一斛石

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　　这是一斛散碎的小石子，仅可充斥于大地。若承您的看顾，留意到这些“小不点儿”的话，鄙人也会回敬您一句：谢谢，不过小心呛着。
　　是为序。
（《一斛石》之一各篇写于1993-1994年间，之二各篇写于1999-2002年间，特此说明）
　　＊元者，始也；旦者，晨也。一日之计在于晨，此诚为误导也。人刚起床，睡眼惺忪，仍未投入最佳的思维状态，更何谈好计之有？我看不如珍惜每晚临睡前片刻光阴，对一天作一小结，以及对明天的计划和筹备。明朝有备而来，是谓谋定而后动，自然无往不利。
　　“一日之计在于晨”仅可解释为：每天计划好了的事能否实现，在于“黎明即起”以及先做好每天的第一件事。早起后第一件事，我是先看看钟，以防贪睡，你呢？
　　＊咏竹名联有出句云：未出土时先有节。“节”有两种解释：一是古人所谓“节操”的“节”，我认为更重要的还有一个，就是节制的“节”。人谁无欲？欲念超出正常需要谓之“淫欲”，欲念泛滥谓之“纵欲”，此皆“涣”也（“节、涣”乃六十四卦中相错的两个卦象）。掌握分寸、实行制约，节也。“否极泰还生”，“过犹不及”，“物极则反”，此理人人皆明，其临界点亦即“节”（非常形象！象竹子每一把关的“节”）。所以说：只要掌握好分寸，人的欲望是正常的，也是必需的，甚至是“伟大”的。
　　过度谓之淫，不收谓之纵，散漫谓之涣。此皆不可取也。
　　节操是以节制为前提，无节制则无节操可言。
　　题外话：富翁们挥金如土，纵情于声色犬马；但如说到施舍，则比“一毛不拔”的杨朱公更厉害，原来他们是在这方面讲节制的。
　　＊人贵率真，故惟真才能致善致美。大自然之所以可爱，或清纯、或柔美、或壮观、或宽广、或瑰丽……令人蔚为奇观，贵在未经人工雕琢，纯属鬼斧神工。太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”庶几可谓此也。芸芸众生，社会百态，天天此中求生，不免戴上各种面具，疲于应付。此时能有几许真情实感？人世间、红尘中，是否已把“真”遗忘？独盼与二三知己，一壶香茗，远离尘嚣闹市，于清风明月下把盏谈心，此乃真我也。
　　＊善如发自内心的善，方称至善。善不等于柔，然则常以柔的面目出现。当真情流露的一瞬，善自然从中体现。即使十恶不赦的奸徒，也多少会流露一刹那的善意。豪雄勇武者，刚阳之气尽显，善的本性也处处表现出来，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”（鲁迅诗句），是最恰当的注释。
　　只有真，才可能会善，发自内心的善自然率真。没有真情，善也伪善。
　　＊造物主太残酷了！总把“遗憾”留在人世间，令世上的一切没有十全十美。正是由于有了遗憾和欠缺，美才昭彰，美常体现于遗憾之中。举世闻名的断臂维纳斯，是最能体现残缺之美的典范；万里长城断续延绵，在雄伟壮观的外表下面，显示了悲壮苍凉的凄然之美。
　　人爱月圆，我独钟情于如钩的夜月，她的残缺能钩起我对往事无边的思忆（当然也大多是残缺不全支离破碎的、带上一些想象的回忆），还有那如水的月色洒在身上，透心的凉。
　　题外话：古代自周迄明，历朝历代无休无止地筑、修长城，不是国家民族的象征，也不是为了美化环境、增加国际旅游收入，纯是汉族抵御外敌入侵的工事。这在当时仅有肃杀戾气而毫无美感可言，这是否旁证了“不残不美”的观点可以成立？若是的话，见笑方家了。
　　＊也是题外话：真、善和美，人们常于习惯中连在一起说。但是这三者却并非存在于同一个学术上的范畴的：“真”是属于哲学、逻辑学方面的问题，“善”是关于社会心理学、道德行为学方面的问题，而“美”是归于文化艺术及美学方面的问题。
　　然而，人们在习惯上却把这三者相提并论，例如：认为凡具有内在美之特质者，大都既真且善；真情流露之时，善也表露无遗；良心（善）的体现，必是至美……所有这一切的一切，无不说明了真善美三者之间非常密切的关系，且可以互为因果。而在实际上，亦正是这样。
　　＊人学周易，我又学人家的样去学周易，出人意料的竟然亦有所得。
　　周易讲究变化、变易、变更的自然法则，讲阴阳的转变，天下万物，无出其右。以水为例来说：如果加热至百度，则可令沸腾；反之冷却至零下，即便结冰。这就是“阳（散）化气，阴（聚）成形”的道理了。又如我们经常提起的“冷缩热胀”，说的也是这个道理。
　　太极图为阴、阳（黑、白）的两条太极鱼：一条向左，另一条向右；阴鱼阳目，阳鱼阴目。太极的意思是讲究阴阳变易、转化，老阴化阳，老阳化阴，循环不息的。
这里图示了两次循环的变化
　　然而我有一次在家中独自饮茶时闭目凝思，忽发奇想，幻觉中只见太极图中的鱼目由小变大，渐渐地由目化鱼，阴阳互易，黑白互变。当白鱼的黑目变成黑鱼，黑鱼的白目变成白鱼时，新的白鱼中也出现了新的黑目，新的黑鱼中也出现了新的白目……如此循环互变，乃至往复无穷。此情此景，煞是好看。有趣中不觉又想到：太极图中的两个鱼目，是变易之关键所在，犹如练功者的“气眼”，是最脆弱、最不堪一击的致命死穴。故此，我自以为我后来把太极图中的鱼目称之为“凝气点”，看来亦不无道理。
　　在几百年前不知是谁费尽巧思设计了这个太极图，但依我看，设计者当时构思的本意是“动”而不是“静止”的，因为太极本来就是一门研究阴阳相互变易的学问，故此变易是永恒的，静止是暂时的和相对的；平面看太极图可以是静止的，但其“意”却变易不止。如果不在幻象中“看到”变化着的太极图的话，那只能是在“玩太极”而非“研究太极”了。
　　＊Mr. Awad Sifri是麦当劳（McDonald's）公司之汉堡包行销大学校长，主要负责教授当地市场促销推广学，是我的第一个“洋老师”。他于92年10月份来穗，教导我们如何按照麦当劳的国际标准开设广州第一家餐厅，以及市场营销、广告宣传等学问。他是采用启发诱导的教授方式，并且非常尽心尽力，诲人不倦。他认为：世界上是没有愚蠢的提问的，如果有疑问又不去向别人请教，这才是最愚蠢的。不懂不是错，不懂又不去问别人，就会出错！
　　Mr. Awad Sifri来自美国（实际上是巴勒斯坦裔），在美国生活了这么多年，已经是以美国人的思维方式去思考问题的了，这能否代表了一部分美国人对待学习的观念？尝闻学习西方的优秀经验，要锱铢不弃，此亦其一也，何须定必远涉重洋去索求呢！
　　＊也是Mr. Awad，在一次闲谈中，他问了我好几个问题，其中有一个问题问得刁钻，答得也还算巧妙。
　　Awad问道：你认为以色列和巴勒斯坦的这场旷日持久的战争要到何时才能真正结束？我脱口而出的是两个字“通婚”！以色列和巴勒斯坦之争是民族战争，只有当大家的血液里你中有我、我中有你时，战争自然就打不起来了。Awad听罢，愕了好一会儿才回过神来。
　　化解民族仇恨的最好办法就是通婚，这是古已有之的了：汉代的送王昭君与匈奴单于和亲，唐朝的以文成公主入藏下嫁藏王松赞干布，即是两个最著名的例子。但对于生长在美国的Awad来说，听到用通婚化解民族仇恨的故事，便有如听“天方夜谭”一样的奇闻了。
　　＊予曾杜撰“佛偈”云：色即是空，空即是色。非色非空，是谓明澈。心中无欲，碧澄如镜；心中无镜，方臻化境。
　　无色方能无相。试想当世上的一切，都变成同一种颜色的话，你可以分辨出它们的形状吗？若如世上的一切，都变成没有颜色和轮廓线的话，你又能看到什么？那只能看到一片空明。在三界之内，五行之中，如果你能把“有”看成“无”，把“无”当作“有”，真正做到这一点，方能品出个中三昧。其实我们日常也偶尔做到了这一点，不过我们自己没有发觉罢了。例如：我们常常说“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”，他人瓦上的“霜”不就是视而不见吗？再说一个正面的例子：柳下惠是古代有名的君子，两千多年来颂扬他“坐怀不乱”的品德，他之所以“坐怀不乱”，视美女若无物，实质就是心不在焉而已。在古代，把富贵荣华视之如粪土，弃之如弊履的大有人在，如功成身退的介之推、张子房之流者即是。
　　一个人如果心中没有任何欲念（应该是妄想），不用关心尘俗事，自然无挂无碍，逍遥自在，正如古语说的：无欲无求，心无烦忧。这是何等的洒脱豪迈！没有过分的欲望，没有过分的追求，这是为人坦荡的基本要求（不要掩盖！掩盖并不等于没有，伪君子不过将欲望掩盖起来罢了，一旦被人识穿，皆可见尽是有悖于常理之奢欲）。我想如果按照佛家的理论，追求“无欲无求”的境界，是佛门弟子入门的基本功；不再刻意去追求“无欲无求”，是功力加深的过程；当没有任何目标可以追求的时候，则升堂入室矣。
　　＊世上有些事情，人们常常觉得是出人意表的。其实，其理却往往寓于常情之中。自然界的法则，有道是“万变不离其宗”，如圆周率π以及约等于其两倍的“黄金分割法”是公理，不但适用于自然科学，也适用于社会科学的许多方面。又如某一个人，是你很熟悉的朋友，当你和他（或她）分离了一段时间后又再见面时，你很可能会大吃一惊地对他（或她）说：“这一向没见，你怎么瘦得这么厉害？”为什么他（或她）的外形虽有较大的变化，但你却能一眼就认出来？这是因为你有“模糊”的概念，亦就是在你的思维逻辑里有一个宽容度，并非机械地一是一、二是二，这是人类感觉的自然表露，但自然科学却也吸收了这一精髓，开创出一个新的边沿科学——“模糊数学”来。所以我们常说“科学之间是没有严格的分界线的”，道理就在于此。
　　话又说回来，我们平常看问题，往往并非依照自然法则去分析推导，所以其结论也往往是荒谬的。我们自己沉溺于谬误而不自觉，反觉正确的为出人意外的、不可思议的，这是多么可悲可叹！又如一些为人父母者，不问子女自身的条件如何，揠苗助长，要求他们学这学那，恨不得他们一夜之间成长为××家，这又是多么荒唐可笑的事啊。
　　以前常常提出“人定胜天”的观点，看来大有检讨的必要。人类的一切活动，均应依照大自然的法则进行，没有逆行而得到好结果的，古今中外，无一例外。谁运用自然法则得心应手的，办事就会无往不利，这就是顺其自然。人类社会的一切活动，从模仿自然开始，到妙用天然为顶峰，整个过程由始至终，无不是认识自然的不断加深的过程。
　　＊热衷政治的人总喜欢争论社会主义与资本主义谁胜谁负的问题，我却认为这并非一两句话可以说清楚的。但是归根到底，这两个“主义”最后谁“打赢”？也是预测得到的。自有马克思的共产主义理论的创立，谁胜谁负的争论（包括战争和论战）就一直没有停止过。
　　中学读书时老师总是用马克思《资本论》的观点及列宁的“帝国主义是资本主义的最高和最后阶段”（也称之为“帝国主义论”）的理论灌给我们，我之所以用“灌”这个字眼，是因为老师们没有亦不敢把其他世界观——各种“异端邪说”提供给我们参考，但是这样做的结果是可以想象得到的。马克思和列宁的观点只是对了一部分，如列宁认为，帝国主义最终是要爆发革命，社会主义随之即可建立。但现时美国“帝”了好几十年，依然是帝国主义军事强国；英国亦已“帝”了两、三百年，现在并无内外交困走投无路的迹象。苏联及东欧各国却社会主义解体，实行（复辟）资本主义式的民主；资本主义复辟的多米诺效应仅在东欧起作用，而对东亚各国及古巴却无能为力，这一切都不是两位老人家能预见得到的。
　　这二十多年来，我一直在探讨这个问题，不断在思索。有一日，我豁然开了窍：不管什么主义，都是人类社会发展进程中的不同阶段；既然人类社会发展的最终是大同社会，亦不管这是否就是马克思主义提出的共产主义社会，而大自然的法则有道是“同源分流，殊途同归”，大家都认为人类起源于原始社会，最终到达大同世界。我看在人类社会历史发展的长河中，大同世界的前一刻则有资本主义社会和社会主义社会，它们不会相互取代，而是“扬弃”（各自吸取对方的优点，克服自身的弱点），终要归一到大同社会中的，阿门！
　　＊“南华经”有句云：巧者劳而智者忧，无事者无所求。其实无事者的“无所求”，正是他们所追求的境界。所谓“无所求”并非无任何所求的物事，而是追求着一种清静无为的意境，享受着在大自然的荫护下休养生息，远离尘嚣闹市而与世无争。
　　在三千界内滚滚红尘之中，芸芸众生为求衣食与生存，不惜与天奋斗，与人奋斗，出尽计智，用尽巧思，尔虞我诈，巧取豪夺，化祥和为戾气，变玉帛作干戈，这实在有违上天好生之德。世上的事物，凡有一利者其背后必有一弊，更何况逆天意而行？古人云：“顺天者昌，逆天者亡”，为人处世，不可不慎。
　　何日才可以“跳出三界外，不入五行中”而追求到“无所求”的超然境界？我想我起码要三年、五年或十年、二十年不等，因为我的凡心未尽，还须在这红尘中经磨历劫吧。
　　＊我们常把外国人比作“鬼”，好与吾们中国之“人”相对也。此蔑称的出现早于鸦片战争。百多年来，人们认为“自家人总比外国人（鬼？）要好”的看法根深蒂固，然则在现实中，我却不时碰到过“人不如鬼”的怪事。
　　我认识的超级大国的几个外交官员和一些外国大企业的公务人员，虽然也是“鬼”，但却彬彬有礼且颇有人情味。反观一些在外国大企业驻中国机构里的某些中国职员，竟惹一身“鬼气”，只有他最能代表他的外国老板似的（便如这个企业是他老子开创的那样）。我的同事曾打电话到某大国驻上海领事馆咨询，该馆中国雇员态度非常可憎，但如果接电话的是“鬼”——洋人的话，我想大概不会出现上述不愉快的事情。洋人们亦心知，当他们离开本国到外国驻节，一举一动均代表了本国的利益及国民的形象，对驻在国人民自然态度友好和蔼。他们十分明白现在中国也是一个大国，已不能像从前那样用武力就可以压服中国人了，彬彬有礼自是最明智之举。反观某些受顾的中国员工，却象找到一个“洋靠山”似的，对洋人奴气十足，对同胞狐假虎威；外国的好东西他看不见学不到，而“洋鬼子”们的劣品德坏习惯却全盘“拿来”，还要“发扬光大”，搞得自己人不象人、“鬼”不象“鬼”，比“假洋鬼子”更可恶百千倍，悲夫！
　　＊我喜欢读古诗，也很欣赏一些有名的诗句，记得其中有这样一首诗：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破垄头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
　　此诗据宋人笔记《鹤林玉露》所载，乃是某尼之悟道诗，其实本诗之意明显不过，为“身在春（色）中而不知春（色）何在”。介绍一位住在深山的尼姑镇日枯坐空禅，某日闲游寻春，遍寻不遇，回归寺后，见到山门前树上盛开的梅花，方知春色原来已尽在枝头上。这是否有点“自嘲”的感觉？其实如果没有长期的坐禅，又怎能有这一刻的“顿悟”呢！
　　＊我曾经为公司写自己的广告文案，其中有一句：春在枝头已十分。此乃袭用前人之诗句，原诗为：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破垄头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”此诗据宋人笔记《鹤林玉露》所载，乃某尼之悟道诗，其实本诗之意明显不过，为“身在春（色）中而不知春（色）何在”。云该尼镇日枯坐空禅，某日闲游寻春，遍寻不遇，回归寺后，见到树上盛开梅花，方知春色原来已尽在枝头上。这是否有点“自嘲”的感觉？其实如果没有长期的坐禅，又怎能有这一刻的“顿悟”呢！
　　但从我的感觉上来说，该尼尽日所寻之“春”，究其实不过在彼心中而已。若然心中无“春”，则何处可寻得到春呢？心中有“春”，则所见处处皆春矣！一般情况下，可以说是“视而不见”，在广州话里反面的说法也叫做“冇心装载”即心不在焉，自然是有眼如盲。
　　我当时引用这句诗的构思是：现在到了广告界面临的一个新阶段，但这个新阶段并非是人人都可以遇得到的，有道是“无缘对面不相识”，然而我却已预感到了。

                               
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　　＊广告人好做，也不好做。说他好做，是因为只要有客户，虽是文盲（半文盲）聋子白痴亦做得来。时至今日，客户就是广告公司的全部生命！行内人对此，深有体会。说他不好做，是因为行内竞争十分激烈。举一个众所周知的例子：媒介单位历来对广告公司有代理费的，国际惯例是15％，这是广告公司赖以生存的合理利润，但由于业务越来越不好接，许多中小型广告公司于是被迫降价拉业务，这种情况甚至在同一单位内也发生过。我听过这样一个真实的笑话，我的一个朋友是广州某电台的广告业务主管，他有一次与客户谈好了一笔业务，准备某日去签合同；但前一天的下午五点多钟，他接到客户打来的电话，对方说他欺骗了她，因为别人的报价平均每次播出比他低十五元，他一了解，原来是他前一天汇报时，另一个新来的业务员听者有心，第二天去客户那里“截胡（和）”。但他想自己的报价已是到了“底线”，新来的业务员无论如何也拿不到自己的价格的，那他又如何能给客户这么个价呢？他找领导汇报了这件事。领导找新来的业务员谈话后才解开这个迷团，原来电台有这么个规定，业务员接来的广告业务，只要是每播次两分钟以上的二类广告，都可以提出三百元的写稿费，那新来的业务员就是把三百元的写稿费也贴上，刚好就比人家的报价低十五元，那新来的业务员宁愿把这三百元的写稿费贴出去，为的是拉到一个长期的客户。
　　因此，现在广告界盛行“退点”风，几乎逢客必打折，媒介也推波助澜的搞累积退点，你完成若干百万元我退多少奖励你，结果广告公司就象国际级的拳击高手比赛，几乎清一色的“点数取胜”，你给客户打八五折（俗称“退点”），他即告诉客户可以打八四点五折，一于与你争客争到底，一直把你压到谷底！争到筋疲力尽、两败俱伤，而客户却稳稳当当坐收渔人之利，连句“唔该”都唔使讲，而且越来越“大爷”——使忧无人帮我做？
　　但愿各行各业的商业竞争，都是良性的竞争，打开门做生意，一定要有利润，讲赚钱。但我们在反对暴利的同时，更要反对同行之间自杀式的竟相减价——直至挤垮对手。同行之间的竞争，应该在有合理利润的前提下，比质量、比服务、比特色、比便捷等，而不应一味的以降价来打动顾客。
　　＊据近日报载，某地考（语文科）特级教师汉字、词语的规范用法，众多为人师表中之翘楚，答案全对的仅只一人而已，不及格者竟尔太半！
　　我终于明白了为什么在报刊上经常看到错别字、语法欠通的句子，乃至常识性的错误；经常听到电台和电视台的节目主持人念白字（别字）以及闹出“关公战秦琼”式的笑话。
　　兹举出下列数例，包括广告文案和小说连播（印象太深刻了）：
　　二沙岛上的“全覆式”豪宅——明珠花园广告语，见96年《广州日报》和《羊城晚报》——（别以为我很毒！）说得难听一点，想不“全家铲（全家死绝）”都难；
　　闻名广东的“岑南画派”的画家举行个展，见99年9月《羊城晚报》（居然连录、编、校都不知广东地处岭南）；
　　“天将降大任于斯人……”这样的名句竟摘自《墨子》的，见99年9月《羊城晚报》；
　　广东、广州多家电台请的说书人把“马弁（音辩）”念成了“马‘弃’”（乌龙山剿匪记）、“耿（音梗）精忠”念成了“‘狄’精忠”（康熙大帝）、“咄（音“量度”的度）咄逼人”念成了“‘绌绌’逼人”（康熙大帝）、“闪烁（音槊）”念成“闪‘匿’”；
　　96、97年报纸广告中多次见到有楼盘以“震憾价”推出，也见于解放中路与惠福路交界一幅大路牌上；
　　“唾手可得”变成了“垂手可得”。
　　……
　　多次在全国性广告“大赛”获奖的“萍果牌”牛仔服装，（我真的百思不得其解！）这样一个有别字的商标，居然可以注册（中文部分），居然可以得大奖，并得到大众传媒的公布。而且商标的别字竟是我们中国人使用频率特高的一种普通水果——苹果，如果商标上没有苹果图案的话，我不敢妄下此断语！申请注册的人，如果不是中国人，我无话可说，即使其心叵测；如果是中国人，那么他是白字先生呢，抑或是要开我们商标局经办机构、广告界乃至国人的玩笑呢？这，是不是使用汉字的人们的悲哀，是不是对我们的一个嘲讽。玩笑一直开了十多年。每当我路过萍果专卖店，或是见到“萍果牌”这三个字，就感到愤慨，就觉得悲哀，就如同吞下一只绿苍蝇的感觉！我至此已不能默然。
　　但愿不要在若干年后，炎黄子孙要为汉字设祭！
　　读报后我简直难以相信，中国的语言文字，竟被糟蹋成这个样！怪道连特级教师也大多“人云亦云”，就难怪大众传媒的字、词、句讹误蔚然成风了！
　　＊你试过将一副楹联几乎每天看两遍，连续看十多年吗？我试过。
　　我大约从十七岁左右起，有十来年长，每天上班（当然除了星期天和法定节假日）几乎都经过海珠区龙导尾天庆里，在天庆里西端巷口的地上，所铺的大青石板（广州老城区的街巷里，几乎都用大青石板铺地面）中，里面有两条凿着副楹联，联曰：“调和日月炼元气，变理阴阳普化工。”此联相当工整，气魄亦豪；观其文义，似是道家之流的口吻。十多年，我一直寻求这副楹联的出处，但多方打听仍未有结果。前几年，这两条青石亦被起出运走，遂不知所终。
　　直至最近，因为海珠区修葺邓世昌纪念馆一事，与副区长周树坚先生闲谈提及此联，方知道原是医灵庙的楹联，而该石板亦被有关部门运到某地。周区长说，此联欧体楷书，字体秀美。我建议周区长，可否将此联放到漱珠冈纯阳观，以后扩建时就可派上用场了。
　　一副对联，“硬迫”我读了十年，此石已深深印在我的脑海里，可算“有缘”。
　　＊日前与友人到某餐厅午饭，席间上了一道极普通的菜，是清蒸福寿鱼。可菜上来后，下箸才发现这条鱼还没蒸熟。于是嘱服务员送回厨房再作“深加工”——用酱油煮熟。
　　清蒸鱼本是极简单的做法：火要猛、水汽要足、且蒸汽不能泄。如果防黏碟或需转碟，则在鱼身下放青菜叶或葱段垫起，如果鱼身肥厚，则在鱼脊上加一刀，直至近脊骨即可。餐厅制作还有一道“撒手锏”：出炉后如发现未熟透，仍可以泌汁再淋滚烫的油。其实这是最简单、最实际也是最有效的笨办法！虽有些美食家会讥笑我不懂美食的个中三昧，但这却是没办法的办法。
　　鱼再端上桌上，但众人的食欲却已大减，我见大家的情绪不高，于是笑对众人说，你们不知，这道菜在粤菜里还有个名堂呢，对着众人的一脸惘然不解，我伸出两个指头笑说：这道菜叫做‘福寿鱼……二食’！满座绝倒，众人几乎喷饭。
　　还有个后话，原来这家餐厅的“后锅”，人工仅月薪六百！
　　＊最近，我越来越感觉到“老”与“走”的滋味。
　　北方人称某人去世，不直呼去世而往往说“某人老了”；南方人却把别人去世叫做“走了”（也有叫“去了”的）。
　　哦，我明白了，原来人一“老了”，就要“走（去）了”，位置就得让给年轻人，这叫做“长江后浪推前浪”。但这个“浪头”推得也够残酷的，它是不管三七二十一，凡是“前浪”就得推，推个一干二净！亦即是说：不管你有多大的能耐，到了“法定”的年龄，就要退下来。亦不管这年轻人是否以次充好甚至滥竽充数。
　　君不见，在报刊、网络上登载的招聘广告，几乎全要28岁以下的是不争的事实，极个别幸运儿达到的临界点是35岁。
　　在某次文艺团体的雅集上，见到了我以前的古汉语老师，他已经退休多年了，并在香港定居，但与一班老友却难舍难分，经常与他们联络，诗词唱和，把盏言欢。并在闲日里教一些学生学习诗词欣赏和创作，一方面帮补生活，另一方面可使国粹延绵。席间，他送我一套《诗词曲写作教程》，是他居港期间由友人赞助出版的，也是他几十年诗词教习的心得。我和他谈起母校的情况，询问自他退休后接班的老师还有没有开教古诗词曲的欣赏与写作的课程。他略显悲凉和无奈地摇摇头说：别说是我们学校了，在整个国家里，现在在大学里教古汉语的老师，有多少人懂诗词格律、平仄音韵的？不一定懂诗词格律、平仄的就可以教古汉语，但教古汉语的就应该懂诗词格律、平仄！
　　唯唯，我暗里知道那些讲师教授们大多数根本不敢提“诗词格律和平仄”，若教学大纲里有的话，他们充其量亦如高手过招——点到为止！
　　我惟有唯唯……
　　奈何？
　　＊有人问：“为什么人有两只耳朵，但只有一个嘴巴？”
　　你可能脱口而出地回答：“多听少讲话。”
　　若再问你：“人的嘴巴为什么长在前面，而耳朵长在两边？”
　　你可能一下子不能回答。
　　告诉你吧：人的嘴巴长在前面，是叫人有话当面说，别讲背后话；人耳朵长在两边，是叫人好话坏话、对的错的、真的假的都不妨听一听，听到对的好的真的可以接受，听到坏的错的假的也不必记心上，大可以“左耳入右耳出”。
　　＊广告人“五得”
　　香港恒美广告（DDB Needham）创始人谢宏中先生说过：能过此五关，方称合格广告人原句有出入，被我修改过，如第五句原是“若‘困饿’”，我特改成“见钱财”。
　　逢比稿——讲得，
　　需创作——写得，
　　遭冤屈——抵得，
　　遇艰辛——挨得，
　　见钱财——忍得。
　　＊变脸·面具
　　闻说“变脸”是川剧的绝活，刘德华想拜师学一手，反对的人还多多呢！据说传媒为此事争相报道，一段时间还闹得纷纷扬扬。日前香港某电视台播出了好象是叫《变脸王》的电影，讲述了一个靠以变脸卖艺的江湖艺人在解放前经历了悲惨一生的故事。
　　变脸我不懂，但据戏里的介绍，应该是面具在起作用，表演者手急眼快地变换着面具，彩绘面具上不同的神态与表情，在给人以艺术上享受的同时，也道出了世态炎凉，悲欢离合。
　　以前有一个香港人曾经对我说过：人生在世，不论是在家或出门在外，总会和不同的人打交道，你对别人、别人对你总有不同的面孔，可能是友善的、和蔼的、慈祥的、严肃的、邪恶的、阴险的、刻板的……但是，同一个人，要是对象不同，就有不同的面孔出现，也就是说，每个人在不同的时间、在不同的场合、对不同的对象都会戴上某个“面具”。有的人善变如变色龙，就会左右逢源，风云一时；有的人不善变如木雕泥塑，自是处处碰壁、穷困潦倒。所以，命占一分，机遇占两分，本事占三分，而会不会戴不同的面具（即“变脸”）则占四分。又讲：我可以“不要脸”，即如果有人当众把我的面具扯下来扔在地上，再踩上几脚，我则对他笑一笑，然后捡起面具把它搓平又戴回脸上。
　　从此，我再不想见这个人，更不想与他打交道。
　　＊发现，其实是一种享受
　　在儿童时代我很是佩服哥伦布的，老是想：为何只有哥伦布能够发现新大陆？是否一定要是不畏艰险、一往无前的勇者，经历了千难万险，才有可能成功？哥伦布小时候不过顽童一个，我长大了不知道做什么呢，会不会也获得成功呢？成功的发现，是否都要经历困难重重？有没有优哉悠哉，舒舒适适地就可以获得成功？
　　儿童时代是多幻想的时代，留下的记忆越是支离破碎，残缺不全，就越是神秘，越令人浮想联翩。
　　有的人经常会幻想或希望得到成功，但经磨历劫、历尽沧桑，一事无成、自觉万念俱灰以后，回过头来才发现，当年如果不去钻牛角尖的话，可能早就得到成功了，哪用这般辛苦？从反面应了一句古谚：踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
　　其实即使没有哥伦布，也总会有人发现新大陆的，不过这个道理是在成年以后的我才会明白过来。
　　世人想发财真是想疯了，充斥着电视节目的黄金时间的是“百万富翁”，电脑游戏跟风推出的流行光盘是“百万富翁”，网络游戏热门也是“百万富翁”，超大型房地产Show也搞“百万富翁”……
　　世界上的富翁万万千千，我不知道界定“百万富翁”的标准如何，但我想这些“百万富翁”们，占有全球的财富总量可能还不到百分之一！而在他们死后，属于他们自己的只有一个０。
　　而且，跟风者们虽不乏成功者，不乏后来居上者，但跟风者里面又有多少个是高智商的聪明人？
　　其实很多意想不到的发现，都在自己的身边，就隐藏在生活中。当未被我们发现时，往往对它不屑一顾；大多数人发现了，又与它匆匆地擦肩而过，不作珍惜；只有善于发现、重于总结的人，才有可能日积月累成为“百万富翁”。
　　刘邦与韩信论兵，刘邦叫韩信猜他能带多少兵，韩信说：陛下最多能带十万。刘邦又问韩信：那你能带多少兵？韩信傲慢地说：我吗，当然是多多益善了。刘邦笑说：多多益善？那么你为什么会被我抓住呢！韩信反驳说：陛下不善将兵，但善于将将，所以我就被陛下您抓住了。
　　事业成功人士、富翁们大多不算是智者，但他们的身边总有一大堆智者，就如韩信对刘邦说的那样——他们善于将将。所以，智者也好、善将兵者也好，充其量亦只能是成功者身边熠熠的“众星”。
　　看多少“百万富翁”的发家史，是否大多数都是见人所未见，能人所不能？然后加以利用，发扬光大，遂成事业。总不会一蹴而就、一步登天的吧。
　　细品个中三昧，明白了很多，我自觉也算得上是个“智者”，至少智商不低，也幸好是个懒人，决不会去为实现成为百万富翁而奋斗。
　　只是倒不如坐在家里，手里把玩着名师精制的紫砂壶，泡上一壶清香四溢的新茶，咀嚼着“得之淡然，失之泰然”的千古名句，努力追求人生宠辱皆忘的最高境界（虽然我亦知道，这是每一个凡人都无法达到而最多只能尽量接近的境界）。
　　在身边的发现，是否比哥伦布发现新大陆要容易得多？
　　发现，其实也是最大的享受。
　　＊中国足球队在十强赛杀出了重围，成为亚洲区第一个出线的球队。中国队是幸运的，米卢也是幸运的。
　　对于中国队来说，我觉得米卢最大的贡献在于教会了中国人“享受足球”，用这种心态去踢球，就有可能战胜比自己强大的对手，就有可能发挥出自己近乎极限的能量，创造出奇迹来。
　　体育竞赛中最重要的不是斤斤计较输赢得失，而是在参与之中得到的快乐。发现了在运动的过程中，身心得到的调节，并由此而证明了自身存在的价值。
　　中国队（大多数中国人也有同感吧）的心理障碍的死穴——想赢怕输又输不起——就这样轻描淡写地克服了。善于总结的话，希望可以在中国人中起良性循环的连锁反应，改变了一代中国人的劣根性。

                               
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逍遥浪子

内容丰富，什么都有啊

大唐

先生博学，很佩服您的。待我慢慢品读

阿圆

问候老K！！！支持老K！！！好东西不少啊，就是太长了些！！！

林下清风

好菜，广式美餐，以后慢慢品。{:5_105:}

kent

呵呵，这是以前写的随笔，都是有感而发、随手记下的，像野草般芜杂，各位见笑了

游畅

这石子真漂亮！

林下清风

呵呵，这是以前写的随笔，都是有感而发、随手记下的，像野草般芜杂，各位见笑了
kent 发表于 2011-6-6 23:15

                               
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谁敢见笑;P 有小窗幽记的味道。

＊人贵率真，故惟真才能致善致美。大自然之所以可爱，或清纯、或柔美、或壮观、或宽广、或瑰丽……令人蔚为奇观，贵在未经人工雕琢，纯属鬼斧神工。太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰”庶几可谓此也。芸芸众生，社会百态，天天此中求生，不免戴上各种面具，疲于应付。此时能有几许真情实感？人世间、红尘中，是否已把“真”遗忘？独盼与二三知己，一壶香茗，远离尘嚣闹市，于清风明月下把盏谈心，此乃真我也。

kent

我也喜欢读小窗幽记等古人笔记呀:lol

林下清风

我也喜欢读小窗幽记等古人笔记呀:lol
kent 发表于 2011-6-15 22:43

                               
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幽梦影也不错，菜根谭也蛮好滴，哈。;P

林下清风

围炉夜话也不错;P

林下清风

菜根谭
小窗幽记
幽梦影

告诫人们，在生活中要睁着一只眼，不能胡涂；要想成就一番大事业，必须脱俗；人生何处无烦恼，超然空灵，才能享受那种文学家所拥有的口味和灵秀。人生的苦与乐、荣与辱有时是很微妙的，微妙到几乎没有什么差别。对人生的苦与乐各人有各人的理解，苦乐与我，人活着最重要的就是调整自己的心态，以平常心看待荣华富贵，不嫉人有，也不笑人无。
《小窗幽记》所选的格言妙语内容广泛，涉及社会、人生诸多方面，或立言精深，使人百思方悟；或含蓄蕴藉，令人回味悠长；或情趣盎然，读来津津有味。因此，此称为“中国人修身养性”的三本必读书。

林下清风

菜根谭
小窗幽记
幽梦影
主要内容:
如果说秦诸子百家是中国古典散文的源头，那么经过汉魏六朝、唐宋的发展壮大，至了明清时期，随着社会的发展变化，古典散文已渐步入终结期。这一时期所产生的“小品文”，关注的是人生处世、生活情趣，品字、品物、品人、品事、品文、品花、品酒、品茗、品玩，不一而足。语言凝炼，行文简洁，寓深刻的哲理于浅显的事例之中，精辟透彻，入木三分。

《菜根谭》、《小窗幽记》和《幽梦影》，可视为一时期“小品文”的代表作。

木桃道姑

＊有人问：“为什么人有两只耳朵，但只有一个嘴巴？”
　　你可能脱口而出地回答：“多听少讲话。”
　　若再问你：“人的嘴巴为什么长在前面，而耳朵长在两边？”
　　你可能一下子不能回答。
　　告诉你吧：人的嘴巴长在前面，是叫人有话当面说，别讲背后话；人耳朵长在两边，是叫人好话坏话、对的错的、真的假的都不妨听一听，听到对的好的真的可以接受，听到坏的错的假的也不必记心上，大可以“左耳入右耳出”。
这说滴真好，

kent

菜根谭
小窗幽记
幽梦影
主要内容:
如果说秦诸子百家是中国古典散文的源头，那么经过汉魏六朝、唐宋的发展壮大，至了明清时期，随着社会的发展变化，古典散文已渐步入终结期。这一时期所产生的“小品文”，关注 ...
林下清风 发表于 2011-6-16 19:56

                               
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我收的古文笔记很多，以前见到就买，现在起码有百本以上，光是中华书局出的就有好几十本，我反而最喜欢看怪力乱神的:lol
比如阅微草堂笔记、萤窗异草、子不语、谐铎、芙蓉镜寓言这一类，还有一些写各地风土人情、特别写广东的如岭外代答、广东新语、东京梦华录、唐国史补、齐东野语、墨庄漫录等等～～

＊有人问：“为什么人有两只耳朵，但只有一个嘴巴？”
　　你可能脱口而出地回答：“多听少讲话。”
　　若再问你：“人的嘴巴为什么长在前面，而耳朵长在两边？”
　　你可能一下子不能回答。
　　告诉你吧：人 ...
木桃道姑 发表于 2011-6-17 11:12

                               
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这些是发牙痒的东西，道姑见笑了:L

梅花三弄

＊善如发自内心的善，方称至善。善不等于柔，然则常以柔的面目出现。当真情流露的一瞬，善自然从中体现。即使十恶不赦的奸徒，也多少会流露一刹那的善意。豪雄勇武者，刚阳之气尽显，善的本性也处处表现出来，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”（鲁迅诗句），是最恰当的注释。
　　只有真，才可能会善，发自内心的善自然率真。没有真情，善也伪善。

每天来学习一点。

三月流云

俺笨笨的，得慢慢仔细品读，先献花！

水影笛韵

“过度谓之淫，不收谓之纵，散漫谓之涣。此皆不可取也”
偶也来每天领悟一条！这句颇受警戒~~

无欲

　　＊咏竹名联有出句云：未出土时先有节。“节”有两种解释：一是古人所谓“节操”的“节”，我认为更重要的还有一个，就是节制的“节”。人谁无欲？欲念超出正常需要谓之“淫欲”，欲念泛滥谓之“纵欲”，此皆“涣”也（“节、涣”乃六十四卦中相错的两个卦象）。掌握分寸、实行制约，节也。“否极泰还生”，“过犹不及”，“物极则反”，此理人人皆明，其临界点亦即“节”（非常形象！象竹子每一把关的“节”）。所以说：只要掌握好分寸，人的欲望是正常的，也是必需的，甚至是“伟大”的。
　　过度谓之淫，不收谓之纵，散漫谓之涣。此皆不可取也。
　　节操是以节制为前提，无节制则无节操可言。
　　题外话：富翁们挥金如土，纵情于声色犬马；但如说到施舍，则比“一毛不拔”的杨朱公更厉害，原来他们是在这方面讲节制的。

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刚刚看到这个帖子,学习,欣赏.无欲无求品自高,是说的一种修养,一种境界.连食欲也没有,那不就呜呼哀哉了吗?
不管梁老师怎么说,俺的网名就叫无欲,行不更名,坐不改姓,哈哈哈哈..........