都可以视为不能以律害意的典型例子，值得我们深思。
三、切题的误导
网上讲对联切题的资料很多，其中有些存在误导。所谓不可移易，如果机械理解，奉为圭皋，不敢越雷池一步，乃是大谬。例如顾宪成所撰东林书院的千古名联：
风声雨声读书声，声声入耳；
家事国事天下事，事事关心。
试问，何处无风声雨声，哪个书院无读书声？关心国家大事，又岂止东林书院如此？这副对联挂遍天下皆可，是否就借此推出切题不妥的结论呢？
2、
题河北井陉县福庆寺  （佚名）
古殿无灯凭月照；
山门不锁待云封。
[赏析]此联上比“古殿无灯凭月照”，灯为月，月即灯，空灵之意跃然纸上。下比“山门不锁待云封”承接自然，反映了佛门净地俗雅不拒、万物皆可度化的超然胸襟。月升月落、花开花谢、云卷云舒，皆由他来，亦由他去。联语朴实蕴藉，尤其是“凭”和“待”字，更是体现出佛家所追求的那种随意自在的境界和修养。整联极尽古寺清幽之状，情景交融，虚实结合，可品、可参、可悟。
依此意境，拙题一付：
云搭天桥香引路；
风翻古卷月擎灯。
注：香，可指香火，亦指心香。
任杰：体察入微，对佛学作了不少了解，兼有仿作，更见用心。月即灯尚通，灯为月不解，同义反复？若以是亦彼也，彼亦是也论之，更似道家语，非佛旨根本。20分。
小结：
本次作业分析的对象是与佛教有关的作品，且与上次的题目有一定区分。最佳为老八路童鞋，评了满分。我下面的解读点评和他的相差不大，大家可一并参考。
愚以为，此联关乎佛理的地方不是重点，最有鉴赏价值的是它传达出来的意境。
作品整体呈现了一个清幽通灵的境界。无灯凸显了古寺的深幽清冷，不锁，则言此地人迹罕至，无须戒备。（这个和部分童鞋的说法不同，见仁见智吧）神来之笔是“凭月照”和“待云封”，想象力极其丰富，又开阔了联意，透出一种空灵、淡泊之气，颇得唐诗之丰神情韵。

若水之心

仰望星空：
1、《历年获奖对联大观》（2009年-2013年） ：http://www.china-liandu.com/forum.php?mod=viewthread&tid=345185&extra=page%3D1