<P> 第一章 绪论
本章介绍对联学的研究范围极其在文学中的地位,介绍对联发展简史,介绍学习对联的重要性。
第一节 对联学的研究范围极其在文学中的地位
对联学研究的范围包括:对联的历史、发展、创作、教学与科研。对联是由对仗组成的文体。那么什么叫对仗呢?
汉典阐述如下:
对仗
duìzhàng
(1) [antithesis;match both sound and sense in two poetic lines]∶[律诗、骈文等] 按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句
(2) [wage war] [方]∶交战
个人观点:对联的对仗就是在对联中按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句。
对联的应用广泛,在文学中占有显著的地位,正如黄宝钧先生所言:诗歌是语言的精华,对联是诗歌的精华。对联言简意深,惜字如金,以最少的字数表达最深的内涵,是文学创作中的精华。
第二节 对联发展历史
对联俗称对子,雅称楹联。对子的出现比桃符要早,因无正面的历史资料而无法考证,秦汉时期出现了桃符,所谓桃符,即把传说中的降鬼大神"神茶"和"郁垒"的名字,分别书写在两块桃木板上,悬挂于左右门,以驱鬼压邪。一些商家也在门上写对联,被称为楹联。楹联是题写在楹柱上的对联,亦指对联,是我国一种独特的文学艺术形式。
晋祠
文章千古事
社稷一戎衣
作者:唐太宗
唐代已经有对联了,民间传说唐明皇善出句,李白善对句。
出句:一壶酒,一人饮,醉、醉、醉、醉。(唐明皇)
对句:两面鼓,对面锣,当、当、当、当。(李白)
五代时期出现了春联,蜀主孟昶的"新年纳余庆,嘉节号长春。"被流传到今天。
宋代以后,民间新年悬挂春联已经相当普遍,王安石诗中"千门万户曈曈日,总把新桃换旧符"之句,就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系,所以古人又称春联为"桃符"。
一直到了明代,人们才始用红纸代替桃木板,出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载,明太祖朱元璋定都金陵后,除夕前,曾命公卿士庶家门须加春联一副,并亲自微服出巡,挨门观赏取乐。尔后,文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后,对联曾鼎盛一时,出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展,对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联要求对仗工整,平仄协调,上联仄声结尾,下联平声收尾。除春联有横批外,其他对联只有上联和下联。对联比诗更为精炼,句式也较灵活,可长可短,伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言,也可以是十言、几十言。在我国古建筑中,甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志,还是写景抒情,都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领,才可能以寥寥数语,做到文情并茂,神形兼备,给人以思想和艺术美的感受。
------------------------------------------------------------------------------</P>
<P>
对联的历史人物
唐朝以唐明皇、李白为代表。
出句:一壶酒,一人饮,醉、醉、醉、醉。(唐明皇)
对句:两面鼓,对面锣,当、当、当、当。(李白)
五代以孟昶为代表:
新年纳余庆,
嘉节号长春。
宋朝以王安石为代表。
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符。
明朝的时候对联再次兴起,代表人物有朱元璋、解缙。
清朝的时候对联走向鼎盛,代表人物为康熙、纪晓岚。
民国时对联进入低谷。近二十年对联才复苏;84年全国成立楹联协会,对联协会。对联在2004年春晚对联大放异彩。
现任的中国楹联协会会长是盂繁锦。副会长 常治国 刘育新 高寿荃 陈东成 谷向阳 蒋有泉 何永年 陈 健 娄以忠 郭 崇 李建军 孙满仓 卢 晓 蒙智扉 秘书长 刘育新(兼) 副秘书长 刘庆华 郑文咏 马泰曰 中国楹联学会名誉会长:马萧萧 常江。
近几年网络对联兴起,使对联的活跃程度增加。不少文人墨客活跃在网络,新的楹联家们,足不出户就可以在网络进行切磋与交流。在家中就可参加对联大赛。也涌现了一代对联新军。中华国粹网、联都楹联网、中华楹联网、北国论坛、等各大对联网站的发贴佼佼者组成了这个对联新军团。网络对联成为目前对联的重要形式。
第三节 学习对联的重要性
学习对联的重要性在于对联本身是语言中的精华,使用这种精华的语言可以加强我们的语言表达能力,对我们走向社会提供一个有力的工具。学会对联可以参加对联大赛为自己和单位争取荣誉。有些大赛往往设有丰厚的奖金,能得到奖金也是对自己学对联的回报。
对联应用广泛,走在大街上几乎随处可见。饭店、工厂、企业、事业单位的门前几乎都有对联。每当春节的时候几乎家家都贴对联。
对联是国粹,一副好的对联可以使你名垂史册。所以我们要好好的学习对联,为国家争光,为对联事业添砖加瓦。
</P>
<P>
</P>
[此贴子已经被作者于2006-5-22 0:57:04编辑过] |