联品 （以科学的发展观看呆对联之续一）

古文征明

联品


文学的演变过程，是社会发展观的过程。社会发展观的改变是创新的源头，故形成流行文学影响文化的规律。
文化繁荣又是文艺的前提。想想哪不对，是了，文艺因为要适应社会发展观的改变，所以是文学的土壤。
这回成圆了，循环并发展的了。

（1）入则近
     习则远
每人都有不同和差异，当你认识的自己的长与短，阴面和阳面，并代入你的理解过程，无疑，你是接近了你人生的
成功。如果再通过学习，发现自己的短板，并以纠正，那不就是自己的成长，展现自己完美品形的路吗。
话说起来简单，可就是心魔作怪，为了让别人现在多看自己几眼，好向关心自己的人炫耀，不去分符合不符合自己
的乱学。像这种乱学成为习惯后，还有什么自己的，可言。人有趋从性，刚学时，看开头那几个人怎样，就照着学
。就如此懒惰的人，联思考都不会，问一下为什么要一定这么做都不敢，还幻想自己有出人成名的机会。做梦吧，
永远跟着别人后面走，不是找不到路了，就是走回头路了，都不知道，还招呼原先的人也一起回头走，走啊走啊走。
学无止境。故 入则近，习则远   我想说，走自己的路，让别人去说吧，可是，现在是 ，你们走别人的路，让我
去说吧。

说道社会发展观的改变，这应该是很长的话题，恕我没那正能量说明白。但它的脉络是清晰的，过程也是清楚的，
一代一代的雄人，他们在改变自己时，也顺带着改变了社会的观念。

（2）莫笑虚无憎耻治
     落花还有艳开时
是了，每一个观点的提出都有它出现的原因，但它不过就是一个观点，如果你要想把它，催成一个理论，那是需要
打磨的，没经过真正的碰撞，没经过火烧，大鞭子抽，是软骨头，是立不起来的。律 是个好方法，它能使节奏一致，
使一些事啦，音啦，规律啦，有一个圈圈规定一下，标准嘛。不能来一个，一个样子，再来一个，又换一个样子。
这不行，这是乱来，是要弄疯人的。故，我认为是要有 律 的，事 是要有约束的。但，为什么要遵守你的律呢？不是
你有这耍狠的能力，而是要  以理服人的了。比如 大门在公共场所，你就不能太个性化。如果你非要，又不怕非议，
也无所谓，市容城管的不管，又不妨碍别人，估计也没人会多事。等你成熟了，或气消了，自己看着都别扭。平平仄仄
是约束语气的，这是事实存在的，是自己理解的，不是我造出来的。故，不是因为人的事的时的等等原因，还是遵循
律好。我想谁也不会，为了今天高兴，挂一联，明天不高兴，换一联。大体上都是挂一个方正的联，用字文学点用下去。
为什么要说用字是文学点，不能不这样，比如要用我们这里的奉系 挽系联，就真叫不自真不自爱了。本来那字多的联
妨碍谁了，我家大门宽，字写不开，可以回头再写一串，不行再来一串，只要字写的好，联的意思好，观看的人也不太会
厌烦，急脾气人除外，他们不会风雅。可是，要是不慎，挂上了奉系 挽系的联，我就不知会有什么评价了。字少的联
回味长，字多的联清晰明了，那哪些是长，哪些又短呢。就是那些为了某种目的而写的，字又多，意思又乏味绵长，
怕用的人不知道他她的心意而被淘汰，反而让人作呕。我不反对字多的联，也不是就爱看字少的联，就是反对目的
不纯的使劲地加字联，即使是10来个字的联，看来也眼疼，10字以下是加不出很多废字的，所以我提倡所谓的短联，
其实就是字少的联，但我也喜欢字多的联。字的多少是分不出好坏联的，所以就出现了联品.

联品1.以联品性。
以联品性，品的是写联人的德性，用联人的品性。联是要挂出来的，而且是很长时间的，需要面对很多阶级精英的
是不能马虎的。 危乎，用不好被不学无术的小人利用是一定出事的。想想看 我们那些奉系的 挽系的联意思那么明显
的联，还能用吗？ 高乎，来了一帮大院的学究，过门一看，“我靠，不懂。”你一讲，是什么意思，是不是身价倍增。
远乎，时间长了，是不是子子孙孙都受益。所以大门的联，就不能肤浅。

联品2.以联品智
以联品智，大门为了顺时顺事顺人，挂的事口号联，就是直系联，也不成，时代发展，风云突变，你防的人又一定是
经常惦记你的人，当顺天变成逆天了，你还有好果子吃。所以大门的联，就不能直白。

联品3.以联品学
以联品学，因为大门外不是你的地方，不可能来的都是同僚，朋友，故大门的联就要有博大的气质和风度，就是所谓
的气重。贵在联与环境的符合及融入，不在于个别用字的贵重体现，用字不能像贵系联，都是精挑细选的贵系联也是
不行的。所以大门的联，就不能生僻。

最后以联品人，联一定要有平静的心来看，不能容人的人，也一定不能容物，不能容物的人，看事保准偏激，偏激的
人基本上是性格缺陷的，观点是不全面的。。试问，性格缺陷的，观点是不全面的，如何去欣赏别人的呢。故，大门
的联一定要方正，祥和。

以上，是大门联的品。

（3）故
风风雨雨龙德正天看教化
是是非非否运泰极偌行文

无人

入则近，习则远

塞上长城

楼主是有思想的，先敬茶再慢慢品~

古文征明

两位，不用客气，我这是看那汉子的长联话题，想说的。因我和那些人不熟，故没贴那，而且，其实这都是开头，没人爱看，我就不说了，我也好进退自如些。

圣武则天

挂什么样的联呢

圣武则天

羡慕

圣武则天

古雅 这才是我的目的

半山闲月

“以联品性。以联品智。以联品学。以联品人。”

高屋建瓴！利益深远。

圣武则天

哈哈哈，我想你一定是莫愁湖的朋友，一直欣赏你的作品。淡泊立品，闲处逢缘。
真天意也，其实发图是为了说些东西，你的回复，让我知道火候还不够，故，我现在再去绕着圈说。
谢谢你。

缅甸哥

入则近，习则远
深刻！洞察！兄台之思过于常人，令人景仰~~~

圣武则天

缅甸哥，你的夸奖让我惭愧。因为我和你一样今日无联。
刚从军事哪，转过来。一时没什么话题。
关于对联的续话。

以下是个人随说，不对处，看者莫介意。

对联和楹联，有人说是同一个概念，我其实不认同。对联是挂墙壁上的，在使用上是饰作用，突出的是饰。楹联是用于装，是一个有讲究地方必备的，故，楹联要严谨，对联是随意。关于春联，是临时的，而且古时春联是补贴楹联边上的。挽联更不能压着楹联。（哈哈，猜的）
关于现在的联界出现的，即认为联有很大发展空间，又认为毫无意思或小意思。我认为，楹联与对联的定义混乱。把应是对联的东西非要挂到楹联处，不伦不类，看着都别扭。也就是说，楹联注意的是环境，对联注意的是感性。怕就怕在楹联与对联的写法混用。（故  就是网络对联或征联与古时楹联一看就不同的原因）

圣武则天

那为什么又有的认为其有大的发展，其实是因为现代人有对装饰的强烈需求，还有对古文化的追求，（网络对联的快速发展期，其实就是考古 收藏的高速复活期）。这是给人认为对联有很多的发展空间的印象。但 同时又伴随着认为，对联毫无意思或小玩意，为什么呢。因为网络楹联对联没有真实感，都是一些情绪影响内容的发泄。当情绪相同时，无论你写的内容如何花哨，但你文字表达的情绪是一致的，现在的联络发达，人的情绪都在浮躁期，你写的其实他也有，没有了新鲜的感受，如何不乏味，都是似曾相识的东西，如何不小意思。

圣武则天

关于对联楹联的好坏，其实评定它们的高低是内容，而不是形式。联律也出现了一段时间，为什么还不能服众的标准呢。因为联律用的不对，联律是对应格律的而非内容。故，因它用的对象不对，如何会没有分歧呢。

圣武则天

楹联的好，在于其门面作用，是主人的衣服，用具的作用。而对联的作用是思想，性格的表现，是书 手机的作用。两者是不能混的。

所以请想想，现在征出的联是起什么作用的呢。故我不看征联，就是吹得哇哇叫，我也就笑笑。

圣武则天

一时也想不起什么，如果可以的话，就待续吧。

圣武则天

无妨无妨  哈哈

我将锦色两分开
一半勾流一半栽
万紫千红刚满意
才识苦事也释怀

说什么呢，意吧。（无话说的啊，真是无话可说，而硬纂啦。
意分本意，与授意。看着没什么重要的，但这可不能马虎。好嘛，别人授意你的，你非得照着自己的意思来，这可能不行。还有别人授意你照着其本意写，你偏写自己的本意，这可能也不行。还有你写了半天没有一点的自己本意，空了吧唧，这可能还是不行。自己本就没什么本意，但又要迎合别人的授意，不知哪些是重点，一概胡来，能写多少写多少，这个就真不知道行不行了。再有，写的不知别人授意的是什么，写了半天，是挺好看的，但，就是为了好看，和要写的东西没关系，这不用想，决定不成。（文字的东西就是这样，不怕不好，不成改改。但就怕二百五出来，不好就说好，不行就说行。那就闭着眼让其乱去吧。）

圣武则天

意有高低，但这不是有尺子能量的。人有好坏，这，自己能分。所以用能区分好坏的去区分不能说是好坏的，那是非常难的。;P;P  那意要怎么辨别高低呢，我是不会说的，人自己辨别吧。故 楹联是不分意的高低的，对联到是要分。所以我们要坚决地打倒那些，单独追求意为人而不是为文服务的，假大空，高大全似的对联用于楹联。

圣武则天

:lol;P未完，哈哈待续。。。。。。而且无妨:@

雪花×飞舞

有点意思，也部分有些同感，请继续

古文征明

哈哈，谢了，雪花又飞舞。

古文征明

刚才看（打狗棍）打日本儿的。虽现在抗日神剧不敢恭维，但每一个神剧中打日本儿的场面还是可以观看的。故  想为那些神剧中打日本儿而死的人员作挽。
死则死矣
逝者山也

我要说什么。德 是的 事有德才社会正，人有德 品才高。既然事是有德的，人有德的，联一定有德。那  联德是什么。

百度下
（“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。）
其实我们都知道，道德道德，是先有德而后又道，德是自然的本质，而道是顺应自然的法（非法则）。德在天地间，法在万物中。说联德。因联是一种文字体系，故 在文字体系中也就会出现联德 联道。联德的表现是不能扭联的自然。联的自然是什么，天地人气，温良恭俭让质，就是联的气质。有气质的联，一定是不卑微自贱的讨好，一定是不没事的狂妄，一定是没头里硬凑。前两个好说，这个没头里的凑就费解了，费解在哪，文 应该是心到之处，字上其情。写不出时，要想心的意，在用字表现出来。何必一卡崩，就去用其它的知识来掩盖心力不到之处。（如何看那，现在都有符号了，不明显了，其实本来看断句，一目了然，现在都是符号了，联德就被忽略了。）

该走了，后补

半山闲月

思想锤炼重于语言锤炼，这个认识没有，练一万年提不高。而思想认识的提高或者说锤炼，又从来需要冷静的生活和坚定的创作意愿作为必然条件。并不着意思考和提升的那种生存状态之下，只拿着文字来解闷儿的，是写不出什么的  ——  而我们的时代已然造就了这样一种社会氛围，它必将最大程度地影响这个国家一代，两代甚至三代人。

半山闲月

嚯嚯，原来文征明就是武则天啊  

古文征明

我说：大小姐，老先生。你可真直爽啊，你呕喽一喊，我这帖原来就五个人看，这下好，又吓跑俩，就剩你  我  还一位不知是哪位大兄了。:'(:'(我这可都是小本啊。;P;P如何是好，如何是好。:funk::funk:

哈哈这（文征明和武则天）和我都没关系，我的马甲是这样读的  古文  征明 ，圣武  则天，还有 ，假话  不多，和 无  话。这四个就是玩对联的凯号，区别是，古文 征明是心情平静，圣武 则天是有些恼火，假话 不多是失望，无 话是绝望。

古文征明

鉴于，看的同志几乎没有了，和半山女侠说的即全面有透彻，故  休闲一段时间后，再说。

圣武则天

太极元气混沌之开善之极有名而存
玄牝之门阴阳之合近所远无为而始
谓  无言也。何谓无言，心也。为之言，心。无为之言，心。

古文征明

实在是让人想呼"呜呼啊”
写景联不是凑字。

曾国藩的写景联  大 好 神  奇


      百战山河，剩此楼头烟树；
　　九天珠玉，吹成水面文章。
　　　　——题奉新九天阁

　　万里神通，渡海遥分功德水；
　　六朝都会，环山长护吉祥云。
　　　　——题金陵灵谷寺龙王殿

　　千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；
　　二分明月，鹤随何逊共移家。
　　　　——题扬州何栻宅

　　五千里秦树蜀山，我原过客；
　　一万顷荷花秋水，中有诗人。
　　　　——题新都桂湖枕霞榭

　　五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；
　　一樽浊酒，重来此地看湖山。
　　　　——题吴城望湖亭

　　两点金焦，劫后山容申旧好；
　　万家食货，舟中水调似承平。
　　　　——题邗江瓜洲盐栈



左宗棠联 高 深 雅 劲



      出处动关天下计；
　　草庐我也过来人。
　　　　——题卧龙岗诸葛草庐

　　地有百区皆近水；
　　室无一面不当山。
　　　　——题兰州槎亭

　　江山万里横天下；
　　杞榇千章贡上都。
　　　　——题北京湖广会馆

　　军前俱是蓬莱鸟；
　　笔下还随鲁直书。
　　　　——赠曾光觐

　　法轮自转菩提海；
　　净域长流功德泉。
　　　　——题兰州浚源寺大雄宝殿

　　积石导流趋大海；
　　崆峒倚剑上重霄。
　　　　——题兰州拂云楼

　　绎志多忘嗟夫大；
　　读书有味且从容。
　　　　——题江阴双忠祠

　　甘或如醴，淡或如水；
　　无即学佛，有即学仙。
　　　　——题甘肃酒泉池

　　白云初晴，如月之曙；
　　黄唐在独，与古为新。
　　　　——题榆林雄山寺

　　百二关河，十年征戍；
　　八千子弟，九塞声名。
　　　　——题陕西两湖会馆

　　身无半亩，心忧天下；
　　读破万卷，神交古人。
　　　　——题家塾

　　空潭泻春，若其天放；
　　明漪绝底，饮之太和。
　　　　——题兰州饮和池

　　如是渐增，闻所闻尽；
　　忽然超越，世出世间。
　　　　——题潼南大佛寺正殿山门

　　
　　中圣人之清，有如此水；
　　取醉翁之意，以名吾亭。
　　　　——题甘肃酒泉湖励清亭

　　慷慨志犹存，一瞑奚惜；
　　名节事极大，十族何妨。
　　　　——题方孝孺祠

　　力捍蜀秦，东浙犹延汉历；
　　神在桑梓，西贼敢犯吾乡。
　　　　——题静宁宋三将军祠

　　在山本清，泉自源头冷起；
　　入世皆幻，峰从天外飞来。
　　　　——杭州冷泉亭

　　迢遥旅路三千，我原过客；
　　管领重湖八百，君亦书生。
　　　　——题吴县柳毅井，在东山镇翁巷村，为神话故事“柳毅传书”的遗迹

古文征明

能写这些联的人，必有大胸怀。非 利益所能掩盖。更非  鸡肠曲曲 而能为之。

古文征明

战斗吧，退路已经 没有 没有
战斗吧，没有反抗 猖狂会永远昂首
用下贱的眼光，鄙视所有本应高贵的灵性

我们怎么了，单方面的友好，只能证明我们是多么的单纯，单纯的像个小姑娘
任他们摆布，没有反抗的能力。
不  那不是我们，最起码不是 你，不是我。我们并没有错，我们只是太善良，希望他们能良心发现，改变他们那，已经被疯狂咀嚼的心，还能康复。
不会的，是的，我们应该看清楚了，不要在欺骗自己了，再麻痹我们的力量了，他们不会，而且永远不会，他们的肮脏是在灵魂，不在心上。每一次虚假的笑脸，欺骗着我们，每一次他们得到他们要的，再轻飘的说一声，你们很重要，你们很重要。
战斗吧，如果你们还有那么一点点正义
战斗吧，如果你们还没在理想中默默死亡
战斗吧，其实我们本就应该这样，我们本就应该在为理想中拼杀，不是沉默，沉默，乖乖地忍耐中消亡。


衣带穷穷敞开肚皮照有金木水火土
精神铄铄动翻白眼一样刁狠恶凶蛮

毕生奋勇易效后人追似
牺牲大全堪顶世心维公

风物长宜
事固才量

天性正达
道脉直元

二毛

写吧，至少今天我来看了