联品 （以科学的发展观看呆对联之续一）

古文征明

联品


文学的演变过程，是社会发展观的过程。社会发展观的改变是创新的源头，故形成流行文学影响文化的规律。
文化繁荣又是文艺的前提。想想哪不对，是了，文艺因为要适应社会发展观的改变，所以是文学的土壤。
这回成圆了，循环并发展的了。

（1）入则近
     习则远
每人都有不同和差异，当你认识的自己的长与短，阴面和阳面，并代入你的理解过程，无疑，你是接近了你人生的
成功。如果再通过学习，发现自己的短板，并以纠正，那不就是自己的成长，展现自己完美品形的路吗。
话说起来简单，可就是心魔作怪，为了让别人现在多看自己几眼，好向关心自己的人炫耀，不去分符合不符合自己
的乱学。像这种乱学成为习惯后，还有什么自己的，可言。人有趋从性，刚学时，看开头那几个人怎样，就照着学
。就如此懒惰的人，联思考都不会，问一下为什么要一定这么做都不敢，还幻想自己有出人成名的机会。做梦吧，
永远跟着别人后面走，不是找不到路了，就是走回头路了，都不知道，还招呼原先的人也一起回头走，走啊走啊走。
学无止境。故 入则近，习则远   我想说，走自己的路，让别人去说吧，可是，现在是 ，你们走别人的路，让我
去说吧。

说道社会发展观的改变，这应该是很长的话题，恕我没那正能量说明白。但它的脉络是清晰的，过程也是清楚的，
一代一代的雄人，他们在改变自己时，也顺带着改变了社会的观念。

（2）莫笑虚无憎耻治
     落花还有艳开时
是了，每一个观点的提出都有它出现的原因，但它不过就是一个观点，如果你要想把它，催成一个理论，那是需要
打磨的，没经过真正的碰撞，没经过火烧，大鞭子抽，是软骨头，是立不起来的。律 是个好方法，它能使节奏一致，
使一些事啦，音啦，规律啦，有一个圈圈规定一下，标准嘛。不能来一个，一个样子，再来一个，又换一个样子。
这不行，这是乱来，是要弄疯人的。故，我认为是要有 律 的，事 是要有约束的。但，为什么要遵守你的律呢？不是
你有这耍狠的能力，而是要  以理服人的了。比如 大门在公共场所，你就不能太个性化。如果你非要，又不怕非议，
也无所谓，市容城管的不管，又不妨碍别人，估计也没人会多事。等你成熟了，或气消了，自己看着都别扭。平平仄仄
是约束语气的，这是事实存在的，是自己理解的，不是我造出来的。故，不是因为人的事的时的等等原因，还是遵循
律好。我想谁也不会，为了今天高兴，挂一联，明天不高兴，换一联。大体上都是挂一个方正的联，用字文学点用下去。
为什么要说用字是文学点，不能不这样，比如要用我们这里的奉系 挽系联，就真叫不自真不自爱了。本来那字多的联
妨碍谁了，我家大门宽，字写不开，可以回头再写一串，不行再来一串，只要字写的好，联的意思好，观看的人也不太会
厌烦，急脾气人除外，他们不会风雅。可是，要是不慎，挂上了奉系 挽系的联，我就不知会有什么评价了。字少的联
回味长，字多的联清晰明了，那哪些是长，哪些又短呢。就是那些为了某种目的而写的，字又多，意思又乏味绵长，
怕用的人不知道他她的心意而被淘汰，反而让人作呕。我不反对字多的联，也不是就爱看字少的联，就是反对目的
不纯的使劲地加字联，即使是10来个字的联，看来也眼疼，10字以下是加不出很多废字的，所以我提倡所谓的短联，
其实就是字少的联，但我也喜欢字多的联。字的多少是分不出好坏联的，所以就出现了联品.

联品1.以联品性。
以联品性，品的是写联人的德性，用联人的品性。联是要挂出来的，而且是很长时间的，需要面对很多阶级精英的
是不能马虎的。 危乎，用不好被不学无术的小人利用是一定出事的。想想看 我们那些奉系的 挽系的联意思那么明显
的联，还能用吗？ 高乎，来了一帮大院的学究，过门一看，“我靠，不懂。”你一讲，是什么意思，是不是身价倍增。
远乎，时间长了，是不是子子孙孙都受益。所以大门的联，就不能肤浅。

联品2.以联品智
以联品智，大门为了顺时顺事顺人，挂的事口号联，就是直系联，也不成，时代发展，风云突变，你防的人又一定是
经常惦记你的人，当顺天变成逆天了，你还有好果子吃。所以大门的联，就不能直白。

联品3.以联品学
以联品学，因为大门外不是你的地方，不可能来的都是同僚，朋友，故大门的联就要有博大的气质和风度，就是所谓
的气重。贵在联与环境的符合及融入，不在于个别用字的贵重体现，用字不能像贵系联，都是精挑细选的贵系联也是
不行的。所以大门的联，就不能生僻。

最后以联品人，联一定要有平静的心来看，不能容人的人，也一定不能容物，不能容物的人，看事保准偏激，偏激的
人基本上是性格缺陷的，观点是不全面的。。试问，性格缺陷的，观点是不全面的，如何去欣赏别人的呢。故，大门
的联一定要方正，祥和。

以上，是大门联的品。

（3）故
风风雨雨龙德正天看教化
是是非非否运泰极偌行文

无人

入则近，习则远

塞上长城

楼主是有思想的，先敬茶再慢慢品~

古文征明

两位，不用客气，我这是看那汉子的长联话题，想说的。因我和那些人不熟，故没贴那，而且，其实这都是开头，没人爱看，我就不说了，我也好进退自如些。

圣武则天

挂什么样的联呢

圣武则天

羡慕

圣武则天

古雅 这才是我的目的

半山闲月

“以联品性。以联品智。以联品学。以联品人。”

高屋建瓴！利益深远。

圣武则天

哈哈哈，我想你一定是莫愁湖的朋友，一直欣赏你的作品。淡泊立品，闲处逢缘。
真天意也，其实发图是为了说些东西，你的回复，让我知道火候还不够，故，我现在再去绕着圈说。
谢谢你。

缅甸哥

入则近，习则远
深刻！洞察！兄台之思过于常人，令人景仰~~~

圣武则天

缅甸哥，你的夸奖让我惭愧。因为我和你一样今日无联。
刚从军事哪，转过来。一时没什么话题。
关于对联的续话。

以下是个人随说，不对处，看者莫介意。

对联和楹联，有人说是同一个概念，我其实不认同。对联是挂墙壁上的，在使用上是饰作用，突出的是饰。楹联是用于装，是一个有讲究地方必备的，故，楹联要严谨，对联是随意。关于春联，是临时的，而且古时春联是补贴楹联边上的。挽联更不能压着楹联。（哈哈，猜的）
关于现在的联界出现的，即认为联有很大发展空间，又认为毫无意思或小意思。我认为，楹联与对联的定义混乱。把应是对联的东西非要挂到楹联处，不伦不类，看着都别扭。也就是说，楹联注意的是环境，对联注意的是感性。怕就怕在楹联与对联的写法混用。（故  就是网络对联或征联与古时楹联一看就不同的原因）

圣武则天

那为什么又有的认为其有大的发展，其实是因为现代人有对装饰的强烈需求，还有对古文化的追求，（网络对联的快速发展期，其实就是考古 收藏的高速复活期）。这是给人认为对联有很多的发展空间的印象。但 同时又伴随着认为，对联毫无意思或小玩意，为什么呢。因为网络楹联对联没有真实感，都是一些情绪影响内容的发泄。当情绪相同时，无论你写的内容如何花哨，但你文字表达的情绪是一致的，现在的联络发达，人的情绪都在浮躁期，你写的其实他也有，没有了新鲜的感受，如何不乏味，都是似曾相识的东西，如何不小意思。

圣武则天

关于对联楹联的好坏，其实评定它们的高低是内容，而不是形式。联律也出现了一段时间，为什么还不能服众的标准呢。因为联律用的不对，联律是对应格律的而非内容。故，因它用的对象不对，如何会没有分歧呢。

圣武则天

楹联的好，在于其门面作用，是主人的衣服，用具的作用。而对联的作用是思想，性格的表现，是书 手机的作用。两者是不能混的。

所以请想想，现在征出的联是起什么作用的呢。故我不看征联，就是吹得哇哇叫，我也就笑笑。

圣武则天

一时也想不起什么，如果可以的话，就待续吧。

圣武则天

无妨无妨  哈哈

我将锦色两分开
一半勾流一半栽
万紫千红刚满意
才识苦事也释怀

说什么呢，意吧。（无话说的啊，真是无话可说，而硬纂啦。
意分本意，与授意。看着没什么重要的，但这可不能马虎。好嘛，别人授意你的，你非得照着自己的意思来，这可能不行。还有别人授意你照着其本意写，你偏写自己的本意，这可能也不行。还有你写了半天没有一点的自己本意，空了吧唧，这可能还是不行。自己本就没什么本意，但又要迎合别人的授意，不知哪些是重点，一概胡来，能写多少写多少，这个就真不知道行不行了。再有，写的不知别人授意的是什么，写了半天，是挺好看的，但，就是为了好看，和要写的东西没关系，这不用想，决定不成。（文字的东西就是这样，不怕不好，不成改改。但就怕二百五出来，不好就说好，不行就说行。那就闭着眼让其乱去吧。）

圣武则天

意有高低，但这不是有尺子能量的。人有好坏，这，自己能分。所以用能区分好坏的去区分不能说是好坏的，那是非常难的。;P;P  那意要怎么辨别高低呢，我是不会说的，人自己辨别吧。故 楹联是不分意的高低的，对联到是要分。所以我们要坚决地打倒那些，单独追求意为人而不是为文服务的，假大空，高大全似的对联用于楹联。

圣武则天

:lol;P未完，哈哈待续。。。。。。而且无妨:@

雪花×飞舞

有点意思，也部分有些同感，请继续

古文征明

哈哈，谢了，雪花又飞舞。