驳“唐诗声律不是246分明，而是257分明”

霜剑

驳“唐诗声律不是246分明，而是257分明”是胡说
唐近体诗律句例如“平平仄仄平平仄”句型中第四字与第七字同仄时，上去入三声是随机组合的，即很可能不同声，也可能同声，这都是正常现象。虽然在唐初有“蜂腰”病之说，即所谓“五言句中2、5不能同声（同上去入）”，但提出者本人及所有诗人都没有回忌。如杜甫下列例句即可证明。三羊说什么“唐诗声律不是246分明，而是257分明”“王力无法解读唐诗”等说法分明是胡说：
且看“257字”“不分明（同上去入）”的律诗例句：
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鱼吹细浪【去】摇歌扇【去】「城西陂泛舟（即渼陂）」杜甫
香飘合殿【去】春风转【去】「紫宸殿退朝口号」杜甫
吏情更觉【去】沧洲远【去】「曲江对酒」杜甫
欲知世掌【上】丝纶美【上】「奉和贾至舍人早朝大明宫」杜甫
桤林碍日【入】吟风叶【入】「堂成」杜甫
俱飞蛱蝶【入】元相逐【入】「进艇」杜甫
思家步月【入】清宵立【入】「恨别」杜甫
此时对雪【入】遥相忆【入】「和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄」杜甫
孤城返照【去】红将敛【去】「暮登四安寺钟楼寄裴十（迪）」杜甫　　
黄牛峡静【上】滩声转【上】「送韩十四江东觐省」杜甫
老夫卧稳【上】朝慵起【上】「王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄…使君同到」杜甫
西山白雪【入】三奇戍【入】「野望」杜甫　　
谢安不倦【去】登临费【去】「奉酬严公寄题野亭之作」杜甫
即从巴峡【入】穿巫峡【入】「闻官军收河南河北」杜甫
更为后会【去】知何地【去】「送路六侍御入朝」杜甫
诸天合在【去】藤萝外【去】「涪城县香积寺官阁」杜甫
黔阳信使【上】应稀少【上】「送王十五判官扶侍还黔中（得开字）」杜甫
艰难苦恨【去】繁霜鬓【去】「登高」杜甫
指麾能事【去】回天地【去】「奉寄章十侍御」杜甫，　　
路经滟滪【去】双蓬鬓【去】「将赴荆南，寄别李剑州」杜甫
书签药裹【上】封蛛网【上】「将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首」杜甫
佳人拾翠【去】春相问【去】「秋兴八首」杜甫
听猿实下【去】三声泪【去】「秋兴八首」杜甫
殊方日落【入】玄猿哭【入】「九日五首」杜甫
巡檐索共【去】梅花笑【去】「舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首」杜甫
宠光蕙叶【入】与多碧【入】「江雨有怀郑典设」杜甫
看君宜著【上】王乔履【上】「七月一日题终明府水楼二首」杜甫
忽惊屋里【上】琴书冷【上】「见萤火」杜甫
一生自猎【入】知无敌【入】「见王监兵马使赋诗」杜甫
黑鹰不省【上】人间有【上】「见王监兵马使。。。赋诗」杜甫
年过半百【入】不称意【入】「暮归」杜甫
-----其实无论是杜甫的五律七律，还是其他诗人的诗，还是沈约谢朓等永明体诗人的诗，例子不胜枚举。
再者“分明”本来来自“一三五不论二四六分明”指“平仄分的清楚”之意。三羊却说“平声可以相同（不分明）”就已经使这个“分明”失去了意义，却又辩解说这里分明是“不同上去入”----说的通吗？
其实律诗讲究平仄就够了。现在一些人又企图回到平仄二元化以前要讲究四声，实在是历史的倒退，毫无实际意义。

                               
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霜剑

三羊在多处宣扬“律句二五交替”，混淆视听。因为诗词界皆知五言律句平仄声律一般是“二四交替”，五是韵脚，韵脚处的平仄由诗的韵律规则决定，哪里有什么二五交替？原来三羊是根据《文镜秘府论》中刘滔一段话而来，可惜三羊并没看懂、实际是篡改这段话的意思。孟子曰：“贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。” 在这个问题上三羊若不是糊涂，就是有意误导。
且看《文镜秘府论》 中有关这段话是怎么说的：
文二十八种病
第三，蜂腰。
　　蜂腰诗者，五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声。言两头粗，中央细，似蜂腰也。诗曰：“青轩明月时，紫殿秋风日，瞳陇引夕照，晻暧映容质。”又曰：“闻君爱我甘，窃独自雕饰，”又曰：“徐步金门出，言寻上苑春。”
　　释曰：凡句五言之中，而论蜂腰，则初腰事须急避之。复是剧病。若安声体，寻常诗中，无有免者。
　　或曰：“君”与“甘”非为病；“独”与“饰”是病。所以然者，如第二字与第五字同去上入，皆是病，平声非病也。此病轻于上尾，鹤膝，均于平头，重于四病，清都，师皆避之。已下，四病，但须知之，不必须避。
　　刘氏曰：“蜂腰者，五言诗第二字不得与第五字同声。古诗曰：‘闻君爱我甘，窃独自雕饰’是也。此是一句中之上尾。沈氏云；‘五言之中，分为两句，上二下三。凡至句末，并须要杀。’即其义也。刘滔亦云：‘为其同分句之末也。其诸赋颂，皆须以情斟酌避之。
-----说得很清楚：是“第二字不得与第五字同声”----“不同声”并不等于“交替”。因为“交替”在诗词格律中是指平仄交替，而这里是指“不得四声相同”。不同是上、去、入声----------这也是“交替”的概念吗？而且“平声非病也”----平声可以同声------这又何来的交替？可见以声律专家自居的三羊是在贩卖伪声律、伪科学，实际就是在蒙人。其目的只是为了否定王力关于拗救的理论，企图诋毁王渔洋赵执信等古代文人而已!

                               
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霜剑

24交替的最早提出者：
刘滔亦云：‘为其同分句之末也。其诸赋颂，皆须以情斟酌避之。如阮?《止欲赋》云：“思在体为素粉，悲随衣以消除。”即“体”与“粉”、“衣”与“除”同声是也。又第二字与第四字同声，亦不能善。此虽世无的目，而甚于蜂腰。
-----包括不能同为平声，这和“平声非病”的“蜂腰”不同。其实就是明确规定了24平仄交替的原则。