[推荐]闲话对联——作者；飘萍浪子

对联大家对 · 发表于 2006-1-4 01:27

联理类：
作品来源：《联都》
[原创] 闲话对联——作者；飘萍浪子
二、对联的贴与切
贴，指妥当、合理；切，指确切、紧切。这是对联抛开纯文学性而近于实用性的两个要点。若一副对联做到了工和稳，至少在纯文学方面可以合格了。那么能否算作一副好联呢？还不够，因为对联在纯文学性以外还要具备实用性。
这里我要把“贴”和“切”换一个位置，因为“贴”是依附于“切”的，若无“切”，则“贴”也无从谈起。
于诗法论，似乎“切”是不必的。古人诗话中说：“不可过拘于题，不可过离于题”。那么对联为何要“切”呢？这便涉及到了诗与联的创作目的。诗言志，是用来咏怀的。即便古人的题名胜之诗，也是借名胜而咏怀，而不是专为名胜写，而后悬于其上的。有悬于其上者，多是出于后人的敬仰，而非作者本意。换句话说，诗的核心是人，借景抒情。而联的核心是物（或曰客体，因为有赠人挽人之联），将作者的情感融入其中。创作目的的不同必导致创作手法的差异。这里有一个问题，对联能否也像诗一样以人为主呢？如果可以，并且被大多数人认可，从古时一脉相传，那么这不失为对联的一个方向，“切”也就不那么重要了。实际呢？据我所知，或许寡闻，古人纯咏怀之联似不多。即便格言，更重要的也仍是其实用性。原因大约是诗的得天独厚、难以逾越吧。任何一种文体如果要发展，除了要有独特的形式，还要有独特的内容与作用。诗言志，并且难以逾越，词就只好言情。对联于志于情都挤不进去，就向实用性发展。更类似科学一点地说法，借达尔文的“进化论”，也许对联之初有言志有言情也有实用的，但是言志言情受到诗词排挤，被自然淘汰，只余实用。虽然无奈，却属进化。另一种说法，对联起源于民俗，而并非“风骚”；对联的初始作者群（尤其是明清以前）是平民，或者余力创作对联之人。这便决定了对联初期，无论是水平和地位上，都无法与诗词抗衡。从作者群的角度，似乎可以解释为什么网上言志言情的对联很多。因为作者群是年轻人，或热血沸腾或柔肠百转，又多是以对联为主要创作文体，再加上网络载体的特殊和流动，于是以诗词之法入联者多，以传统联法入联者反而少。那么这种现象是好是坏，前景如何呢？这要辩证地说，不妨以苏轼为例。苏轼以诗为词，拓展了词的境界，开豪放词一派，后世争相效仿，这是大功劳，对联也不妨效仿，将这种非传统的对联风格保留并发展。至于前景，时间是一个最好的裁判。但是从另一方面，这种风格也不宜太过看重，以至于盖过甚至完全替代了传统对联风格。正如豪放词并未代替婉约词，千百年来婉约词仍然是词的主流、正格一样，实用性仍然应当是对联的主流。借行公的一个比喻，既然千百年来都是猫抓老鼠，并且抓得很好，强迫狗改行抓鼠，偶尔一两只还可，若大面积的代替猫，只怕是不好的。既然如此，可以看到“切”于对联是处在一个相当重要的位置的。
为“切”正了名，继续说怎样算切并如何切。最理想的“切”，除紧扣主题外，最好还能做到唯一性，即不能移至他时他人他处。做到这些很困难，这需要对要写的对象（或人或物，或赠或挽）有充分的了解，包括名称、特点、内含、地理位置和历史典故等等资料，再加以选择合组织。不妨对照前人之作，看看流传的是如何做到切的。
潮州韩文公祠联：
天意起斯文，不是一封书，安得先生到此？
人心归正道，只须八个月，至今百世师之。
韩愈因为上《论佛骨表》被贬潮州，虽只呆了八个月，但他的文学主张因际遇得到加强，被尊为百世之师。于是这副联不仅仅切住“韩文公祠”，也切住了“潮州”，移至他处不可。
章士钊赠徐悲鸿联：
海内共知徐孺子；
前身应是九方皋。
此联切人又切事。陈蕃为豫章太守，不接待宾客，只特设一榻接待徐孺子，因此以徐孺子切徐悲鸿姓氏与名气；九方皋善相马，徐悲鸿善画马，故以此切事，又称赞徐悲鸿之慧眼。
康有为挽谭嗣同联：
复生不复生矣；
有为安有为哉！
“复生”为谭嗣同字，“有为”为康有为字。作者巧妙地嵌入联中，切被挽着的同时也切作者，并且浑然一气，既表达了对被挽着的强烈悼念，并联系当时的社会，有一种无奈和愤怒的情感。
纪昀贺牛氏新郎婚联：
绣阁团圞同望月；
香闺静好对弹琴。
以“吴牛喘月”和“对牛弹琴”之典切牛姓，并且文辞喜气中透着诙谐，切住了“结婚”这一事件。
韩江酒楼联：
韩愈送穷，刘伶醉酒；
江淹作赋，王粲登楼。
分嵌韩江酒楼之名，并且四人都是名人，又与酒有关，使得酒楼又多了一份雅气。
以上为“切”。一副好的对联，在“切”的基础上，还应做到“贴”，即妥当、合理。
“贴”有多方面的，首先是用词。用流行一点的说法，叫做炼字。古人讲炼字，“必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣”。这句话其实说得不仅是炼字，包括言、意、景、情、象之间的关系，这里只取炼字之法。比如王维“大漠孤烟直；长河落日圆”，“直”、“圆”两字用得便贴，并毫无痕迹。《红楼梦》中香菱的一段话便很好地说明了这两字的好处：“我看他《塞上》一首，内一联云：‘大漠孤烟直；长河落日圆’。想来烟如何直？日自然是圆的。……合上书一想，到像是见了这景的”。又如杜甫之“身轻一鸟过，枪急万人呼”，“过”字便是炼得恰好，不刻意，又合情理。据说有人见到这句残缺了“过”字，便想替其续上，于是有用“疾”的，又用“落”的，又用“起”的，有用“下”的，有用“度”的。用这几个字于杜甫的“过”字对比，有的用力过度，斧凿痕迹便重，有的用力又不够，便显得轻浮，还有的不合理，则不能使人产生共鸣。虽然这个故事很可能是讹传，但杜甫炼字之贴是可见的。说到痕迹，我认为是一个阶段。首先要炼出痕迹，即将字下得不同寻常，成为句眼联眼，如点睛之笔，带活全篇。然后是炼回平淡，使痕迹消失，不用力、不刻意。所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，并非不炼字，而是一种更高层次的炼字，绚烂之极而归于平淡。当然，无论痕迹与否，合理是首要的。合理有两方面，小的是合乎整体环境，大的是合乎思维惯性。若仅为了视觉冲击而炼字，如煮石撕梦浣尘一类，假使没有特殊用意或特殊背景，只怕不仅是不贴，而且近于哗众取宠了。炼字需要很强的对文字驾驭能力，于初学者而言，是一件比较困难的事情。我的经验，重点炼动词形容词，于五言炼第三字、七言炼第四字，长联炼领字和连结的虚字。若这几个字炼出来了，则全联都有精神。
另外是评价上的“贴”。这一点于挽联和名胜联最需注意。要根据所写的对象，选取适当的评价。若逢人便是“举世无双”、逢景便是“小蓬莱”，不但空洞，而且无聊了。需要掌握一个度，适当的夸张是修辞，是一种文学手法，但若夸张过度，或不恰当的夸张，便可归入不贴的行列了。
抽象些的说法，“贴”还要符合特定的环境。比如贺联不宜出现悲字，挽联不宜出现喜字（指正常情况，特殊故意反讽现象除外），长辈给晚辈、晚辈给长辈、师徒朋友之间等等，写法都不同，这时“贴”的重要便显现出来：于小，只是不贴；于大，便要引起笑话以至引起纠纷了。再比如名胜联，“贴”体现在要针对景物的特点及内涵选取词语或意象。若是苏州园林，就应是“小桥流水”的闲适和隐逸；若滕王阁或岳阳楼，则应是“地杰人灵”的壮观宏大并渗入些感伤忧乐的气氛。假使两者交换，纵文笔极佳也甚难控制，因为这些名胜都是积累了很多很沉淀的文化内涵的。这并非陈腐、拾人牙慧，并与创新不矛盾。所谓创新，更多是指立意用词上，并一定范围内的。于格调气脉似不宜过分标新，而违反了思维的惯性。
再进一层，上升到人生的高度，“贴”还表现在一个人的思想上。即什么样的人写什么样的联。可以有艺术的夸张或加工，但应该合乎本心，而不宜于一个人外再幻想出一个人或一种思想。如陶渊明写隐逸、写田园，被后人称颂，因为他的心是属于他的文字的。其它的，如王维于禅之静默幽深，李白于月之高洁飘逸，无不能找出作者的心性，甚至相融为一体。若其他人无此心也如此写，纵笔力到了，于知人论识或言情言志等方面看，只会觉得造作了。
关于贴和切，以我的理解，就只能写到这里。要补充的一句是，贴和切有一个共同的前提并目的，那便是“言之有物”，若无此，则一切皆无了。
三、对联的新与奇
一种文学体裁要发展，“新”和“奇”是不可少的。新，显而易见。简单地说，每一篇作品都是“新”，它有新的语言和思路。当然，只有这种“新”是不够的，要大范围的，并渗透到各个环节。奇，如果没有的话，就缺乏亮点，中规中矩多了，总是昏昏欲睡的。
先写创新。实际上，任何时期的任何文学都在谈创新（即便是复古，相对于当时的文风，也是一种创新），而当代的对联又是更该提倡创新的。从时间上看，每个时期的社会、民风、思想都是变化的，以文合时而论，上述的变化引起文学本身的变化是再正常不过。而如今社会的变化，只怕比数千年之中任何一个时期的变化都大得多，因为它正在受到一种新的文明与思想的冲击，并逐渐接受、与之融合。时代变了，文字又怎能不变呢？从文学自身的角度，对联的实用性决定了它应更多地面向客体，而时代，是客体的重要成分，于是对联必须紧切时代，创新的程度与速度也会比其它的文体更大更快。
那么如何创新？这是一个大问题，并且不好回答。因为创新意味着走前人未走过的路，便难免入了歧途。万劫不复或许夸张，但至少毫无进展甚至倒退是很可能的。所以我只就我的理解和尝试写一些浅薄的东西，很可能是已经走歪了的。
先从对联创作的本身入手，立意、用词都需要“新”--还只是“新”，而不到创新的地步。
立意的“新”，指对同一描写的对象（或名胜或行业或人物），一定要有异于（最好是高于）他人的想法或入手点。若只是模仿前人，或与别人大同小异，则无甚趣味了。这个“新”，就是别人没有自己独有的，也是一篇之中的要点和看点所在。比如网络上束之高阁写雪的一联：“始于纷乱；终作清白”，从雪的形象上升到人生高度，不但网上没有，便古人似也不多见（最多是写高洁而已）。如此立意，则不但“新”，而且内涵上也高人一等了。再以诗类比，比如杜牧的咏史之作：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”、“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，一反常见的历史观点，却入情入理，自然令人耳目一新。这里，“新”之中的“入情入理”是很重要的，如果一味求新，而造成思想扭曲，则是贻笑大方了。所以说，“新”也要有个度，在一定的范围和条件下，底线大约是能够自圆其说，并不太过违反常理吧。
用词也需要“新”。简单说，就是不抄袭或模仿前人用词，力求写出自己的味道。模仿别人，于初学来说，未尝不是捷径，本无可厚非。但成了习惯，危害却是很大的。其一，别人下字经常有特殊环境，如果这种环境现在不曾有或模仿者未曾体会，用了别人的字未必就有好效果；其二，也是最主要的，一个字，初用时是好字，一用再用，便成了俗字，继续用，便不堪了。比如“云破月来花弄影”的“弄”字，初用时大受赞赏，但几百年的“弄”下来，至少我看，就未必是什么好字了。像在网上，“邀”、“携”、“愁”、“寂寞”等等字眼广为流传，大概是因为这几个字音韵比较开阔，有比较有些文采吧。但我以为，如果不是必须，用得多了的字，还是避一下为好。
以上是创作手法的“新”，如果进一步，到创新，立意和用词就要上升到思想和意象的“新”了。
思想的“新”，就是时代性，反映新的生活新的思想。大到申奥成功、神五上天、美伊战争，小到考试毕业、家庭琐碎等等，都可以写。关键是眼界要开阔，从纸堆里走出来。身边的大事小事新闻巷议都可以入联，并非古人不写的我们也不能写。相反，不但能写，而且要写，还要写好。实际上，古人的诗文也是和时代联系紧密的，比如杜甫号称“诗史”，白居易的“诗歌合时而作”，就都是深深钉上了那个时代的印记的。所谓的“盛唐风骨”，也都是时代的反作用。后人说的复古，是指风气和古力上，而不是抛开时代。明朝的前后七子就因为抛开时代而一味学唐，于是走上了一条很失败的道路。当然，紧切时代并不是歌功颂德，如果满篇的“太平盛事”，便成了假大空的口号了。
意象上的“新”却是最棘手的，因为我现在还很迷茫怎样创新甚至需不需要。大约是需要的，但是做起来会很难。因为自诗经起，便有“赋”、“比”、“兴”，于是文字的意义便丰富起来，除了本意外，又有了双关意、言外意、象征意、比喻意等等，经过一代代的文化积累和沉淀，使得文字更美、更有内涵了。这是一种传统美、习惯美，用我常说的词，就是“思维的惯性”了。这种美，有时甚至是在有理无理之间的。比如我们说“东篱”很有意境，因为“东篱”这个词已经和陶渊明融为一体并带上了陶的人格。可是单从文字论，西篱、南篱、北篱又差在哪呢？至于“篱”，于今已不可多见（至少是城市），那么是否要换“篱”为“墙”？怕是更加不伦不类吧。再比如“灯花落”为古人常用意象，而如今“灯花”也不常见，是否要换作“等你到全世界都已停电”？这却是新诗的意象了，是完全打破，连古典的韵味也一并没有了。那么该如何创新呢？我的意见不妨慢行。我曾尝试过两种办法，第一种是用旧词汇表现新思想新生活。词是旧的，味道还是古典的，但是意象和思想都是新的。王婆一下的话，我原来写过一个“大学生活”的集子，自我感觉还不算失败。摘其中“上课”一联：“早已神驰物外，论周公于易，聚庄子于蝶，任凭尔口水不绝，问谁理会；忽而铃响耳边，悟明镜非台，喜池鱼非我，刹那间佛光普照，得大解脱”，大约就是这种“旧瓶新酒”的效果了。另一种做法就是完全用新的词语，但是保留旧的体制（比如节奏、韵味），这时候词语内涵上的不足就需要用思想的深度来弥补了。这种做法我虽有过尝试，却不敢王婆，拿启功先生的一首词为例：“古史从头看。几千年，兴亡成败，眼花缭乱。多少王侯多少贼，早已全都完蛋。尽成了，灰尘一片。大本糊涂流水账，电子机，难得从头算。竟自有，若干卷。书中人物千千万。细分来，寿中天命，少于一半。试问其余哪里去？脖子被人切断。还使劲，龂龂争辩。檐下飞蚊生自灭，不曾知，何故团团转。谁参透，这公案”（《贺新郎·咏史》）。可见，思想的沉淀是可以弥补词语内涵的不足的，新词语的使用，并没有使整体浮华，并且在思想的作用下，依然浑厚。更彻底的做法，是一切都打破，完全用散文、新诗的节奏、意象来写。我也作过尝试，却很失败，甚至被别人认为不是对联了。或许这种办法可行，但我是不敢再试了。至于油条豆腐脑西直门的乱写，那就更什么都不是了。
上面都是关于“新”的一些看法，如果向旁边走一走，从篇门入，逆向思维，走奇异、奇特的路线，令人拍案叫绝，那就是“奇”了。
“奇”需要作者的胆量、观察、胸怀，并且有对文字技巧的把握能力。有势之“奇”，运用夸张的手法夺人耳目，如陈宝裕题黄鹤楼联：“一枝笔挺起江汉间，到最上层放开肚皮，直吞将八百里洞庭，九百里云梦；千年事幻在沧桑里，是真才子自有眼界，那管他去早了黄鹤，来迟了青莲”；有意之“奇”，打破常规令人意象不到，如石达开题理发店联：“磨砺以须，问天下头颅几许；及锋而试，看老夫手段如何”；有字之“奇”，利用汉字字型、字音、字意等特点构造对联，如刘师亮的讽刺联：“民国万税；天下太贫”等等。
需要说明的是，“奇”虽然是由偏入，但需要由正出，是要为内容服务的。如果仅停滞于表面的文字游戏，那么再高明的文字技巧也掩饰不了内容的苍白。这样的对联，就真的只是茶余饭后的“小道”了。

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无肠公子 · 发表于 2007-1-28 04:33

好文章。

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