先声明,以下内容是俺的第一篇大学论文草稿。因为是刚入校时写的,那时基本啥都不懂,提笔乱侃一通。俺读的是哲学专业,搞了这么个跨专业的内容,交上此篇草稿,指导老师皱眉大笔一挥,删了此文后大半,又加诸讨论阴阳和同哲学思想内容,意图把俺拉回“正途”。可惜俺一心想写写对联,不打算按指导老师思路来,再加上老师忙着准备博士论文,这篇瞎侃文便就此搁浅,将近一年的时间,几次拿出来想要改改,要么是太忙,要么是思绪太乱,要么是水平不足……总之,现在不忍再空置硬盘里,贴上来请教诸君。是让它成篇还是就此丢弃,还请大家拍砖。初,老师评曰:此题确为新颖,有一写之价值,但若后段大论对联,又去中哲远矣,由此观之,通篇无用……许是为师不懂文学,若予中文系老师阅之,只怕又言谈何哲学……大一新生,写甚跨专业…………
俺:'(
废话不多说,下面正文完全是个构想,没有经过详细严谨考证,但凡有我认为需要进一步阐述的地方,皆以【进一步阐述之形式】标出。
阴阳和同思想与对联格律关系浅析(稿)
一、阴阳、和同思想与对联格律
对联是中国传统文学体裁,并且具有独特性【论证寻求】这种独特性,一方面来源于汉语言方块字【引用寻求】,另一方面也是独特的传统思维塑造的。前人已经详细考证了汉语对对联形成的作用,在此不再累述,而就中国文化,尤其是其中的阴阳、和同思想作一些分析。而对联产生的时间是有争议的,目前的基本观点有后蜀“桃符”说和唐代律诗说【各观点引用请求】在此我们不考证对联格律史,但可以确切的是,它产生于阴阳思想之后,并且是阴阳思想有了极大丰富和完善之后。
阴阳思想最初可见于《易》【论证寻求】“向日为阳,背日为阴”是其本意,从中引申出光线明暗,故而向阳则热,向阴则寒。由此推之,于自然界得天地、日月、昼夜、寒暑、水火……于空间中的高下、左右……于音韵上,则分出平仄。
平声仄声是建立在古四声语音的高低、升降、长短的基础上,平指平直,仄指曲折【来源请求】以古音记,上去入归通仄,其余为平,简述之,既是“非平既仄”【来源请求】。曲直本就为阴阳的延伸之意,以曲直而分平仄,亦是为在阴阳思想指导下进行的,非平既仄,又合非阴既阳的思想。
即使在古人的思想中,阴阳也是对立统一的。它无所不在,并且是夹杂在万物中,并且相互对立、相互统一【论述】。一如对联之中必有平仄,并且在此基础上,还规定了同比中重平仄两两相替,上下联里平仄相对。相替则成上下两比,犹如阴阳生物;相对则反映阴阳的对立【论述】。“相替”、“相对”则符合格律,“失替”、“失对”则是阴阳不调【论述】。
在阴阳思想的基础上,古人又得出了和同思想【论证寻求】。如果说阴阳思想是形而上的规律的表现,那么和同思想则是处理这种规律的方法【论证寻求】。在对联格律的两方面中,平仄属于前者【论述】,而内容则属于后者【论述】。在确定了每个位置应当放入的字音范围后,则要考虑意义相关。(略去字数、结构和词性不谈,前两者可看成是既定的游戏规则或者单纯的美学,后者是否要求,在当下仍有争议。)
“和”与“同”是两种不同的处事方法【列举各家对和的肯定对同的批评】【论述】。从对联中的每个语素、意节上说,如果一味求同,则下联不得突破上联之义,甚至于犯合掌【论述】。在“和”的思想下,对联发展出有别于和的“正对”,在“和”引导下的“反对”和顺势发展的“流水对”。从对联的整体上看,下联当比上联有所突破有不超过太多,以求得“和而不同”。
对联求工,而这种工必须建立在平仄相谐、内容相关之基础上【论述】。由此可知,阴阳和同思想对对联产生的深刻影响。
二、对联的影响及当代意义
古人为文,多用对偶,甚至于近来有学者考证得出结论,对联最早可追溯到孔子贴春联【来源请求】,这个结论至少可以告诉我们,对联文体内的深层思想对传统文人影响已久。
事实上,对联从未正式登上过文人圈中的最高地位,然而,从汉赋、魏晋骈俪文,对偶句不断发展并且占据上风,直至唐代科举增添诗赋一科,对仗练习正式成为了读书的必修课。并且产生了特殊的对联——诗钟【论述】。科举发展到明朝,八股文产生后,由于八股文的要求,对仗更加严格却并不限于律诗固定的字数【论述】,读书人对对联研习更多。由此可见,历代读书人无不受其影响。
这里例举几个古人事例以看出其中作用【资料待查】。
为了在现实中寻求有力证据,笔者利用网络,在楹联界内外进行了一组调查【待调查】,从中亦可看出思维的差别。
对联中暗含的阴阳、和同思想对文人的渗透,与文人读相关经典自主接受是不一样的。一个是隐性、一个是显性【论述】。根据心理学可知,潜移默化的影响更加深刻【来源请求】。
在国学热的今天,作为传统国粹的对联并没得到应有的重视【来源请求】,这并不仅仅是传统文学体裁上缺失一环,同时也是学习、实践阴阳和同思想上缺失的一环【论述】。
对联弘扬在当今具有独特而必要的意义【论证寻求】。
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