敝帚自珍——-文1

山石 · 发表于 2005-3-17 01:16

对联与中医药
 
中国医药历史悠久，早在三千多年前商代的甲骨文中就有了关于疾病和医药的记载，在两千多年前的战国时期，就出现了我国现存最早的医学著作《黄帝内经》。公元一世纪，第一部药物学专著《神农本草经》问世，它是世界药物史上的最早纪录。三国时期的名医董奉，不仅医术高超，而且医德高尚，为人治病不收钱财，只须病愈后在他居住的庐山脚下种植杏树，普通病愈后种杏树一棵，重病愈后种杏树五棵，数年后杏树成林，董奉又将收获的杏子换成粮食去救济贫民，这就是“杏林春暖”的典故。
我国的对联文化，其产生年代较中医药晚了许多，从春秋以前的桃符到五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆；嘉节号长春。”，对联已历经千年进化，而在这漫漫的一千多年里，人们不自觉地已把对联文化广泛使用于医、药、卜书的册录当中，以《黄帝内经》为例：
“阳能化气；
阴可成形。”<卷二-阴阳论第五>
寥寥数语，把个阴阳应象论之透彻。
到了宋代，中医药已初具规模，单是《太平圣惠方》就有100卷，载方16834首，而对联的发展，此时已得以升华，王安石诗中“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时盛况的真实写照。
明清可渭中医药的鼎盛时期，这时候，《普济方》的问世、《本草纲目》的著成、《景岳全书》的整理把中医药的发展推向了高峰，而在许多的医学论著中，广泛应用了律诗的对偶句，有时单独成文便是以后的对联，而雅士文人则把吟诗作对开始相提并论，无不将题联作对视为雅事。不少脍炙人口的名联随即产生。真是：
曲水流觞，雅士文人擎历史；
登山采药，医家妙手续岐黄。
这时候，对联作为一种独特的文学艺术形式，已广泛地渗透到了各行各业，而犹以医药学更为突出。
在众多医学典章中，已经以对联的形式把疾病加以提炼而提出，如：“燥风夹暑；寒气带湿。”、“血精凝滞；疮疥漫生。”、“病来发热；症出恶寒。”、“补中益气；托里养荣。”、“痰核带饮；头痛携晕。”、“腹疼伤脾；水肿中风。”等等。
在众多的药学典著中，先哲更是应运对联手法，以浓缩文意，他们发挥得淋漓尽致，既定了药性“温凉寒热，”又规划了“升降浮沉”的走向，而在中药配伍中，仅仅是“杀反畏使；恶须单行”就足以说明了中药配伍的关系。中药方剂更是联中有对，妙不可言，如：
滋阴玉女煎熟地；
补益参君煮麦冬。
历代文人雅士又借中药之名而撰出许多联语妙对以娱文学。如：
琥珀青黛将军府，
玉竹重楼国老家。
熟地迎白头益母红娘一见喜；
淮山送牵牛国老使君万年青。
清末所建的一些供奉医王，药王的庙宇，所悬楹联依稀可见：
“帝德无私，常愿寰区消疾苦；
神庥广布，故教世人免沉疴。”
而行医的医馆，出诊的郎中家门已经挂上了：
行不惮烦千百里；
技偏精到十三科。
在对联的发展史上，也不泛以医药为题材而流芳百世的作品：
求来世上人无病；
不怕屋中药起尘。
称颂医术的联有：
华佗有术回春手；
扁鹊重生盖世功。
以药而言事的，有时人挽袁世凯联：
起病六君子；
送命二陈汤。（此联为相粘对联。）
以健康为题材的联有：
健康所系；
生命相托。
到了近代，西医的引入不仅没有冲淡中医药与对联的关系，反而洋为中用，在一些中西医馆门上高高挂起了：
刀圭巧檀西欧术；
寿算明随北极翁。
现代的中医药，由于党和国家的重视，其发展是一日千里。而用于医药界的对联却是多有照承，少有扬弃，在一些中医院或个体门诊的门上仍然挂着：“焚香施妙药；秉训著医书。”细细看来，好象有很多不与时俱进了罢。
文花当大展；国粹赖宏扬。我们不防把有关中医药这一特殊行业的对联再细分一下，中西医院当挂：“中西结合，阜物康民同振国；汤剂并用，丹心妙手共回春。”中医医院当撰：“著手成春脉理精时能益寿；存心济世救人广处自延年。”药店常悬：“君子余粮食淡菜；灵芝仙草饮天葵。”而药材产地则写：“药圃生香别有壶中日月；芝田纪算俨然世上神仙”。
“健康如曲；生命是歌。”如此一些祝福康健的联语更是耐人寻味、流涟。学校是育人的地方，中医药学校则是培育中医药人才的摇篮。同是国粹，我们何防把对联与中医药相行教学，这样文医兼长，更加有利于二者的健康发展。
近代的对联在中医药与对联的广泛联系上的确有了发展，而以文明志、以药叙事的联不乘枚举。如：
“医国医人，同兹医意；
寿民寿世，亦以寿身。”
又如：
“白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草冠战百合，旋复回朝，不愧将军国老；
红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙。”
由些可见，对联与中医药相辅相成，二者作为中国特有的民族的东西，必须发展，也必将发展，民族的就是世界的，只有充分地扬弃地发展中医药与对联，才能很好得与世界接轨，而使中华民族的这两朵奇葩并蒂开放。这真是：
杏林广种千坡绿；
联菀长衔万树红。

[此贴子已经被作者于2005-4-23 1:24:15编辑过]

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