[推荐]联外嘘声

对联大家对

<P><B><FONT color=#ff0033 size=5>联理类：</FONT></B></P>
<P><B><FONT color=#ff0033 size=5>作品来源：</FONT></B><B><FONT color=#ff0000><FONT size=5><FONT color=#ff0033>《联都》</FONT>
<P><FONT color=#ff0000><FONT color=#000000><B><FONT color=#ff0000 size=4>[原创]联外嘘声——作者：杨柳困</FONT></B></FONT></FONT></P>
<P><FONT color=#ff0000><FONT color=#0000ff>此皆老生常谈。　　
　　
　　一、今天说联说诗词的都推厚重为主，而对于浅显常叱之，却不知道这种看法也有偏颇之处。厚重不易为，浅显而不寡味也不易为之（注，非轻薄之类）。近世言李白、白乐天、柳永等者皆以不厚重而轻视，然而一切文艺性质者必不只有一味，如盐可调味，却不是每道菜都要下得多，恰到好处则是佳处。若情之至真，景之状切，言之恰切，何拘于不厚重，后世追求厚重者得几个是真厚重？举寺庙联观之，大俗者与大雅者常并有。
　　
　　二、所谓明清联风与现实联风、网络联风之别。诚作权宜之分以可，而作定界则不可。明清之作者岂当知必作如斯联？明清为时代之分，只为时代之界线，而非联风之界线；当知好文章是可不分时代。
　　
　　
　　三、网上联者，鲜见有注者，此可喜。皆诗词曲联之类，若注文多于其作，则不如作一文了事。如果不能先以字面动人，再加注释，已先打折扣。此也用典不如不用之说，非不得以则不可用之。
　　
　　四、每见人曰，当师某前人为师。却不知道前人为前人，今人为今人，随园曾说闲时须有古人，写时须无古人（大意）。前人师谁？以此推之，岂不至文化之源头？欧阳修等曾有言之，天地山河等皆为法为师，冥而思之，观而感之，当有所得，而于字面求与前人通，自失真本。人各有异，性情喜欢好有相近有相异，须有自己而无他人，须有天地而非前人之影子。
　　
　　五、大凡真伪最是难辨。则真情与伪情，案文如其人，人如其文之话，也诚为偏颇。须知兴之所起，感之所生，时有同至，况文章多有修饰，非人人于文见其性情者。最难为者莫过平常之处，于平常处求其文与人多可为之，于不平常处求之则未必然。景之真实与否，当知妙笔生花，如实至其处其地则煞风景之事常有，皆造境功夫，非平常处。
　　
　　六、今世与古相去甚远，而诗词曲联之面貌却与古似是而非，皆因形式所至，而非风气如古。而形式非可拘于世，乃人拘于形式与因袭前人文笔而来。大凡如是，愈见迷茫，但可各取一方先守之，新词之缺者，文化之沉淀，但非不可为之。
　　
　　七、改原作难于其写。大凡佳作当改中来，但也有落笔之后未可易一字之作，是佳是陋，当得慎视再三。有改后佳于原作，也有改后逊者。而言者百数，作者仅一人尔，听之信之也当慎取，非人人所指皆中其要。
　　
　　八、人有感受与际遇，常溢于文字，此诚也。但于网络视之，则有一现象，一日之内忽哀忽喜，忽怒忽狂，作种种状；日日如此，何情之有，苟黛玉重生，也不能如此天天作《葬花吟》。
　　
　　九、应酬、游戏之作，非无佳句。但沉迷于此，也失文本所在。
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<FONT color=#0000ff>三、网上联者，鲜见有注者，此可喜。皆诗词曲联之类，若注文多于其作，则不如作一文了事。如果不能先以字面动人，再加注释，已先打折扣。此也用典不如不用之说，非不得以则不可用之。</FONT>
顶！

                               
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