A18海神学习《蕙风词话》

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A18海神学习《蕙风词话》

      《蕙风词话》共5卷，总计325则。它是近代词坛上一部有较大影响的重要著作。1936年，《艺文》月刊又载《续编》2卷，凡136则，系辑自况氏各种杂著。1960年，人民文学出版社取正续两编为一集，统名《蕙风词话》，与王国维的《人间词话》合刊出版。
        况周颐(1859～1926),近代词人。原名周仪，以避宣统帝溥仪讳，改名周颐。字夔笙，一字揆孙，别号玉□词人，晚号蕙风词隐。临桂(今广西桂林)人。原籍湖南宝庆。光绪五年(1879)举人。后官内阁中书、会典馆纂修,以知府分发浙江,曾入两江总督张之洞、端方幕府。其间，复执教于武进龙城书院和南京师范学堂。辛亥革命后,以清遗老自居,寄迹上海，鬻文为生。
       况周颐的词学理论，强调词体的"意内言外"之说，乃"词家之恒言"(《蕙风词话》卷四),指出"意内为先,言外为后，尤毋庸以小疵累大醇"(《蕙风词话》卷一)，即词必须注重思想内容,讲究寄托。又标明"作词有三要，曰：重、拙、大"。他论词突出性灵，以为作词应当"有万不得已者在"，即"词心"，"以吾言写吾心,即吾词","此万不得已者，由吾心酝酿而出,即吾词之真"。强调"真字是词骨,情真、景真，所以必佳"。但亦不废学力，讲求"性灵流露"与"书卷酝酿"。有其自具特色的词论体系。此外，论词境、词笔、词与诗及曲之区别、 词律、 学词途径、读词之法、词之代变以及评论历代词人及其名篇警句都剖析入微，往往发前人所未发。朱孝臧曾称誉这部词话、认为它是"自有词话以来，无此有功词学之作"（龙榆生《词学讲义附记》引）。
      

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　　●卷一

　　○ 词非诗余

　　 沈约《宋书》曰：“吴歌杂曲，始皆徒歌。既而被之弦管。又有因弦管金石作歌以被之。”按前一法即虞廷依永之遗，后一法当起于周末宋玉《对楚王问》。首言客有歌于郢中者，下云其为《阳阿》、《薤露》，其为《阳春》、《白雪》，皆曲名。是先有曲而后有歌也。填词家自度曲，率意为长短句，而后协之以律，此前一法也。前人本有此调，后人按腔填词，此后一法也。沿流溯源，与休文之说相应。歌曲之作，若枝叶始敷。乃至于词，则芳华益茂。词之为道，智者之事。酌剂乎阴阳，陶写乎性情。自有元音，上通雅乐。别黑白而定一尊，亘古今而不敝矣。唐宋以还，大雅鸿达，笃好而专精之，谓之词学。独造之诣，非有所附丽，若为骈枝也。曲士以诗余名词，岂通论哉。

        心得：自古，词有两种填法：一种是据曲填词;另一种是按腔填词。如此做法使得作品声情并茂、相得益彰。词为文学中的上品，只有舍得花费心智的人才能学好。好词能惊天动地，陶冶情操，可登大雅之堂。唐宋以来，词学发展独有造诣。但是，若将词一概而论地视为诗余，是完全说不通的！
      由于自己初学乍练，理解能力差，学识水平低，还请各位老师多多指教为盼。谢谢

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　　○词非诗之剩义
诗余之“余”，作赢余之“余”解。唐人朝成一诗，夕付管弦，往往声希节促，则加入和声。凡和声皆以实字填之，遂成为词。词之情文节奏，并皆有余于诗，故曰“诗余”。世俗之说，若以词为诗之剩义，则误解此余字矣。
      学习心得：唐人朝诗夕曲，常常不够和谐，因此加上和声暨实字，此字就是词，它更胜于诗歌。而古人俗语称词是诗歌的补充的说法，实属对词学的误解。

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○作词有三要
　　作词有三要，曰重、拙、大。南渡诸贤不可及处在是。


心得：况周颐以“重”、“拙”、“大”作为词创作的三大要素，强调和追求静穆厚重，拙劲宽大的词学风格。这也是他所追求的一种理想词境。

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○词重在气格
重者，沉着之谓。在气格，不在字句。

  心得：所谓重，即作词三大要素之一。是指气场而言，经历不同，所写作品的气格是完全不一样的。

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○宋清人拙处不可及
　　半塘云：“宋人拙处不可及，国初诸老拙处亦不可及。”

    学习心得：拙，是作词三大要素之一，拙即朴实无华。

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　○词外求词

　　词中求词，不如词外求词。词外求词之道，一曰多读书，二曰谨避俗。俗者，词之贼也。

心得：学词要取得进步，就必须多读书学习，不切忌懒惰和抄袭。

　　○无词境即无词心

　　填词要天资，要学力。平日之阅历，目前之境界，亦与有关系。无词境，即无词心。矫揉而缰为之，非合作也。境之穷达，天也，无可如何者也。雅俗，人也，可择而处者也。

心得：学词要有三大条件：一是天资，无此便无所作为;二是词境即词心，无此便不适合学习；三是功夫，要努力刻苦，无此便不会长进。三者缺一不可。

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○词忌刻意为曲折

　　词笔固不宜直率，尤切忌刻意为曲折。以曲折药直率，即已落下乘。昔贤朴厚醇至之作，由性情学养中出，何至蹈直率之失。若错认真率为直率，则尤大不可耳。


心得：
    填词虽然不能用大白话，但是更不能刻意追求古怪难懂的词、意，那样做事最坏的做法。以往词的学者们的好作品，都是直接由感而发的，是不会出现问题的。

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　　○词忌有字处为曲折
       
　　词能直，固大佳。顾所谓直，诚至不易。不能直，分也。当于无字处为曲折，切忌有字处为曲折。

　　○词中转折宜圆

词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。


　　○词不嫌方

　　词不嫌方。能圆，见学力。能方，见天分。但须一落笔圆，通首皆圆。一落笔方，通首皆方。圆中不见方，易。方中不见圆，难。

　　○词不宜过经意
       
　　词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也褦襶。不经意而经意，易。经意而不经意，难。


　　○词宜恰到好处        

　　“恰到好处，恰够消息。毋不及，毋太过。”半塘老人论词之言也。


　　○词不宜琢率

　　词太做，嫌琢。太不做，嫌率。欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何尝琢，稼轩何尝率，可以悟矣。


　　○真字是词骨

　　真字是词骨。情真、景真，所作为佳，且易脱稿。


　　○词宜不纤

　　词人愁而愈工。真正作手，不愁亦工，不俗故也。不俗之道，第一不纤。



　　○词忌一矜字



　　作词最忌一“矜”字。矜之在迹者，吾庶几免矣。其在神者，容犹在所难免。兹事未遽自足也。



　　○作词浅亦非疵



　　凡人学词，功候有浅深，即浅亦非疵，功力未到而已。不安于浅而致饰焉，不恤颦眉、龋齿，楚楚作态，乃是大疵，最宜切忌。



　　○填词须先求凝重



　　填词先求凝重。凝重中有神韵，去成就不远矣。所谓神韵，即事外远致也。即神韵未佳而过存之，其足为疵病者亦仅，盖气格较胜矣。若从轻倩入手，至于有神韵，亦自成就，特降于出自凝重者一格。若并无神韵而过存之，则不为疵病者亦仅矣。或中年以后，读书多，学力日进，所作渐近凝重，犹不免时露轻倩本色，则凡轻倩处，即是伤格处，即为疵病矣。天分聪明人最宜学凝重一路，却最易趋轻倩一路。苦于不自知，又无师友指导之耳。



　　○学词须按程序



　　词学程序，先求妥帖、停匀，再求和雅、深［此深字只是不浅之谓。］秀，乃至精稳、沉着。精稳则能品矣。沉着更进于能品矣。精稳之稳，与妥帖迥乎不同。沈着尤难于精稳。平昔求词词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，餍而饫之，积而流焉。所谓满心而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举之。纯任自然，不假锤炼，则沉着二字之诠释也。



　　○作词要意不晦语不琢



　　初学作词，只能道第一义，后渐深入。意不晦，语不琢，始称合作。至不求深而自深，信手拈来，令人神味俱厚。椝橅两宋，庶乎近焉。



　　○不可作寒酸语



　　寒酸语不可作，即愁苦之音，亦以华贵书之。饮水词人所以为重光后身也。



　　○选句要自然



　　填词之难，造句要自然，又要未经前人说过。自唐五代已还，名作如林，那有天然好语，留待我辈驱遣必欲得之，其道有二。曰性灵流露，曰书卷酝酿。性灵关天分，书卷关学力。学力果充，虽天分少逊，必有资深逢源之一日。书卷不负人也。中年以后天分便不可恃。苟无学力，日见其衰退而已。江淹才尽，岂真梦中人索还囊锦耶。


       
　　○词不能谐俗



　　读前人雅词数百阕，令充积吾胸臆，先入而为主。吾性情为词所陶冶，与无情世事，日背道而驰。其蔽也，不能谐俗，与物忤。自知受病之源，不能改也。



　　○读词之法



　　读词之法，取前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有而外物不能夺。三十年前，以此法为日课，养成不入时之性情，不遑恤也。



　　○述所历词境

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　　○词忌有字处为曲折
        　　词能直，固大佳。顾所谓直，诚至不易。不能直，分也。当于无字处为曲折，切忌有字处为曲折。

心得：词能一气呵成，一脉贯通，是佳作。而直实在不容易。不行就分成段落来写。应当用虚字来转折，千万不能用实字转折。

　　○词中转折宜圆

词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。


心得：词中转折应该融会贯通，婉转无痕。用虚字转折是低端做法;在内容上一脉贯通是较好做法；如果能在不知不觉中转折，那就是神来之笔。

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○词中转折宜圆
词中转折宜圆。笔圆，下乘也。意圆，中乘也。神圆，上乘也。

○词不嫌方
词不嫌方。能圆，见学力。能方，见天分。但须一落笔圆，通首皆圆。一落笔方，通首皆方。圆中不见方，易。方中不见圆，难。
○词不宜过经意
词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也褦襶。不经意而经意，易。经意而不经意，难。

《蕙风词话诠评》云： 转折笔圆，恃虚字为转折耳。意圆，则前後呼应一贯。神圆，则不假转折之笔，不假呼应之意，而潜气内转。方者，本质，天所赋也。圆者，功力，学所致也。方圆二字，不易解释，梦窗，能方者也。白石、玉田，能圆者也。知此可悟方圆之义。方中不见圆，盖神圆也，惟北宋人能之。子野、方回、耆卿、清真，皆是也。

词过经意，其蔽也斧琢。过不经意，其蔽也褦襶。不经意而经意易，经意而不经意难。又曰：“恰到好处，恰够分量，毋不及，毋太过，半塘老人论词之言也。”又曰：“词太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分际，此中消息，正复难言。但看梦窗何尝琢，稼轩何尝率，可以悟矣。”

短笛

向海海学习！我看看你的解释，回头再用自己的的理解去完成这个作业。先谢谢！